《诗经》三首《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。
它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。
最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。
《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
笙诗《诗经·小雅》“鹿鸣之什”中的《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》，“南有嘉鱼之什”中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》六篇的合称。
这六篇诗都仅有篇名而无文辞。
宋朱熹于集传中称这六首诗为“笙诗”。
也称“六笙诗。
至于为什么有目无辞，一种看法是本就“无辞”，一种看法是“亡佚”。
尹吉甫（公元前852—前775），即兮伯吉父，西周封矩(今沧州南皮)人。
兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。
尹吉甫，是周宣王的大臣，官至内史，据说是《诗经》的主要采集者，军事家、诗人、哲学家，被尊称为中华诗祖。
尹吉甫晚年被流放至房陵（今房县），死后葬于今房县青峰山，房县有大量尹吉甫文化遗存。
他辅助过三代帝王，后周幽王听信谗言，杀了他。
不久知道错杀，便给他做了一个金头进行厚葬。
为了防止盗墓，修建了真真假假十二座墓葬于房县东部。
名称由来《诗经》大约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提到这个名称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：…思无邪‟”[1]。
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以为？”[2]司马迁用的也是这个名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
诗经第三首一、原文：《卷耳》采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣。
二、衍生注释：“卷耳”：一种野菜，今名苍耳。
“采采”：形容采了又采。
“顷筐”：一种斜口的浅筐。
“寘”：放置。
“周行”：大道。
“陟”：登上。
“崔嵬”：山高不平的样子。
“虺隤”：疲劳生病的样子。
“金罍”：青铜制的酒器。
“玄黄”：马因病毛色变得黑黄相间。
“兕觥”：用犀牛角做成的酒杯。
“砠”：有土的石山。
“瘏”：病。
“痡”：疲劳过度。
三、赏析：主题上，这首诗描绘了一位女子在采集卷耳时思念远行之人，同时想象着远方男子登山的种种艰辛和他借酒消愁的情境。
情感方面，细腻且浓郁。
女子采摘卷耳时心不在焉，满脑子都是思念的人，深深的思念中夹杂着担忧。
男子呢，在远方的旅途也充满困苦，借酒消愁以安慰自己。
表现手法独特。
诗中运用了虚实结合的手法，前两章先写女子的实际采集动作和思念之情是实，后三章写男子的艰辛旅途是虚。
此外，重章叠句也很明显，如“陟彼……我马……我姑酌彼……”这种结构的反复，增强了诗歌的节奏感和抒情性。
四、作者介绍：《诗经》是一部诗歌总集，《卷耳》为其中的一首歌诗，作者已不可考。
从内容上看，既然是写男女思念之情，有可能是底层百姓创作的，往往源于生活中的真实的情感体验，或许是采卷耳的普通农妇与其远行服役或者外出谋生的丈夫之间的情感写照。
五、运用片段：例子一：在情人节的时候，小情侣们都在互相表达爱意。
小张远在外地出差无法陪伴女友小林，小林就发了这样一条信息：“就像《卷耳》里说的‘采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
’我今天出去逛街，周围都是情侣相伴，可我满脑子都是你，根本干不了别的事情。
”例子二：李强是一个旅游达人，在一次长途旅行的途中，他的自拍视频配文道：“自古远行多艰辛，我在这山高路远的长途跋涉中，颇有种‘陟彼崔嵬，我马虺隤。
