汉武帝与西汉的盛世

【摘 要】汉武帝时期汉匈关系发生了质的改变，随着国力逐渐强盛，汉武帝对匈奴的政策从被动的“和亲”到主动防御，最终使汉王朝在汉匈关系中占据了主动地位，但战争却造成了汉匈双方两败俱伤的局面。

西汉是中国历史上一个非常重要的时期。其政治、经济、文化都发生了深刻的变化，汉匈关系也发生了重大的变化。汉武帝时，西汉经过半个世纪的休养生息，国力渐强，社会生产得到恢复与发展。《史记》载：“孝惠皇帝，高后之时，黎民得离战国之苦，君臣具欲休息于无为，故惠帝垂拱，高后女主称制。政不出房户，天下宴然，刑法罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。”[1]国力的强盛使得汉武帝对匈奴的政策也发生了转变，从被动的和亲到主动的出击防御

一、被动和亲

汉武帝建元七年，匈奴来请和亲，武帝让群臣讨论是否延续西汉初期的和亲政策。大行王恢因“数为边吏，习知胡事”[2]主张攻打匈奴，认为：“汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约。不如勿许，兴兵击之。”[3]汉朝即是国富兵强，就不必要再实行“和亲”政策，应该坚决予以打击；而御史大夫韩安国则主张和亲：“千里而战，兵不获利。今匈奴负戎马之足，怀禽兽之心，迁徙鸟举，难得而制也。得其地不足以为广，有其觽不足以为强，自上古不属为人。汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敝。且强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。非初不劲，末力衰也。击之不便，不如和亲。”[4]这种考虑是从战略角度出发的，毕竟千里跋涉，人马疲惫，而且匈奴是一个游牧民族，主力驻军地点不定；再者，匈奴擅长骑兵作战，虽然文景时期大力发展养马业，马匹增多，但无论从兵员素质还是骑兵战术来说，汉朝都未占绝对优势。相较破坏性很强战争来说，“和亲”能够维持中原的稳定，可以赢得更多的时间去发展经济，提升国力，为以后打击匈奴做更充分的准备。故而“髃臣议者多附安国。”[5]汉武帝充分考虑和战优劣，最终决定暂时“和亲”。

二、主动防御

汉武帝虽然与匈奴“和亲”，但与之前已有很大不同，不再是国力薄弱时的无奈之举，更多带有麻痹匈奴的性质，为日后攻打匈奴做最后的准备。故而，在“和亲”的第二年，便有了“马邑之谋”。当时汉武帝“阴使聂翁壹为闲，亡入匈奴，谓单于曰：„吾能斩马邑令丞吏，以城降，财物可尽得。‟单于爱信之，以为然，许聂翁壹。聂翁壹乃还，诈斩死罪囚，县其头马邑城，示单于使者为信。曰：„马邑长吏已死，可急来。‟于是单于穿塞将十余万骑，入武州塞。”[6]而“汉伏兵车骑材官二十余万，匿马邑旁谷中”[7]准备伏击匈奴，然而，“单于既入汉塞，未至马邑百余里，见畜布野而无人牧者，怪之，乃攻亭。是时雁门尉史行徼，见寇，葆此亭，知汉兵谋，单于得，欲杀之，尉史乃告单于汉兵所居。单于大惊曰：„吾固疑之'乃引兵还。”[8]

公元前一世纪，初步走向繁荣的汉帝国，面临内外的双重威胁；国内诸侯已成尾大不掉之势，妄图脱离中央，实行地方割据；而北方境外的匈奴大军，屡屡越过长城防线，侵略中原，录求开拓生存环境。汉王朝不得不实行“和亲”政策，外家外嫁公主，献奉贡赋，承受巨大的民族荣辱。严峻的形势需要巨人来支撑。由于的原因，历史选择了一个16岁的少年担当大任。他的名字叫刘

彻。刘彻排行在第十王，本来没有机会继承王位，但是由于天资英纵，在母亲和舅父的精心策划下，经过复杂的宫廷斗争，他得意登基。刘彻做了皇帝后表现出非凡的气魄，立刻下诏求贤，广开言路，试图进行改革，但他的设想受到祖母窦太后代表的权贵外戚势力的压抑，第一年就遭遇到重大挫折。

但汉武帝绝不是轻言放弃的人。他善于等待时机，在太后死后一举废黜了骄横的贵戚，毅然更换了祖宗崇信黄老之道、无为而治的原则，以“尊王攘夷”的儒家口号改革意识形态，统一帝国指导思想。他实行察举、破格用人、设置刺史、任廉吏、严刑法、税盐铁、一货币、均输平准、算缗告奸。

千方百计地削弱地方势力，加强中央集权。

他破格用将，全民动员，连续十余年对匈奴进行征伐，将匈奴赶出河套与河西走廊；让南方的越人、东南的闽越人与汉民族的主流文化相融。他以前无古人的气魄凿通西域，把大汉帝国的军旗第一次插上帕米尔的雪峰，让响彻沙漠的驼铃声宣告东西方文化最早的陆上交流通道的建立。他深入亚细亚，南平百越，东抚蛮夷，打开丝绸之路，成倍地开拓了国土，奠定了中华大帝国的壮阔版图，实现了东西文化的大撞击、大融合。他将汉帝国推向了鼎盛的高峰。

长达54年的铁碗统治，铸造了刘彻雄才大略的独特性格和高大形象。历史证明他是中国历史上最伟大的政治家、战略家之一。同时，他也是一个浪漫的诗人，一个痴情但多变的人。长门锁阿娇，与李夫人、卫子夫等哀怨的故事动人心弦。汉武帝是中华民族历史上一位顶天立地的巨人。然而，任何巨人都并非完美的圣人。多年的征战，耗尽中国国力，他晚年时发生了邪教作乱的“巫蛊之乱”。在内乱平定之后，他勇于认错，全面反思回顾自己的一生，嘱咐儿子对外采取和平路线不称霸，并为儿子选配了一位归顺的匈奴王子今日蝉作顾问。

汉武帝时期的政治 浅谈汉武帝时期的政治

汉武帝是西汉时期很有作为的一位皇帝，他继位之后，罢黜百家，独尊儒术 ，以儒家学说作为国家的统治思想，广施德治，安抚人民，同时又吸收法家思想的精华，创新改革，以法治国，恩威并施，积极寻找多渠道的治国良方，在他执政的五十四年中把西汉王朝推到鼎盛时期，国家在政治济文化军事各方面都得到空前的大发展武帝文治武功的业绩令后人瞩目 西汉所以会在武帝时达到鼎盛，与其以德法治国的理论和实践密不可分，本文即就此问题从四个方面作一探讨

一 倡导儒学 加强法治

汉初黄老无为而治方针的实施固然促进了经济恢复和发展，但也为诸侯王

商贾和豪富地主等地方势力的膨胀提供了有利条件，致使中央和地方矛盾不断升级，皇权经历了平定异姓王 翦除吕氏势力 消除七国之乱等曲折的历程，一个总的特点是以外部冲突的形式加强君主集权，维护大一统 这就给汉武帝提出了许多问题：如中央与地方的冲突用什么方式解决为最妥？如何把这种用武力维护的外在的大一统转化为内在的大一统？如何让大一统的思想扎根于人们心中，确保皇权的绝对巩固？汉武帝即位不久即诏令贤良对策，试图找到一种行之有效的治国理论和方法，于是董仲舒 公孙弘出焉 公羊学大师董仲舒的 天人三策 深深打动了武帝，特别是他在第三策中分析道： 春秋 大一统者，天地之常经，古今之通谊也 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守 臣愚以为诸不在六艺之科 孔子之术者，皆绝其道，勿使并进 邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣这一思想正中武帝下怀，故即得到他的赞许，于是决定 罢黜百家，独尊儒术 儒学取代黄老之学，成了国家的指导思想，统治者以儒家的伦理道德作为约束臣民的行为准则，甚至于以 春秋 决狱，把儒家经典当法典来用，国立太学中只设五经博士，其它诸子传记博士均被罢除，并且不断从太学中选拔优秀博士弟子加入国家官僚集团，尚儒学的公孙弘就是以平民而被提拔做官，最后做到丞相封侯，开先为相后封侯之先例[2]由是天下学士竞相仿效，尊儒就成了风尚。

1 《汉武盛世的历史启示--兼谈新闻记者的文史修养》

——在福建省广播影视集团新闻培训班上的讲课

（ 中国人民大学历史学院院长 孙家洲 2008年7月19日）

我们是不是可以讲，从事新闻学的女士和先生们，应该意识到历史学有它的长处。这种长处,我对它的表述是一种大的格局，也许这么说有一点广泛。我举三个例子来说明一下，一个人有没有历史的大眼光，处理问题在历史上的影响是会不一样的。

首先一个是美国总统尼克松到北京来，带着他的随从到北京机场后，他突然对他的随从说了一句话，请你们和我隔开一段距离，我要独自站在这个历史的画面。我们就看到一个历史画面的定格。那幅画面中，周总理和尼克松两个人伸出手时，实现了越过太平洋的握手。这就体现了尼克松的眼光，这次握手是要在历史上定格载入史册的，所以他不愿别人来分享这个殊荣。

第二个是毛泽东，一个可以说他的就是一首词《沁园春·雪》，从秦皇汉武，略输文采，到最后一句数风流人物，还看今朝。我再举一个例子。1959年，国庆前期，毛泽东决定要搞一个活动，赦免了当时一大批的政治犯，这个是怎么来的。如果有人说起来，可能会说这是向西方学习来的。根据我们对毛泽东主席知识结构的了解，当时西方搞特赦的活动，有关的理论背景是很有限的，毛泽东借鉴了一些历史的背景来做。这样搞的经验，是一个社会公民的转变，并且让社会的人意识到新政权的信心之强，凝聚力之大，所以我们不难看出毛 2 泽东主席的历史感悟，对于他所做出的决定是很有作用的。

我还想举一个连战的例子。连战前几年到大陆来去参观秦始皇兵马俑的时候，我们都知道那是中国对外宣传和旅游的窗口，很多外国知名人士都要去那里题词，很多人都在歌颂世界的第八大奇迹。当时的连战作为国民党的主席去参观的时候，他有一个非常特殊的题词，写的是游秦冢而悯万民。他对着秦始皇这样一个奇迹的时候，不是去歌功颂德，而想到的是要怜悯当时的百姓。要建设这样的项目，老百姓的付出是非常之大。我本人看了连战这句话的时候对他的敬意是油然而生。这是我想借着三位大人物的言行来说明一个意思，有没有一种历史的眼光，对一个人的视野会有重大的影响。