比照“正史”读“外史”
——《范进中举》的另一种解读
程东文
《范进中举》是初中教材中的“保留篇目”，学生也很喜欢这篇经典课文。
过去我曾多次执教此文，教学过程中发现有几个不好解决的问题。
一是在情节梳理方面以偏概全，学生容易关注于范进“疯”的具体过程而忽视其前因后果；二是在在学生自主进行人物分析的时候喧宾夺主，容易“丢失”了真正的主人公范进而聚焦于描写得更为传神的胡屠户，三是在语言赏析方面浮于表面，学生对诙谐幽默的语言感兴趣而忽视其深刻意蕴，四是在主题揭示方面，容易流于对封建文人的单纯的抨击而缺乏对科举制度的全面了解，且在在批判与建设、讽刺与悲悯等价值观培养方面失去平衡。
为了更好地理解文章，更好的教学。
备课时我重读了《儒林外史》，翻阅了有关科举制度的一些文章，对照过去的教案，重新制定了教学计划。
一、导入的时机：“外史”与“正史”的比照转换
这次教学是从《儒林外史》的书名开始的。
谈到“儒林”，学生先想到的是“武林”，顺着发问，学生开玩笑说“武林”是“一群打架的人的集合”，于是仿拟一下，把“儒林”说成是“一群读书的人的集合”，也是很形象的，用现代汉语的说法就是“读书一族”，是读书人的阶层或者阶级的一个统称。
与“外史”相对应的是“正史”，“正史”又会记载哪些人物呢？学生说出了范仲淹、苏轼、王安石、司马迁、文天祥等名字。
他们之所以被正史记载而后世铭记，不仅仅是因为他们的“立功立言”，更重要的是“立德”。
这时，我提出与“儒林正史”精神有代表的两句话，一句出自《大学》，一句出自北宋名儒张载。
格物致知，正心诚意，修身齐家治国平天下。
——《大学》
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
（北宋张载语）
几千年来，从“孔曰成仁，孟曰取义”开始，身在“儒林”的传统中国文人就是以“修齐治平”为自己的人生理想和追求目标的，到了北宋一代名儒张载更精辟的这句话，曾于1988年汉城奥运会上被制成巨幅标语，流动在观礼台上；2003年，温家宝总理在哈佛大学演讲时，将这22个字作为结束语，寄希望于年轻一代；2005年中国国民党主席连战访问大陆时，在北大发表演讲也引述了这段话……
我和同学们说，这就是“正史”的精神和风骨。
自然地，教学内容又从正史跳转至“外史”，回到课文的“儒林”的主要人物范进身上来。
二、解读的基础：范进的“穷”与“疯”
按照中举这个情节的阶段，范进的情况大致可以分为三个部分：穷、疯、变。
这三个词语都是和学生一起读完书后讨论出来的。
中举之前的范进，用一个“穷”字概括，是十分传神的。
“穷”不仅是生活的穷困——家无隔夜之炊，还有处境的困顿——生活在岳父的诟骂与邻人的鄙视戏谑之中，更严重的是对未来的绝望——一种切肤的穷途之痛，但还是麻木地本能地去按例应考。
此时的范进是一个猥琐的人，没有尊严，唯唯诺诺，逆来顺受，心里有着巨大的痛苦，支撑着他的，是对功名富贵的极度的而又虚无缥缈的渴望。
情节的高潮部分，自然用一个“疯”字概括，我们关注的是他他翻来覆去说的那句话：“噫！好了！我中了！”
“噫！”只有一个语气词，却有着十分丰富的内涵。
在课堂上，我们试着用“啊”“唉”“嘿”“耶”等词语替换，进行不同的品味，都显不出“噫”字那种韵味：难以置信的，痴癫张狂的，沉醉其中的，如梦如幻的。
由于34年皓首穷经，范进已经在落第中麻木了，已经是“习惯性落第”。
他甚至每次都可能预想好落第的结果，做好落第的一切精神准备。
反而是没有做好任何考取的思想预期，所以，不期而至的“捷报”面前便有一个如此强烈而独特的语气词——“噫！”
“好了！”要提起注意的是，这儿似乎违反了感叹号使用的常规，每句都用号，而惯常情况下，第二句的“好了”一般是不用惊叹号的。
真的“好了”吗？不妨先看看历史上的“前科”，如46岁的孟郊的《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看遍长安花。
”“好了”的原因是因为“我中了！”这也是一个关键句子！谁说范进疯了？3句话一句都没有错，而那种癫狂的旁若无人的超常举止，是因为他被这巨大的喜悦击中。
——其实他是矛盾的，他是多么渴望考中，而现实中他又屡次落第；而在毫无准备的情况下考中，思想的激烈波动造成了精神的暂时障碍。
再回到课本中去看看范进的中举前后，说明范进人虽然是疯了，话却没有疯，果然是“好了”，“了”是一个时态助词，表明这以后终于会变好。
于是学生开始用范进的口吻来造句：
好了，岳父对我客气了；好了，乡邻对我恭敬了；好了，有人给我送礼了……
三、理解主题的关键：范进的“变”
我们将范进的各种描写内容读一读，关键放在中举前后的对比上，我们惊讶的发现，范进几乎是“变”了一个人。
学生读文章，容易注意到胡屠户与乡邻的变，其实，他们变的根本原因都来自于范进的“变”。
而范进的变，不仅是身份的变化，更主要是是由此带来的精神面貌的明显变化。
分析一下全文范进的对话，可以看出前少后多的特点。
前面对胡屠夫的“唯唯连声”“岳父见教的是”，而后来则能侃侃而谈。
足见不是他木讷，而是长期的精神压抑使得他不敢说。
他与张乡绅的对话中，圆熟得体，便如日常习练。
也说明他热衷已久，早已烂熟于心了。
有意思的是，面对这个“屠夫”身份的“岳父”，称呼也随即变成了和乡邻称呼一样的“老爹”，立刻降了一个等级。
这也算是应了开头“岳父见教”的话：“你若是同他拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校的规矩。
”
就来说说这个“变”自吧。
中举前，他“唯唯连声”逆来顺受，没有任何血性，是贤斋老人说的“有心艳功名富贵而媚人下人者”。
他对功名富贵极度渴望，却又不敢面对真实的奇迹。
这个老童生，这个酸腐的寒儒，甚至可以不顾一家老小的基本生存而去考试，他是凭着某种信念而坚持下来的。
当他考取后，我们注意到，他突然变得雍容简练，应对得体，一点也没有诺诺连声或者嗫嚅之态，对于这套官场的话语体系，范进几乎是迅速更换了几十年的语言体系而毫不费难。
可以说，范进是为了这一天，不知道在心里排练过多少次。
也可以说，“范进们”都是这样，在外表的寒酸萎缩中，有着某种极为坚硬的种子在心里埋藏，而中举则使它迅速快出了花朵，只是不知是“善之花”还是“恶之花”而已。
四：读懂陪衬人物：胡屠户和张乡绅的存在意义
《范进中举》的文学性，更多体现在对胡屠户和张乡绅这样陪衬人物的描写上。
先说说另一个儒林人物张乡绅。
是胡屠户眼中的皇帝般的人物，但在范进眼里，却是他向往成功的永远的精神动力。
作为范进的榜样，是范进心中的种子的欲望原型。
这位“城里的张大户”，原来从无交往，仅仅是范进接到捷报之后短短的一点时间，他就迅速来到了现场，足见感觉之敏锐。
他的一些话语，“亲切的世弟兄”“如至亲骨肉一般”，这些言不由衷的客套话语，却表明了儒林的某种显规则或者潜规则。
当你通过某种仪式的“成人礼”或者“加冕礼”之后，你就迅速成为这个“圈子”的一员。
张乡绅更是范进的将来和一面镜子，变了后的范进像谁？很容易发现，就像张乡绅，“考中后我就变成了你！
最后谈到的是胡屠户，再回过头来看，既然是写“儒林”，为何对一个儒林之外的人士如此大费笔墨，胡屠户这个人物的意义何在？如此委蛇引入，可生曲径通幽之趣。
可以说，胡屠户是作为陪衬与比照存在，他是作为社会的另一只眼存在，是儒林是夸张了的世相的代表。
文中有关他的细节描写，极具文学性，读来如在眼前。
五、回归“正史”与原著，看到儒林的希望
最后，不妨回到“正史”，回到儒林外史开头有关王冕的叙述，让我们看到正史的正气，看到中国儒林的希望。
这面镜子共同折射出的是儒林的一片“狼藉”：这样的范进，再让学生找一找
官僚的徇私舞弊，豪绅的武断乡曲，膏粱子弟的平庸昏聩，举业中人的利欲熏心，名士的附庸风雅和清客的招摇撞骗。
如此的儒林，毫无“正心诚意”，焉能“修齐治平”？只能“为自己求官，为家人谋财”，又怎能“为往圣继绝学，为万世开太平”？。
