师说教案_2

《师说》教案(优秀5篇)《师说》教案篇一一、教学目标（一）树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

（二）掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

（三）学习名词、形容词的意动用法。

（四）学习正反对比的论证方法。

（五）掌握有关“说”的文体知识。

二、重点、难点分析（一）本文的层次结构是怎样的？（二）有关疑难词句的解释。

（三）“说”是一种文体；是议论文的一种。

本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？（四）试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

（五）为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？（六）本文是怎样进行对比论证的？（七）怎样认识本文的进步性和局限性？三、教学过程设计（一）明确教学目的（参考教学目标）。

（二）导入新课。

从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

（三）作者介绍（结合注释①）。

韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。

因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。

他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。

韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。

经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

《师说》教案授课时间：教学目标：知识与技能：复习巩固文中重要文言知识点；学习借鉴本文正反对比的论证方法。

过程与方法：以诵读贯穿整个课堂，教师问题引导，学生独立思考、讨论交流。

情感态度与价值观：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气；教学重点：学习借鉴文章正反对比论证的说理方法。

教学难点：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学过程：第二课时一、导入尊师重教是中华民族的传统美德。

古人云“一日为师，终生为父”，可见对老师的尊敬。

然而，在门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆、国子学，他们无论学业如何，都有官可做。

因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。

针对这种情况，韩愈写下了千古名篇《师说》。

今天，我们继续来学习这篇文章。

二、展示目标，明确目的1、复习巩固文中重要文言知识点；2、学习借鉴本文正反对比的论证方法；3、学生通过探讨树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

三、巩固练习1、实词“师”的用法古之学者必有师名词，老师吾师道也动词，学习吾从而师之意动用法，以……为师师道之不传也久矣动词，从师巫医乐师百工之人名词，有专门技艺的人十年春，齐师伐我名词，军队2、虚词“其”的用法生乎吾前，其闻道也固先乎吾第三人称代词，他爱其子，择师而教之第三人称代词，他的其皆出于此乎？副词，表推测语气，大概其可怪也欤！副词，表强调，真是而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也代词，自己吾其还也表希望或商量语气，“还是”的意思。

3、特殊句式句读之不知，惑之不解宾语前置学于余状语后置不拘于时被动句四、诵读课文，整体感知诵读指导：1、读出语气：反问句，感叹句。

如：其皆出于此乎？（揣测）吾未见其明也。

（肯定）今其智乃反不能及，其可怪也欤！（惊诧感叹）2、读出气势：对偶、排比和顶真等修辞手法，气势飞动。

五、问题导学，合作探究多媒体展示问题：1、文中提及这篇文章是为谁而做？为什么为他作文？（请一位学生读课文第四段，其他学生思考并回答。

2024年《师说》语文教案一、教学目标1.理解《师说》的基本内容，感悟作者的教育思想。

2.分析文本的论证结构，提高学生的逻辑思维能力。

3.培养学生独立思考、合作探究的能力，提升语文素养。

二、教学重点1.理解“师者，所以传道受业解惑也”的含义。

2.掌握文本的论证方法和论据运用。

3.感悟作者对教师的尊重和赞美。

三、教学难点1.文本的文言文表达方式，提高学生的古文阅读能力。

2.理解文本中的教育观念，与现实生活相结合。

3.激发学生对教师职业的尊重和热爱。

四、教学过程第一课时1.导入新课（1）教师简要介绍《师说》的作者、背景。

（2）引导学生关注文本的教育主题，激发学习兴趣。

2.自主学习（1）学生自主阅读文本，理解基本内容。

（2）学生圈画出自己认为重要或难以理解的语句。

3.课堂讨论（1）教师引导学生讨论文本中的教育观念。

（2）学生分享自己的阅读心得，互相交流。

4.课堂讲解（1）教师针对学生的疑问进行讲解。

（2）重点解析“师者，所以传道受业解惑也”的含义。

5.课堂练习（1）学生根据文本内容，完成相关练习。

（2）教师批改练习，给予反馈。

第二课时1.复习导入（1）教师检查学生对文本的理解情况。

（2）引导学生关注文本的论证结构。

2.课堂讨论（1）学生分析文本的论证方法。

（2）学生分享自己的分析心得。

3.课堂讲解（1）教师讲解文本的论证结构。

（2）重点解析文本中的论据运用。

4.案例分析（1）教师呈现相关案例，引导学生进行分析。

（2）学生分享自己的分析成果。

5.课堂练习（1）学生根据文本内容，完成相关练习。

（2）教师批改练习，给予反馈。

第三课时1.复习导入（1）教师检查学生对文本的理解情况。

（2）引导学生关注文本的教育主题。

2.课堂讨论（1）学生讨论文本中的教育观念。

（2）学生分享自己的感悟。

3.课堂讲解（1）教师讲解文本中的教育观念。

（2）重点解析文本对教师的尊重和赞美。

4.互动环节（1）教师组织学生进行角色扮演，体验教师与学生的关系。

师说（第二自然段）教学目标【知识目标】：学习此段中一些文言虚词的用法和名词、形容词的意动用法。

【能力目标】：理解本段中对比的论证方法；能够自主的归纳课文内容。

【情感目标】：认识到“耻学于师”的危害，能够联系实际，纠正自身错误的学习态度。

教学重点:1、落实重点字词句，包括词类活用、特殊句式。

2、掌握对比的论证方法。

教学难点：1、文言虚词的意义和用法，倒装句式的翻译。

2、引导学生认清“耻学于师”危害，树立良好的从师风尚。

教学方法：朗诵、问答、讨论、多媒体辅助教学课时安排：第二课时∕共三课时教学过程一、导入联系现状，导入新课二、全班朗读第二自然段根据朗诵情况，教师纠正学生错误读音、断句三、分析课文（一）第一层1、翻译文句：（学生自主翻译，教师强调重点）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师，是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?也:表句中停顿犹且：尚且，还下：低于，名活动耻: 以……为耻，形意动圣：前一个“圣”作名词，“圣人”；后一个“圣”作形容词，“圣明”愚：前一个”愚”作名词，“愚人”；后一个”愚“作形容词，“愚昧”其：语气词，表揣测2、提问：这一层是从那两方面进行对比？作者做出了什么结论？作者的态度是什么？明确：├───────┬────┬────┬────┬────┤ │第一处对比│正确态度│错误态度│结果│作者态度│ ├───────┼────┼────┼────┼────┤│古圣人与今众│出人远│下圣人远│圣益圣│其皆出于│ │人对比│犹其从师│耻学于师│愚益愚│乎││├────┴────┴────────┤││(纵比) │（二）第二层1、翻译文句：（学生自主翻译，教师强调重点）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

关于师说教案三篇师说教案篇1分析《师说》一文所阐述的基本观点。

学习文章正反对比，有破有立的论说方法。

掌握文言实词“师、传、受、惑、贱、圣、愚、足、攻、经”的意义和用法。

一、关于作者韩愈，字退之，唐代著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。

自谓郡望昌黎，世称韩昌黎；谥文，又称韩文公。

在文学上，他提出“文以载道”的观点，与柳宗元同是古文运动倡导者，被列于“唐宋八大家”之首。

其文论证严密，气势磅礴。

三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。

20岁赴长安考进士，三试不第。

25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。

后回京任四门博士。

36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。

宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。

但不得志。

50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。

因谏迎佛骨，贬潮州刺史。

移袁州。

不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。

政治上较有作为。

韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。

他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。

他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。

这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。

文学主张与创作他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。

提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。

主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。

重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。

提出“不平则鸣”的论点。

认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。

在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。

师说优秀教案师说优秀教案三篇师说优秀教案篇1《师说》上完了，可是并没有自己想要的欣喜。

明确而有深度的思维，也并没用挽救我的课堂。

经过了很多的探索，可是备好课和上好课之间有长长的距离。

这个距离充满着探索的艰辛与思考的苦楚。

在备这篇课文时，我有了活跃的思维字课文的处理上我打破了顺流而下的顺序，我从当时的社会的风尚谈起，然后再去发现作者立论的勇气与智慧。

这样的处理，我想学生更能够理解文本的实在内容，更能够解读文本的价值。

只是在处理文本时，我忘记了应该把难点放在哪个问题上，而课堂之上，我是否引领学生去理解这个难点？这个是我收获到却又常常忘记的备课要点。

另外，文与言，要应该怎样处理？言经常阻碍了学生对文德理解。

在没有扫除障碍的时候，文的理解就变得仰视，变得像水中月镜中花。

当然，如果时间充足，那么我想两者的关系会更好处理一些。

我的遗憾在于，这篇课文，我的理解可以说比较到位了，也比较有深度，真正用自己的知识读出了文章的品味，但是，由于一节课的时间，我的学生对与文章的语言和内容没有较充分的熟识过程，虽然文章的主要内容是讲从师之事，与学生的知识经验有连接，但是，在连接之外，由于语言表述的陌生学生并不能真的理解文意，更重要饿是学生该如何看待一定要有老师这样的观点？一定要有老师是从狭义的角度啦理解的，其实文章真正的要义在于重塑学习风气，提倡人人应该谦虚地相互学习，从根本上纠正当时对谦虚求学的错误看法。

但是，语言的难度让学生没有理解到这个通俗的确永远具备真理性的话题，理解上的差距让学生的整个学习过程充满了生硬的理解。

而我没有抓到学生这个理解的差距，在学生生硬理解的基础之上把学生引到韩愈所体现出来的魅力、勇气与智慧，又把学习提拔到对人与国家发展的重要性上来，这样就脱离了文本。

就算没有脱离文本，首先就脱离了学生的现有水平，没有真正地从他们具备的基础出发。

这是我课堂的失败，也是课堂效果没有我预期的那么好的原因。

师说优秀教案篇2教学目标：1、准确、流利地朗读课文；2、正确译讲课文；3、背诵课文。

《师说》优秀教案《师说》优秀教案作为一名老师，总归要编写教案，借助教案可以更好地组织教学活动。

怎样写教案才更能起到其作用呢？以下是店铺整理的《师说》优秀教案，欢迎阅读与收藏。

《师说》优秀教案篇1《师说》是人教版高中语文教材第二册第六单元的一篇讲读课文。

本单元所选文章均为唐代散文，在单元说明中编者就指出，韩柳倡导的“古文运动”，提倡质朴的文风，注重反映真实的社会人生，对后世产生了深远的影响。

《师说》正是韩愈反对骈文浮靡文风的创作实践的代表之作。

本文的文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，因而指导学生学好本篇，具有极其重要的意义。

教学目的1.学习有“破”有“立”的写法。

2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

教学设想一、教学重点和难点。

本文第2段既是教学重点，又是教学难点。

从全篇布局来看，作者先“立”(第1段)后“破”(第2段)，“立”是为了“破”;“破”后再“立”(第3段)，乃其“余事”，可见“破”是要害。

这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。

这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。

对这个方面存在的困难，不不估计到。

此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑:这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”(陆机《文赋》)的特点。

学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。

二、教学方法。

本文可以兼用诵读教法和讨论法。

诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路;讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。

前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。

采取逐段进行的方式:诵读一段，讨论一段。

有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。

讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。

2 《师说》公开课一等奖创新教案高中语文人教统编版必修上册10.2 师说教案【教学目标】1.了解韩愈及其思想主张、文学成就；2.积累文言知识，“而"的用法；3.了解《师说》关于求师的观点；4.掌握《师说》的论证方法；5.形成关于求师的正确认识，感受韩愈热切帮助后学的精神。

【教学重难点】1.联系当时特殊的时代背景理解“耻学于师”的原因。

2.学习本文采用正反对比的论证方法的强大的论证力量。

【新课导入】古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师"。

然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，士大夫之族却耻学于师。

韩愈对此感到悲愤，因此而写下了这篇结构严谨、脉络贯通的《师说》。

【写作背景】唐代沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆等学习。

他们无论学业如何，都有官可做。

他们不需要学习，也看不起老师，尊“家法”而鄙“从师"。

柳宗元说：“由魏、晋氏以下，人益不事师。

今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

【作者介绍】韩愈：（768—824），字退之，河南河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎"。

晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。

死后谥“文"，故又称“韩文公”。

唐代文学家、哲学家、古文运动的倡导者，唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

少小孤苦，由兄嫂抚养长大。

二十岁入长安，三次考进士不中。

贞元八年（792）即他24岁时第四次参加考试，登进士第。

曾入汴州、徐州等地的幕府任闲职，贞元十八年（802）即34岁时到长安任国子监四门博士，从此正式步入仕途。

贞元十九年，即他35岁时改任监察御史，因上书论饥荒，得罪权贵，被贬为阳山（今广东连阳）县令。

韩愈《师说》精品优质教案(通用8篇一、教学内容本节课我们将学习韩愈的《师说》。

该文章选自人教版高中语文必修四，主要围绕“师”的主题展开，探讨师者的角色、师生关系、学习方法等内容。

详细内容涉及文章第一、二自然段，重点分析作者对师的定义、师的职能以及择师的标准。

二、教学目标1. 理解并掌握《师说》中的文言文词汇、句式，提高文言文阅读能力。

2. 领悟文章的主题思想，认识师者的价值和作用，树立正确的师生观。

3. 培养独立思考、合作探究的能力，学会运用批判性思维分析问题。

三、教学难点与重点难点：文章中的一些文言文句式和词汇，如“师者，所以传道授业解惑也”、“道之所存，师之所存也”等。

重点：分析文章的主题思想，探讨师生关系，学习正确的学习方法。

四、教具与学具准备教具：多媒体设备、黑板、粉笔学具：课本、笔记本、文具五、教学过程1. 导入：通过一个实践情景引入，让学生谈谈自己在学习过程中遇到的困难和问题，以及如何解决这些问题。

2. 讲解：详细讲解文章第一、二自然段，分析文章中的重点词汇、句式，解释作者对师的定义和职能。

3. 例题讲解：针对文章中的难点，给出典型例题，进行讲解。

4. 随堂练习：让学生翻译文章中的重点句子，巩固所学知识。

7. 作业布置：布置课后作业，要求学生运用所学知识进行分析。

六、板书设计1. 《师说》2. 主要内容：师者，所以传道授业解惑也道之所存，师之所存也择师的标准3. 重点词汇、句式七、作业设计1. 作业题目：分析文章中作者提出的择师标准，结合自己的学习经历，谈谈你对这个问题的看法。

八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学效果如何？学生对文章内容的理解是否到位？教学过程中是否存在不足？2. 拓展延伸：鼓励学生阅读其他关于师生关系的文章，如《论语》中的相关内容，加深对师生关系、学习方法的理解。

重点和难点解析一、教学内容重点关注文章第一、二自然段的内容，特别是作者对师的定义、师的职能以及择师的标准。

2《师说》公开课一等奖创新教案高中语文统编版必修上册第六单元第10课韩愈《师说》教案【教学目标】1、梳理文章大意，积累重要字词句。

2、研读文章，理解文章观点，把握说理的逻辑思路，掌握本文正反对比的论证方法。

3、正确把握韩愈有关尊师重道的论述和本文的思想意义，提高学习的自觉性和积极性。

【教学过程】一、导入二、解题《师说》“说"，古代的一种议论文体，既可以说明、记叙事物，也可以发表议论，但都是为了陈述作者对社会上某些问题的观点。

“说”以议论为主，如《爱莲说》《马说》。

“师说"，意思是说老师的重要作用、从师的必要性和择师的原则。

三、知人论世1、韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南孟州市)人，唐代文学家、思想家、哲学家，古文运动的倡导者。

每自称“郡望昌黎(今辽宁义县)，故世称“韩昌黎”，晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部"，谥号“文”，故后世又称他为“韩文公"。

韩愈三进国子监做博士，一度担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道、激励后进和提携人才的文章。

主要作品有《师说》《马说》《进学解》《原毁》《祭十二郎文》等。

他的作品被后人编为《昌黎先生集》。

其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，是其所倡导的“古文”的集大成者。

苏轼称他“文起八代之衰"，明人将他列为“唐宋八大家”之首。

2、古文运动“古文运动"是唐代文学史上的一次文学革新运动。

它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。

韩愈和柳宗元是这场运动的主将。

他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道。

反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。

主张“文道合一"，以“道”作为文的内容，强调学古文应从实际出发，“因事陈词"“文从字顺”，自创新意新词。

韩、柳古文运动开拓了散文新天地。

四、疏通文意1、第1段学者：求学的人所以：是用来……的，凭它（他）来……的。

师说教案优秀3篇《师说》教案篇一师说教案教学目标1、学习理解韩愈阐明全新师道观念的斗争精神和“尊师重教”的观点；2、学习借鉴本文事理结合论证和对比论证的议论文写作方法；3、积累掌握“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”“乎”“所以”等词的用法；4、背诵课文。

教学重点1、介绍背景材料，疏通文字障碍，正确理解课文。

2、归纳“所以、师、于、则、传、从、也、夫”等词的义项。

3、培养学生的背诵激情。

教学步骤：一、学生通过课前预习，发现疑难，课堂上提出，师生共同研讨。

如下为学生课堂上可能提出的问题，教师应准备好。

1、解题：“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。

“师”是本文要着重论述的论题。

“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。

韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。

文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。

着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。

本文是韩愈文集中的名篇之一。

柳宗元“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。

今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。

世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名。

”2、作者简介：韩愈（768─824），字退之，河阳（今河南孟县）人。

生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。

幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。

二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。

以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。

最后官至吏部侍郎（相当于副部长），故亦称韩吏部。

因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。

又因死后谥“文”，故称韩文公。

韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。

韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。

师说微课教案5篇通过编写教案，我们能够更好地展示自己的教学思路和方法，提升教学的质量和效果，通过教案的内容可以看出教师对教学方法和策略的选择和运用能力，下面是作者为您分享的师说微课教案5篇，感谢您的参阅。

师说微课教案篇1教学目标：1、自学生字新词。

熟读课文，了解课文内容，体会作者感受。

2、摘录自己喜欢的词句。

3、学习北京老人关爱他人的品质。

教学重点和难点：体会北京老人关爱他人的品质和作者的感受。

教学时间：1课时教学过程：一、导入新课同学们在我们身边有许多爷爷奶奶，你们了解他们吗?今天，我们就走进他们，看一看他们到底是怎样的北京老人。

板书课题：北京老人二、学生自渎课文，认读字词1、学生初渎课文，了解课文内容，注意字词的读音。

2、学生认读字词(课件演示)(徘徊惬意要旨无奈沉淀几多不为过客找不到北驮)三、读课文，思考问题。

1、指名读课文。

2、思考：作者回忆了北京老人的哪几件事，他有什么感受?3、学生小组读书、讨论、交流。

4、全班讨论、交流。

(作者回忆了两件小事：一位北京老人耐心为“我”指路并主动把“我”送到车站，一位北京老人主动为“我”让座。

表达了作者对北京老人的感激之请。

)四、分析课文，理解难句1、默渎课文，回答问题。

2、提问：这三个自然段分别讲了什么内容?请你试着说一说。

(第一自然段：一位北京老人耐心为“我”指路，在知道“我”迷失方向后，主动把“我”送到车站。

第二自然段：写“我”在公共汽车上连续三次让座后，一位北京老人主动为“我”让座。

使“我”感动。

第三自然段：概括写在北京经常能感受到北京老人的关心照顾，赞扬北京老人具有关爱他人的品质。

写自己坚持从小事做起，像北京老人那样关爱他人。

)3、学生重点理解：“……犹如一头雾水般不得要旨……”“……他终于灰心的说……”那个美丽的秋日，冷风吹的感觉也是如此的惬意。

……被记忆中关于老人的火温暖着。

……那是被人理解的喜悦和被认可的感动。

五、熟读课文，指导朗读，进一步体会北京老人关爱他人的品质和作者的感受。

语文《师说》教案（优秀篇）作为一位兢兢业业的人民教师，时常需要编写教案，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。

优秀的教案都具备一些什么特点呢？山草香分享了11篇语文《师说》教案，希望对于您更好的写作师说教案有一定的参考作用。

《师说》教案篇一导标显示屏幕1．学习理解韩愈阐明全新师道观念的斗争精神和“尊师重教”的观点；2．学习借鉴本文事理结合论证和对比论证的议论文写作方法；3．积累掌握“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”“乎”“所以”等词的用法；4．背诵课文。

导学点拨窗口【探海导航】韩愈的《师说》一文针对性很强，具有批判现实的精神。

学习中，可先参照课文注解和有关背景资料，了解本文的写作目的和动机。

然后，看注释，通读课文，了解全文的总体结构和主要观点，特别要重点理解第一段观点的新颖和第二段对比论证的有力。

在此基础上，反复读熟课文直至背诵。

背诵时要注意语气和语句的停顿、词语的连属、声调的抑扬等。

如有不正确，则说明在理解上有误差，应该及时纠正。

词语方面重点要辨析传、师、道、惑、益、从、也、则、于、乎、所以等的意义和用法。

可先做好后面的跟踪试题。

【思路结构】子从师的言行作归纳推理加深论点。

全文结构严谨，论证有力，是古代论说文的典范。

结构图：师者，所以传道受业解惑也(理论论据)演绎推理(观点)道之所存，师之所存士大夫耻学于师(反面现象)归纳推理(观点)道之所存，师之所存孔子从师的言行(正面实例)李蟠从师行古道(身边活例)呼应印证(观点)道之所存，师之所存【疑难指津】·如何理解本文思想的进步性？韩愈在《师说》中的创新，在内容上至少有三点：一是突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受(授)业”，扩大到“传道”、“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面而崭新的界定，在当时是个了不起的进步，在今天仍有现实意义。

二是针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师之道的观念：从师即是学道，惟“道”是问，凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。

高中语文《师说》教案5篇高中语文《师说》教案篇1【教学目标】１、通过反复朗读理清文章思路，掌握对比论证方法。

２、背诵全文３、培养学生尊敬师长、虚心求教的美德。

【教学设想】１、安排一课时教学。

２、早自习预习文章，疏通字义。

３、在教学过程中，注重朗读环节，指导学生在理解文意的基础上，理清思路。

４、利用抢答竞赛的形式，让学生体会作者的思路，逐段背诵，直至背下全文。

【教学方法】诵读法、问答法、点拨法。

【教具准备】课件、记分牌。

【教学步骤】一、导入（课前播放《长大后我就成了你》音乐全屏展示。

）同学们，上课前给你们播放的歌曲好听吗？宋祖英深情的唱道：长大后我就成了你，成为一名光荣的人民教师。

你们知道我国的教师节是哪一天吗？为什么我国要设立这个节日，这又说明了什么呢？大家说的很对。

当今社会尊师重教已经巍然成风，但在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代却不是这样的，当时的情况如何呢？现在就让我们共同来学习唐代散文家韩愈的千古佳作《师说》，从中去找寻答案吧。

二、解题、出示教学目标１、解题：“说”，古代散文中的一种，属议论文范围，“说”古义为陈述和解说，通常这类文体我们可以理解为“解说关于的道理”，“师说”意思是“解说关于从师的道理。

”２、教学目标：反复朗读、理清思路、背诵全文。

三、朗读欣赏与指导１、让学生在配乐朗读中初步感知全文。

２、提出要求：听清字音、节奏。

四、研读课文，把握文章思路１、把全班分为三个大组，以抢答的形式进行竞赛，宣布比赛规则，每组派一位同学负责记分。

２、理清第一段思路：（请一位同学朗读第一段。

）提问：找出本段中哪些句子交代了：人为什么要从师？择师的标准是什么？明确：老师的作用：传道受业解惑；一段从师的必要：孰能无惑；择师的标准：道之所存师之所存；小结：这一段从正面论述了从师之道，首先指出“古之学者必有师”，然后依次说明了老师的作用、从师的必要性和择师的标准。

（全班同学齐读第一段。

）（请同学按照思路背诵第一段。

《师说（第二课时）》教案一、承接前课，体味作者态度。

上节课我们梳理了几类人或从师、或不从师的行为，并根据关键句子，对文章的脉络进行了大概的把握。

这节课接着探究：作者对这几类人的表现，分别持什么态度？大家可以从用词、句式和句子的前后关系等去仔细体味作者的态度。

二、学生交流，教师引导，填写表格。

三、结合虚词，体会作者最激烈的情感段落。

作者情感针对性最强的是谁？你从哪里可以看得出？同学们寻找相关句子。

（1）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？小学而大遗，吾未见其明也。

（3）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

（4）呜呼，师道之不复，可知矣。

（5）今其智乃反不能及，其可怪也欤！具体分析：（1）句中“嗟乎”流露出强烈的慨叹之情。

“也”的较长停顿有一种愤懑得说不出话的感觉，三个虚词的运用，更能表现作者对当下师道不传和众人糊涂至极的强烈不满和悲凉之情。

（2）句中“其皆出于此乎？”，以推测的口气，表达对不从师行为导致恶果的推测，这里的“推测”，也可以理解为一种逻辑上的必然。

（3）句中“也”字表判断，语气显得更加果决，更能体现作者对童子之师抓大放小愚蠢行为的嘲讽和不屑。

（4）中的“惑矣”，糊涂啊，直接对该行为进行否定，有一种痛心疾首在其中。

（5）（6）句中的“呜呼”“其可怪也欤！”可见作者内心悲凉的哀叹之情，以及强烈的讽刺。

四、结合时代背景和作者身份，理解作者情感来源。

（1）为什么作者针对士大夫这个群体的行为，情感最为激烈？他们罪行有二：第一，罪在其态度，耻于从师，还对别人从师行为加以讥讽。

第二：罪在其学习内容。

小孩子学习的内容也出现了严重的偏差，只学习句读等浅层面的内容，而忽略了“大”的。

这两者，恰好都是作者所倡导的“师道”。

谦虚求学之道；儒学治世之道。

（2）结合时代背景，理解当时为何士大夫都不从师。

师说第二段教案师说（第二自然段）教学目标【知识目标】：学习此段中一些文言虚词的用法和名词、形容词的意动用法。

【能力目标】：理解本段中对比的论证方法；能够自主的归纳课文内容。

【情感目标】：认识到“耻学于师”的危害，能够联系实际，纠正自身错误的学习态度。

教学重点:1、落实重点字词句，包括词类活用、特殊句式。

2、掌握对比的论证方法。

教学难点：1、文言虚词的意义和用法，倒装句式的翻译。

2、引导学生认清“耻学于师”危害，树立良好的从师风尚。

教学方法：朗诵、问答、讨论、多媒体辅助教学课时安排：第二课时∕共三课时教学过程一、导入联系现状，导入新课二、全班朗读第二自然段根据朗诵情况，教师纠正学生错误读音、断句三、分析课文（一）第一层1、翻译文句：（学生自主翻译，教师强调重点）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师，是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?也:表句中停顿犹且：尚且，还下：低于，名活动耻: 以……为耻，形意动圣：前一个“圣”作名词，“圣人”；后一个“圣”作形容词，“圣明”愚：前一个”愚”作名词，“愚人”；后一个”愚“作形容词，“愚昧”其：语气词，表揣测2、提问：这一层是从那两方面进行对比？作者做出了什么结论？作者的态度是什么？明确：├───────┬────┬────┬────┬────┤ │第一处对比│正确态度│错误态度│结果│作者态度│ ├───────┼────┼────┼────┼────┤│古圣人与今众│出人远│下圣人远│圣益圣│其皆出于│ │人对比│犹其从师│耻学于师│愚益愚│乎││├────┴────┴────────┤││(纵比) │（二）第二层1、翻译文句：（学生自主翻译，教师强调重点）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

《师说》教学教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《师说》。

（2）理解《师说》的作者背景、创作背景及文本内容。

（3）分析《师说》的文学特色、修辞手法及其对后世的影响。

2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读《师说》的内涵。

（2）学会欣赏古典文学作品，提高文学鉴赏能力。

（3）学会运用《师说》中的观点，解决现实生活中关于学习与教育的问题。

3. 情感态度与价值观：（1）树立正确的师生观，尊重教师，热爱学习。

（2）培养学生谦虚好学的品质，勇于担当的精神。

（3）激发学生对古代文化的兴趣，增强民族自豪感。

二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）熟读并背诵《师说》。

（2）理解《师说》的核心观点及其现实意义。

（3）分析《师说》的文学特色和修辞手法。

2. 教学难点：（1）《师说》中某些生僻词汇的理解。

（2）如何运用《师说》中的观点解决现实问题。

三、教学方法1. 讲授法：讲解《师说》的作者背景、创作背景及文本内容。

2. 互动法：组织学生进行讨论，分享学习心得。

3. 情境教学法：设置相关情境，让学生体验师生关系的重要性。

4. 案例分析法：分析现实生活中典型的师生关系案例，引导学生运用《师说》的观点进行评价。

四、教学过程1. 导入新课：简介《师说》的作者背景、创作背景。

2. 自主学习：让学生自主朗读《师说》，理解文本内容。

3. 讲解分析：讲解《师说》中的生僻词汇、文学特色和修辞手法。

4. 合作探讨：组织学生进行小组讨论，分享学习心得。

5. 实践应用：分析现实生活中典型的师生关系案例，引导学生运用《师说》的观点进行评价。

6. 总结提升：总结本节课的学习内容，强调《师说》的现实意义。

五、课后作业1. 熟读并背诵《师说》。

2. 写一篇关于《师说》的心得体会。

3. 搜集现实生活中关于师生关系的案例，运用《师说》的观点进行分析。

六、教学评价1. 知识与技能：评估学生对《师说》的朗读、背诵及文本理解的掌握程度。