论路遥小说中_边缘人_的孤独感

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论路遥小说中的个人主义话语_郑乃勇

路遥作为 1980 年代的作家，在读者中的影响相当深长期以来，学界对其态度颇为复杂，以至形成了远。然而， “路遥现象 ” 。近年来，人们所说的随着“八十年代文学研热潮的兴起，路遥逐渐浮出水面：一方面，路遥被当做是究” “浮躁、；另一方面，功利、犬儒时代的文学圣徒 ” 路遥文学中的各种问题也不断被挖掘。对路遥的文学成就及其文学然而，可以肯定的史地位的判断显然是个相当复杂的问题， “路遥是这样一位作家，是他非常真实地、没有任何逃避地并为此付出了参与到了 1980 年代中国文学的历史过程中，一位严肃作家应有的力量 ” 。路遥小说“八十年代 ” 的历个人主义意识作为 1980 年代现史痕迹是一个复杂的存在，显然可以作为我们观察路遥独特性代性的重要组成部分，及其意义的视点。
③
说始终或隐或显地弥漫着一种鲜明的个人意识，只不过路遥小说中的个人意识观念较为复杂，其中混杂着对个人价，值的肯定与质疑，是一种“反个人的个人主义 ” 充满了复杂的张力。 1980 年代初期文学中的个人主义话语与 1980 年代社会思想层面上的个人主义思潮是互动的，社会思潮层面的文学中的个个人主义思想启动了文学中的个人主义话语，人主义话语又推动社会层面上的个人主义思潮。在 1980 《中国青年》 “潘晓 ” 年第 5 期的上刊载了一封来信，署名的 “个人” 叙事者从的角度出发表达了自己面临的困境，从而引起了一场全国性的关于人生观的讨论。而路遥的《人生》最初发表于 1982 年，正是在“潘晓讨论 ” 最为热烈的时甚至可以说路遥正是用他的作品参与了当时关于人生期，，《人生》观的大讨论。不仅如此发表后，社会又围绕该作品 “个人奋斗 ” 出现了一股相当热烈的关于的讨论。事实上， 1980 年代初期文学中的个人主义叙事，路遥并不是孤立的《十月》存在。早在 1979 年第 3 期的杂志上，就发表了白桦《苦恋》， 1981 年将其改编成电影《太阳和人》，的随后因作品中的极端个人主义话语而遭受批判。张辛欣的《在同一个地平线上》发表于 1981 年的《收获》杂志一瞥 · 当代文坛 ·2016 ． 1

汉语言学毕业论文_论路遥小说中“城乡交叉地带”的矛盾与冲突

论路遥小说中“城乡交叉地带”的矛盾与冲突——以《人生》为例【摘要】路遥的作品有强烈的现实主义色彩，“城乡交叉地带”的概念由他提出，并成为其小说的核心意识。

本文以路遥“城乡交叉地带”的典型代表作《人生》为对象，分析其中所展示的“城乡交叉地带”的矛盾与冲突。

论文从“城乡交叉地带”的矛盾与冲突的具体体现、作为矛盾集合体的主人公高加林以及这种矛盾的产生原因三个方面进行了分析。

认为科学与愚昧、道德与欲望的冲突是这种矛盾的集中体现。

具体到矛盾的主人公高加林，他身上的农村知识青年普遍的精神特点与当时社会环境的冲突使他成为不可避免的悲剧主人公。

这种矛盾产生的主要原因一方面是因为上世纪七八十年代之交以来中国社会状况的变化，另一方面也与路遥笔下的主人公自身思想的不成熟有关。

【关键词】路遥；“城乡交叉地带”；矛盾；冲突引言路遥的写作秉承一种强烈的社会责任感与历史使命感，在他为数不多的作品中，我们可以看到他对现实社会的执着思考与追问。

这份执着，让他在不断变化的写作潮流中坚定于现实主义创作，并密切关注社会的变化。

他曾说，“把自己的生活体验，放在时代的、社会的大背景和大环境中加以思考和检验，看其是否具有时代意义和社会意义。

”〔1〕纵观路遥的作品，可以从中清晰地看到我国六十年代初至八十年代中社会发展的脉络。

在一系列纪实性作品中，路遥紧握时代变动的大脉搏，其中“城乡交叉地带”是其小说的核心意识。

“城乡交叉地带”是1981年路遥在西安召开的“关于农村题材小说的创作座谈会”上首次提出的一个核心概念。

这个交叉空间是在二十世纪七、八十年代中国改革开放的历史背景下形成的，由于现代社会变迁引起城市与农村的相互影响，尤其是城市先进文明对农村落后文化的冲击，深刻地影响了社会中的个人，路遥将这一现象形容为“立体交叉桥上的立体交叉桥”。

〔2〕城市与乡村的交叉既是物质空间上的交叉，又是文化领域的相互渗透。

在路遥的小说中主要呈现的是计划经济向商品经济转化的背景下，城乡之间在政治、经济、文化方面的融合与冲突。

论路遥小说的乡土情结和悲剧意识

第25卷　第2期Vol .25 No .2 中州大学学报JOURNAL OF Z HONGZHOU UN I V ERSI TY 2008年4月Ap r .2008　论路遥小说的乡土情结和悲剧意识安春华(郑州师范高等专科学校中文系,郑州450044)收稿日期:2008-02-10作者简介:安春华(1966—),女,河南郑州人,郑州师范高等专科学校中文系副教授。

摘　要:试从乡土情结、悲剧意识等方面分析路遥小说的思想意蕴。

作家路遥的价值在于:他总是能以个人人格的力量和作品所蕴涵的文化品质感动读者,寻求与读者的心灵达到最大程度的共鸣。

关键词:路遥;乡土意识;悲剧意识中图分类号:I 206 文献标识码:A 文章编号:1008-3715(2008)02-0038-02 路遥的作品具有严峻、质朴、雄健和悲壮的美学风格,字里行间奔涌着清新浓烈的乡土气息和强烈悲壮的意味。

路遥本人被誉为“用生命写作”的作家,他把文学视为自己的生命。

路遥人格及其作品像一面鲜艳的旗帜,净化和感召着一代代读者的灵魂。

就像别林斯基所说的那样,路遥是“把写作和生活、生活和写作视为同一件事”的、“直到最后一息都忠于神圣天职的人”[1]。

一、乡土情结:路遥小说的审美风范路遥生于陕西北山区清涧县一个贫困的农民家庭,是从农村走出来的作家,同时也是一位深受儒家思想影响的作家。

无论是对家庭伦理的关注,或是对男女青年爱情的抒发,以及对农村青年人命运的探寻,都呈现出对传统伦理道德的关注和偏爱。

他这种思想的流露,又是通过乡土情结来体现的。

路遥一生钟情于陕北的黄土地,对于那片养育他多年的故土充满了深深的敬意和情感,在并不漫长的创作生涯中,他始终以深深的故乡情结和生命的沉重感去感受生活,把陕北大地作为一个潜伏在他心里的永恒的诗意象征。

“写作人的生命根植在故土中。

为了生命的充实饱满,他的根须便拼命吸吮这土里的营养与水分……写作人还要把这乡土生活和地域性格,升华到审美层面。

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本科毕业论文(设计)题目：城乡交叉边缘的“奋斗挣扎”——评《人生》的主人公高加林学院：文史学院班级： 2007级汉语二班姓名：张婷婷指导教师：李惠芳职称：副教授完成日期： 2011 年 5 月 12 日城乡交叉边缘的“奋斗挣扎”——评《人生》的主人公高加林摘要：路遥小说《人生》中的高加林是新时期农村知识青年的典型，同时也是徘徊于农村和城市之间的“边缘人”的艺术典型。

小说通过对主人公高加林的奋斗历程和悲剧命运的描写，全面地展现了“城乡交叉地带”丰富斑驳的生活面貌，显现了“边缘人”普遍的伤痛。

通过审视高加林的人生历程，可以了解人物背后所蕴含的深刻内蕴，从而引发对人生的思考。

关键词：路遥；边缘人；爱情悲剧；理想；现实目录引言 (1)—﹑“边缘人”的困惑 (1)二﹑注定的爱情悲剧 (3)（一）高加林与刘巧珍的爱情悲剧 (3)（二）高加林与黄亚萍的爱情悲剧 (5)三﹑理想与现实的冲突 (6)结语 (11)参考文献 (11)引言路遥的中篇小说《人生》发表于1982年，是他早期的一部作品，也是一部展现“城乡交叉地带”生活的乡土小说，其中或多或少映射出了作者生活的影子。

路遥生在农村，长在农村，初中毕业后一直在延川县城靠打零工为生，过着十分窘迫的生活。

当他接受大学教育并成为作家后，回忆起这段特殊的经历，曾有过这样的感慨。

他说：“时不时想起青年时期那些支离破碎的生活，那些盲目狂热情绪支配下的荒唐行为，那些迷离失落的伤感和对未来的渺茫无知……像我这样出身卑微的人，在人生旅途中，如果走错一步，或错过一次，就可能一钱不值地被黄土地埋盖；要么就可能在瞬息万变的社会浪潮中成为无足轻重的牺牲品。

”【1】从作者的话语中，我们对其在生活上的艰辛与彷徨有了深切的体会，也正是因为路遥有着亲身的经历和体验，才能发现“城乡交叉地带”这一独特的题材，才能成功地塑造出高加林这一生动真实的人物形象。

小说主人公高加林出身贫寒却见多识广，在人生的旅程中不断探索拼搏，表现出了远大的志向和抱负。

高加林与秀拉的“边缘人”形象分析

高加林与秀拉的“边缘人”形象分析第一篇：高加林与秀拉的“边缘人”形象分析高加林与秀拉的“边缘人”形象分析“边缘人”，个人认为，是文化混血儿的一种，是游离于多数群体的少数个体。

它是在一种文化环境中长大，后又受到较之具有较大差异性的异质文化影响和渗透。

在这种双重文化（本土与异域文化、本土内文化）中，其中一种是主流文化，占主导地位。

它在两种文化中纠结了较长的一段时间，并在文化碰撞和冲突下，呈现出无根和失范状态，由此严重颠覆了他们的价值判断，从而给他们的人生和理想实现带来巨大困惑、迷惘和障碍。

虽创作背景、文化环境相去甚远，路遥和莫瑞森却因有着同样洞悉世界的眼光，描写现实社会骤然剧变给人心理带来的深远影响而为世人所推崇“边缘人”的界定，始终没有统一的概念。

高加林和秀拉分别是《人生》和《秀拉》的主人公。

二者虽生存环境、背景、文化习俗等方面有明显不同，但却在共同人性的驱使下，成为“边缘人”形象中两朵夺目的奇葩。

本文试从二者作为“边缘人”产生的类型、思想和精神特征以及归宿、产生原因四个方面进行对比，希望对“边缘人”形象进行更为宏观的认识。

“边缘人”虽属同一类别，但外在表现却千姿百态。

就倾向性而言，高加林和秀拉分属不同类型。

受反文化思潮影响，高加林呈现人格扭曲。

为追求现代文明脚步，他置传统道德于不顾，靠他最藐视的不正当渠道获得去城里发展的机会；为更好地和现代文明接轨，他抛弃原有爱情，和极具现代文明精神的黄亚萍恋爱。

从这一路奋斗征程可见，他还是倾向于和主流相靠拢，是趋向于主流文化、具有进取精神的“边缘人”形象。

高加林虽在靠近主流过程中屡受挫折和不解，但仍能坚持理想，大有为理想实现不惜成为其殉道者的精神。

为追求城市文明，他抛却传统道德、以牺牲幸福和爱情为代价，从而成为理想主义者的典型。

秀拉没有高尚的精神追求，她对现实认识比高加林清醒得多。

因受黑、白人双重排挤，她没有立足之地，只能放任自己，放荡生活。

从而成为浑浑噩噩、甚至在某些方面显露出人性丑陋面的人，展现了低俗的现实主义者形象。

浅析《人生》的悲剧性及其审美意义

浅析《人生》的悲剧性及其审美意义浅析《人生》的悲剧性及其审美意义华师文学院俞明海摘要：路遥的小说里，在强烈的时代气息和历史变革的激流中，在那些背负着沉重的生活并创造新生活的普通人身上蕴含着沉郁的悲剧色调。

小说《人生》以高加林以弱小个体与无法抗拒的“命运”抗争而失败的人生为构架，交织着高加林与巧珍的爱情悲剧，充溢着一种对于变革现实的热烈的期待和深情呼唤，启示我们在变革社会时候要关注人的发展，“要在文明与愚昧的冲突中正视民族文化心理的衍变”。

关键词：路遥《人生》悲剧性审美意义路遥，原名王卫国，1970年开始使用笔名路遥。

他是当代文坛一位重量级的作家，虽然英年早逝，但是他用自己的生命，铸就了振奋人心的作品。

路遥的作品，充满人生的苦痛与磨难，但是又充溢着昂扬奋发的抗争精神。

这二者的结合使路遥的小说具有了悲剧意蕴。

“路遥的小说里，在强烈的时代气息和历史变革的激流中，在那些背负着沉重的生活并创造新生活的普通人身上蕴含着沉郁的悲剧色调。

”1路遥代表作《人生》，笼罩着浓重的悲剧色调。

而读者置身于这样一种氛围，不但经受了灵魂的洗礼，进而走向审美反思的高度，再次咀嚼人生和生命。

悲剧是美学审美范畴之一。

所谓悲剧性，就是社会冲突及其结局的一种特殊表现形式。

指在特定社会环境和条件下，相对弱小的美善事物、力量在和强大丑恶势力不可调和的矛盾冲突中遭到摧残或死亡。

《人生》发表于1982年，改革时期陕北高原的城乡生活构成了它的时空背景。

高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再回到土地的悲剧人生的变化过程构成了其故事构架。

高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾。

路遥的《人生》，并不像西方悲剧理论所强调的那样，写崇高和伟大的磨难、毁灭，而是侧重展示普通人的悲剧，致力于描绘现实生活中普通人与命运抗战的悲剧性，“在那些背负着沉重的生活并创造新生活的普通人身上蕴含着沉郁的悲剧色调”。

《人生》中的命运，不同于《俄狄浦斯王》中的带未知宿命色彩的“命运”，而是一种个体无法抗拒的现实决定的人生方向。

从_平凡的世界_看路遥的孤独意识

农民在农本文化土地上固守了几千年，一直在 “想做奴隶而不得的时代” 和 “暂时坐稳了奴隶的时代” 的更迭中推动历史的车轮缓慢前进，形成了固有的农业文明意识：“天人合一” 是其诉求的唯一精神源泉；像土地一样深沉、勤劳、朴实、循环是其基本的品质。土地是农民生存的出发点也是终结点，路遥在其中尽情展现农民文化意识，并不是对这种土地所培养出来的意识进行批判，而是由衷的赞美，正如艾青的诗歌一样 “为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”。只不过在赞美之余多了一份
孤独有两种，一种是设法逃避的孤独，一种是自己所需要的孤独。孤独有一种逆向的反抗在里面，设法逃避是被动的寻求解脱，而自己需要的孤独是主动的挑战。这两种方式都在《平凡的世界》里面运用为交叉地带解决城乡矛盾的两种形式。孙少安放弃初中学业，放弃了田润叶热烈的爱恋，放弃了村子外面的世界而承担起了生活的责任，为了不让生活烂包，少平与兰香能够上学，甚至从经济上考虑选择了不要彩礼的贺秀莲作为妻子。孙少安的孤独是一种设法逃避的孤独，无奈的、被动的、并行式的是能够认清出路的孤独，而孙少平的孤独是一种自己需要的孤独，自愿的、主动的、拥抱式的同时也是前途渺茫的孤独。两个黑面膜的生存状况深深地激发了孙少平的自卑意识，脱离别人的视线拿走那两个身份定位筹码。广泛涉猎外国文学尤其是苏联文学是主动与周围环境孤立而渴望找到一条精神的解脱之道。回到农村到最终离开农村，都能够获得家人和社会的理解，但都无法描述其未来。做小工煤炭工人是少平所追求的毫无预测的生活的最终结果，是为了生存磨砺肉体而忽略精神的暂时解脱。出走是无法承认农村人的定位而又无法找到合适道路的一种主动选择，也是其孤独无法排解的方式，主动与人隔离，渴望在生命的内部找到适合生存的模式，甚至田晓霞的意外死亡，到金秀主动示爱，再到孙少平回到煤矿接受惠英嫂正是对其

分析《平凡的世界》中路遥的孤独意识

分析《平凡的世界》中路遥的孤独意识作者：王天成来源：《青年文学家》2013年第32期摘要：《平凡的世界》是第三届茅盾文学奖中的名列榜首的文学作品，被评论界公认为是“一部具有内在魅力的现实主义力作”，作品的魅力所在是路遥通过人物情感这一主线，由此对社会生活所产生的感性评价。

当然，作品的现实意义中也透露出了一种孤独意识。

孤独是一种意识形态，在社会中有各种各样的表现状态。

路遥的《平凡的世界》在其自叙中展现出的朦胧而美丽的孤独意识。

路遥对自己所挚爱的文学抱有虔诚的信仰与尊敬，为此，他也经常发起对文学的挑战，对自我的挑战。

他或许因为缺乏惺惺相惜的同伴而陷入一种巨大的孤独之中，一种无以言说的愁绪。

可能一个胸怀万物的文人本身就是孤独的。

也许成功本身就是一种美丽的孤独；也许不被人理解的失败更加深了他的孤独感。

也许这种孤独感，在无处可施之时，就化为责任感、包容感，抑或是真诚感，贯穿于《平凡的世界》这部作品之中。

闲暇咂摸之时，品味到其中的孤独感也不足为奇。

关键词：路遥；平凡的世界；文学；孤独意识作者简介：王天成，河南周口师范学院中文系汉语言文学10级4班。

[中图分类号]： I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-32-0-01路遥是个多情又敏感的作家，路遥在《平凡的世界》中所创作出的是像黄土地般勤劳善良而又自尊善感的人，他以信天游旋律般缠绵自由的热情描摹出了《平凡的世界》。

路遥在他所谓的‘城乡交叉地带’沉淀出多年的文化造诣，描摹出不同的人性，每个人都在自己的轨迹上演绎着感动、泪水与现实。

从《平凡的世界》这一书名的表面意思来看，平凡意味着不起眼，就是一个不被注意、忽略的角色，淹没在别人的风光之下，也许有些人因为平凡而去选择投靠依赖别人，在农村意味着依靠人情世故生存。

同时也有人甘于平凡，拘泥于狭小的空间丢失自我，相反也有人冲出重围敢于出去走出一片天地。

这些都反映出了路遥所谓的孤独意识中的反平凡的状态，路遥自己也曾说过：“我绝非圣人，我几十年在饥寒、失误、挫折和自我折磨的漫长历程中，苦苦追寻一种目标，任何有限度的成功对我都至关重要。

论路遥小说中孤独情态的多维叙写

农村中得到安顿；另一方面，社会制度的身份划定也使得他们无
法真正融人理想的城市生活。于是，他们在他乡的艰难追求上必将陷入孤独困惑的境地。
们正视孤独，在孤独中挣扎而执着追求，在孤独中完善对生命的
自我回答。
一
、
集体狂欢下的后革命孤独
《人生》中的高加林十几年的发奋读书，目的目标的孤独感笼罩在他的潜意识中，精
神奴役的创伤也一直伴随着他。
二、命运奋争下的精神孤独
如果说孙玉亭的这样革命闯将是因为外在的历史条件而衍
生了个体孤独的话，那么在高加林、孙少平的身上则是因为个人内心情感的需求而自发出的精神孤独。像高加林、孙少平这样的农村知识青年，一方面开拓人生境界的强烈诉求使他们无法在
２Ｏ１５一Ｏ７
文艺生活ＬＩＴＥＲＡＴＵＲＥＬＩＦＥ
文学新论
论路遥小说中孤独情态的多维叙写
童子祥
（华南理工大学新闻与传播学院，广东广州５１０００６）
摘要：作为生命存在的体验形式，孤独存在于每个主体心理结构的不同层面上，它不仅是现实层面的内在理性意识，也
作为二十世纪八十年代现实主义文学的代表，路遥的小说
始终凝聚着自我的孤独情怀。成长中的亲情缺失、贫穷饥饿的童年记忆成为他不可磨灭的精神创伤； “ 革命小将” 的一时意气风发，而又被迫返乡劳动的人生落差使他转向精神独白式的文学创作；夫妻情感上的同途殊归使他内心充满了痛苦，这些“ 成长

解读《孤独的人》中的边缘人形象

解读《孤独的人》中的边缘人形象○窦敏(东北林业大学外国语学院,黑龙江　哈尔滨　150040)[摘　要]　V.S奈保尔是当代后殖民文学的重要作家。

《孤独的人》是其2001年诺贝尔文学奖获奖作品《自由国度》中的一部短篇小说。

作品通过主人公的叙述展示了印度移民以及非裔美国人在美国的生存状况,同时也反映了前殖民地人民与西方文化的格格不入,孤独的心境和边缘人的生存状态。

[关键词]　奈保尔;　《孤独的人》;　后殖民文学;　边缘人[中图分类号]I106.4 [文献标识码]A [文章编号]1672-8610(2014)12-0073-01一、引　言V.S.奈保尔,当代后殖民文学的重要作家,2001年诺贝尔文学奖得主,1932年出生于英属殖民地特立尼达瓜纳斯镇。

1950年,奈保尔远赴英国留学。

特殊的文化身份与人生经历以及无根的漂泊感使得他能够站在“边缘”透视“中心”,又能从“中心”审视“边缘”的政治、经济、文化及其生存状态。

《自由国度》是奈保尔表现其创作风格和文学主题的一部非常重要的作品,获得1971年布克奖,并于2001年荣获诺贝尔文学奖。

《孤独的人》则是其中的一部短篇小说,主要展现了印度移民及非裔美国人的生存现状。

他们在西方社会地位低下,内心孤独,处于西方文化的边缘,不得不与现实进行抗争。

该作品多角度展现了那个时期美国社会的异族冲突与互不相容的现实。

笔者探讨分析小说中印度移民在异域文化环境中感受到的疏离感和漂泊感,以及边缘人的形象,发掘其中深层的文化内涵。

二、游走于西方世界的边缘人(一)印度移民桑托什———初来美国的窘境桑托什是《孤独的人》的主人公。

该短篇小说通过他的倒叙而展开,从而向我们展示了他在美国的生存故事。

桑托什是位土生土长的印度人,在孟买有一份工作———为一位印度的外交官主人服务。

桑托什对自己的生活现状很满意,他和朋友们在孟买生活地也很快乐与惬意。

正如小说中所写到的,“我在孟买时很开心,因为我受人尊重,又有一定的地位。

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2010 年第
6期
安Байду номын сангаас文学
经典重释
结构的中国社会里，希望通过正常途径进入到城市，从乡村人变为城市人是不可能做到的。唯有丢掉人格，抛弃自尊，甚至牺牲无辜的人才有机会。当高加林通过 “走后门” 担任县委通讯干事后，他对事业的向往和追求，对城市文明的痴迷迫使他遗弃了巧珍，选择了黄亚萍。他几乎是牺牲了一位美丽善良的农村姑娘踏进城市的，尽管他最终失败了，但他也经历了一次次痛苦的蜕变，一次次痛苦的人格断裂和道德沦丧的过程。他离开乡村，又回归乡土，城市没有他的位置，故乡已被他抛在身后，心灵永远背负着十字架，陷入孤独尴尬的困境中。《平凡的世界》中孙少平少了一份狂躁，多了一份沉重，在追求理想与未来的艰辛的 “朝圣” 途中孤独的前行。小说开篇写了由于贫困买不起饭菜的孙少平，为了避免被人耻笑的局面，故意挨到最后才来打饭，这种生活困苦的刻骨铭心，这种寒酸的尴尬让他陷入了成长的孤独痛楚之中。课堂和书本不仅给了他知识，而且给他撑起了一个想象的天空。他不再甘心在小小的双水村刨一辈子黄土，常常做着远行的梦，心系着远方的城市。他无论是在黄原城做小工还是当井下工人，都一直坚持不懈的行走在漫漫求索的人生征途中。作为黄原城中的打工族，他体会到更多的是漂泊无根的边缘感和无归属感。在黄原城只有依靠超负荷的体力劳动才能维持生计，但吃苦、奋斗的精神可以克服身体的困苦。可是当他发现小翠被欺负后，精神上的痛苦让他开始逃避，城市不再是以前的一盏 “诱惑” 的灯。因此，当妹妹的男友吴仲平帮他往省城调工作时，他意识到他和他们的处境是那样的不尽相同，大城市对妹妹和仲平们也许是合适的， “ 但他在这里未必能寻找到自己的幸福” ，不同生活处境的人应该寻找不同的归宿，孙少平拒绝了妹妹的帮助。不甘心于农村，但又不放心于城市，他终究无路可走，最终选择了大牙湾，选择了慧英嫂，选择了一个既不属于城市也不属于农村的 “交叉地带” 。理想是明媚的，现实是严峻的，孙少平最终在寻求城市文明的道路上陷入了尴尬。二孤独是路遥小说中 “边缘人” 的一种生存姿态和生活方式，已浸润为一种孤独意识，成为他们的生存哲学。城乡间的巨大鸿沟促使他们走进了一种孤独尴尬的困境中，但他们却始终没有停止、放弃自己的追求，他们正视孤独，享受孤独，在孤独中完善生命的意义和追求的执着，散发出熠熠生辉的人格力量。苦难是路遥人生的主题词。童年生活的贫困、饥饿和过继经历让路遥比同龄人更加早熟，懂得了只有自我奋斗才能改变自己的生活道路。然而当一个人过早成熟超越自己的同龄人离开群体寻找一种新的生活方式的时候，便陷入了奋斗者巨大的孤独之中。他比别人更精确的体会到 “世界上最孤独的人也是世界上最有力量的人” 这句话的真实含义，他正视孤独，享受孤独，在孤独中完善着个人的奋斗之路。 “情绪上的大欢乐和大悲痛往往都在孤独中产生。孤独中，思维可以不依照逻辑进行。孤独更多地产生人生的诗情——激昂的和伤感伤痛的激情。孤独可以使人的思想向更遥远更深邃的地方伸展，也能使你对自己或环境作更透彻的认识和检讨” ，这段话可以说是路遥个人奋斗精神支配下最清醒的道白。因此，他作品中的 “边缘人” 往往都喜欢这美丽的孤独，孤独成为他们的一种生活状态，一种生存姿态和生存哲学，这种孤独支撑着他们在个人奋斗的道路上前行。 “我感到，纠缠在路遥心中的大痛苦主要是两点：第一，历史……。第二，精神劳动所需的漫长的孤独和他强烈的参与意识之间的冲突造成的痛苦。 ”路遥本人在创作中精神上的孤独和战胜孤独的精神构成了他作品中 “边缘人” 的内在品质。高加林作为一个有才能的年轻人却难以有所作为，得失荣辱，跌宕起伏，似在反掌之间。当他被顶掉职务返回农村之后，精神上承受着无比的压抑和痛苦，加之又与农村生活格格不入，陷入孤立状态，但他却闹起了 “卫生革命” 改变农村落后的，面貌，而且大胆地公开自己和巧珍的关系，以一种挑战者的姿态向传统习俗进行坚决的斗争，赢得了 “大能人” 高明楼的认可。在他最落魄的时候与巧珍相恋，尽管彼此都陶醉于爱河之中，但高加林却得不到精神上的交流，他与巧珍的谈话也纯粹是拉家常；在他春风得意的时候接受了都市女性黄亚萍，但他在对黄亚萍忏悔的时候说：亚萍， “ 我知道，你对我的感情是真诚的……但现在我才猛然感到，从感情上讲，我实在更爱巧珍，尽管她连一个字也不认识” 这表现出当高加林，获得了现代文明后，仍然感到精神上的孤寂。无论是传统的农村姑娘还是现代的都市女性都无法给予他精神上的慰籍，排遣他内心的孤独。但也正是这种孤独力量促使他在无法把握、主宰自己命运的改革浪潮中仍然拥有昂扬不屈的求索与奋斗精神。尽管他最终回归黄土地，最终失败了，但不是简单的原地返回，而是注入了一种新的血液，是对自我的一种超越。路遥对自己所钟爱的文学抱着宗教般的虔诚和热情，他以自己的青春和生命作为抵押来创作《平凡的世界》为了成，功，孤身挑战，陷入巨大的孤独之中。他在创作之初对故乡毛乌素沙漠进行神圣 “朝拜” 在创作过程中， “艰辛的跋涉在朝圣旅途上” 他的这种孤独的殉道色彩映照在孙少平身上。，每当少平意识到他与晓霞间的巨大鸿沟时，他的眼前都会浮现出：遥远的撒哈拉大沙漠里， “ 衣衫褴褛，蓬头垢面，一步一跪的教徒们，眼睛里闪烁着超凡脱俗的光芒，艰难地爬蜒着，走向圣地麦加……” 此时的他便会从中汲取前行的力量。，在黄原揽工期间，他不忘读书，不忘对生活的观察和对生命的思考，决没有沉溺在世俗的欲望之中；为了正义，解救小翠；在铜城煤矿，用劳动征服了富有者；师傅遇难，他以自己的赤诚帮助慧英嫂和明明；晓霞突遭厄运，他虽然悲痛欲绝，但仍没有向命运屈服，反而更加坚强、成熟，成为矿区的 “青年突击手” 在矿中遇难，；脸上留下了伤疤，但却拒绝妹妹提供的城市工作，依然走向大亚湾，走向孤独，与高加林接受 “走后门” 而得到的工作相比，孙少平更具有超凡脱俗的气质。他在孤独中不断蜕变，不断成熟，面对苦难、面对命运展现出不屈不挠、昂扬向上、坚忍不拔的精神气质。他的不断奋斗不再沉溺于世俗的欲望之中，在精神境界上达到了一个更高的层次，尽管他依旧处于孤独奋斗的状态，但他的精神却从这种艰辛孤独中得到了升华，心灵得到了充实，更有着一种豪迈和超然之气，清远高华和不着尘烟之感，在寻求他乡的孤寂道路上映照出美好的人情和人性。
后的农村；另一方面，对立的城乡二元矛盾又使得他们无法真正融入到灯红酒绿、五彩缤纷的城市。因此他们终将在寻求他乡的艰难道路上陷入了孤独徘徊的境地。《你怎么也想不到》中薛峰抱着崇高的人生理想踏入大学校园，却遭到了同学的无情嘲笑与疏远，被视为 “怪物” 经，历了痛苦的孤独。然而，城市中的青年才子、高干子弟、最新的艺术流派、外国的，古代的，现代的，未来的各种话题的沙龙等等使得他慢慢卷入五光十色的城市文明中。 “我慢慢对我的两个世界都适应了。我甚至想在这两个世界中间取长补短，把自己塑造成另外一种人。我不愿变成纯粹像岳志明圈子里的那种人，但我再也不想和过去一样把自己束缚在那种单纯的意识形态中了。我自信在新的生活追求中，我也能掌握自己的命运” 。毕业时，为能够留在城市，与青梅竹马的女友分手。当被城市女性贺敏欺骗感情后，他开始 “厌恶别人，也厌恶自己” 开始逃避城市，我再无心去听什么音乐会， “ 了，所有的音乐听起来都是噪音” 。但他又无法面对边塞艰苦、贫瘠、单调的生活。尽管最终离开了大沙漠，但从他在候车室给小芳的信中可看到他那矛盾的灵魂，或者战胜自己，重新勇敢的直面人生，或者继续在已有的生活轨迹上走着。对城市文明的热烈渴求和对农村文明的依恋使得他永远走在 “路上” 孤独的灵魂进行着一次次严酷的搏斗。，《人生》中的高加林作为一个农民的儿子，眼界开阔，富于才智，虽然从来也没有鄙视过任何一个农民，但也从没当农民的精神准备，十几年的拼命苦读，为的就是不像父母那样做一辈子土地的奴隶。他 “热恋城里生活，即羡慕城里人，又仇恨城里人；既珍惜自己的出身，又拼命的想挣脱黄土地。 ” 在他的身上有着农村人固有的坚韧和执着，这在作品中主要表现为高加林积极向上的奋斗精神。工作丢掉后，尽管意志消沉，心里难受的像无数虫子在咬着，但在严峻的生活面前他仍然提着蒸馍篮子，迈出了重新开始生活的第一步。紧接着他出山劳动，把上身脱个精光，没命地干，手上，鐝把上都染成了红色，尽管是在向环境示威，在向命运抱不平，但更重要的是在展示一个强者的重要品质，一个优秀庄稼人最重要的品质——吃苦精神。也正是这种强者意识使他不愿向命运屈服，以一种抗争的姿态展示着生命的强力，追求着城市的文明生活。在经济不发达、政治权利高度集中的城乡二元
当中世纪犹太区的围墙被拆毁，一种新型的人格类型即文化混血儿出现了。他们既不愿意很快地与他的过去与传统割裂，也不能很快地被他们正努力在其中寻求一个自我位置的新社会所接受。他们是两种文化和两个社会边缘的人，而这两种文化和两个社会又决不会完全渗透与融合在一起。这些犹太人曾经是、现在也是一种具有历史意义和典型意义的边缘人。长期耕耘于 “城乡交叉地带” 的路遥在其小说创作中也塑造了这样一系列 “边缘人” 的艺术典型。《人生》中的高加林和《平凡的世界》中的孙少平等这些既带着 “乡土味” 又带着 “城市味” “边缘人” 他们对农村逃避的同时，的，控诉着城市，他们留恋农村的同时，更痴迷着城市，这些成长在城乡二元结构的中国社会中的 “边缘人” 呈现出共通的心态，即强烈的孤独感，这是城乡二元关系导致的必然结果，同时城乡差距也使他们处于一种尴尬矛盾的困顿境地中。但他们能够正视孤独，享受孤独，在孤独中完善追求的执着和生命的意义。一孤独感是人类生命自始至终的现象，而文学作为人学，表现的母题之一即孤独感。它是人类的一种深层的心理感受和明确的自我体验，是人们在精神生活中的一种寂寞无聊的情绪体验，孤苦无依的心灵感受。孤独感是作为游离于主流社会的 “边缘人” 的独特感受，如影随形、挥之不去。古今中外文学作品中出现了大量的 “边缘人” 形象。《红与黑》中的于连、钢铁是怎样炼成的》《中保尔・柯察金等他们都是英俊少年，富有才智，对女性都具有独特的吸引力，但他们游离于主流社会的边缘，心灵深处有着强烈的边缘感和无归属感。他们敏锐的意识到距离、差异的客观存在，既存在于物质世界又存在于精神世界。因此要求缩短距离的强烈意愿促使他们站在了抗争者、求索者的行列，孤独感也就如影随形，而社会的挤压和现实的捉弄使他们无法超脱这种孤独。路遥小说中塑造的一系列 “城乡交叉地带” “边缘人” 他们深深的，的烙上了这种拓荒者的孤独命运。处于转折时期的他们接受了高中教育，农村之外广大世界里的精神生活，城市的繁华使得他们再也不愿意按照父辈们的方式继续生活下去，现代都市文明的召唤使得他们终将义无反顾，勇往直前。站在 “农村与城市” 的连接体上的他们，一方面不愿生活在闭塞落