卫气的生成与运行

中医学关于“卫气”的概述卫气，指由饮食水谷所化生的悍气，行于脉外，具有温煦皮肤、膜理、肌肉，司汗孔开阖与护卫肌表、抗御外邪的功能。

因其有卫护人体，避免外邪入侵的作用，故称为卫气。

一、卫气的生成与分布卫气来源于脾胃运化之水谷精微，由水谷精微中的悍部分，即最具活力部分所化生。

故《素问·痹论》说：“卫者，水谷之悍气也。

”卫气行于脉外，不受脉道约束，外而皮肤肌腠，内而胸腹脏腑，布散全身。

《素问·痹论》说：“其气疾滑利，不能入于脉也。

故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。

”二、卫气的生理功能卫气有防御外邪、温养全身和调节腠理的生理功能。

1.防御外邪卫气布于肌表，构成一道抵御外邪入侵的防线，使外邪不能侵入机体。

《医旨绪余·宗气营气卫气》说：“卫气者，为言护卫周身…不使外邪侵犯也。

”因此，卫气充盛则外邪难侵，卫气虚弱则外邪易袭。

2.温养全身卫气布散全身，发挥其温养作用，以维持脏腑肌肤的生理活动。

卫气充足，温养机体，人体体温则相对恒定。

卫气虚亏，温养功能减弱，则易受风寒湿等邪气侵袭而出现寒性病变。

若卫气在局部运行受阻，郁积化热则又可出现热性病变。

《读医随笔·气血精神论》说：“卫气者，热气也。

凡肌肉之所以能温，水谷之所以能化者，卫气之功用也。

虚则病寒，实则病热。

”3.调节腠理卫气司汗孔开合，调节汗液排泄，能维持体温的相对恒定，调和气血，从而维持机体内外环境的阴阳平衡。

《景岳全书·杂证谟·汗证》说：“汗发于阴而出于阳。

此其根本则由阴中之营气，而其启闭则由阳中之卫气。

”卫气虚弱，调节腠理开阖失职，可见无汗、多汗或自汗等症状。

4.与睡眠相关卫气循行与睡眠也有密切关系。

卫气行于体内，人便入睡；卫气自睛明出于体表，人便醒。

若卫气循行异常，则可导致寐异常。

卫气行于阳分时间长则少寐，行于阴分时间长则多寐。

三、卫气与营气关系营气与卫气，既有联系，又有区别。

营属阴，卫属阳。

卫气名词解释卫气是中医学中的重要概念，指人体中饮食水谷所化生之精气，具有保卫肌表抗御外邪的作用。

本文将对卫气名词进行客观完整的解释。

下面是本店铺为大家精心编写的4篇《卫气名词解释》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《卫气名词解释》篇1卫气是中医学中的重要概念，它是指人体中饮食水谷所化生的精气，具有保卫肌表、抗御外邪的作用。

中医学认为，卫气是保护人体健康的重要屏障，能够抵御外界的各种致病因素，如风、寒、暑、湿等。

卫气的生成与运化主要源于脾胃。

脾胃运化水谷，化生精微，其中一部分精微物质被转化为卫气。

卫气在人体内运行，分布于肌肤腠理之间，形成一道保护屏障。

当外邪入侵时，卫气会发挥其抵御作用，防止邪气侵入人体内部。

卫气的强弱与人体的健康状况密切相关。

中医学认为，卫气虚弱的人易受外邪侵袭，容易生病。

因此，保养卫气是人体保健的重要一环。

一些中医养生方法，如按摩、艾灸、泡脚等，都有助于增强卫气的功能。

总之，卫气是中医学中的重要概念，具有保卫肌表、抗御外邪的作用。

《卫气名词解释》篇2卫气是中医学中的名词，指人体中由饮食水谷所化生的精气，具有保卫肌表、抗御外邪的作用。

中医学认为，卫气充则能够温养肌肉、充实皮肤、肥厚腠理、调节开合，即指皮肤的屏障防卫机能。

宣发卫气即是打开皮肤的屏障防卫机能。

卫气与营气都是人体中的重要之气，营气主要负责营养滋润五脏六腑，而卫气则主要负责保护肌表、抗御外邪。

《卫气名词解释》篇3卫气是中医学中的概念，指人体中由饮食水谷所化生的精气，具有保卫肌表、抗御外邪的作用。

中医学认为，卫气充则能够温养肌肉、充实皮肤、肥厚腠理、调节开合，即指皮肤的屏障防卫机能。

宣发卫气即是打开皮肤的屏障防卫机能。

叶天士曾提出温病卫气营血证治疗论述，强调治疗时应该着重于卫气的调节。

营卫之气的生成与人体吸收的水谷有关，营气清澈，卫气浊厚，营气行于脉中，卫气行于脉外，二者相互协调，共同维护人体的健康。

《卫气名词解释》篇4卫气是中医学中的概念，指人体中由饮食水谷所化生的精气，具有保卫肌表、抗御外邪的作用。

卫气巡行路线是如何形成的？第一章：卫气巡行发生发育机制第一节：远--近轴性与经脉“标本”发生机理（A）：经脉标本发生发育机制附肢场经脉在体壁沿胚体远--近轴向远端分化，因为附肢场向外分化与胚胎躯干发育同步，自然也同时具备背--腹轴性和前--后轴性，出现两种分化方向：一是同一分化点一支向躯干发育，一支向附肢发育的分化模式。

远-近轴性导致附肢出现近躯干和远离躯干的轴性现象，这一分化现象中医称为“经脉标本”，因为胚胎内卷是从远端向近端内卷，附肢经脉发育远端为本，近端称为标，依此描述附肢经脉远近轴性。

具体就是《灵枢·卫气》中的这段经文描述现象：足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络命门。

命门者，目也。

足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前。

窗笼者，耳也。

足少阴之本，在内踝下上三寸中，标在背输与舌下两脉也。

足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背腧也。

足阳明之本，在厉兑，标在人迎，颊挟颃颡也。

足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与舌本也。

手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸也。

手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦也。

手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颜下合钳上也。

手太阴之本，在寸口之中，，标在腋内动也。

手少阴之本，在锐骨之端，标在背腧也。

手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下下三寸也。

人体胚胎躯干在远--近轴性，背--腹轴性分化发育过程中，背侧分化向腹侧部位汇集，附肢经脉也同时具备背--腹轴性和前--后轴性，形成腹侧四个汇集区域，具体就是《灵枢·卫气》中的这段经文描述现象：“请言气街，胸气有街，头气有街，胫气有街。

故气在头者，止之于脑；气在胸者，止之膺与背腧；气在腹者，止之背腧，与冲脉于脐左右之动脉者；气在胫者，止于气街，与承山踝上以下”。

意指经气在头部的都联系脑；经气到胸部的都联系胸和背俞；经气到腹部的都联系背俞和腹部的冲脉；经气到下肢的都联系气冲部。

这就是自古中医经典中介绍的“四气街论”。

弄懂卫气循行的路径，至关重要黄帝问于岐伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如？岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。

天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。

房昴为纬，虚张为经。

是故房至毕为阳，昴至心为阴。

阳主昼，阴主夜。

故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五藏。

行于周身五十周是怎么确定的呢？地球自转一周360度，同一位置，不同时间，看到太阳所处的位置也会不同。

自转一圈，可以看到周天二十八星宿，以此定位太阳所处周天二十八星宿的位置。

通过二十八星宿定位，划分黑夜白昼。

白天的时候，卫气行于周身，夜晚的时候，卫气行于五脏。

是故日行一舍，人气行一周与十分身之八；日行二舍......日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣。

白天行周身（阳）二十五周，又余十分身之二。

其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。

是故夜行一舍，人气行于阴藏一周与十分藏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。

夜晚行于五脏（阴）二十五周，又余十分脏之二。

日行一舍，人气行一周与十分身之八；夜行一舍，人气行于阴藏一周与十分藏之八；日行十四舍，夜行十四舍，合为二十八星宿。

以上是卫气之行于内外的规律。

同时卫气循行的路径是：是故平旦阴尽，阳气出于目，......循项下足太阳......下手太阳，下至手小指之间外侧。

其散者......下足少阳......别者以上至耳前......注足阳明以下行......其散者，从耳下下手阳明......其至于足也，入足心，出内踝，下行阴分，复合于目，故为一周。

太阳——少阳——阳明——阴分，周而复始。

卫气既然日行于外，夜行于内，又为什么会有【太阳——少阳——阳明——阴分】这样的循行路径呢？实际上无论内外，皆有太阳、少阳、阳明、阴分。

这些名字应有其固定位置，是人气不同时间所循行的外部路径和内部路径。

路径自上而下，再由下而上，同时由里及表，再由表走里。

卫气与营气人体分为上焦、中焦和下焦。

上焦的器官是心和肺，中焦的是脾胃，下焦的是肾。

用通俗点的比喻就是人体的胃其实就是一口蒸锅，而脾就是这个锅的蒸气。

食物放入锅中（胃）以后要靠蒸气（脾）的热量把食物蒸熟，营养成分才能释放出来。

所以“脾”就是一个非常重要的元素，当然脾的蒸气能量来自于肾的阳气，而肾阳就是灶台下面的火。

食物在胃中被加热蒸熟，其营养可大概分为两个部分。

一种营养升到上焦，进入“肺脏”中，然后肺把它运输到全身各处达到皮肤表面上，这部分就叫“卫气”。

另一部分营养到达“心脏”，这个就是血液，在中医讲把这一部分叫做“营气”。

营气在脉中运行，卫气在脉外边行走。

这是营气和卫气的来源。

另外从温度上说，卫气偏于寒凉，营气比较温暖。

“卫气”是由肺所生化而来的，肺属金，金属凉的，因而肺就是人体中的冷却器，所以卫气也具有寒凉的特点。

人体的卫气虽然是保护人体的，可是它本身却是寒凉的；正常情况下卫气在不停的流动，感冒的时候就是卫气就被邪风所伤了，于是卫气就郁积到身体表面，这个时候人就感觉身体表面怕冷。

“营气”是由心脏所生化而来的，心属火，所以血液都是热的流到四肢才能温暖四肢。

如果一个人经常手脚冰凉，就是血液的热力不够了，中医上叫“四逆”，一般调整的时候要用“当归四逆汤”，是暖血的。

营气和卫气是经常相互影响的，感冒的时候卫气郁积了，也就形成了营气的郁积。

因为营气的特点就是“热”，所以患感冒的人有的会有发烧的现象。

如果一个人感冒了，怕冷而不发烧，那就是卫气郁积在体表；如果一个人发烧而不怕冷那就是营气郁积于体内，需要用不同的处方去调整。

西药治疗感冒经常使用抗生素，对人体的脏器会产生一定的副作用，不提倡频繁使用。

宗气、卫气、营气的循行及作用是怎样的？
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原文：五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气分为三隧。

故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。

营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。

卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间而不休者也，昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行于五脏六腑。

（《灵枢·邪客》）原文：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。

营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。

卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。

故曰：日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。

故太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。

（《灵枢·营卫生会》）
按语：本段论述了营卫之气的生成、性质、功能及运行。

营卫同源于水谷精微，营气柔顺，富于荣养，易受脉之约束，故行脉中;卫气刚悍，具有温煦护卫之功，故行脉外。

二者阴阳内外，互根互用，相反相成。

营卫的运行规律亦有不同：营气循十二经阴阳表里次序相继而行，故曰“阴阳相贯，如环无端”；卫气则昼行于阳经，夜行于五脏及阴经，与昼夜阴阳有关，亦与寤寐相关，故诸凡睡眠障碍，多责之于卫气运行失常。

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元气、宗气、营气、卫气武者，练功需养气、运气——气为功力之源。

医者，治病需活气血、调气机——气为诊疗之本。

是故，习武行医均须知人体之“四气”也！一、元气元气，是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。

元气，《难经》又称“原气”；《内经》虽无“元气”或“原气”之称，但有“真气”之说。

元气、原气、真气，三者的内涵是同一的，都是指先天之气。

（1）生成与分布：元气主要由肾藏的先天之精所化生，通过三焦而流行于全身。

元气的生成来源是肾中所藏的先天之精，先天之精化生的元气生于命门，《难经·三十六难》说：“命门者……原气之所系也。

”肾中先天之精禀受于父母的生殖之精，胚胎时期即已存在，出生之后，必须得到脾胃化生的水谷之精的滋养补充，方能化生充足的元气。

因此，元气充盛与否，不仅与来源于父母的先天之精有关，而且与脾胃运化功能、饮食营养及化生的后天之精是否充盛有关。

若因先天之精不足而导致元气虚弱者，也可以通过后天的培育补充而使元气充实。

如《景岳全书·论脾胃》说：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。

”元气是通过三焦而流行于全身的，《难经·六十六难》说：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。

”元气发于肾，以三焦为通路，循行全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到，发挥其生理功能，成为人体最根本、最重要的气。

（2）生理功能：元气的生理功能主要有两个方面，一是推动和调节人体的生长发育和生殖机能，二是推动和调控各脏腑、经络、形体、官窍的生理活动。

元气推动人体生长发育和生殖机能的生理作用，与肾气的功能类同。

由于肾精的主体成分是先天之精，肾精所化生的肾气也主要是先天之气，因而元气与肾气的构成成分大致是相同的，所发挥的功能也基本类似。

元气的盛衰变化体现于机体生、长、壮、老、已的自然规律。

人从幼年开始，肾精以先天之精为基础，得到后天之精的补充而渐渐充盛，化生元气，促进生长发育。

黄帝内经中认为营卫之气的生成,特性,运行与会合黄帝内经中认为营卫之气的生成,特性,运行与会合黄帝内经中认为营卫之气的生成,特性,运行与会合【原文】黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。

岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气。

其清者为营；浊者为卫。

营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。

阴阳相贯，如环无端。

卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起（1），至阴而止（2）。

故曰：日中而阳陇（3）为重阳，夜半而阴陇为重阴。

故太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。

夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。

日中为阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。

夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴（4），平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。

【注释】（1）至阳而起：阳，手足三阳经。

起，寤醒。

指气至阳经而寤醒。

（2）至阴而止：阴，手足三阴经。

止，寐睡。

指气至阴经而入睡。

（3）阳陇：陇，作“隆”。

阳陇，即阳气隆盛。

（4）合阴：气血合于里，即营卫合于里。

【白话详解】黄帝问岐伯说：人体的精气受自何处，阴阳之气是怎样交会的？什么气叫营？什么气叫卫？营是怎样生成的？卫是怎样和营相会的？老年人与壮年人气的盛衰不同，日夜气行的位置各异，请你讲讲交会的情况。

岐伯答道：人体精气来源于食物，饮食入胃，经过消化，再经脾吸收其精微之气，然后向上传注到肺，从而五脏六腑都能得到精微之气的供养。

这些精气中，精粹的部分叫营，剽悍的部分叫卫，营气运行于经脉之内，卫气运行于经脉之外，周流不息，各行50周次而后大会，阴分和阳分互相贯通，终而复始，如圆环之无端点。

卫气运行于阴分25周次，再行于阳分25周次，这是以白天和黑夜来划分的，所以气行到阳分为起始，行到阴分为终止。

因此，当中午阳气隆盛时叫做重阳，到半夜阴气隆盛时叫做重阴。

太阴主管人体内部，太阳主管人体外表，营卫在其中各运行25周次，都以昼夜来划分。