中医执业医师《中医基础理论》辅导：气的分类与分布

中医学理论体系的主要特点中医学两个主要特点：一是整体观念，二是辩证论治。

一、整体观念内外环境的统一性和机体自身完整性的思想，即为整体观念。

以五脏为中心2.人与自然环境的统一性自然界的变化，如季节气候、昼夜晨昏、地理环境等的不同，直接或间接地影响人体。

二、辨证论治辨证论治，也叫辨证施治，是中医学认识疾病和处理疾病的基本原则。

证，也叫证候，是机体在疾病过程中的某一阶段的病理概括。

辨证，就是将四诊所收集的症状和体征等资料，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证候的过程。

论治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法。

辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的手段和方法。

“同病异治”，是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法就各异。

“异病同治”，是指不同的疾病，在其发展过程中，由于出现了相同的证，因而就采取同一方法治疗。

因此，“同病异治”和“异病同治”，实质上即是“证异治异”、“证同治同”，亦是辨证论治原则的具体体现。

第三单元 阴阳学说（一）阴阳和阴阳学说的含义阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，并含有对立统一的内涵。

阴和阳，既可以代表两种相互对立的事物和势力，又可以代表和用以分析同一事物内部相互对立的两个方面。

“阴阳者，一分为二也”。

阴阳学说，即是通过分析相关事物的阴阳相对属性，以及某事物内部矛盾双方的相互关系，从而认识和把握自然界错综复杂变化的本质原因和发生发展的基本规律。

阴阳学说认为，阴阳规律是天地万物运动变化的固有规律。

（二）事物阴阳属性的绝对性和相对性阴阳属性的相对性，主要表现在三个方面：一是阴阳属性可以转化，在一定的条件下，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。

二是阴阳的无限可分性，即阴阳之中复有阴阳。

三是比较对象不同，即比较的对象发生改变，其阴阳属性亦可以发生改变。

--- 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合中医执业医师《中医基础理论》辅导：气的分类与分布人体之气，从整体上，由中精气、脾胃运化而来的水谷精气和由肺所吸入的清气所成，并充沛于全身。

但具体来，人体的气是多种多的，且由于其主要成部分、分布部位和功能特点之不同，而又有各种不同的名称。

主要有如下几种：（1）元气（ 2）宗气（ 3）气（ 4）气（ 5）其他概念：元气，又称“原气”、“真气”。

是人体最基本、最重要的气，中医学元气是人体生命活的原力。

成与分布：元气来源于。

元气的成，以所藏的精气主，依于中精气而化生。

《。

三十六》：“命者，⋯⋯原气之所系也”，即明确地指出了元气根于之“命”。

人的中精气，以受之于父母的先天之精基，又依于后天水谷精气的培育而壮大。

故《灵枢。

刺真邪》：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。

”可，元气亦是由先天之精所化，又依水谷精气之充而旺盛，而且后天之精气的培育具有重要的作用。

故《景岳全。

脾》：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，天之功，亦可居其半，此脾胃之气所关于人生者不小。

”可以看出，元气的盛衰，并不完全取决于先天之禀，亦与脾胃运化水谷精气之功能弱，密切相关。

元气是通过三焦而流行于全身的，内至五脏六腑，外达于肌肤腠理，皆都以三焦为通道而作用于机体的各个部分。

故《难经。

六十六难》说：“三焦者，原气之别使也。

”功能：元气的主要功能，是推动人体的生长和发育，激发和温煦各个脏腑、经络等组织器官的生理活动。

所以，元气不仅有“与谷气并而充身”的作用，而且是人体生命活动的原动力，是维持生命活动的最基本物质。

机体的元气充沛，则各脏腑、经络等组织器官的活力就旺盛，机体的素质就强健而少病。

故《金匮要略》说：“若五脏元真通畅，人即安和。

”反之，若先天禀赋不足，或因后天失调，或因久病耗损，则可致元气生成不足或损耗太过，就会形成元气虚衰，脏腑机能低下，而产生种种病变。

因此，元气是否充沛，乃是人体健康与否的重要保证。

正保远程教育旗下品牌网站美国纽交所上市公司(NYSE:DL)上医学教育网做成功医学人中医执业医师考试辅导《中医基础理论》第八单元讲义2精、气、血、津液、神三、血（一）血的基本概念血，即血液，是运行于脉中的富有营养和滋润作用的红色液体。

它是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。

血液主要由营气和津液所组成，所以具有营养和滋润作用。

（二）血的生成血液生成的物质基础是精和气。

精，包括水谷精微和肾精，而肾精除了先天来源外，亦依赖于后天水谷精微的充养，因而，此“精”主要指水谷精微。

水谷精微中又包括生成营气的水谷之精气和津液两部分。

“气”，即指自然界之清气。

从另一角度来说，水谷之精气与自然界之清气相结合而生成营气，营气再加上津液，便生成血液，所以说血液主要是由营气和津液所组成。

血液的生成过程，与五脏的功能密切相关。

饮食物经过脾的运化，吸收其中的精微，转输至心肺，经过心肺的气化作用，如心之“化赤”，肺之吸入自然界清气，从而便形成血液。

总之，血液是以水谷精微、肾之精髓以及自然界之清气为物质基础，通过脾、胃、心、肺、肾等脏的一系列功能活动而生成的。

如果某一脏的功能低下，影响了生成血液的物质来源或气化过程，便可导致血液的生成不足，从而产生血虚等病理变化。

（三）血的功能血液具有营养和滋润全身各组织器官和化神的功能。

血中含有营气和津液，是人体所必须的养料。

血液在经脉中运行，主要起着输送养料的作用，内至脏腑，外达五体、五官九窍，不断地对它们起着营养和滋润作用，以维持其正常的生理活动。

血液是机体精神活动的物质基础，只有在人体血气充盛、血脉和调的前提下，才能产生充沛而舒畅的精神情志活动。

（四）血的运行血液的运行必须有一个相对密闭的管道系统，就是血脉系统。

血脉，又简称“脉”，脉为“血府”，它亦是经络系统的内容之一，所以有时亦称血液在经脉中运行。

血液流布于全身，是循环不息的。

在这个血液循环的系统中，心脏是一个十分重要的脏器，它是整个循环系统的枢纽。

《中医基础理论气》2023-10-26•中医对气的理解•气的生成与运行•气与脏腑的关系•气的病理变化目•气的养生与调理•中医气学在现代医学的应用录01中医对气的理解1气的定义23气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，是人体活力之源。

中医认为，气是由先天之精气、水谷之精气和吸入的自然界清气所组成。

气是不断运动着的具有活力的精微物质，其运动形式多种多样，但以升降出入为其基本形式。

指存在于我们周围的大气，如氧气、二氧化碳等。

自然之大气指人体内部的各种生理功能和活力表现，包括呼吸、心跳、消化、排泄等。

人体之精气指人体内部各个脏腑的功能活动及其产生的各种物质和能量。

脏腑之气气的分类03防御作用气能够护卫全身的肌表，防御外邪的入侵，并与抗病能力有关。

气的作用01推动作用气是活力很强的精微物质，能激发和促进人体的生长发育以及各个脏腑经络的生理功能。

02温煦作用气是人体热量的来源，能够维持人体体温的稳定，并促进脏腑经络的生理功能活动。

02气的生成与运行气的生成源自父母的生殖之精，是生命存在的物质基础。

先天之气后天之气宗气元气由脾胃运化的水谷精微和自然界的清气通过肺的呼吸进入体内，与先天之气结合，形成人体的气。

聚集于胸中，是人体后天之气的重要组成部分，具有主持呼吸、调节血行、调节肢体的活动等作用。

由先天之精化生，是人体生命活动的原动力，具有推动生长发育、温煦脏腑经络、防御外邪等作用。

升降出入气在体内不断地升降出入，维持着人体的动态平衡。

脏腑气机各个脏腑之气在体内升降出入的过程中，发挥着不同的作用。

例如，心肺之气主降，肝胆之气主升，脾胃之气主降，大肠膀胱之气主升等。

经络之气经络是气的传导通路，通过经络将各个脏腑之气联系起来，形成整体的气机运行。

调节机制气的升降出入受到脏腑功能、经络通畅度、情志等因素的影响，因此可以通过调节这些因素来调节气的运行。

针灸按摩针灸和按摩可以通过刺激特定的穴位和经络，调节气的运行。

例如，针灸足三里可以调理脾胃气机，按摩膻中可以宽胸理气等。

气的名词解释中医基础气，作为中医学中的一个重要概念，具有深远的意义。

在中医理论中，气被视为形体和功能的基础，它贯穿整个人体，维系生命的正常运行。

本文将探讨气的含义、分类与作用，以及中医学中气的临床应用。

一、气的含义气是中医学的核心概念，以描述机体生命活动为主要对象。

它既有宏观的意义，也有微观的解释。

从宏观角度看，气可以理解为人体生命活动的能量和动力。

它是维持生命运行的基本力量，涵盖了呼吸、循环、消化等各个方面的功能。

从微观角度看，气是一种细微的物质粒子，分为真气、营气和卫气。

二、气的分类与作用根据中医理论，气主要分类为真气、营气和卫气。

1. 真气：真气是人体维持正常生命活动的基础，主要包括先天之气和后天之气。

先天之气指的是遗传自父母的气，贯穿整个生命过程。

后天之气是通过饮食和呼吸获得的气，可以通过调理饮食、锻炼和保持良好的生活习惯来增强。

2. 营气：营气是由脾胃消化吸收后产生的气，它在体内运行，供应身体各组织和器官的营养物质。

保持脾胃功能的健康对于维持营气的正常运行至关重要。

3. 卫气：卫气是保护人体免受外邪侵袭的气。

它具有防御作用，可通过肺、胃、脾等器官发挥作用，维护身体的平衡状态。

卫气的不足会导致人体抵抗力下降，容易受感冒、病毒等外界病邪的侵袭。

气的作用是多方面的。

首先，气是人体生命活动的动力源泉，它提供了身体运动、思维、呼吸等各种生理功能所需的能量。

其次，气的运行保证了人体内外环境的平衡，维持各个器官的正常功能。

此外，气还通过经络和经脉的运行来维持全身经络的通畅，保证血液循环的顺畅。

三、中医学中气的临床应用气在中医学中具有重要的临床应用价值，广泛应用于疾病的诊断和治疗。

1. 通过诊脉判断气的运行状态：中医师通过诊察脉搏来判断人体气血的运行状态。

根据脉象的细、浮、沉、缓、数等特征，可以判断气的盛衰、阻滞等情况，帮助确定疾病的诊断。

2. 通过气的调理来治疗疾病：中医治疗疾病常常通过调理气的运行来达到治疗目的。

中医气的分类和功能
中医气的分类和功能：
人体的气是多种多样的，根据其主要组成部分、分布部位和功能特点之不同，主要分为如下几种：元气、宗气、营气、卫气。

（一）元气：是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。

1、生成与分布：元气主要由肾藏的先天之精所化生，通过三焦而流行于全身。

2、生理功能：一是推动和调节人体的生长发育和生殖功能，二是推动和调控各脏腑、经络、形体、官窍的生理活动。

（二）宗气：是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气的范畴。

1、生成与分布：一是脾胃运化的水谷之精所化生的水谷之气医学教|育网，二是肺从自然界中吸入的清气，二者相结合生成宗气。

2、生理功能：主要有行呼吸、行血气和资先天。

（三）营气：是行于脉中而具有营养作用的气。

1、生成与分布：来源于脾胃运化的水谷精微。

2、生理功能：有化生血液和营养全身。

（四）卫气：是行于脉外面而具有保卫作用的气。

1、生成与分布：来源于脾胃运化的水谷精微。

2、生理功能：有防御外邪、温养全身和调控腠理。

卫气能够调节控制腠理的开阔，促使汗液有节制地排泄。

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中医气的分类中医学在气的分类上有很多的理论，这些理论是非常重要的，因为在中医理论中，气扮演着非常重要的角色。

下面将从几个方面分步骤阐述中医气的分类。

一、中医气的基本概念在中医理论中，气是一种非常重要的生命活动物质，它贯穿于人体内外各个方面，具有活动性和动态性。

研究气的分类，可以有效地掌握人体的生命活动运行状态，为我们的医疗保健提供科学的指导。

二、中医气的分类1. 精气精气是一种非常重要的气体，在中医理论中通常被称为元气或先天之气。

它是我们天生具有的，代表着我们的遗传基因和基本体质。

精气来源于父母，通过生殖系统传递到下一代。

2. 外气外气是指人体以外的气体。

中医学认为，外气有冷、热、湿、干、风、雨、雾等多种类型，当外气与人体气质失衡时，便会出现各种疾病。

3. 气血气血是人体内最为重要的两种生命活动物质之一。

中医理论认为，气血必须同时存在并保持动态平衡，才能保证人体正常生命活动的进行。

气血的变化是最敏感的，也是最容易被感知的。

4. 神气神气是一种非常细微的气体，它是由人体内部不断运行、交流和调整的各种生理、心理和精神活动所形成的。

神气是人体生命活动的中枢，代表着人的思想、情感、智慧和精神状态。

5. 气机气机是指人体内的气的流动和积聚状态。

中医学认为，气的不畅通会影响人体各个器官的正常功能，甚至导致疾病的发生。

三、结论以上就是中医气的分类的总体概述，中医理论中有很多关于气的分类的理论，可以根据不同的需要和目的进行分类。

总之，气在中医学中是一种非常重要的生命活动物质，掌握好气的分类和特性，能够保证我们的身心健康。

中医养生之气：元气,宗气,营气,卫气发布时间：2011-04-05 15:12:24 作者：百年养生网出处：百年养生网气是古代人对自然现象的一种朴素认识，气的概念被引进中医学理论以后，就以气的运动变化来阐释人体的生命活动。

中医理论中所说之气，大致有两类：一类是指维持人体生命活动的精微物质，如呼吸之气、水谷精气等，另一类是概括了某些脏腑组织的功能活动，如心气、肺气、胃气，经脉之气等。

人体的气，从整体来说，是由肾中精气、脾胃运化而来的水谷精气和肺吸入的清气所组成。

人体的气，由于其组成部分、分布部位和功能特点的不同，又有各种不同的名称。

主要有：元气、宗气、营气、卫气和脏腑之气。

脏腑之气实际上是元气分布于某一脏腑或某一经络的气，它是人体元气的一部分。

中医学里，还有“邪气”“水气”“谷气”、中药的“四气”等名称，但是作为人体基本物质的气，主要是指元气、宗气、营气、卫气等四种气。

（一）元气元气又名“原气”“真气”，是肾中精气所化生，又得到后天精气之充养，是人体最重要的气，是生命活动的原动力。

它推动人体的生长和发育，温煦和激发各个脏腑、经络等组织器官的生理活动。

元气充沛，生命的活力就旺盛、机体就强健。

因先天不足或后天失调元气虚衰，就会产生种种病证。

（二）宗气宗气是积于胸中之气，其积聚之处称作“气海”。

它是由肺所吸入的清气和脾胃运化而来的水谷精气结合而成的。

宗气主要有两方面功能：一是推动呼吸。

凡语言、声音、呼吸的强弱，都与宗气的盛衰有关。

二是贯心脉以行气血。

凡气血的运行、肢体的寒温和活动能力、视听的感觉能力、心搏的强弱及其节律等，皆与宗气的盛衰有关。

（三）营气营气是与血共行于脉中的气。

它是由脾胃运化的水谷精气中精华部分化生而来的。

它的主要功能是营养全身和化生血液这二个方面。

（四）卫气卫气虽也是脾胃运化而来的水谷精微所化生，但它不受脉管的约束，运行于皮肤、肌肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。

它的功能有三：一是护卫肌表、防御外邪入侵。

气的分布与分类气的结构成分，由于它是隐态质元类的物质，不同于空气可以用显态的检测方法，分析其成分的结构，目前科学技术条件下它还是处于肉眼不可见状态，只有修持着在慧观中才能发现它的某些或者全部特性。

需要依据慧观的能力而确定其全面性和准确。

并且从感性认识上升到理性认识的高度。

气是一种本元（源）性物质，它具有全息性的特点，它既在其内部包含富集着道和德的全部信息，也集约着它存在和生发特定环境内的全部信息。

“气”的名称极多，当它内部所富集的道生德一，“德一”的全息信息占绝对量时，前辈修真者将其命名为“元炁”、“原气”、“源气”、“道气”、“先天气”、“祖气”、“炁”、“精气”、“精一之气”、“气”等等异名。

当德一已经朴散开，不稳定时，它内部同时集约着它存在和生发环境的全息信息时，前辈修真者则将它按照其内部所集约的不同成分，分门别类地予以名命。

例如按照五行特性命名，则有金（义）气、水（智）气、木（仁）气、火（礼）气、土（信）气。

这种命名，由于气的无处不在，无物不含的绝对共性，所以名称极多，大至宇宙，小至微观中之物质，都可以依其具体特性命名。

修真者在修炼过程中，其关键目的之一，就是要不断地提高休内气中“德一”全息信息的富集量和质量，置换其中约集的，含有局限性、个体性的全息信息，综整归一，化常归德，得一归道。

从而在整体上、立体上、根性上、本源上实现后天返先天，实践“人在德一内，德一存人体中”，真正的深化而进入“道在人中，人在道中”人体内环境中的气，从整体上说，统称之为“真气”真气是人体内各类型气的集约性名称。

真气是由肾中精气、脾胃运化而来的水谷精气和肺吸人的清气所共同组成。

其中的精气是由先天一点灵光中析出的部分和从父母身中的凡炁中承传一部分，以及出生后至十四、十五岁期间从天地自然中所夺得、摄入的一部分共同同组成真气在肾、脾胃、肺、经络等生理功能的综合作用下所生成，修真者则还包括经脉系统和玄元隐态体元的生理功能的综合作用。

中医之气分类梳理气是中医学的一个重要概念,有学者对《内经》中气的涵义作了研究，《内经》涉及到很多的气，但是其涵义不尽相同：或指宇宙本原之气；或为自然界大气、四时之气、六气；或为人体内的人气、充形之气、精化之气、血中之气、阴阳之气，分为真气、宗气、营气、卫气等，再分为各藏气、经气、脉气；或为病邪之气；或为药食之气。

各种不同层次的气，皆以无形而运行不息之细微物质为其基本内涵[1]。

这些气既包含了哲学层面的，也包含了医学层面的，中医学之气以其独特的性质从中国哲学之气当中区分出来，其含义既具有哲学之气最重要的特点，又有其独特的性质。

而中医所指气结构比较复杂。

但总体来说，包涵了两方面的含义：一方面指人体之气，是生命之源动力；另一方面所指与人体生命健康活动相关的体外之气，即自然界的各种大气。

人体之气是指在一定的物质基础上，运行于全身的具有推动、统摄、卫外、化生功能的物质或功能属性，人体之气支配着人的一切生命活动。

其来源包括先天之精所化生的先天之气（即元气）、水谷精微所化生的水谷之气和自然界的清气。

【2】而体外之气是指自然界的大气、邪气等。

本篇我们就从这两个方面探讨中医之气。

人体之气1.气的来源从气的来源进行分类，我们可将气分为先天之气和后天之气。

先天之气由先天之精所化生，又称元气，后天之气包含了水谷之精所化的水谷之气和自然界清气，即宗气。

【3】先天之气需要靠后天之气的滋养，后天之气又靠先天之气的激发，两者互根互用，相互滋养，供养人体，发挥作用。

在《内经》当中涉及的概念有：真气、精气、宗气、中气、胃气、谷气等。

在《素问·上古天真论》中，先天之气又被称为也称为“天地之精气”，即与生俱来之气，具有促进人体生长发育、繁衍后代的作用。

后天之气有：宗气、胃气、谷气等概念。

先天之气与后天之气相合形成一身之气，内经中又称“人气”。

2．解剖部位分类人体之气运行于周身，故不同的脏腑器官有着自身独特性质的气，我们根据形体官窍组织部位的不同分出不同的气。

人体之气的分类人体之气根据组成部分不同，分布部位不同、功能不同、特性不同可大致为四种：元气：元气又名原气、真气，是人体最重要、最根本的气，是人体生命活动的原动力。

元气的组成主要是肾所藏的先天精气，同时也依靠后天水谷精气的补充。

正如《景岳全书》中所说：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补先天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。

”元气根于肾，它通过三焦而流行于全身，内至脏腑，外达肌肤腠理，作用于人体机体的各个部分。

它的主要功能是推动人体的生长和发育，温煦和激发各个脏腑，经络等组织器官的生理活动。

因此元气是人体生命活动的原动力，是维持生命活动的最基本的物质。

人体元气充沛，各脏腑经络功能就好，生命力就旺盛，人体素质就强健。

反之如果人体先天禀赋不足或后天营养不良导致元气生成不足，或因久病、劳役过度、房室不节等使元气耗损太过，就会形成元气虚衰而导致脏腑、经络功能失调的病变。

宗气：宗气是由脾胃从饮食物中运化而生成的水谷之精气与肺从自然界吸入的清气相互结合而成，它积于胸中，贯注于心肺之脉。

宗气的盛衰取决于肺的呼吸功能与脾胃的运化功能。

《灵枢·五味》中说（宗气）上“出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入”。

下“蓄于丹田，注足阳明之气街（相当于腹股沟部位）而下行于足”（《类经·针刺类·解结推引》）。

宗气的主要功能有两个方面：一是走息道以行呼吸。

凡语言、声音、呼吸的强弱，都与宗气的盛衰有关。

二是贯心脉以行气血。

凡气血的运行、肢体的寒温和活动能力、视听的感觉能力、心搏的强弱及其结律等，皆与宗气的盛衰有关。

所以《素问·平人气象论》说：“胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺。

出于左乳下，其动应衣。

脉宗气也。

盛喘数绝者，其病在中，……绝不至，曰死；乳之下，其动应衣，宗气泄也。

”这说明宗气具有推动心脏的搏动、调节心率和心律等功能。

营气：营气是脾胃运化的水谷精气中的精华部分所化生的，它行于脉中，成为血液的组成部分。