中传MFA考研考点：谈谈你对“越是民族的,就越是世界的”理解

一、基础知识1．下列各组词语中加点字的注音无误的一项是（)A．莫高窟．(kū) 惹．眼（rě）憨．厚(hān ) 歆．羡（xīn)B．外敷．白色（fú) 送缴．（jiǎo) 偌．大(nuò) 倒溯．(sù）C．蘸．一蘸（zhàn) 官邸．（zhǐ）尴尬．(ɡà）藩．台(fān）D．一溜．空地（liū）婀娜．（nuó）敦．煌(dūn) 蹊．跷（qī）解析：选A。

B项中“敷”应读fū，“偌”应读ruò；C项中“邸”应读dǐ;D项中“溜”应读liù。

2．下列词语中没有错别字的一组是（）A．圆寂坍驰呆滞引吭高歌B．愚昧凄艳筹划风餐路宿C．酝酿塑雕达观大肆渲染D．辨驳菩萨幽默窗明几净解析：选C。

A。

驰—弛，B。

路—露，D。

辨—辩.3．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（）①在总统选举投票现场门外,______着各大新闻媒体的上百名记者,这些记者都在等待接受“缉查犬”的检查，以证明是否携带武器。

②如果没有丰富的生活积累与深厚的艺术功底，没有较高的语言文字修养，是很难写出高______的作品来的。

③曹操四言诗的雄浑，陶渊明田园诗的恬淡，自然受人称誉，而张旭草书的奇伟飞动，颜真卿楷书的厚重雄伟,也同样令人________。

A．聚集品位赞扬B．云集品位赞叹C．云集品味赞叹D．聚集品味赞扬解析:选B。

“聚集”指集合，凑在一起.“云集”比喻许多人从各处来,聚集在一起，适用对象是人.“品位"，名词.“品味”动词、品尝。

“赞扬"指称赞表扬,多用于表扬的场合。

“赞叹”指称赞,重在赞美。

4．下列加点的成语,使用恰当的一项是（）A．考试临近，为了避免别人的干扰,张新华坐在教室的角落里，偏安一隅．，认真复习。

．．．，B．他厌恶地不想开口，和这些刽子手讲理，无异于对牛弹琴．．．．徒然耗费精力。

，活泼可爱，夫妻俩爱C．王教授有一儿一女，都正值豆蔻年华．．．．他们如掌上明珠。

２００８年中央国家机关公务员录用考试面试真题及解析海关总署面试真题１．嫦娥卫星发射圆满成功。

但记者向工程师祝贺成功时候，工程师说：“别人感冒我吃药。

”对此谈谈你的看法。

【答题要点】（１）工程师的这句话有两个意思。

①别人的卫星一出事，我们马上就“吃药”——检查别人的问题在这儿有没有存在，如果有问题就马上改。

②别人出事故了，我们也得做预防。

也正是这种防患于未然的严谨作风，３年多来系统查了无数次，使８４项应急预案一个也没用上，最终造就了举世瞩目的科研经典。

（２）“别人感冒我吃药”，我由此想到管理界的两个著名法则，一是“海恩法则”，“每一起严重事故的背后，必然有２９次轻微事故和３００起未遂先兆及１０００起事故隐患”；二是“蝴蝶效应”揭示，“一只小小的蝴蝶在巴西上空偶尔扇动几下翅膀，可能在一个月后的美国得克萨斯州会引起一场风暴”。

无数事实证明，一个小的疏漏和隐患，往往可能诱发大的灾难，这对我们做好事故预防具有重要启示。

其实，任何事故都有诱因和征兆，都有一个由量变到质变的过程；即使突发性的事故，也有平时安全警觉不够等因素。

一些单位之所以发生各种事故，问题就出在对事故隐患和苗头的忽视上。

有的不出事故不想事，缺乏忧患意识；有的事故过了就忘事，一再重蹈覆辙。

这些现象是频繁“出事”的罪魁祸首。

（３）“邻里失火，自查炉灶”，事故也是一笔宝贵的财富。

在生活和工作中，我们不妨把别的单位发生的问题，乃至别人身上存在的问题，时常进行一下对号入座，认真防治类似的隐患和苗头，变事后处理为预先分析，变被动整治为主动管理，见微知著、防微杜渐，才能把可能发生的各种事故问题消灭在萌芽状态。

不能因为自家没事，而对邻里失火不以为然，或者只把别人的事故教训当作茶余饭后的谈资，麻痹大意，我行我素，这样往往容易重蹈别人的覆辙。

（４）应该说，一旦事故发生了，主动检讨事故发生的原因很容易。

但在事故尚未发生，尤其是形势一片大好的时候，能够经常冷静地查找存在的问题，并认真加以防治却比较难，而这正是“别人感冒我吃药”的可贵之处。

只有民族的，才能是世界的鲁迅先生曾经说：“只有民族的，才是世界的。

”传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。

中华传统文化表现在传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想上，是千百年来华夏历史发展的产物和中华人民智慧的结晶。

中华传统文化以其辉煌而悠久的历史，丰富而独特的内涵，在世界文明史上写下绚烂的一页。

但是随着经济全球化和世界多极化的发展，越来越多的外来文化和新兴文化冲击着中华文化的大厦，威胁着中华文华的传播，成为限制中华传统文化进一步继承和发展的瓶颈。

中华传统文化的前行所面临的局势越来越严峻。

我们所知韩国申报的江陵端午祭被联合国确定为人类遗产，但其实韩国的端午祭从中国端午节发展而来，已经融入韩国特有的东西，江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事，申请世界遗产无可厚非。

韩国申遗成功实际上给我们带来了很好的启示:我们要注重我们自身传统文化的延续和保护。

这一点我们的老祖先做的很好。

“大风泱泱，大潮滂滂。

洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。

文明圣火，千古未绝者，惟我无双；和天地并存，与日月同光。

”我们的中国是四大文明古国之一，但是其他古老文明早已被历史湮没被时光浸染，唯有中华文化始终显示出顽强的生命力和无穷的魅力。

中华文化从洪荒的远古走到21世纪的现代文明，薪火相传，生生不息，正是由于它所特有的包容性，即求同存异和兼收并蓄，这种文化的包容性建立在不同民族文化之间的交流、学习、借鉴、融合的基础上，使得本民族文化具体内涵不断因时而变，体现时代精神，丰富和充实本民族文化，从而在不同民族文化激烈竞争中处于不败之地，自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林。

同时勤劳而智慧的中华人民创造了汉字，使中华文化一脉相承，源远流长，成为中华文明的标志。

我们当代大学生的思想中总是喜欢崇洋媚外，总觉得外国的月亮比中国的月亮圆，我们这一代的大学生都是在麦当劳，肯德基，圣诞节，情人节等西方的物质氛围下长大的，对我们国家的一些传统文化缺乏深刻的理解，有的甚至对我们传统文化的一些常识也不知道。

民族的就是世界的华夏民族在大融合中铸成56个民族，56种特色，56种神奇的民族风情。

而承载着民族特色、表达着民族文化的民族商品，更是吸人眼球，将56个民族间的文化交流与经济沟通紧紧地联系在一起。

中国有大大小小的交易会，而最能让人品位出华夏民族几千年文化味道的，应属中国民族商品交易会。

20XX中国民族商品交易会，将于20XX年8月2日～5日在呼和浩特市举办。

这是中国第一次举办如此大型的民族商品展示、交易盛会。

酝酿：从区域走向整体中国是一个统一的多民族国家，有56个民族，除汉族外有55个少数民族，少数民族有一亿多人口，分布在全国各地，民族自治地区占国土面积的64％。

促进各民族共同繁荣发展是党和国家的基本国策，是建设中国特色社会主义和谐社会的重大工作，是全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的必然要求。

是巩固和发展全国各民族大团结，实现中华民族伟大复兴的必然要求。

目前，由于地理条件限制，发展基础薄弱，市场开发条件差，自身发展能力弱等原因，民族地区经济发展仍然面临着一些突出困难，同沿海发达地区相比存在着相当大的差距。

20XX年民族自治地方人均生产总值只有全国平均数的67.4％，农民人均纯收入只有全国平均数的71.4％。

逐步缩小发展差距，实现区域协调发展，最终实现全国各族人民共同富裕，是党和国家民族政策的根本出发点和归宿。

中共中央民族工作会议提出促进民族地区经济发展的具体措施，其中包括继续推进西部大开发战略，加大国家对少数民族地区的投入，发达地区要把支援少数民族地区作为自己应尽的义务。

同时要推进民族地区的经济结构调整和经济增长方式转变，发展特色经济和优势产业，进一步把民族地区的资源优势转化为经济优势。

着力培育新的经济增长点，加强生态建设和环境保护，增强可持续发展能力，实现“共同团结奋斗，共同繁荣发展”的目标。

中国民族商品交易会正是在上述背景下酝酿产生的有利于民族地区经济发展的重大举措，是落实中央民族工作会议精神的具体措施。

越是民族的，才越是世界的【摘要】在商业意味日渐浓重的今天，旅游经济中的文化意味日渐淡化，经济意识强势崛起，作为招牌的原生态民俗歌舞，已日渐式微，那种文化与经济相互增进的模式已慢慢变味，有些地方是经济增长依旧，而令人心驰神往的原生态文化、特别是民俗舞蹈文化，已经变味、扭曲，遭到败坏。

更有些地方，经济未见怎么增长，原生态文化却已遭到毁灭性的摧残，想恢复也难了。

【关键词】旅游经济；民俗舞蹈；干扰破坏；越是民族的，才越是世界的“文化搭台，经济唱戏”，现在已经成为国内各级政府十分热衷呼喊的口号,并演化成一种政府行为。

在这口号和行为背后，“唱戏”的“经济”种类繁多——招商、引资、洽谈、订货、旅游……不一而足。

而在“搭台”的“文化”中，民俗舞蹈所占的分量不小。

尤其在旅游经济中，它与歌成为这搭台的“文化”中的重中之重。

可以这样说：大凡有点名气的旅游景点，几乎都有民俗歌舞做招牌。

而在老少边穷地区的旅游景区，当地民俗歌舞表演近乎成了铁定的保留节目。

实事求是地讲，独特自然景观和特色民俗文化结合一起的旅游开发，对拉动地方经济、加速老少边穷地区经济的发展，确也起到了较大的推动作用。

就民俗舞蹈而言，作为地方旅游文化中的重头戏，常设性地公开表演，既有利于传统舞蹈文化的传播和继承，也宣传了地方性民俗文化和扩大了景点所在区域的社会影响，同时又满足了区域经济发展的需求，实现了文化与经济效益的相互转换与增进，可以说是事半功倍的好事。

如海南的黎寨风情游，云南的版纳热带雨林、傣族风情游，广东连南的瑶族风情游等，都收获了上述成效。

但不可否认的是，在商业意味日渐浓重的今天，旅游经济中的文化意味日渐淡化，经济意识强势崛起，作为招牌的原生态民俗歌舞，已日渐式微，那种文化与经济相互增进的模式已慢慢变味，有些地方是经济增长依旧，而令人心驰神往的原生态文化、特别是民俗舞蹈文化，已经变味、扭曲，遭到败坏。

更有些地方，经济未见怎么增长，原生态文化却已遭到毁灭性的摧残，想恢复也难了。

中传MFA考研考点：谈谈你对“越是民族的，就越是世界的”理解内容来源：凯程考研集训营有人说“越是民族的，就越是世界的”，也有人说，“越是西方的，就越是世界的”。

谈谈你的理解。

①越是民族的并非就越是世界的，越是西方的并非就越是世界的“越是民族的，就越是世界的”是一个理论误区，存在着片面性、孤立性与保守性。

民族艺术中只有那些具有人类普遍特征与共性，能追求生活真、善、美，能给人类心灵世界带来愉悦与崇高的审美感觉的艺术才真正属于世界的，而那些暴露本民族落后、肮脏、腐朽，违背人类天性与人类对抗的，追求极端的民族艺术表现与极端创作主体的自我表现的艺术发泄与再现，这样的艺术作品终究是不能得到世界认可的。

i以综合艺术为例有国内“喜剧之王”之称的赵本山到美国表演“二人转”遭遇滑铁卢，据说仅卖出十几张票，而“世界性”的美国本土黄头发蓝眼睛观众根本不屑一问。

二人转作为东北独有的曲艺品种，在我国的南方地区尚且无法普遍推广，在异国他乡更难以得到共鸣。

我国多次将京剧送出国门，由顶尖艺术家演出《白蛇传》《大闹天宫》等经典剧目。

但京剧还缺乏世界性的语言。

ii以语言艺术为例中国经典的四大名著之一《红楼梦》流传到了海外，被译为了《在红色的楼里做梦》，而另一经典《水浒传》的译名更加离谱，被译为《三个女人和一百零五个男人的故事》。

同理，越是西方的并非就越是世界的，艺术世界性不等于美国化，也不等于欧洲化。

艺术的世界性不以某一国、某一地区的艺术样式为标本。

“越是西方的，就越是世界的”代表了在西方强势文化的侵袭下，许多国家的民族文化认同产生危机。

欠发达地区和国家的民族文化被发达国家尤其是美国的强势文化所蚕食、吞噬，或者被边缘化。

②越是民族优秀的，符合人类共同人性的，真善美的，才越是世界的必须是民族艺术中最优秀的东西，必须是符合人类共同天性的东西，必须是在艺术中追求真、善、美的东西。

这是“越是民族的越是世界的”存在前提。

以语言艺术为例莎士比亚展示了文艺复兴时期对人文主义的追求，其戏剧作品歌颂了友谊、爱情、自由与正义；托尔斯泰的作品深刻体现了人类共同的主题，关于上帝、良心、道德及责任的生命思考。

对民族的与世界的关系你有怎样的思考请结合材料写一篇发言稿。

敬爱的老师，亲爱的同学们：在漫漫历史长河之中，上下五千年的中华文化流传贯穿了整条“世界河”。

我们的鲁迅先生曾经说过：“有地方色彩的，倒容易成为世界的。

”那么中华文化是如何影响着世界的呢?今天我要演讲的题目就是《越是民族的，越是世界的》。

首先我想说的是——民族的，是独特于世界的。

中华上下五千年的历史造就了许许多多的民族文化瑰宝。

大家有没有听说过孔雀舞?那是傣族最负盛名的民间舞蹈。

杨丽萍老师在春晚的表演曾引起轰动，无论是出神入化的“三道弯”，还是模仿鸟鸣的口技，那样别开生面的舞蹈仿佛引人置身一片丛林，看见霞光万丈。

孔雀舞，作为国家级非物质文化遗产，是傣族最有文化认同感的舞蹈，当它展现在我们面前，展现在全世界面前，傣族孔雀舞是民族的，更是独特于世界的存在。

中华文化是独具特色的，西方文化自然也不会甘拜下风。

大家一定都吃过西餐吧?牛排?意大利面?6个“M”的西餐礼仪让我们深感西餐文化的典雅精致，左手持叉，右手持刀，将食物切成小块，刀叉摆放成八字形……著名作家柯云路笔下的《西餐趣事》，更是让我们见识了在营养过剩、生活节奏加速的今天，西餐的“吃”所承载的任务更加纯粹，既“节省”了肠胃，也节省了时间。

于是，西餐文化也自然成为了独特于东方美食文化的优雅存在。

中国的孔雀舞也好，西方的餐饮文化也罢，它们如此独一无二、与众不同，又如此深刻影响着世界文化。

所以，我想说的另一句话就是——民族的，更是融合于世界的。

49年前，傅聪作为第一位在国际上获得西洋音乐演奏奖的中国人，到底是如何理解西方音乐的呢?他深受父亲傅雷独特的中国诗词审美教育的影响，将中国古典诗词中有关音律声调的变化与西方的钢琴作品相联系，以中国古典诗词来理解西方钢琴的音律美，从而达成中华诗词与西方音乐的完美交融。

这些民族文化与世界文化融合的例子不胜枚举：著名华裔建筑大师贝聿铭在设计日本美秀美术馆时以《桃花源记》为原型进行创作;意大利画家乔凡尼·贝尼尼在创作油画《群神宴》时以中国的传统瓷器作为题材;日本书道史的空海，他有王羲之的风格，颜真卿的笔法，再加上独创与天性，创作了风信帖，灌顶记等优美的书法作品……民族文化以其与生俱来的强大生命力，不断影响丰富着世界文明。

对“民族的就是世界的”的思考作者：张旺斌来源：《新闻世界》2012年第01期【摘要】本文从“民族的就是世界的”这样一个论断出发，对文化的“民族性”与“世界性”的涵义及二者之间的关系进行了论述。

在此基础上，分析了民族性文化成为世界性文化，以及民族性文化未必具有世界性这两种情形。

最后，讨论了中国文化在“民族性与世界性”语境下的发展之路。

【关键词】文化民族性世界性1934年，鲁迅在《致陈烟桥》中谈论木刻艺术时说到：“我的主张杂入静物，风景，各地方的风俗，街头风景，就是为此。

现在的文学也一样，有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。

打出世界上去，即于中国之活动有利。

”有些学者将其中观点概括为“越是民族的，便越是世界的”，之后此观点颇为流行。

然而，鲁迅的这段话并非是关于文学的民族性与世界性的观点陈述。

“地方色彩”是一个文学艺术概念，“民族的”是一个范围广泛的政治、历史或人类学概念。

“民族的就是世界的”这句话用孤立的、静止的、片面的观点看待民族性与世界性，成为一个形而上学的论调。

一、民族性与世界性“民族性”是指族体人格，即一个民族特有的思想、情操、习惯及行为方式。

①从文化方面来讲，“民族性”是指一个民族于共同文化之中形成的共同心理素质，通常由同一民族的价值、信仰、道德、伦理、理想、礼仪、风俗习惯、审美情趣、语言文字等因素构成。

本尼迪克特认为，每种年代久远的文化发展都赋予其成员特定的“心理定向”和判断事物的能力。

民族性相对稳固，但不是一成不变的，它随着历史的演进而发展变化。

现代社会中，文化的民族性具有开放性，随着文化交流的增多，各种文化不断汲取其他民族文化中的民族性，从而促进自身的发展。

民族性是一个相对的具体的概念，而不是绝对的抽象的。

例如中国文化的民族性从其思维方式、视听符号、表演动作上都会有所体现。

而关于文化的“世界性”，何星亮指出，它是指各种文化普遍具有的属性，即世界各种文化的共性。

②文化的“世界性”这个概念基于文化的流动性，它进行着跨地区、跨国家以及跨文化的传播。

民族的就是世界的我们常常会听到“民族的就是世界的”这句话，它总是伴随着文化产业而出现。

每当异民族文化给我们留下深刻印象的时候，我们总会感慨于文化艺术并无国界之分，因为我们的感知到了异国文化的精髓，并且从中还找到了一点共鸣。

因此,我觉得,在文化领域民族的就是世界的.首先,让我们来看看动漫.众所周知，虽然日本这个民族很变态，但是他们的漫画在世界上还是占有一定分量的。

我相信在座的各位一定有火影迷，海贼迷，犬夜叉迷，柯南迷，试想一下，如果民族的不是世界的，我们可能很难感受到鸣人的坚持和柯南的冷静，很难享受到这么迷人的漫画。

所以，我觉得，在文化领域，民族的就是世界的，只有这样，才能为各民族文化的交流创造一个平台，才能是各民族文化共同发展，共同进步！让我们再来看看建筑吧. 鸟巢、水立方、国家歌剧院、CCTV新楼，这四大名建筑，都是由外国设计，我国施工的。

它们不仅集中了当今世界上最出色、最现代的设计理念，也使我国的施工技术与建筑科学水平，迅速达到世界先进甚至领先水平。

倘若民族的不是世界的，我们将感受不到外国的设计，将看不到鸟巢和水立方这种顺应天圆地方的设计，玻壳式大剧院和扭曲的CCTV新楼也将不再会出现。

这些对北京来说无疑是一个损失。

所以，我觉得，顺应民族的才是世界的，才能使各国间的技艺相互交流，互相弥补不足，才能创造出经典，创造出值得全人类骄傲的建筑！当然，民族的就是世界的成立得有一个前提，那就是必须是民族中的精华。

只有精华才有资格走向世界，也只有精华才能为各国人民所接受。

那些民族文化中的糟粕，即使流传到他国，也会立即被忽略，泯灭。

只有各国都拿出自己文化中的精华，文化交流才能变得更有意义，才能创造出一些更好的文化经典。

最后，我想以鲁迅先生鲁迅在“且介亭文集”中的一句话来结束我的演讲，这句话就是“只有民族的，才是世界的”。

民族的就是世界的,世界的就是民族的民族的就是世界的,世界的就是民族的,这句话是对的。

理由如下：一、民族的确实是属于世界的对于这一点的认知，是基于民族与世界之间是一种个体与整体之间的关系，民族是世界的组成部分。

自然，民族所特有的都是属于世界的范畴之内的。

在这种部分与整体的关系上而言，民族的确实是世界的。

就拿中国的文化而言，中国文化是世界文化的重要组成部分，中国文化的辉煌和璀璨，构成了世界文化的多元性，同样也是世界文化的辉煌。

对于这一点，主要涉及的是所有权的问题。

就像各种花花草草都是属于大自然的，但是各个所有者花圃中的花却是有着特定的所有者的，当别的人过来擅自摘取时，那肯定是不被允许的。

同样拿中国的文化而言，中国的文化是世界文化的重要组成部分，这一点毫无疑问。

但是中国文化是中国所特有的，并受到高度的保护和认可，这一点毫无疑问，在现实生活中，无处不在真切的体现着。

综上所述，民族的就是世界的，离开民族来谈世界是根本不现实的问题，就像离开部分谈整体一样的道理。

只有在作为个体的民族得到良好的发展的同时，整个世界才能够不断的发展、前进。

当然，作为部分的民族，自身也是一个独立的个体，民族自身的各项权利都要得到应有的肯定和维护。

二、世界的就是民族的不同背景的文化都有自己光辉优秀的一面，否则无法存活发展。

文化的原理是一样的，文化都是可以交流、交融的，我们民族的传统文化与现代商业文化并不是互相抵触的。

如果说商业文化的作用是充当一部运转机器的话，那么，民族传统文化的作用就是这部机器的润滑剂，就像汽车上的机器与机油一样，都有各自的独立功效，然而整体效果却完全可以浑然一体。

我们应该伏下身子学习并接受新的商业文化的内容，就像计算机方面的知识，我总是（或者说不得不）请教年龄比我小得多的人。

这些年我们是学了不少东西，自己也创造了不少东西，但时间还是短，商业意识、商业精神、商业道德积累得还是不够。

前30年，我们企业摸着石头过河，一个阶段成功了；后30年、50年、100年，我们更需要成熟商业文化的积累，才能在商海里乘船过海、架桥过海。

民族的就是世界的引言世界是由各个民族组成的，民族是构建世界多元文化的基石。

在全球化的今天，民族和世界紧密相连，彼此互为影响。

本文将探讨民族与世界之间的关系，解释为何民族的就是世界的，以及民族对于世界的贡献。

民族与世界的互动关系影响世界的民族文化每个民族都拥有独特的文化和传统，这些文化和传统对于塑造世界的多元性至关重要。

例如，中国是一个拥有五千年文明史的国家，中国的文化对于世界产生了巨大的影响。

中国的书法、绘画、哲学等文化元素在世界各地都有广泛的影响力。

同样地，印度的宗教、音乐和瑜伽也深受世界范围内的人们喜爱和追捧。

民族文化的多样性促进了世界发展世界上各个民族的文化多样性是世界发展的重要推动力之一。

不同民族的思维方式、艺术表达以及社会组织形式等都为全球创新和进步提供了源源不断的动力。

例如，欧洲文艺复兴运动的兴起就是受到了意大利文化的启发，西方世界的现代科学和哲学也与古希腊文明密不可分。

民族文化的多样性为世界带来了无限的可能性，推动了人类社会的不断发展。

民族间的合作促进了世界和平与稳定民族间的合作对于维护世界的和平与稳定至关重要。

通过民族之间的交流与合作，可以加强不同民族之间的相互理解和友好关系，避免误解和冲突的发生。

建立和谐的民族关系有助于构建一个多元而包容的世界，为全球的繁荣与发展奠定基础。

民族对世界的贡献维护世界的和平与稳定民族对于维护世界的和平与稳定发挥着重要的作用。

各个民族都有一定的社会组织和价值观念，这种社会组织和价值观念可以促进社会的协调与稳定。

例如，许多地区的民族自治政府通过提供平等的发展机会和资源分配来维护民族间的和平与和谐。

此外，各个民族也可以通过国际组织和合作来促进全球的和平与合作。

保护世界的自然与文化遗产各个民族都拥有独特的自然与文化遗产，这些遗产对于维护和保护世界的环境和文化多样性至关重要。

许多民族在保护自己的传统知识和文化习俗方面发挥了重要作用。

同时，也有一些民族积极参与环保运动，保护地球的生态环境。

艺术的民族性与世界性关系之刍议作者：宋雪萍来源：《艺术科技》2015年第12期摘要：从“越是民族的就越是世界的”这句话谈起，什么是民族的，艺术的民族性又是什么，文章对此一一进行了探讨。

文章从民族艺术和世界艺术之间的联系谈起，提出民族性和世界性的关系，从而引出是要固守传统还是要积极变革才能保住民族文化艺术。

关键词：艺术的民族性；世界性；关系常常能听到这句话——“越是民族的就越是世界的”，而且多数冠以鲁迅的名义。

这话咋一听觉得很有道理，但慢慢品味会发现这话有点经不起推敲。

越是民族的就越是世界的？鲁迅这话是在给木刻工作者陈烟桥的信中说的：“我的主张杂入静物，风景，各地方的风俗，街头风景，就是为此。

现在文学也一样，有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国注意。

”在这段话里，原文的意思是“地方色彩容易引起别国的注意”，所谓“世界的”就是“别国的注意”，而没有现在所含有的“世界性”的意思。

如此一来，看来鲁迅先生的话意被曲解、被演绎，甚至被篡改了。

“地方色彩”被讲成了“民族的”，“别国的注意”则成了“世界的”。

[1]1 民族与艺术的民族性民族是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”。

[2]“民族”一词使用非常广泛，但不同场合，其所表达的含义也有所不同。

一种是广义的，泛指人们在历史上形成的、处于不同历史阶段的各种共同体，或用以指一个国家或一个地区的各民族，如中华民族、阿拉伯民族等；另一种是狭义的民族，指资产阶级民族和社会主义民族，即指各个具体的民族共同体。

相对外国来说，中国的京剧、武术、剪纸年画、瓷器都是属于中华民族的艺术；但相对于汉文化来说，佤族的木鼓、纳西族的东巴文化、南涧的彝族跳菜、大理的手工扎染等都是属于少数民族的。

由此可见，民族性不是一个抽象的绝对概念，而是一个相对的具体概念。

艺术的民族性指运用本民族的独特的艺术形式、艺术手法来反映现实生活，使文艺作品有民族气派和民族风格。

本试卷考试时间为150分钟，满分150分。

一、现代文阅读（共9分，每小题3分） 好奇心：民族文化差异之旅 越是民族的，就越是世界的。

韩剧重视民族风情的再现，以及传统民族文化资源的开掘，使观众能真切地领略到原汁原味的韩国民族文化，一定程度上满足了观众的好奇心。

同时，韩剧中所流露出来的人情世态、风俗时尚和文化蕴含，与我们是有差别的。

从某种意义上说来，这也是韩剧能吸引中国观众、东亚观众乃至世界观众的关键所在。

此外，中韩两国电视剧自身内容所承载的文化意义的差别，也是吸引中国观众眼球的一个法宝。

如今在中国电视荧屏中唱主角的，或是宫廷争斗、或是官场搏弈、或是商战风云、或是警匪拼杀，而贴近老百姓生活的家庭剧很少，即便是反映家庭生活的电视剧，也往往是借家庭的冲突来反映社会问题，让人看了之后心情沉重。

韩剧则通过折射韩国的城市面貌、居住环境、生活习惯等方面的特点，呈现出一种现代而又简单的生活方式和独特的“泡菜文化”。

这些都与普通民众的日常生活息息相关，如同一本现实生活的“教科书”。

这种差别一方面迎合了中国观众、特别是都市观众对韩国文化的好奇心理；另一方面这些观众还可以从中找到一个宣泄的平台，以填补由目前处于社会转型期带来的心理空虚和迷茫。

韩剧的成功，还带动了韩国其它大众文化在中国的传播。

韩国服饰、韩国音乐组合、韩国影片、演艺明星随之而来，甚至有迹象表明，在图书市场上对韩语文学的翻译也开始有趋热的迹象。

由此可见，随着“韩剧热”的不断升温，“韩流”还将频频来袭。

子曰：“君子和而不同”，面对“韩流”，我们应有“海纳百川，有容乃大”的气度，更应有创新和超越的追求，这样才能让真正反映中华民族传统文化的“汉风”向世界播撒芬芳。

1、下列对于“越是民族的，就越是世界的”理解，有缺陷的一项是（ ） A．“民族的”是指属于某个民族独特的，具有民族个性与民族精神价值、反映了该民族生活状态、风俗习惯、价值信仰、道德原则的民族文化的表现形式。

关于对“民族的就是世界的”论题思考“民族的就是世界的”似已成为一种理论，被许多人接受并频繁引用。

它能被许多人接受说明自有它的合理之处，但世界上没有绝对的东西，随着经济的全球化和文化的多元化，好多东西都变成了双刃剑，所以我认为应辩证地看待这句话。

一、“民族的就是世界的”是一个文化的范畴民族性——即文化具有本民族的风格和形式。

因民族生活、地理环境、精神状态、历史文化、宗教信仰、审美观点的不同而表现出其十分独特的形式。

中华文明、南亚文明、埃及文明以及以古希腊和古罗马为基础的西方文明。

他们拥有悠长的历史，丰富的文化内涵，民族地域特征鲜明，具有质朴的生活情趣和独特的艺术风格，他们互相吸收，互相影响。

在世界文化发展中起到了重要的作用。

他们既是民族的，又是世界的。

一个民族的文化如何就成为世界的文化呢？其中最关键的是“文化传播和扩散”起到的作用。

世界文明的发展也正是不同民族不断交流、融合、再创作的过程。

而且也正是不同民族的文化传播过程中能产生政治的、社会的、经济的价值才能得以快速的发展。

（一）强势民族的崛起，通常是世界文明发展的里程碑。

阿拉伯人在亚历山大东征时还是一个十分落后的民族，但是他们有着敏锐的感官，强烈的好奇心，难以满足的求知欲和大量未发挥的才智潜能。

他们开始崛起时所爆发的力量是难以想象的。

在军事上他们向东扩张到中亚，向西征服了北非以及西班牙，向北占领了两河流域，并建都巴格达。

当他们征服和接触到更古老、更先进的民族时，成为了文化的受益者和继承人。

在叙利亚，他们吸收了曾受过晚期希腊文化的啊拉巴马文化：在伊拉克，他们则吸收了波斯文化的影响的伊拉克文化，阿拉伯文化不在是纯阿拉伯人的文化，而是吸收了波斯文化和希腊化的埃及文化后的一种多元文化。

从此以后的几个世纪里，阿拉伯一直是世界先进文化的核心。

他在连接东西的位置上把印度文化和希腊罗马文化演化成了世界性的文化。

同时，他也让世界看到了一个辉煌的阿拉伯文化。

随着希腊罗马文明的衰落和消亡，阿拉伯便成了真正的文化的继承者。

“越是民族的，就越是世界的”？作者：金湘来源：《艺术评论》 2013年第10期金湘“越是民族的，就越是世界的”。

不知其出自何处，多年流传。

在此我想谈一下我对这句话的认识。

就事物本体认识而言，“越是民族的，就越是世界的”这句话对了一半。

因为就物质而言，是民族的，当然就是世界的（民族之物体必定自然地存在于世界之一隅），这自不必多说！但就精神层面来说，“越是”民族的，绝不会自动地摇身一变成为“越是”世界的。

我们知道，音乐虽无国界，但由于其生态环境、文化传统、心理素养、语音体系等等的不同，人们对包含各种迥然不同的音乐元素的音乐的总体欣赏与接受的程度显然是不同的。

对于异域音乐，会因其完全陌生而格格不入，它可以被作为古玩来欣赏，而不会自动成为心灵自然流露、生活不可或缺的一部分。

只有经过对本民族音乐发掘、向其他民族音乐认真学习、在实践中相互比较融合，才会创造出为世界其他民族所共同接受的音乐。

远的不说，如在我国汉族地区流行的大量雅俗共赏的新疆各少数民族的歌曲，如果没有经过像以王洛宾这样的作曲家从歌词编译到音调调整入细入微的再创作，那就仅仅只能以其色彩绚丽的原汁原味放在那里供人欣赏，而无法真正沁人心脾、深入人心！因此，从“越是”民族的，到“越是”世界的，这其间如跨越了这一必不可少的阶段，其后果势必会将这种带着“越是”的民族音乐搬到世界上作为出土文物展览一下，而绝不会自动地变为“越是”世界的音乐。

应该说，“这一必不可少的阶段”是一个极为艰巨的阶段，它需要花去我们毕生的精力：认真学习本民族音乐的传统，掌握其精髓；同样认真地学习西方音乐的传统，借鉴其手法，不断试验、创造，使其在更高、更精的远端更好地结合，这才能真正从“越是民族的”这一端，走向“越是世界的”那一端。

当然，从“这一端”到“那一端”是个漫长的过程，无法截然分断；“民族的”与“世界的”常常你中有我、我中有你；这是事物发展的正常规律，不必细究。

它与那种取消了人们为发展民族音乐与世界交融所要付出极为艰巨劳动的整个阶段，而直接从“越是民族的”跳入“越是世界的”是完全不同的。

作者： NULL
出版物刊名： 文艺理论研究
页码： 77-77页
主题词： 民族;文学评论;拿来主义;作品;世界性;世界文学史;全人类;质疑;列夫·托尔斯泰;莎士比亚
摘要： <正> 吴元迈在《论今日之“拿来主义”》(《外国文学评论》89年2期)一文中指出:长期以来,有一个熟悉而困惑的提法:越是民族的就越能成为世界的。

其实,这话不够全面.一部作品在内容和形式上越是民族的,虽然在一定情况下,可能容易为别国所注意,但并非所有这类作品都能够为别国所注意,更不意味着它们能成为世界性的作品,为人类所承认。

并非所有的作品越是民族的,就越能成为世界的、全人类的。

应该说,民族的要成为世界的、全人类的,是有前提和条件。

2013辽宁公务员考试面试模拟试题：如何理解民族的就是世
界的
【题目】
现在很多年轻人都喜欢过“洋节”，而我们的传统节日也在国外流行起来，有一种观点是“越是民族的，就越是世界的”你怎么看?
【测评要素】
综合分析能力
【答案要点】
对于上述现象以及“越是民族的，就越是世界的”的观点，我是这么认为的：
(1)世界是一个开放的整体，只要是优秀的，就会受到世界各国人民的欢迎和学习，在世界文化多元化日益增强的时代，这个现象的出现，是很正常的。

现在很多年轻人都喜欢过“洋节日”，正是因为洋节日它欢快的节奏、不拘一格的形式、简单的程序和浪漫的氛围，深深吸引了他们，并且符合他们的年龄特点和心理特征。

而我们的传统节日在国外逐渐流行同样也说明了这样一个道理，那就是我们传统节日中所表现出来的团结、和谐、责任、亲情等内涵，还有古朴的东方民族风情、深厚的文化积淀，是西方节日中所缺失的。

(2)之所以说“越是民族的，就越是世界的”，就是因为世界各个国家的优秀文化，都是人类共有的财富，都值得人们去传承，去发扬光大。

所以，中国的年轻人喜欢洋节日无可厚非，中国的传统节日受到外国人的欢迎纯属正常。

(3)民族节日是我们中华民族几千年的文化积淀，更好地传承和发扬是构建文明社会的题中之义。

我们是中国人，我们的的民族文化是支撑中华民族生生不息的灵魂。

五千年的文明，是我们祖先留给我们的巨大宝藏，保护、学习、传承是我们义不容辞的责任和义务。

论‘民族的才是世界的’艺术界有句话："民族的才是世界的。

”说的是只有具有鲜明民族特点的艺术品才能在世界文化宝库里占据一席之地。

这句话也同样适合于足球。

世界杯就像一个大舞台，帷幕拉开了，来自三十二个国家和地区的表演开始了，除了我们期望已久的巴西的桑巴舞，法国的浪漫曲，德国的战车团，意大利的时装秀，西班牙的斗牛士以外，这次又多了几张新面孔。

首先上场的塞内加尔兄弟一通非洲战鼓就把缺少了齐达内这位“指挥”的法国乐队打跑了调，赢得开门红。

而亚洲新军中国的一曲“高山流水”却难觅知音，被不解风情的哥斯达黎加大汉打断琴弦，踢翻了琴案，落的个黯然神伤。

这真是有人欢乐有人愁，同是新人何以反差如此巨大，原因无它，我们自己把自己的技术特点丢得一千二净(如果我们还有技术特点的话)。

反现其它亚洲球队，沙特遇上马力强捍的德国战车，本应发挥自己技术好，身体柔韧性好妁特点，避免和德国人比身体，比战术，避免做正面冲撞。

结果反其：道而行之，被德国人狠狠地羞辱，不但丢自己的人，还把全亚洲的脸也捎上。

而日本人则把其特有的好学与精明很好地结合起来，先师从巴西学了一身好“舞艺”，再加上其特有的武士道，道也练成一身傲视亚洲的武功，虽不能说大功告成，却也可以和欧洲二流强队大打现代攻势足球，拼个半斤八两。

韩国队还是老样子，其风格就像韩国的泡菜一样辛辣好吃，凭着高丽人特有的顽强，不服输的劲头把“抢逼围”、发挥到极致，疯狂的拼抢，疯狂的速度，疯狂的进攻把只凭身体吃饭的波兰人打得晕头转向，赢得了韩国期待了48年的首场胜利，终于出了上后世界林惨败给荷兰的一口怒气，也算为咱亚洲人争了点光。

上面几个队不管输赢，还算是有良好的技术，保持了各自鲜明的特点。

再看我们中国队在世界杯上的首场表演，拿央视“黄名嘴”的说法是及格了，但我们看到的却是，没有了良好的技术，我们强壮高大的身体只剩下笨拙；没有了鲜明的战术组合，我们的打法只能是跟着感觉走，打到哪算哪!”我们成了最没特点的球队，就象一杯白开水，喝与不喝同样没有滋味!本来，我们中国人善于把简单的东西搞复杂，如喝茶可以变成茶道，写字可以变成书法，这些一不留神就变成了艺术。