下载文档原格式
高考语文必备古诗文64篇（可能有微调，请以当年高考大纲为准！！）高中部分（14篇）1.劝学（节选）《荀子》君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣【译文】君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
【译文】我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。
君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【译文】堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
高考语文必背古诗词篇目64篇1、关雎(诗经·周南)关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、蒹葭(诗经·秦风)蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
3、观沧海(曹操)东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉!歌以咏志。
4、饮酒(陶渊明)结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
5、送杜少府之任蜀州(王勃)城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
6、次北固山下(王湾)客路青山下，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
7、使至塞上(王维)单车欲问边，属国过居延。
征遂出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
8、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(李白)杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
9、行路难(李白)金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难!行路难!多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
10、望岳(杜甫)岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
11、春望(杜甫)国破山河在，城春草木深。
高考语文必背古诗词篇目（64篇）高考语文必背古诗词篇目高中课标必背14篇1劝学2逍遥游3师说4阿房宫赋5赤壁赋6氓7离骚8蜀道难9登高10琵琶行11锦瑟12虞美人13念奴娇·赤壁怀古14永遇乐·京口北固亭怀古初中课标必背50篇1《论语》十则2鱼我所欲也3生于忧患，死于安乐4曹刿论战5邹忌讽齐王纳谏6出师表7桃花源记8三峡9马说10陋室铭11小石潭记12岳阳楼记13醉翁亭记14爱莲说15记承天寺夜游16送东阳马生序17关雎18蒹葭19观沧海20饮酒(其五)21送杜少府之任蜀州22次北固山下23使至塞上24闻王昌龄左迁龙标遥有此寄25行路难(其一)26望岳27春望28茅屋为秋风所破歌29白雪歌送武判官归京30早春呈水部张十八员外31酬乐天扬州初逢席上见赠32观刈麦33钱塘湖春行34雁门太守行35赤壁36泊秦淮37夜雨寄北38无题39相见欢40渔家傲·秋思41浣溪沙42登飞来峰43江城子·密州出猎44水调歌头45游山西村46破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之47过零丁洋48天净沙·秋思49山坡羊·潼关怀古50己亥杂诗古诗文背诵方法与技巧一、理解记忆法。
理解是记忆的前提，要记住一首诗，就先要弄懂诗中每一句的含意。
在了解全诗层次大意的基础上，反复地读几遍，印象就深了。
否则，对诗意一知半解或层次不清，记忆就慢，即使暂时记住了，也会很快又忘掉。
二、形象背诵法。
生动的形象和优美的意境是一首好诗的标志。
因此，如果我们能在理解诗意的过程中展开丰富的想象，使一首诗所反映的画面在头脑中再现出来，记忆就会更加牢靠，背诵时就会流畅自如。
三、专注背诵法。
注意力集中是提高记忆的关键。
因此，最好给自己限定时间，规定数量，按慢读——快读——特快的程序，迫使自己的注意力高度集中，这样，大脑皮层留下的痕迹深刻，记忆效果就好。
四、抓头字背诵法。
背诵时常有这种情况，一些本来记得很熟的诗，突然在某个环节上卡壳。
醉翁亭记词语解释1.环：环绕。
2.皆：副词，都。
3.环滁：环绕着滁州城。
4.滁：滁州，今安徽省滁州市琅琊区。
5.其：代词，它，指滁州城。
6.壑：山谷。
7.尤：格外。
特别。
8.蔚然而深秀者，琅琊也：树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。
9.蔚然：草木茂盛的样子。
1o.峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。
11.山：名词作状语，沿着山路。
12.潺潺：流水声。
13.而：表承接。
14.酿泉：泉水名。
15.回：回环，曲折环绕。
16.翼然：像鸟张开翅膀一样。
17.然：......的样子。
18.临：靠近。
19.于：在。
20.作：建造。
21.名：名词作动词，命名。
22.自谓：自称，用自己的别号来命名。
23.号：名词作动词，取别号。
24.曰：叫做。
25.辄：就。
26.年又最高：年纪又是最大的。
27.得：领会。
28.寓：寄托。
29.意：这里指情趣。
“醉翁之意不在酒”，后来用以比喻本意不在此而另有目的。
30.乎：在乎。
31.林霏：树林里的雾气。
霏，原指雨、雾纷飞，此处指雾气。
32.开：消散，散开。
33.归：聚拢，指散开的云又回聚到山来。
34.暝：昏暗。
35.晦：阴暗。
36.晦明：指天气阴晴明暗。
37.芳：香花。
38.发：开放。
39.佳木：好的树木40.秀：植物开花、结实。
41.繁阴：一片浓密的树荫。
42.风霜高洁：就是风高霜洁。
天高气爽，霜色洁白。
43.至于：连词，于句首，表示两段的过渡，提起另事。
44.负者：背东西的人。
45.休于树：在树下休息。
46.伛偻：腰背弯曲的样子，这里指老年人。
47.提携：小孩子。
48.临：靠近，这里是“……旁”的意思。
49.渔：捕鱼。
50.酿泉：名作状，用泉水。
51.洌：清醇。
52.山肴：野味。
53.野蔌：野菜。
蔌，菜蔬。
54.杂然：众多而杂乱的样子。
55.陈：摆列。
56.酣：尽情地喝酒。
57.丝：琴、瑟之类的弦乐器。
58.竹：箫、笛之类的管乐器。
59.射：这里指投壶，宴饮时的一种游戏，把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。
高考语文必背64篇古诗文理解性默写汇总高中十四篇《荀子·劝学》1.人们常说，活到老，学到老，《劝学》篇中的“学不可以已”这句话印证了这句话。
2.韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ 青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。
3.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ 学不可以已”。
在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
5.《劝学》篇中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。
6.《劝学》篇中强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
7.《劝学》中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
《庄子·逍遥游》1.在《逍遥游》中描绘大鹏依然有所恃的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
2.《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
3.《逍遥游》中作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
4.《逍遥游》中举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：风之积也不厚，则其负大翼也无力。
5.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，《逍遥游》中描写四种人的句子分别是：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。
6.《逍遥游》中作者提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是：至人无己，神人无功，圣人无名。
新课标高考考纲规定必背64篇古诗文〔带注音〕〔一〕义务教育语文课程标准推荐背诵的篇目50篇1、孔子语录?论语十那么?子曰：“学而时习之，不亦说(yuâ)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?〞曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?〞子曰：“温故而知新，可以为师矣。
〞子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。
〞子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
〞子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
〞子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
〞曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？〞子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
〞子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?〞子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
2．鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼得，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为〔wéi〕苟〔gǒu〕得也；死亦我所恶〔wù〕，所恶〔wù〕有甚于死者，故患有所不辟〔bì〕也。
如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶〔wù〕莫甚于死者，那么凡可以辟〔bì〕患者何不为〔wéi〕也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟〔bì〕患而有不为〔wéi〕也。
是故所欲有甚于生者，所恶〔wù〕有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪〔dān〕食〔shi〕，一豆羹〔gēng〕，得之那么生，弗〔fú〕得那么死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴〔cù〕尔而与之，乞人不屑〔xiè〕也。
万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为〔wèi〕宫室之美，妻妾〔qiè〕之奉，所识穷乏者得〔dé〕我与〔yú〕？乡〔xiàng〕为身死而不受，今为〔wèi〕宫室之美为〔wéi〕之；向〔xiàng〕为身死而不受，今为妻妾〔qiè〕之奉为〔wéi〕之；乡〔xiàng〕为身死而不受，今为〔wèi〕所识穷乏者得〔dé〕我而为〔wéi〕之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
高中语文64篇必背古诗文论语子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（学而）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（为政）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。
”（为政）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（为政）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（里仁）子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（述而）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（子罕）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（卫灵公）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯高中语文64篇必背古诗文鱼，我所欲也――孟子鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
高中语文64篇必背古诗文生于忧患，死于安乐――孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
全国新课标高考语文高考大纲要求必背古诗词篇目（高中14篇，初中50篇）一、高考古诗文背诵篇目(初中50篇）1.《论语》2.《鱼我所欲也》3.《生于忧患死于安乐>孟子4.《曹刿论战》左传5.《邹忌讽齐王纳谏>>战国策6.《前出师表》诸葛亮7.《桃花源记》陶渊明8.《三峡》郦道元9.《马说》韩愈10.《陋室铭》刘禹锡11.《小石潭记》柳宗元12.《岳阳楼记》范仲淹13.《醉翁亭记》欧阳修14.《爱莲说》周敦颐15.《记承天寺夜游》苏轼16.《送东阳马生序》宋濂17、《关睢》诗经18．《蒹葭》诗经19.《观沧海》曹操20.《饮酒》陶渊明21.《送杜少府之任蜀州》王勃22.《次北固山下》王湾23.《使至塞上》王维24.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白25.《行路难》李白26.《望岳》杜甫27.《春望》杜甫28.《茅屋为秋风所破歌》杜甫29.《白雪歌送武判官归京》岑参30.《早春呈水部张十八员外》韩愈31.《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡32.《观刈麦》白居易33.《钱塘湖春行》白居易34.《雁门太守行》李贺35.《赤壁》杜牧36.《泊秦淮》杜牧37.《夜雨寄北》李商隐38.《无题》李商隐39.《相见欢》李虞40.《渔家傲》范仲淹41.《浣溪沙》晏殊42.《登飞来峰》王安石43.《江城子》乙卯正月二十夜记梦苏轼44.《水调歌头》苏轼45.《游山西村》陆游46.《破阵子》辛弃疾47.《过零丁洋》文天祥48.《天净沙.秋思》马致远49.《山坡羊(潼关怀古)》张养浩50.《己亥杂诗》龚自珍二、高考古诗文背诵篇目（高中14篇）1.《劝学》荀子2.《逍遥游》庄子3.《师说》韩愈4.《阿房宫赋》杜牧5.《赤壁赋》苏轼6.《氓》诗经7.《离骚》屈原8.《蜀道难》李白9.《登高》杜甫10.《琵琶行》白居易11.《锦瑟》李商隐12.《虞美人》李煜13.《念奴娇.赤壁怀古》苏轼14.《永遇乐.京口北固亭怀古》辛弃疾一、初中课内必背古诗文汇集（50篇）1、孔子语录《论语》⑴子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”(《学而》)⑵曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)⑶子曰：“温故而知新，可以为师矣。
高考64篇必背古诗文之高中14篇，含重点注释与赏析！高中必背诗文14篇1．劝学荀子君子曰：学不可以已①。
青，取之于蓝，而青于蓝②；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，以为轮，其曲中规③。
虽有槁暴，不复挺者④，使之然也。
故木受绳则直⑤，金就砺则利⑥，君子博学而日参省乎己⑦，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也⑧。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰⑨。
假舆马者，非利足也，而致千里⑩；假舟楫者，非能水也，而绝江河⑪。
君子生非异也，善假于物也⑫。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉⑬。
故不积跬步，无以至千里⑭；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍⑮。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑯。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也⑰。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也⑱。
【注】①君子：这里指有学问有修养的人。
已：停止。
②青：靛青，一种染料，从蓝草中取得。
蓝：草名，也叫蓼(liǎo)蓝，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
③中(zhònɡ)绳：(木材)合乎拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。
：通“煣”，使弯曲。
规：圆规。
④虽有槁(ɡǎo)暴(pù)：即使又晒干了。
有：通“又”。
槁暴：晒干。
槁：枯。
暴：晒。
复：再。
挺：直。
⑤受绳：经墨线比量过。
⑥金：指金属制的刀剑等。
就：动词，接近、靠近。
砺：磨刀石。
⑦“君子博学”一句：君子广泛地学习而且每天对自己的言行检查、省察。
参(cān)：验、检查。
一说，参，通“叁”，多次，表概数。
省(xǐnɡ)：省察。
乎：相当于“于”。
⑧须臾：片刻，一会儿。
跂(qì)：提起脚后跟。
博见：见得广。
⑨见者远：意思是人在远处也能看见。
疾：强，这里指声音宏大。
彰：清楚。
⑩假：借助，利用。
舆：车。
利足：脚走得快。
致：到达。
能水：善于游水。
水：用作动词，游水，指游泳。
绝：横渡。
生(xìnɡ)：通“性”，资质、禀赋。
物：外物，指各种客观条件。
“积善成德”三句：积累善行，养成好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。
跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
无以：没有用来……的(办法)。
骐骥(jì)：骏马。
驽马：劣马。
十驾：马拉车十天所走的路程。
锲：刻。
镂：雕刻。
用心一也：(这是)用心专一(的缘故)。
用：因为。
六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。
跪：蟹腿。
螯：蟹钳。
躁：浮躁，不专心。
【赏析】《劝学》较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，是古代论述“学习”的重要文章。
这里节选的着重论述学习的重要意义、作用和学习应持的态度。
作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。
即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。
所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。
首段提出全文中心论点：“学不可以已”。
第2段，论述学习的重要意义。
作者先用一连串的比喻进行论证，然后说明人要广博地学习并不断反省自己，就会智慧明达、行为无过。
第3段，论述学习的作用。
作者先从正面阐述学习的显著效果，接着阐述良好效果的取得是因为凭借外界条件，最后推论人需要通过学习来改造、提高自己。
第4段，说明学习应持的态度。
全段分三层：第一层着重说明知识需要积累；第二层着重说明学习贵在持之以恒；第三层着重说明学习必须专心致志。
这三层意思层层深入，内在联系十分紧密。
2．师说韩愈古之学者必有师①。
师者，所以传道受业解惑也②。
人非生而知之者，孰能无惑③？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之④；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎⑤？是故无贵无贱⑥，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道⑦之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉⑧；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师⑨。
是故圣益圣，愚益愚⑩。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣⑪。
彼童子之师，授之书而习其句读者⑫，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗⑬，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师⑭。
士大夫之族，曰师曰弟子云者⑮，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀⑯。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿⑰，今其智乃反不能及，其可怪也欤⑱！圣人无常师⑲。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃⑳。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【注】①古之学者必有师：古代求学的人一定有老师。
学者：求学的人。
②所以：用来……的、……的凭借。
受：通“授”，传授。
③生而知之：生下来就懂得道理。
之：指知识和道理。
孰：谁。
④闻：知道，懂得。
从而师之：跟从(他)，拜他为老师。
师之：就是“以之为师”。
⑤庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大(先生于吾)还是比我小(后生于吾)呢？庸：岂、哪。
知：了解、知道。
年：这里指年龄。
之：结构助词，无实在意义。
⑥是故：因此，所以。
无：无论，不分。
⑦师道：从师的风尚。
道：这里有风尚的意思。
⑧出：这里指超出。
犹且：尚且，还。
⑨众人：一般人。
下：低于。
于：向。
⑩“圣益圣”两句：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
益：更加、越发。
于其身：对于他自己。
身：自己。
耻师：以从师为耻。
耻：意动用法。
惑：糊涂。
授之书而习其句读(dòu)：教给他书，(帮助他)学习其中的文句。
之：指童子。
其：指书。
句读：古人指文辞休止和停顿处。
文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。
“或师焉”两句：有的从师，有的不(从师)。
意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师。
不：通“否”。
遗：丢弃。
百工：各种工匠。
相师：拜别人为师。
族：类。
曰师曰弟子云者：称“老师”称“弟子”等等。
云者：有“如此如此”的意味。
“位卑则足羞”两句：(以)地位低(的人为师)，就感到耻辱；(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚。
谀：阿谀、奉承。
不齿：不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起。
齿：并列、排列。
“今其智”二句：如今士大夫们的见识竟反而比不上巫医、乐师、工匠这类人，真是奇怪的事啊！常师：固定的老师。
郯(tán)子：春秋时郯国(今山东郯城一带)的国君，孔子曾向他请教官职的名称。
苌(chánɡ)弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过音乐的事。
师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴。
老聃(dān)：就是老子，孔子曾向他问礼。
三人行，则必有我师：几个人同行，其中一定有可以当我老师的人。
不必：不一定。
术业有专攻：学问和技艺上(各)有(各的)专门研究。
攻：学习、研究。
六艺经传(zhuàn)：六经的经文和传文。
六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。
传：古代解释经书的著作。
时：指当时士大夫中耻于从师的不良风气。
嘉：赞许。
古道：指古人从师之道。
贻(yí)：赠送。
【赏析】《师说》是韩愈的一篇著名论文。
全文分4段。
第1段提出中心论点并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。
第2段指出今人不从师的恶果、表现和原因，批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。
这一段用对比的方法分三层论述。
第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
第3段以孔子对待老师的言行为例，说明从师应有的态度，阐明教和学的关系以及能者为师的道理。
第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。
3．逍遥游庄子北冥有鱼，其名为鲲①。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云②。
是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也③。
《齐谐》者，志怪者也④。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也⑤。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也⑥。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也⑦。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风⑧；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南⑨。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞⑩，抢榆枋而止⑪，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为⑫？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然⑬；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮⑭。
之二虫又何知⑮！小知不及大知，小年不及大年⑯。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋⑰，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也⑱。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎⑲！汤之问棘也是已⑳。
穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【注】①北冥：北海。
冥：通“溟”，海。
鲲(kūn)：传说中的大鱼。
②怒而飞：振翅奋飞。
怒：奋发，指鼓起翅膀。
垂天之云：悬挂在天空的云。
③海运：海动。
古有“六月海动”之说。
海动必有大风，有大风鹏鸟始可借风力而南徒。
天池：天然形成的大水池。
④《齐谐》：书名，齐国俳谐之书。
志怪：记载怪异的事物。
志：记载。
⑤“抟(tuán)扶摇”两句：乘着旋风环旋飞上几万里的高空，凭借着六月的大风才能离开。
抟：环旋着往上飞。
扶摇：旋风。
九：表虚数，不是实指。
去：离开。
