试论传统文化与中国知识分子的忧患意识

试论儒家的忧患意识儒家是中国最为重要的哲学流派之一，儒学思想影响了整个中国乃至东亚社会，对于儒家的研究始终是哲学、历史、文化领域的重要研究课题。

其中，儒家的忧患意识是值得深入探讨的话题。

本文将试论儒家的忧患意识，探讨其基本内涵、渊源和当代意义。

一、儒家的忧患意识基本内涵所谓忧患意识，是指对社会、人生的危机意识和应对危机的能力。

儒家对于忧患有着深刻的思考，对于忧患意识的内涵也做出了独特的诠释。

首先，儒家认为天下有难，以吾之难，则是忧患意识本源。

儒家强调“天下兴亡，匹夫有责”，对于国家和社会的命运具有高度的关注和责任感，进而形成了自己的忧患意识。

其次，儒家倡导修身齐家治国平天下，具有强烈的现实改变意义。

儒家认为，忧患意识源于自身，因为国泰民安，应该从自身做起，从个人修养入手，通过使自身达到高尚的道德境界，开启家庭、国家、天下的和平安宁之门。

最后，儒家的忧患意识具有宏观与微观两个层面。

儒家不仅关注大局，更重视小事，注重日常生活中的种种危机与隐患，时刻警觉一切或许会引起忧患的迹象。

二、儒家的忧患意识渊源儒家的忧患意识具有源远流长的渊源。

从人生层面来看，儒家以人为本，强调人的全面发展，期望人们把生命献给有价值的事情。

同时，儒家也关注到了一切因素的可能性，对由一系列迹象引发的危机进行了思考。

从社会层面看，儒家致力于治国平天下，重视治理和危机公共政策。

在历史中，儒家的忧患意识得到了充分的体现。

例如，东汉末年儒者刘备、诸葛亮、孔明等三绝对当时乱世中主持众人治理，通过屡次保卫国家和控制军事危机，不断实践儒家经典的治国理念。

此外，明朝中期徐渭“惊蛰四言”中的“大浸即盈，蚤见即崩”，着重强调了自然灾害与社会危机同样危害人类生存，忧患意识源于对这些生存问题的关注和思考。

三、儒家的忧患意识的当代意义对于当代社会的发展，儒家忧患意识具有重要的启示和借鉴意义。

首先，儒家提出了以人为本的思想，对于人类的全面发展具有重要意义，并反应在现代的人性化管理和人类发展目标上，顾及了人的需求和人的价值，强调平衡和协调，这对于实现社会的可持续发展和人类进步是非常有益的。

试论从中国古代文学分析民族精神中的忧患意识
马敏娜
【期刊名称】《湖北函授大学学报》
【年(卷),期】2016(029)017
【摘要】在历史的长河里,忧患意识是一种高度成熟的智慧总结,它对一个国家和民族兴衰有着重要的影响.一个国家之所以存在于国际民族之林,就是因为它独特的文化和涵韵,其中忧患意识是一个民族向前发展的动力和前提.在中国民族文化中忧患意识得以传承和发扬,它是中国人民在长期的生活中,以及在对外交往中,逐渐创造形成的独特的优秀传统文化,是我们民族凝聚力和生命力的伟大的精神支柱.本文将从中国古代文学的角度进行详细的分析民族精神的忧患意识.
【总页数】2页(P75-76)
【作者】马敏娜
【作者单位】永城职业学院,河南商丘 476600
【正文语种】中文
【中图分类】C911
【相关文献】
1.从中美关系“解冻”看基辛格在尼克松政府外交决策机制中的地位与作用——基于美国解密档案的分析 [J], 张威;
2.试分析我国古代文学作品中的等待主题 [J], 曾萍;
3.试分析我国古代文学作品中的等待主题 [J], 曾萍
4.悲凉之雾遍华林——从中国古代文学看民族精神中的忧患意识 [J], 龙国庆
5.从中国古代文学作品中窥视我国古代司法文化的特点 [J], 吴继良
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

悲凉之雾遍华林――从中国古代文学看民族精神中的忧患意识论文关键词：古代文学民族精神忧患意识论文摘要：民族精神是民族文化的灵魂，忧患意识是中华民族精神区别于其他民族的显著标志之一。

忧患意识贯穿于整个中国古代文学发展过程之中，文章对忧患意识的特点及对中国古代知识分子的影响、忧患意识产生的历史及社会原因提出自己独特的看法。

纵观一部人类发展史，一个民族在其婴儿时是靠血缘、亲缘及地缘构成其凝聚纽带。

这条是自发的、粗糙的、脆弱的，它禁不起来自社会与自然的巨大冲击。

当一个民族发展到自觉阶段的时候，自己的文化、自己的民族精神就会水到渠成地诞生。

民族精神的巨大凝聚作用，会使这个民族以新的精神面貌迎接各方面的挑战。

古人常说的“多难兴邦”，应该有一个前提，那就是这个国家，这个民族是自觉的、自为的、具有民族精神的、在灾难面前众志成城的民族。

那么，什么是民族精神?它与民族文化又是什么关系呢?民族精神是民族文化的主体精神，也是民族文化的升华与灵魂，它集中表现了一个民族特有的性格与风貌。

民族精神是贯穿于整个民族文化中的“主心骨”，而民族文化则是民族精神在各个方面的具体表现。

一个民族与其他民族的根本区别，不在饮食、服饰、活动方式等外部标准上，而在植根于其民众心灵深处的民族精神。

与重大局、重和谐、重仁义、重节操一样，忧患意识是中华民族精神的重要组成部分，其产生与形成有鲜明的“中国特色”。

忧患意识贯穿于有着极为悠久的历史和极为光荣传统的中国古代文学之中。

深入探讨中国古代文学中忧患意识的成因、影响，进而在更高层次上全面继承民族遗产，创造新时代的民族精神，是我们义不容辞的责任。

下面将从中国古代文学的视角出发，就民族精神中忧患意识的成因及影响，谈几点浅见:“民以食为天”。

农业自然经济，在古代中国的多种经济成分中一直占压倒优势;“饥饿”这把“达摩克利斯之剑”，始终高悬在中国老百姓头上。

中国古代最高的政治理想是“大同”，“大同”即“普天下皆有所养”。

传统忧患意识对现代高校档案管理的启示”论文关键词：忧患意识高校档案管理论文摘要：本文探讨了传统忧患意识的思想内涵，信息技术时代高校档案管理存在可忧之患及解决目前高校档案管理所忧之患的对策。

随着网络时代的到来，人类社会的各个领域都在经历着巨大的变化，档案领域同样如此，诸多前所未有的、严峻的挑战层出不穷。

以传统忧患意识指导现代高校档案管理，加快高校档案管理利学化和现代化的进程是高校档案工作者必须面临的问题。

一、传统忧患意识的思想内涵所谓忧患意识，是指人们在使命感和责任感的驱使下，以理性的、富有远见的眼光对待社会和人生的一种特殊的精神状态。

忧忠意识是中华传统文化的重要精神内核，传统忧患意识包含了丰富的思想内涵。

1.清醒的危机意识。

在历史的转折和政治动荡的时代，忧患意识更多地表现为一种清醒的危机意识。

忧患意识是一种特殊的精神状态，具有作为人文精神的动力和确立道德主体方面的意义。

忧患意识所“忧”之“患”，就是一种危机、一种困境。

在人类历史进程中，往往是机遇与挑战并存，出路与危机共生。

作为危机意识的忱患意识包含着两个层面:一是心理和认识上的，即心理上要有可能出现危机的心理准备，这是一种清醒的意识;二是行为和行动方面的，即不光要在心理上有所准备，而且要在实际行动上制定和实施应对危机和困难的具体措施。

危机意识是忧患意识的心理基础。

2.深切的责任意识。

不同的社会背景下，忧患意识具有不同的内涵和特点，但是任何一个时代的忧患意识，都蕴含着悲天悯人和承担责任两层意义。

所谓悲天悯人，说的是先哲之所忧所患绝非物质生活的匾乏和个体生存发展上的困境，而主要是内在精神生活的缺憾和人类群体生存发展上的困苦;绝非一己的功利得失，而主要是人类群体的幸福和理想的实现。

所谓承担责任，是在悲天悯人的基础上所引发的自我关怀和群体关怀。

总之，悲天悯人的同情心是责任感得以生发的直接契机，承担困苦的责任感则是同情心的必然升华，二者共同构成儒家忧患意识的有机内涵。

浅论国学热背后：忧患意识与文化生命论文关键词：国学热；忧患意识；文化生命论文摘要：关于国学的解释与弘扬可以有多种形式。

对于国学热，我们应该持一种友善的态度。

国学应该热，这是基于对民族文化怀有忧患意识的一种自觉认识；如何热则是可以商榷的，关键在于能够发展我们民族的文化生命。

近年来“国学热”现象持续升温，支持“国学热”并为之努力的大有人在，而对“国学热”现象进行反思和批判的则更多。

总的来说，“国学热”作为一种文化现象，其本身就是个复杂的、包含着正反两方面经验的事实，它既引起人们对国学关注和提倡，也引起人们对国学反思和批判。

一、友善的态度关注和提倡国学也好，反思和批判国学也好，本身并没有对和错的对立区分，而是合适恰当与否，即“中不中节”的问题。

对于“国学热”现象，我们应该抱持一种友善的态度，关注和提倡国学的人应该在一种友善的态度基础上支持和提倡国学，反思和批判国学的人也应该在一种友善的态度上反思和批判国学，这样，支持国学的人就不会因为对国学的盲目的宗教信仰式的认识而对国学的精华和糟粕一起提倡，而是区分国学中哪些是精华、哪些是糟粕，在区分了这些精华和糟粕的基础上来谈复兴国学。

同时，也因为对于国学持一种友善的态度而不愿国学为金钱、商业资本所笼罩、所践踏，而自觉地站在一种纯洁的、非私欲的立场上提倡国学；而反思和批判国学热的也不会因为对国学的鄙弃而一味地否定国学的现代价值，而是基于一种友善的态度，点出“国学热”现象背后的缺陷和不足，导引人们走上真正复兴国学的道路，或者能够基于友善的态度，对国学的内容和形式进行全面反思和批判，可以帮助人们理清国学的精华和糟粕。

通过这样正反两方面的对于国学的态度，我们可以清楚地认识国学的精华和糟粕，更深刻地认识国学的现代价值，如果国学确实没有一丝一毫的现代价值和意义，我们也只好忍痛割爱，从而超越我们的传统以寻求新的价值和意义；如果国学确实对我们，尤其是当下现实社会生活有价值、有意义的话，我们就应该关注和支持国学的复兴。

论中国人文精神之忧患意识□肖艳【摘要】通过对儒家传统文化中重要组成部分忧患意识探源，中国历代仁人志士的精神境界中的忧患意识的梳理，阐述忧患意识精神境界的实质是为国、为道、为民的具体表现。

【关键词】忧患意识；人文精神；儒家【作者简介】肖艳（1974．10 ），内蒙古赤峰人；河北保定学院教育系讲师；研究方向：小学教育、传统文化一、忧患意识之源流忧患，指忧虑患难，即安不忘危或居安思危的意识。

人之喜怒哀惧、忧思怅惘本是人的本性，人类总是在迎接来自自然、社会、人生的各种挑战，经受千难万险的考验，才得以发展和进步。

没有忧患，就没有危机感、没有追求、就没有前进的动力。

中华民族具有深刻的历史意识，其忧患意识源远流长。

忧患意识是儒家文化的重要组成部分，《论语·卫灵公》中说“人无远虑，必有近忧。

”立足现实，放眼长远；《论语·学而》“不患人之不己知，患不知人也。

”注重内心修为；《论语·述而》“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

”侧重人格的完善；《论语·卫灵公》中“君子忧道不忧贫”“君子谋道不谋食”把恪守道义、谋求道义作为人生要务。

孔子作为儒家的代表人物，是最早系统地阐发忧患意识内涵的思想家，在这样的论述中，孔子忧患的是“道”，提倡为“道”为“仁”而牺牲的精神，立足于成就个体的人格，把个人的内心修为放在首位，而把个体的苦愁患难放在次要的位置，这就把忧患这种人类与生俱来的本性提升到一个更高的精神境界。

儒学另一位代表人物孟子丰富和发展了孔子的忧患意识。

“生于忧患而死于安乐”（《孟子·告子下》），忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

这就把忧患意识提高到关乎人事成败、国家兴亡的高度。

孟子还有一段关于忧患意识的名言“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之优者，民亦优其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

”（《孟子·梁惠王下》）这种与民同乐、保民而王的思想是儒家民本主义的内容，这里对忧患意识的认识又具体地进了一步。

悲凉之雾遍华林――从中国古代文学看民族精神中的忧患意识论文关键词：古代文学民族精神忧患意识论文摘要：民族精神是民族文化的灵魂，忧患意识是中华民族精神区别于其他民族的显著标志之一。

忧患意识贯穿于整个中国古代文学发展过程之中，文章对忧患意识的特点及对中国古代知识分子的影响、忧患意识产生的历史及社会原因提出自己独特的看法。

纵观一部人类发展史，一个民族在其婴儿时是靠血缘、亲缘及地缘构成其凝聚纽带。

这条是自发的、粗糙的、脆弱的，它禁不起来自社会与自然的巨大冲击。

当一个民族发展到自觉阶段的时候，自己的文化、自己的民族精神就会水到渠成地诞生。

民族精神的巨大凝聚作用，会使这个民族以新的精神面貌迎接各方面的挑战。

古人常说的“多难兴邦”，应该有一个前提，那就是这个国家，这个民族是自觉的、自为的、具有民族精神的、在灾难面前众志成城的民族。

那么，什么是民族精神?它与民族文化又是什么关系呢?民族精神是民族文化的主体精神，也是民族文化的升华与灵魂，它集中表现了一个民族特有的性格与风貌。

民族精神是贯穿于整个民族文化中的“主心骨”，而民族文化则是民族精神在各个方面的具体表现。

一个民族与其他民族的根本区别，不在饮食、服饰、活动方式等外部标准上，而在植根于其民众心灵深处的民族精神。

与重大局、重和谐、重仁义、重节操一样，忧患意识是中华民族精神的重要组成部分，其产生与形成有鲜明的“中国特色”。

忧患意识贯穿于有着极为悠久的历史和极为光荣传统的中国古代文学之中。

深入探讨中国古代文学中忧患意识的成因、影响，进而在更高层次上全面继承民族遗产，创造新时代的民族精神，是我们义不容辞的责任。

下面将从中国古代文学的视角出发，就民族精神中忧患意识的成因及影响，谈几点浅见:“民以食为天”。

农业自然经济，在古代中国的多种经济成分中一直占压倒优势;“饥饿”这把“达摩克利斯之剑”，始终高悬在中国老百姓头上。

中国古代最高的政治理想是“大同”，“大同”即“普天下皆有所养”。

从中国古代文学看民族精神中的忧患意识
前言
中国古代文学是中国文化的重要组成部分，其承载着丰富的文化内涵和历史信息。

古代文学作品中不乏表现民族精神中的忧患意识的篇章，这些篇章形象地展示了古代中国人民在风云变幻中的忧虑和担忧，从而反映了中国民族精神中的忧患意识。

本文将从古代文学的角度出发，探讨中国民族精神中的忧患意识。

古代文学中的忧患意识
宋词中的忧患意识
宋词是中国文学史上的一朵奇葩，其作品以琼瑶小调、纤细婉约、清丽绝伦著
称于世。

然而在这些温柔的神学之下，也不乏表现出民族精神中的忧患意识。

例如辛弃疾的《夜行黄沙道中》，虽然表现出奋笔疾书的豪情，但在相随离愁的情感下，也能感受到他所述说的乱世之苦。

如何看待中国文化中一以贯之的“忧患意识”300字作文案例一：《孟子》中写道“生于忧患，死于安乐”，如今有言“哪有什么岁月静好，都是有人在替你负重前行”。

忧患意识从古至今都被人们所重视，心存忧患，才能得长久生存。

居安，需思危。

一味地沉溺于享乐，会使我们停滞不前。

长久如此，将会一无所获。

比尔·盖茨曾对她的下属语重心长地说：“不要看我们公司如此辉煌壮大，即便如此，我们也可能在一夜之间垮台！”一个人在做世界首富时尚且如此，“忧患意识”更应常存于每个人心中。

居安思危，方能享得住长远。

没有远虑，必有近忧。

不少青少年趁着青春，整天吃喝玩乐，胸无大志。

我不由得想起了“十几死，八十埋”这句话。

但梦总是要醒的，西方的炮火震碎了清政府的美梦，也震开了中国的大门。

忧患行事需慎独。

《文子·精诚》中写道：圣人不惭于景，君子慎独也。

“慎独”是儒家的一个重要思想，指在闲居独处无人监督之时，需更谨慎行事，自觉遵守各种道德准则。

从内心中慎独，心生敬畏之心，就有了忧患意识。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

常怀忧患意识，敬畏之心，个人与国家便可安存。

案例二：一个动物，是需要具备忧患意识的，一个人，一个企业，也是需要具备忧患意识。

忧患意识，无论我们是什么，这是都是我们都需要具备的。

这是一只野生的麻雀，它轻轻的落在了人类房子的屋檐下。

人类的小孩看到了它，偷偷地从家里的米缸里抓出一大把的.米，慢慢的撒在了地板上。

这是如此低级的伎俩，它一眼就看穿了这个小孩的打算。

它终于失去了忧患意识，它已经把自己最初的想法抛到了脑后。

现在，它看到米粒，就冲了下来，毫无顾忌地在小孩的面前啄着米粒。

它丝毫没有注意到前面是一个笼子，它只看到了那里的米粒，它飞了进去，然后就在也出不来了。

在许多国人眼里，海尔这个成功企业已经很强大，很了不起了。

然而，海尔还是保留了很强的“忧患意识”。

在处于最辉煌的时候，他们还在为着不知道将要发生与否的最坏的消息做着尽可能充分完善的准备。

忧患意识是中国传统文化的底色和精髓“忧患”一词最早见于《周易》，诸子百家对此都有论述，后为儒家大力提倡，成为中国传统文化的主流。

忧患意识是历史主体在社会发展转折时期或关键时期表现出的深谋远虑，它来源于清醒而强烈的责任感和使命感，并能激发出坚韧不拔的意志和自强不息的精神，集中表现为居安思危的危机意识。

这种意识使人即使身处顺境，也能保持清醒的头脑，避免对危机视而不见，麻木不仁，甚至自我陶醉。

“忧患”一词最早见于《周易》“‘忧患’一词最早出于《周易》。

”沈阳大学国学研究会副会长张国明说，《易·系辞卜》上说：“《易》之兴也，其于中古乎；作《易》者，其有忧患乎。

”唐代著名学者孔颖达解释说:“若无忧患，何思何虑？不须营作。

今既作《易》，故知有忧患也。

身既忧患，须垂法以示于后，以防忧患之事。

故系之以文辞，明其失得与吉凶。

”张国明认为，孔颖达的这段解释在古代《周易》研究者中很有代表性，它表明《周易》中浓郁的忧患意识让后人感同身受。

“面对人民的信任和重托，面对新的历史条件和考验，全党必须增强忧患意识，谦虚谨慎，戒骄戒躁，始终保持清醒头脑”。

党的十八大报告中的这一阐述赢得了广泛的共鸣。

“危机意识、忧患意识一直是中共历代领导人对全党的不断忠告。

越是身处辉煌的时候，越是要强调忧患意识和危机意识。

这一文化传统具有鲜明的中国特征。

”辽宁省委党校教授王建学在接受本报记者采访时说，忧患意识是中华传统文化的底色，是中华民族精神的精髓，具有鲜明的中国特色，也是中华民族历经苦难依然不断前行的内在动力。

著名中国文化史专家、武汉大学中国传统文化研究中心主任冯天瑜在接受本报记者采访时说:“忧患意识是充溢于《周易》等中华元典的一种基本精神。

元典作者多身处逆境，他们怀着对生民家国的忧患，述往思来，方获得一种非凡的具有穿透力的理性思维。

”周朝是我国历史上一个非常重要的朝代。

它有一个被后世长久赞颂的史诗般的开端，周武王在短时间内就推翻了当时还具有强大实力的商朝。