必修五语文文言文及翻译
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原文：
孟子谓告子曰：“子不知夫水与智者？源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之谓建本。君子也。性犹水也，接触而流，习矣而不察也，则与愚同类也。故君子必自反也，然后能自强也。故曰：‘人之所以异于禽兽者几希，庶几之谓乎？’”
孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者；有达材者；有答问者；有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”
曰：“君子之教，喻也；道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易、以思，可谓善喻也已矣。”
曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
曰：“君子有三变：望之不似人者，听其言也似人也；远之则不闻其言，近之而不见其礼也；知其有礼也，拜而问之，进退有度，左右有宜。故君子之容，整然而常庄。”
曰：“君子不以言举人，不以人废言。其独贤者与？岂贤者而后仁乎？仁者安仁，知者利仁。”
曰：“孟子，鲁人也，居齐。有辨士焉，曰景春。景春曰：‘孟子之似孔丘，犹是也。’孟子不悦。曰：‘天下之言，岂曰“非孔即孟”哉？是邪非邪？’景春曰：‘然。天下之言，岂曰“非孔即孟”哉？’孟子曰：‘天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。夫子之不辟杨、墨，若辟杨、墨，则是同禽兽也。今天下之言，不归杨，则归墨，杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪非邪？’”
翻译：
孟子对告子说：“您不知道那水和智慧的关系吗？源头的水滚滚流淌，白天黑夜都不停息，注满洼地后才继续前进，最终流向大海。有根本的人就像这样，这就是建立根本，这就是君子。人的本性就像水一样，接触了就流动，习惯了却不知道去观察，那就和愚人没什么区别了。所以君子一定要自我反省，然后才能自我加强。所以说：‘人之所以与禽兽不同的地方，只是相差一点点罢了。’” 孟子说：“君子教育人的方式有五种：有像及时雨一样滋润人的，有成全德行的；有培养才能的；有解答疑问的；有以师道传承的。这五种，就是君子教育的方式。”
说：“君子的教育，是通过启发来进行的；引导而不牵制，鼓励而不压抑，启发而不直接告知。引导而不牵制就能和谐，鼓励而不压抑就能容易接受，启发而不直接告知就能让人思考。和谐、容易、让人思考，可以说是善于启发了。”
说：“君子有三件快乐的事情，称王天下并不包括在其中。父母都健在，兄弟没有灾祸，这是第一件快乐的事；抬头无愧于天，低头无愧于人，
