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孟子的主要思想以“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”为主要内容一、民本民本思想是孟子思想的精华所在。
在孟子的政治思想中占有突出的位置。
他明确提出要“保民”，要“与民同乐”他提出“民为贵，社稷次之，君为轻。
”他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心的向背，民心归服是统一天下的决定性因素，从某种意义上说人民比君主更重要，基于这种观点，他提出“天时不如地利，地利不如人和。
”（《孟子?公孙丑下》）二、仁政仁政思想是孟子政治思想的核心。
孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。
1、养民：一要制民之产，“是故明君必制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
”孟子的仁政就是要合理解决土地、衣食、教育等基本问题，其中最主要的是土地问题。
二要使民以时，休养生息，徭役。
孟子认为统治者在征用劳役时就以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐，三要取民有制。
他主张薄税轻敛，不能滥征，不能搞苛捐杂税。
他把这看作是富民之道，还骂那些自称能为君“辟土地，充府库”的所谓“良臣”是“民贼”。
2、教民：向人民施以教化。
他屡屡说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。
”他认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”，解决民众的道德问题。
三、王道“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。
孟子认为民本与仁政能否实现，关系到能否实现“王道”这一目标。
孟子所谓“王道”，即“以德行政者王”，在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下。
”（《孟子?梁惠王下》）正因为孟子把实现王道作为最高的政治理想，所以凡不以“王道”治国者，便都被他视为“罪人”，视为“独夫民贼”，遭到他的猛烈抨击。
四、性善性善论是其伦理思想和政治思想的根基。
首先，人类有着共同的本性，性善是人和动物的区别，人都有向善的能力。
其次，人的善性是先天固有的，并非后天形成的。
再次，“人皆有之”的善性，起初只是一种道德的萌芽，必须经过自我修养，才能发展成为完美的道德。
孟子的主要思想孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹县东南)人。
孟子是我国古代著名的思想家、政治家、教育家。
在儒家学说中，孔子被称为“至圣”，孟子被称为“亚圣”，故历史上并称之为“孔孟”，儒家学说也被称为“孔孟之道”。
孟子继承了孔子的学说并有所发展，他的思想集中反映在《孟子》一书中，主要表达在“民本”“仁政”“王道”和“性善论”等方面。
一、民本思想民本思想是孟子思想的精华，是仁政学说的理论基础之一。
他大大发展了春秋以来的民本思想，要求统治者“保民”、“与民同乐”，其中，最突出的是：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”(《尽心下》)孟子认为民众比君主重要，天子之所以为天子是因为他得到民众的信任。
他认为，“桀纣之失天下也，失其民也。
失其民者，失其心也。
”(《离娄上》)桀和纣丧失了天下，正是因为失去了百姓的支持，失去了民心。
所以他推崇“得民心者得天下”。
孟子认为君主应以保护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子提出对残害人民的暴君能够实行诛伐，推翻他，并认为这是正义之举。
“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。
” (《万章下》)“诸侯危社稷，则变置。
”(《尽心下》)对于汤伐桀、武王伐纣之事，孟子明确表示“贼仁者谓之贼。
贼义者谓之残。
残贼之人，谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(《梁惠王下》)。
他认为不仁不义的上位者是“独夫”，人民就能够“易位”甚至名正言顺地杀了这样的人，而不背上“弑君”的罪名。
孟子强调国君不但要保护民众，也要保护臣下，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
”(《离娄下》)在他看来，国君对臣下不尊重、不保护，臣下同样能够背弃国君。
“君有过则谏，反覆之而不听，则去。
”(《万章下》)孟子把人民的意愿作为战争是否该兴起的重要标准。
当齐宣王在攻取燕国的问题上向孟子请教时，孟子认为取不取燕国要看燕国的人民是否愿意，“取之而燕民悦，则取之。
关于孟子政治理念的核心孟子的民本思想是其仁政学说的重要基础。
他发展了春秋时期的民本思想。
他指出“民为贵，社稷次之，君为轻。
下面是小编为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
仁政思想实现仁政是孟子政治理念的核心，是对孔子“仁学”思想的继承。
孔子的“仁”虽然具有比较广泛的含义，但最基本的内容是“爱人”或爱民。
孟子依照孔子关于“仁”的理念，将其扩充为治国理政的纲领，也就是“仁政”。
孟子认为，如果统治者实行仁政，可以得到人民的拥护;反之，如果不实行仁政，不关心百姓的死活，将会失去民心而被人民推翻。
孔子的提倡的“仁”，主要取自《易经》中的《同人》卦，是“向善”之意。
因为《同人》与代表战争的《师》卦阴阳背反，所以儒家的“仁”也就是以和平方式解决争端(《讼》)，而不是以武力解决各种矛盾。
孔子和孟子都周游过列国，但两者都是倡导和平的使者，从来不鼓动战争。
在《论语》中，孔子曾提到“仁者，爱人”。
但在《易经》中《乾》为爱，为善，为第一因。
“仁”的含义也包括“己所不欲勿施于人”[2]。
孟子的儒家爱民思想，首先则是养民，其次是教育民众，这和孔子的思想观念是一致的。
《论语·子路》：子适卫,冉有仆。
子曰:"庶矣哉!"冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。
”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。
”关于养民，孟子认为首先要让民众有恒产，使得民众没有衣食之忧以及生老病死之虞。
孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。
若民则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
然后驱而之善，故民之从之也轻。
”(《梁惠王上》)孟子认为老百姓要有一定的财产，才能遵守道德原则。
如果老百姓穷困不堪，就会违法犯罪。
这一点似乎同管子所说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”是一致的。
孟子仁政学说的内容
孟子的仁政学说是儒家思想的重要组成部分，他认为仁政是治理国家的最佳方式。
孟子认为，一个好的君主应该首先考虑人民的福祉和利益，而不是自己的利益和地位。
孟子的仁政学说主要包括以下几个方面:
1. 亲民思想：孟子认为，一个好的君主应该亲民爱民，关心人民的疾苦，深入基层了解人民的需求和疾苦，并及时解决。
2. 民本思想：孟子认为，人民是国家的根本，君主应该时刻把人民的福祉放在首位，尊重人民的权利和利益，保护人民的生命财产安全。
3. 德治思想：孟子认为，一个好的君主应该采用德治而非法治，因为德治能够更好地维护社会的稳定和和谐，君主应该以身作则，树立榜样，实行道德教育，培养人民的品德和修养。
4. 王道思想：孟子认为，君主应该以王道而非霸道治国，即用仁义之道来治理国家，实行仁政，尊重人民的权利和利益，提倡和平、和睦、和谐的精神，促进国际关系的和平与稳定。
孟子的仁政学说强调了君主对人民的责任和义务，提倡以仁义之道治国，主张实行道德教育，强调人民是国家的根本，君主应该尊重人民的权利和利益，保护人民的生命财产安全。
这些思想对中国古代政治制度和道德规范的发展产生了深远的影响。
孟子的政治思想孟子生于战国中期，“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起；……天下方务于合纵连横，以攻伐为贤”，而孟子则继承发扬孔子的思想，“乃述唐虞、三代之德”（《史记•孟子列传》），希望以“王道”之德政而不是以“霸道”之力政来结束战乱，统一天下。
孟子在政治上伸张的道德理想主义，虽然当时被认为是“迁远而阔于事情”，但是在中国历史上发生了深远的影响，乃至在现代也仍有其重要的意义。
民本思想是孟子政治思想的核心，仁政学说是孟子的政治纲领，王道思想是他的政治理想。
民本、仁政和王道，三位一体，是对孔子德政思想的继承、发展和完善。
1. 民本思想：孟子所处的战国时期，七国争雄，兵祸连结，人民深受其苦，民不聊生。
在这种兵祸连连的状态下，统治者只顾争城夺地，不管百姓死活。
“危有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿草。
”（《孟子•梁惠王上》）在这种情况下，民心思定，社会渴望统一。
孟子作为一个有强烈社会责任感的士大夫，希望国君能行王道，爱护人民，救民于水火，在仁政的基础上实现国家的统一。
“民归之，如水之就下，沛然谁能御之?”（《孟子•梁惠王上》）民本思想是仁政学说的理论基础之一，也是仁政学说的基本内容之一。
仁政学说的其他内容大抵源于民本思想。
民本思想并非孟子的发明，孟子以前的思想家，如孔子、老子、墨子等都曾论及民本思想。
孟子的贡献在于深刻、系统地阐述了这一思想，并将其发展成仁政学说的理论基础，最终纳入到施政纲领中。
战国时代的政治风云以及历史的经验教训使孟子深刻地意识到民心向背的作用，认识到统治者要巩固政权并进而统一天下，就必须依靠民众的力量。
因此他说：“诸侯之三宝：土地、人民、政事。
宝珠玉者，殃心必身。
”（《尽心下》）在此基础上，孟子又提出“民为贵”的思想，大胆地宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心下》）。
这里，人民位列第一，可见，在孟子眼中，人民在国家政治中的作用是至高无上的。
为了得到人民的拥护，孟子强调君主要与民同乐。
九年级语文下册第五单元17孟子两章说课稿新版新人教版一. 教材分析《孟子两章》选自新人教版九年级语文下册第五单元，该单元的主题是古代思想家的学说。
本节课主要学习了《孟子》中的两章，分别是《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》。
这两篇文章都体现了孟子的思想和人生态度。
教材通过这两篇文章，旨在让学生了解孟子的思想，提高学生的文言文阅读能力，并培养学生的道德观念和人生观。
二. 学情分析九年级的学生已经具备了一定的文言文阅读能力，对古代思想家的学说也有一定的了解。
但学生在阅读过程中，可能会对一些文言字词和句式结构产生困惑。
此外，学生对于孟子思想的内涵和现实意义可能理解不深。
因此，在教学过程中，教师需要帮助学生理解文言文的语言特点，引导学生深入思考孟子的思想，并将其与现实生活相结合。
三. 说教学目标1.知识与技能：学生能够准确地朗读和背诵两篇课文，掌握文中的重点文言字词和句式结构，了解孟子的思想和人生态度。
2.过程与方法：通过自主学习、合作探讨的方式，提高学生的文言文阅读能力，培养学生的道德观念和人生观。
3.情感态度与价值观：引导学生树立正确的道德观念和人生观，激发学生对古代思想文化的兴趣。
四. 说教学重难点1.教学重点：准确地朗读和背诵两篇课文，掌握文中的重点文言字词和句式结构。
2.教学难点：理解孟子的思想和人生态度，将其与现实生活相结合。
五. 说教学方法与手段本节课采用自主学习、合作探讨的教学方法。
教师引导学生通过预习、提问、讨论等方式，主动获取知识，提高学生的文言文阅读能力。
同时，利用多媒体手段，如课件、视频等，帮助学生更好地理解课文内容。
六. 说教学过程1.导入新课：教师简要介绍孟子及其思想，激发学生的学习兴趣。
2.自主学习：学生自主朗读课文，结合注释理解课文内容。
3.合作探讨：学生分组讨论，分析课文中的重点字词和句式结构。
4.讲解解析：教师针对学生的讨论结果进行讲解，解答学生的疑问。
5.情感体验：教师引导学生将孟子的思想与现实生活相结合，培养学生的道德观念和人生观。
论孟子的民本思想作者：侯佳君来源：《经济研究导刊》2012年第20期摘要：儒家经典《孟子》一书包含着丰富的民本思想。
首先，就民众、君主及国家政权的关系而言，民众为本，国君与政权为末。
其次，君主和任何国家政权都不可能离开民众而单独存在。
最后，民众的安居乐业是国家长治久安的基础和前提。
孟子所提出的民本思想对于巩固君主政权、推行王道政治等都具有重要意义。
此外，孟子民本思想具有极其丰富的内涵，在当今社会仍然具有深刻的指导意义和深远的时代价值。
关键词：孟子；儒家；民本思想中图分类号：B222.5文献标志码：A文章编号：1673-291X（2012）20-0199-02一、民本思想概述中国古代并无“民本”一词，多数学者认为，“民本”源于《伪古文尚书·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦宁”以及《春秋榖梁传·桓公十四年》中的“民者，君之本也”。
“民惟邦本”一词，孔颖达《尚书正义》注：“民惟邦国之本，本固则邦宁。
”人民是国家的根基，只有根基稳固了，国家才能安宁。
尽管中国古代没有完整地出现“民本”一词，但民本思想却古已有之。
早在殷周时期便出现了民本思想的萌芽。
我们熟知的大禹治水，神农尝百草的传说，多少便能反映出当时“领导者”为满足民众基本的生活保障所作出的努力。
周公之时，“知小民之依，能保惠于庶民”，“怀保小民”（《尚书·无逸》）等记载也表明统治者已经开始意识到惠民、保民的重要性。
春秋时期，民本思想取得更大的发展，孔子以“仁”为基础施行“德治”。
孔子推崇养民的君子之道，《论语》云：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”到了战国时期，百家争鸣，民本思想更是得到空前的发展。
孟子比较明确地提出民本思想，论述了“民”在国家政治生活中的地位，可以说，孟子是儒家民本思想的完成者（刘夏：《孟子民本思想及其现实意义》）。
二、孟子民本思想的基本内涵《史记》记载：“孟轲，驺人也。
受业子思之门人……述仲尼之意，作《孟子》七篇。
《孟子》政治思想孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道”，一是“民本”。
孟子崇尚“王道”政治，以“王道”为最高政治理想，而贬黜“霸道”。
他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道”和“霸道”的代表。
孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“中心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。
孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在“王道”上。
他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。
孟子的政治思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。
如朱元璋读《孟子》至“草芥”“寇雠”之语而大怒，于洪武三年(1370)废黜孟子祠，并于洪武-十七年命大学士刘三吾删节《孟子》，就是明显的水火不相容的例子。
两千多年来，《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。
要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。
从这一理念出发，孟子阐述了自己的“仁政”学说。
这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。
孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。
”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官丢拼命。
孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民·洲向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。
可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王望盂生畏，《孟子>成“经”之难可见一斑。
孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。
孟子这一思想，是对春秋以来“以民为本”主义思潮的继承和发展，在中国思想界是破天荒的，对中国政治思想和文化思想的影响都是不可估量的。
