读《谈谈辩证法的问题》有感(张怡航原创)
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唯物辩证法的总特征是联系与发展。
而联系与发展具有普遍性和多样性。
对立统一规律是事物发展的根本规律。
列宁指出:“统一物之分为两个部分以及对他矛盾着的部分的认识……是辩证法的实质。
”另外,唯物辩证法作为自然、社会、思维发展一般规律的科学,是人们认识世界和改造世界的根本方法。
综上三点辩证法的实质与核心,学习哲学则不可不知辩证法。
只有认真学习唯物辩证法,对辩证法有一个较清晰的认知概念,才能更好地学习哲学。
辩证法是世界观、认识论和方法论的统一。
这些对我们为人处世的智慧影响颇深。
辩证法对现实人生具有重要的指导意义,因此我谈谈学习辩证法的感想。
辩证法作为一种思维方法具有很大的指导意义,他教会人们如何巧妙的认识世界、改造世界和为人处世。
事物发展具有一定的规律,规律是客观的,而正确认识事物改造客观世界则是主观性的。
意识具有主观能动性,具有指导实践改造客观世界的作用。
在这里,唯物辩证法包括了客观辩证法也包括了主观辩证法,体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。
从活生生的现实具体事务出发,获得大量丰富的感性材料,从中抽象出反映事物不同方面、不同层次的概念和范畴。
“在通晓概念的本性上的基础上,灵活运用概念的艺术。
”列宁如是说。
我们对事物进行概念性的把握。
通过这些概念构成对事物系统的认识。
在这系统的认识中,我们可以根据概念的运动和转化来全面、近似地把握对象。
这与马克思提到的“抽象上升到具体”的研究方法是一致的。
因此,灵活地运用辩证法的重要性也就不言而喻了。
概念是人们认识和把握对象的一个方式,应该灵活运用,不然容易陷入教条主义和绝对主义,思想僵化。
比如,处理问题时,就应该抓主要矛盾和矛盾的主要方面,要正确认识什么是主要矛盾,什么是矛盾的主要方面。
而在实际中,事物的主要矛盾和矛盾的主要方面是变化的,应具体问题具体分析,而且也并非任何时候都要先解决主要矛盾和矛盾的主要方面。
辩证法本身就具有反思的特质,而非一成不变的知识,我们应该灵活运用。
读《谈谈辩证法问题》的体会《谈谈辩证法问题》是列宁反对第二国际修正主义的诡辩论的总结,也是对他在《辩证法的要素》一文中所提出的对立统一规律是辩证法的核心的思想的进一步说明和发挥。
文中以对立统一规律为核心,阐述了形而上学发展观与辩证的发展观的根本对立,说明了矛盾的客观性和普遍性,矛盾的同一性和斗争性的辩证关系。
列宁的哲学思想建立在对黑格尔《逻辑学》的分析和批判基础上,黑格尔在论述辩证法时存在着比较大的缺陷,它只反映出认识过程的特点是通过否定之否定的“三段式”论述结构表现出来的封闭的圆圈。
但是却没有反映出辩证法是开放的系统。
列宁明确提出辩证法是一个开放的系统,它的内容是永远增加着的。
我们说,看到了唯物与唯心对立性质的确立,而没有看到其同一性质,是形而上学式的观点;把握了唯物论与辩证法之间的同一性而忽视两者的对立性,则是知性辩证法的观点。
理性辩证法,是把哲学研究的对象由事物转变为事物的本质,把握本质自身中的矛盾,而不是停留在事物的具体矛盾中。
在知性辩证法看来,辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观。
在辩证法内部则是同一的,没有矛盾的。
理性辩证法认为,本质内部存在的对立统一关系是辩证法的实质。
因此,在辩证法内部也同样存在着对立统一关系。
列宁的发展观,有两种观点:第一种观点停留在运动的表面形式上,它只有量变,没有质变,只有重复,没有转化,因此这种发展观具有片面性。
第二种观点深入到运动的本质中,把握了自己运动的源泉,把握了变化的本质是飞跃和质变。
这两种观点分别处在不同的认识层次上。
它们二者之间属于形式和本质之间的对立统一关系。
当前学术界存在这样一种观点,认为矛盾的同一性和斗争性既是相对的又是绝对的。
这种观点确实有其合理性。
同一性和斗争性都是矛盾的两个根本属性,有矛盾的存在就肯定既有统一又有斗争,从这个意义上说,同一性和斗争性都是绝对的,不能只强调斗争的绝对性;斗争是绝对的、贯穿始终的,只是表现形式多种多样,不能因为其表现形式的多样性而否定其本质的绝对性。
谈谈辩证法问题读后感1000字辩证法是一种思考方式,旨在帮助人们更好地理解和解决问题。
在阅读辩证法问题时,我深刻地体会到了辩证法的博大精深和无穷魅力。
辩证法不仅能够解释复杂的问题,还能够让我们更全面地思考问题,从而得出更好的解决方案。
辩证法的核心思想是“矛盾的存在和发展”。
辩证法认为,任何事物都是由两个相互矛盾的部分组成的,这两个部分相互依存,相互制约,相互促进,最终导致事物的发展。
在生活中,我们可以看到很多辩证法的例子,比如人体的免疫系统,它由两个相互矛盾的部分组成:白细胞和癌细胞,这两个部分相互依存,相互制约,相互促进,最终导致人体的健康。
再比如,人类社会的发展和进步,也是建立在矛盾的存在和发展上的,人类社会存在着各种矛盾,如生产力和生产关系的矛盾、资产阶级和无产阶级的矛盾等等,这些矛盾不断地推动着人类社会的发展。
辩证法不仅可以帮助我们理解问题,还能够帮助我们解决问题。
辩证法告诉我们,要解决问题,首先要认识到问题的存在,然后找到问题的根本原因,最后针对问题的根本原因提出解决方案。
比如,在解决环境污染问题上,辩证法告诉我们,要解决问题,首先要认识到环境污染的问题,然后找到环境污染的根本原因,如工业污染、农业污染等等,最后针对问题的根本原因提出解决方案,如加强环保法规的制定和执行、推广清洁能源等等。
辩证法还具有强大的实用性。
辩证法可以帮助我们理解自然界和人类社会的各种现象,可以帮助我们更好地制定政策和决策。
比如,在制定经济政策时,辩证法告诉我们,要综合考虑经济增长、社会进步、环境保护等多方面的因素,不能只看到经济增长这一个方面,而是要实行全面的经济政策。
此外,辩证法还可以帮助我们更好地理解各种哲学、社会科学和自然科学的问题,帮助我们更好地思考和解决这些问题。
总结起来,辩证法是一种十分有用的思考方式,可以帮助我们更好地理解和解决问题。
通过阅读辩证法问题,我深刻地体会到了辩证法的博大精深和无穷魅力,也学会了如何运用辩证法来思考问题。
学习辩证法心得体会在我接触辩证法后,我深深地感受到它给我的思维方式和认知模式带来的改变。
辩证法是一个非常宏大的理论体系,它不仅仅是一种思想方法,更是一种哲学,它涵盖了人类社会和自然界的发展规律,是一种毫不过时的,永远值得学习掌握的一门学问。
辩证法最让我受益的是它的“统一对立面”这个核心概念。
人们常常被二元对立的思维方式所限制,陷入对于事物的一刀切、评判、归类之中。
辩证法则让我更好地理解到事物的真正本质,即所有事物都是由各种对立面相统一而成的。
这一理论让人逐渐深入探寻事物的根本矛盾,发现矛盾的本质并加以解决,从而深入理解事物的本质。
同时,在理解“统一对立面”的基础上,我逐渐意识到事物的发展和变化是不断的、循序渐进的,而不是简单的短暂或突变,并且存在于各种对立面的内部矛盾中。
这种思维方式让我始终关注到事物内在的,深入的矛盾,更好的应对和把握事物的发展变化趋势,得出更为准确的判断和决策。
在学习辩证法的过程中,我也意识到了它的局限性。
毕竟辩证法是一个理论体系,它不能解决一切问题。
当我们遇到复杂多样的实际问题时,需要用到多种知识和思维方式,才能回答不同类型的问题。
在学习中,我们还需要注意到思辨的重要性。
辩证法要求我们运用自己的思维去思考问题,而不是被外部的思想所影响,这需要我们拥有创新、独立思考的能力。
同时,我们还需要不断进行知识更新和扩展,不停地触类旁通,为自己的思考打下坚实的基础。
最后,在表达时我们需要注重语言表达。
优美的语言可以更好的展现我们的思考和想法,让读者更好的理解我们的意思。
在语言表达时,我们应该注意到语法和拼写的规范,避免出现毫无必要的语病和错别字。
同时,在结构和条理方面,我们也需要注意到清晰、整齐的结构,让我们的文章更有逻辑性和说服力。
总的来说,辩证法是一门非常宏大的哲学学问,但是它所包含的核心概念可以极大地改变我们的思维方式和认知模式,帮助我们更好地理解事物的本质和规律,更好地解决实际问题,为我们的发展提供扎实的基础。
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《自然辩证法》导言,体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。
历史的发展是任何力量也阻止不了的。
“哥白尼革命”使“自然科学从此便开始从神学中解放出来”,获得了自我发展的权利,开始了新的历程。
当然,在中世纪,自然科学的蓬勃发展,是科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创的历史。
科学是人类智慧的结晶。
科学的发展必将推动人类认识的提高、促进哲学思维的发展。
正由于此,恩格斯在《自然辩证法》导言中,经过对自然科学的历史考察,阐述了自然科学发展的规律;同时,恩格斯还以很多的科学史实为依据,说明由于自然科学本身的发展,辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。
近代,自然科学多数处于搜集材料阶段。
由于力学有了较高发展,人们似乎以为力学规律是万能的,企图用力学的观点去说明千变万化的自然现象,把自然界中的各种运动形式都归结为机械运动,这就不可避免地会产生机械论的观点,从而逐渐构成自然科学研究中长达几个世纪所特有的局限性——形而上学的思维方式。
这种思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲学中来,就构成了形而上学的自然观,其中心思想是“自然界绝对不变这样一个见解”。
形而上学的自然观从本质上来说,是与自然科学相悖的,阻碍着自然科学的提高和发展,并且最终使它陷入神学的禁锢之中。
由于产业革命的推进,自然科学的研究方式也起了根本性的变化,由搜集材料的阶段进入到系统地整理材料并把它们上升到理论概括的高度。
自然科学各领域的划时代发现,导致形而上学自然观的破产,恩格斯在此基础上以辩证唯物主义为指导,确立了新的自然观。
从古代朴素的自然观到近代形而上学的自然观再到辩证唯物主义的自然观,完成了人类自然观的伟大变革。
恩格斯以辩证唯物主义的自然观为指导,具体地描绘了从原始星云到地球,从无机界到有机界,从生命起源到人类社会产生和发展的图景,证明自然界的一切归根到底是辩证的而不是形而上学地发生的。
《探讨辩证法问题》读后感悟
哎呀,我看了《探讨辩证法问题》这本书,感觉好复杂啊!书里面说的那些问题啊,我都听得一头雾水的。
可是呀,我也不灰心,慢慢想,终于明白了一些东西,嗯,真是有点意思呢!
书里说,世界上什么事情啊,都有两面性,不能只看一个方面。
就像我平时和小伙伴们一起玩,打游戏时,我们常常争得吵吵的,有时候我觉得自己一定是对的,但其实大家的想法也有道理。
嗯,辩证法就是要看到这些不同的方面,才能更好地理解问题。
我还记得书里说,“事物是会变的”,嘿嘿,我也发现了,天气有时候晴得好好的,突然就下雨了,变化真快呢!就像我们玩玩具的时候,有时候一个玩具好好地玩着,突然就坏了,也许是因为它用了太久,哦哦,这就是变化嘛。
读了这本书,我懂得了很多,也觉得自己变聪明了哦!下次和小伙伴们争论时,我会先想一想,看问题不能只看一个面,要看全局,这样就能更明白了呢!
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谈谈辩证法问题读后感
《谈谈辩证法问题》是一本探讨辩证法的著作,通过阅读这本书,我对辩证法有了更深刻的理解。
辩证法是一种思维方式和方法论,它强调对事物的全面、统一和发展的认识,以及对矛盾的处理和运用。
在这本书中,作者通过丰富的案例和论证,阐述了辩证法的重要性和应用价值。
在我看来,辩证法的核心思想是矛盾的普遍存在和对立统一的原理。
在现实生活中,我们经常会面对各种矛盾和对立,而辩证法告诉我们应该如何正确地处理这些矛盾,实现对立统一。
这种思维方式不仅可以帮助我们更好地理解世界,还可以指导我们在实践中取得更好的成果。
另外,辩证法还强调了事物的发展和变化。
一切事物都是在不断发展变化之中,而辩证法告诉我们应该如何正确地把握事物的发展规律,从而更好地应对变化和发展。
这种思维方式可以帮助我们更好地适应社会的变化,提高我们的生活质量。
通过阅读《谈谈辩证法问题》,我深刻地认识到了辩证法的重要性和实用价值。
我相信,只有通过辩证法的思维方式,我们才能
更好地理解世界,应对挑战,实现个人的发展和社会的进步。
因此,我会在日常生活中努力运用辩证法的思维方式,不断提升自己的认
识水平和应对能力。
希望更多的人也能够认识到辩证法的重要性,
共同促进社会的进步和发展。
辩证法心得体会辩证法,这个看似深奥的哲学概念,却在我们的日常生活和思考中有着无处不在的影响力。
通过对辩证法的学习和思考,我获得了许多宝贵的心得和体会。
辩证法教会我们用全面的眼光看待事物。
世界上的一切事物都不是孤立存在的,而是相互联系、相互影响的。
就拿我们日常的人际交往来说,一个人的性格和行为不仅仅取决于他自身的内在因素,还受到他所处的环境、交往的人群等外部因素的影响。
比如,一个原本开朗的人,在经历了一系列挫折和负面环境的影响后,可能会变得沉默寡言;而一个内向的人,在充满鼓励和支持的环境中,也可能逐渐变得自信和善于表达。
我们不能片面地看待一个人的变化,而应该综合考虑各种因素。
辩证法还让我们明白,事物的发展是一个动态的过程。
没有什么是一成不变的,一切都在不断地变化和发展。
就像我们的职业发展,刚开始可能处于一个较低的起点,但通过不断地学习、积累经验和提升自己,我们能够逐步晋升,实现自己的职业目标。
又比如社会的进步,从传统的农业社会到工业社会,再到如今的信息社会,每一个阶段都是在前一个阶段的基础上发展而来,而且这种发展永无止境。
矛盾是辩证法的核心概念之一。
矛盾存在于一切事物中,推动着事物的发展。
在工作中,我们常常会面临各种矛盾,比如任务的紧迫性和资源的有限性之间的矛盾,个人创新想法和团队整体规划之间的矛盾。
正确认识和处理这些矛盾,不是逃避或者忽视,而是积极地寻找解决的方法,能够促使我们的工作更加高效和有成果。
同时,辩证法也告诉我们,量变会引起质变。
在学习上,每天坚持阅读一定的书籍,积累一定的知识量,可能在一段时间内看不到明显的效果。
但长期坚持下去,知识储备会越来越丰富,思维能力也会得到质的提升。
在健身方面,每天坚持适量的运动,起初可能只是感觉身体稍微轻松一些,但持续一段时间后,身体素质会有显著的改善。
辩证法还强调事物的否定之否定规律。
这意味着事物的发展不是简单的直线式上升,而是一个螺旋式上升的过程。
我们在追求目标的过程中,可能会经历多次的挫折和失败,但每一次的失败都是对之前做法的否定,通过总结经验教训,我们能够在更高的层次上重新出发,最终实现目标。
读《谈谈辩证法问题》有感《谈谈辩证法问题》不仅是马克思主义辩证法发展的指标,而且也是俄国革命的向导;列宁在《谈谈辩证法问题》中对马克思主义辩证法作了系统严谨的论述,全面揭示了辩证法就是马克思主义的认识论、认识过程的辩证法以及唯心主义产生的根源、唯物辩证法的实质与核心等内容,极大地丰富、发展了马克思主义辩证法,形成了系统的马克思主义辩证法体系。
列宁认为对立统一是辩证法的本质。
列宁还认为自然界中的所有事物都存在相互对立的两面,这两个对立面在某些特定条件下是能够统一到一起的。
也就是说,事物具有相互排斥的对立面的斗争的绝对性与对立面有条件的统一的相对性。
在这其中,发现事物对立面间的矛盾性并进行深入的探讨,是辩证法的实质。
辩证也可以说是通过相互争辩的方式来达到对事物进行更深层次的认识的目的,并对观察这些事物所得到的认识进行证明阐释,验证认识的正确性与否。
在这里,我认为我们需要有两个观点。
首先,认识是外界事物在意识中的反映。
根据上面第一点所提到的辩证法的实质,事物又是对立面的统一,因此认识也必然是对立统一的。
认识的基本形式是判断,判断中则包含个别与一般、必然与偶然、本质与非本质的辩证关系,因此辩证法也就是人类的全部认识所固有的。
只有科学史才能检验对统一的事物之间的矛盾着的部分的认识的正确性,列宁首先论证了对立统一规律的普遍性和正确性,指出对立统一规律是由科学发展史所证明了的普遍规律。
列宁说:“辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。
”就是说,对立统一规律之所以是普遍的客观世界的规律和人们认识的规律,是最科学的世界观和方法论,就是因为它是以科学的发展为依据的,是为全部科学发展史所证明了的.列宁指出:对立统一规律是客观世界的规律和认识的规律。
列宁在把它作为客观世界的规律进行论述之后就把它作为认识规律来论述。
在列宁看来,对立面是同一的,也即是个别跟一般的联系。
个别和一般互相依存,缺少任何一个,另一个就失去了存在的意义。
谈谈辩证法问题心得3篇【心得体会】经验就是汉语词汇,拼音Xīndé指在工作或学习中的经验和理解。
以下是为大家整理的关于谈谈辩证法问题心得的文章3篇 ,欢迎品鉴!第1篇: 谈谈辩证法问题心得《马恩选集》是全世界无产阶级的智慧结晶,也是无产阶级革命和获得解放的指导思想。
我们作为马克思主义教育学院的一员有必要认真研读《马恩选集》,一方面以获得扎实的专业知识,另一方面以形成科学的世界观、人生观、价值观,从而指导我们更好地生活。
《自然辩证法》是《马恩选集》的重要组成部分,也是恩格斯思想智慧的代表。
《自然辩证法》一书对马克思主义哲学的发展,对自然科学哲学问题的研究具有重要的意义,当然该书的意义不仅仅体现在理论上,更重要的是它的实践意义。
而我从中受益最多的也是一种从理论提升出方法论的思想,这种务实的精神、实践的品格将使我受益终身。
结合文本和相关资料,联系大二上学期我们班去杨柳青庄园的学习交流感想,我的收获将分为三个部分,分别是意图探讨、文本回顾、理论意义、实践感想,最后一部分是行文重点。
一:意图探讨俄国十月革命成功之后,俄共中央派马克思、恩格斯研究院院长梁赞诺夫前往柏林组织马克思和恩格斯遗稿的照相复制工作,在德国社会民主党档案里,梁赞诺夫发现了恩格斯一部分由四束手稿组成的未完成著作,内容是关于自然界、自然科学的哲学论述,没有总标题,写作年代大致在1873至1883年间,这部《1873—1883年自然哲学手稿》就是日后广为人知的《自然辩证法》。
由于恩格斯《1873—1883年自然哲学手稿》的未完成性质,这部著作的理论目的向来引起争论,并且因此导致不同编辑者为手稿选取了不同的名称。
有一种观点认为,《自然辩证法》目的在于表述自然界发展的一般规律,另一种则认为在于根据自然科学理论阐明作为自然社会和思维普遍规律的辩证法。
凯德洛夫在他的《论恩格斯的〈自然辩证法〉》一书中指出:“恩格斯从一开始就把自己的《自然辩证法》设想为对他那个时代的全部自然科学成果的一种总结,”我认为,这正是恩格斯写作《自然辩证法》一书的主题意图。
读《谈谈辩证法的问题》有感(张怡航原创)近日读了列宁的《谈谈辩证法问题》,领悟到了很多东西,同时也有几处疑问。
谈谈读后的感想,就让我先从列宁当时的写作背景说起。
1914年前后,国际形势发生了重大变化,特别是同年8月第一次世界大战全面爆发后,国际社会各种矛盾空前尖锐化,无产阶级正处在错综复杂的环境中,面临许多新问题。
第二国际大多数党背叛《巴尔塞宣言》,堕落成为支持本国政府进行帝国主义战争的沙文主义的党。
一些第二国际的领导人为了替自己政治的堕落辩解,用诡辩冒充唯物辩证法,抹煞帝国主义战争的性质,欺骗工人参加战争为帝国主义卖命。
列宁为了从理论上评判和揭露第二国际社会沙文主义的诡
辩论及其思维方法,阅读了大量有关辩证法的著作,并且做了大量笔记。
这些笔记整理汇编后以《哲学笔记》为书名出版。
《谈谈辩证法问题》就是其中的一部分,是列宁在瑞士侨居期间写作的一篇笔记式的短文,完成于1915年。
篇幅不大,但内容比较丰富、思想比较深刻,是带有提纲性的文章。
它言简意赅地表述了列宁对于辩证法的实质和认识过程的辩证法问题进行哲学思
考的成果。
列宁在这一时期致力于辩证法的研究,不仅是为了解决当时革命斗争所面临的迫切的理论问题和思想认识问题,也是为了深化和发展唯物主义辩证法这门科学。
本文主要阐释了四个方面的问题。
第一,辩证法的实质就是对立面的统一。
文中原话为:“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识,是辩证法的实质”。
辩证法之所以成为辩证法,其最主要的特征或实质实在对立同一中把握对立面,即发现矛盾、研究矛盾、把握矛盾。
列宁所提到的关于客观事物对立统一的特性,毛泽东在后来的《矛盾论》中也多次引用过。
第二,阐释了发展的两种观点,并对这两种截然不同的观点做出评价。
第一种,认为发展是减少和增加,是重复,这是形而上学的发展观,也叫庸俗进化论。
第一种观点的动因、泉源都被忽视了,或者这个泉源被移到外部——移到上帝、主体等等那里去了,是只有量变没有质变的平滑的进化过程,这是对发展的窒息。
因此列宁认为这是是僵死的、平庸的、枯燥的。
第一种和第二种发展观的区别就在于是否承认事物的内在矛盾性。
第二种观点认为发展是对立面的统一,是辩证发展观。
列宁认为这种观点是活生生的,提供了理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙,理解“飞跃”、“渐进过程的中断”、“向对立面的转化”、旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。
也就是说,事物的对立面的渗透、贯穿、转化、统一等都是事物发展的动态过程,是一刻不停、永不止境地变化的,事物也因此而时时刻刻地变化着、发展着,因此说第二种关于发展的观点是动态的,“活生生”的。
第三,也是全篇文章最重要的部分,即辩证法就是认识论。
文中原句为:“可见,在任何一个命题中,很像在一个‘单位’(‘细胞’)中一样,都可以(而且应当)发现辩证法一切要素的胚芽,这就表明辩证法本来是人类的全部认识所固有的。
而自然科学则向我们揭明(这又是要用任何极简单的实例来揭明)客观自然界也具有同样的性质,揭明个别向一般的转变,偶然向必然的转变,对立面的过渡、转化、相互联系。
辩证法也就是(黑格尔和)马克思主义的认识论:正是问题的这一‘方面’(这不是问题的一个‘方面’,而是问题的实质)普列汉诺夫没有注意到,至于其他的马克思主义者就更不用说了。
”在这里,我认为有两个问题必须要弄清楚:为什么说认识必然是对立统一的?为什么又说辩证法本来是人类的全部认识所固有的?首先,认识是外界事物在意识中的反映。
根据上面第一点所提到的辩证法的实质,事物又是对立面的统一,因此认识也必然是对立统一的。
认识的基本形式是判断,判断中则包含个别与一般、必然与偶然、本质与非本质的辩证关系,因此辩证法也就是人类的全部认识所固有的。
我想这样就很好地解释了这两个问题。
第四,阐释了唯心主义的认识论根源。
列宁把僧侣主义,即唯心主义,更确切的说是哲学唯心主义,比作一朵无实花,即不能结出果实、不能认识真理的花,但却生长在人类历史这棵活树上,说明它是有认识论的根源的。
唯心主义是由于把认识的某一成分、某一部分或某一方面无限夸大而产生的,原文为:“从辩
证唯物主义的观点看来,哲学唯心主义是把认识的某一特征、某一方面、某一侧面,独立的完整的直线”。
更形象地说,是由于把认识曲线上的某一片断单独拿出来变成独立完整的直线而产
生的。
因此,唯心主义是对现实世界的扭曲,但不能否认,它确实是有认识论的根源的。
文章第一部分谈到辩证法实质中的“矛盾着的部分”,就是处在对立统一关系中的部分。
由此可见,文章也集中阐述了矛盾的地位。
以本文以及我曾经阅读过的一些这方面的有关书籍为依据,在自己的理解上,我在这里把事物的内在矛盾谈得更详尽一些。
首先,矛盾揭示了事物之间最本质的联系,任何事物都是对立的统一,都具有自己的内部的矛盾。
其次,矛盾是一切发展的内在动因。
一方面,矛盾双方互相对立、互相排斥、互相否定、互相分离,这叫做矛盾的斗争性;另一方面,矛盾双方在一定条件下互相联结、互相依存、互相渗透、互相贯通、互相转化,这叫做矛盾的同一性。
此为辨证矛盾的两个基本属性。
任何事物的发展,都要通过自己内部对立方面,也就是内部矛盾的冲突和斗争。
发展的过程,就是事物内部矛盾的暴露和解决的过程。
不能解决矛盾,事物的发展就停滞不前,或者出现暂时的后退。
再者,揭露矛盾,就有可能解决矛盾。
辩证法和形而上学发展观的根本分歧就在于是否承认事物的内在矛盾。
形而上学的方法不揭露矛盾,而要掩盖矛盾。
最后,矛盾观点提供了理解辩证法的范畴和
基本规律的钥匙,矛盾分析法则是认识世界和改造世界最普遍适用的方法。
在这里,我们需要结合文章开头介绍的社会背景对此加以理解。
在当时的阶级社会里,将现实世界加以扭曲的唯心主义却恰恰适应了反动统治阶级的需要。
由于反动统治阶级的利益与社会历史的发展趋势是相违背的,所以,他们歪曲了客观事物的本来面貌,用唯心主义的理论为其利益和地位作辩护,为其政权和社会制度作论证。
因此,反动统治阶级总是竭力地宣扬、推崇唯心主义,把它法定为占统治地位的意识形态,这就是唯心主义长期存在的阶级根源。
另外,我认为文中的比喻用的非常形象。
“认识是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线”,“这一曲线的任何一个片断、碎片、小段都能被变成(被片面地变成)独立的完整的直线,而这条直线能把人们(如果只见树木不见森林的话)引到泥坑里去,引到僧侣主义那里去(在那里统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来)。
”一串圆圈、螺旋曲线等都形象地将认识的多方面、多角度的特性表现出来了。
曲线的任何一个片断、碎片、小段则代表了认识的某一特征、某一方面、某一侧面等不完整的,残缺的一部分。
将片段变成独立的完整的直线则对应“片面地、夸大地、发展(膨胀、扩大)为脱离了物质、脱离了自然的、神化了的绝对”,这条完整的直线就是唯心主义,或者按原文的话说“把人们(如果只见树木不见森林的话)引到泥坑里去,引到
僧侣主义那里去(在那里统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来)。
”从这一点上也可以看到,唯心主义确实是有认识论根源的。
除此之外,我依然有一些疑问没能弄明白,为什么“从粗陋的、简单的、形而上学的唯物主义的观点看来,哲学唯心主义不过是胡说”?在查阅一些资料之后,我可以知道“从物到感觉和思想”是唯物主义的认识路线,一切唯物主义认识论都是反映论。
而形而上学的唯物主义的根本缺陷就在于不能把辩证法应用于
反映论,应用于认识的过程和发展。
但是我并没有理解形而上学唯物主义与哲学唯心论之间的关系,或者说是矛盾,希望老师能给予提示和指点,谢谢!
10经济系国贸二班
2011年5月1日。