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挖掘德育资源提高德育实效随着时代的不断变化和社会的不断进步，德育教育已经成为我们教育工作者必须重视的一项工作。
为了更好地推进德育教育工作，我们需要深入挖掘德育资源，提高德育实效。
以下是本文的主要内容：一、什么是德育资源？德育资源是指能够促进学生道德品质发展的一切条件、环境、资源、平台和机制。
包括但不限于校园文化、学科教育、档案管理、文艺活动、社会实践、德育评价、德育培养等方面的资源。
德育资源类别丰富多样，应注重挖掘和开发资源，并结合实际情况进行综合利用。
二、为什么需要挖掘德育资源？1、提高教师德育意识和水平。
对于德育教育工作，教师的角色至关重要。
教师应当具备高尚的道德情操，注重德育教育工作，提高教育教学质量，对进行德育资源挖掘也有积极的推动作用。
2、丰富德育教育内容和形式。
德育教育需要提供多元化的内容和形式，让学生获得更广泛的德育知识和经验，增强德育效果。
稳妥有效的挖掘、利用德育资源，能够为教师和学生提供多方面的学习、实践平台，创造良好的学习环境。
3、促进学校德育质量的提高。
德育资源是促进学校德育质量的重要保障，充分挖掘资源，能够为德育教育工作增加更多的支撑和动力，为全面发展德育教育提供有力保障。
三、如何挖掘德育资源？1、加强德育资源建设。
建设德育资源需要注重规划、市场调研和推广普及，提高学校德育资源利用率和知名度。
2、大力推进德育实践活动。
组织多样化的德育实践活动，让学生全面地了解社会、响应国家政策，增长知识、陶冶情操、增强实践能力和实际操作的能力。
3、利用开放、数字、网络、多媒体等辅助技术手段，建设互联网及数字化学习平台。
完善网络信息和数字化资源库，如德育教材、德育讲座、德育故事等，提升学生德育教育效果。
4、强化文化建设引领。
培养良好校园文化，注重校园文化内涵的挖掘和开发，让德育教育更好地融入校园文化建设，促进形成“良性循环”。
四、总结：德育是教育的重要组成部分，有助于提高人的思想道德素质和社会责任感，能够更好地适应现代社会的发展要求。
融地方文化资源于道德与法治教学中作者：孙琴芬余春花来源：《江苏教育》2019年第17期【关键词】道德与法治;地方文化;传统节日;吴地方言;民间游戏【中图分类号】G623.15 ;【文献标志码】A ;【文章编号】1005-6009（2019）65-0077-01地方文化中蕴含着丰富的道德与法治教学素材，充分利用地方文化资源，可以让道德与法治课堂更接地气，更贴近学生的生活实际。
无锡地处江南，人文荟萃，民风淳朴，乡土文化资源丰富。
如何将地域文化资源融入道德与法治课堂，我们进行了有益的探索。
1.挖掘节日文化的地方元素，丰富道德感知。
传统节日中蕴含着丰富的文化资源。
《道德与法治》统编教材选编了许多传统节日文化内容，如二上《团团圆圆过中秋》一课。
中秋节是中国的传统节日，为了让学生真切感知中秋节的文化意蕴，笔者在该课教学中设计了“创意过中秋”环节，将无锡特色月饼——麦饼纳入课程。
学生搜集资料，了解无锡人中秋做麦饼、吃麦饼的习俗，教师播放无锡麦饼的制作工艺视频，并请老奶奶讲述以前过中秋节为家人做麦饼的故事，同时告诉学生“味道并不一定重要，重要的是中秋节那天一家人欢聚在一起”的节日寓意。
课后，笔者利用“家长课堂”活动，邀请老奶奶教学生做无锡麦饼，学习传统手工艺，激发学生文化传承的热情。
2.学说吴地方言，激发热爱家乡之情。
方言承载着地方文化，从方言中，可以窥见丰富的文化内涵。
无锡属于吴方言区，吴地方言声细委婉、娓娓动听。
在教学统编《道德与法治》二上《我爱家乡山和水》一课时，笔者就引入了吴地方言，学生研究无锡话，了解无锡方言中的地方文化意蕴，如从《太湖美》的歌词和曲调中，感受太湖的风光;从吴地童谣《笃笃笃，卖糖粥》的传唱中，体会无锡人的生活情趣等。
此外，笔者还开展了“学讲无锡话”的方言传承活动，调动教师、家长和社会三方面力量，让学生对无锡方言中的传统文化有更深入的研讨，并激发其对家乡的亲切感和自豪感。
3.体验民间游戏的地方文化特色，增强规则意识。
地方优秀文化资源融入高校思想政治教育的思考——以连云港为例摘要：目前，连云港优秀文化资源在本地各高校思想政治教育应用中存在许多问题。
应从建立和完善高校思想政治教育本土资源资料库、将港城优秀文化资源转成思政课的课程资源、推动社会实践基地和平台建设、将地方优质文化资源与高校校园文化建设有效结合、依托港城优秀文化资源，创设隐性教育环境、建立一支过硬的港城优秀文化资源宣讲队伍等方面提升高校思想政治教育的实效性。
关键词：连云港文化资源思想政治教育路径地方优秀文化资源是指特定的地域在长期的历史进程中所形成的不同于他地的独具特色的区域性资源。
每一所高校都处在不同特色的文化地域之中。
这些特定的区域文化由于能使教育者与被教育者置身其中，有亲临其境又有不可替代的“地域氛围”以及教育上的方便，就成为优质区域文化教育资源。
如何积极挖掘文化资源中的精华，以地方优质资源推进大学生思想政治教育，具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。
1.连云港优秀文化资源在本地各高校思想政治教育应用中存在的问题连云港作为一座历史文化资源富集的东方海滨城市，有闻名中外的花果山、云台山、孔望山、海滨浴场等自然风光，大学生在这些情景熏陶中容易受到直观的“情境感染”。
有令港城人骄傲的王继才、方敬、“雷锋车”精神、赣榆税务局“爱心妈妈”团队；有抗日山烈士陵园等爱国主义教育基地、灌南县烈士陵园等爱国主义教育基地；连云港拥有以新型中药、抗肝炎药物等为主体产品的技术优势与产业集群，康缘、恒瑞、豪森、正大天晴一大批医药骨干企业逐渐发展壮大；；有乡村振兴的典范赣榆西棘荡村；有中哈（连云港）物流合作基地、连云港自贸区、东海水晶小镇等。
这些优秀社会资源具有鲜明的精神导向、思想陶冶的作用，能使大学生在内心深处自发形成强烈持久的“道德折服”。
通过调查走访，连云港多数高校的思想政治教育内容中都包含着对本土红色历史的讲解以及对本土红色文化的宣传及弘扬。
而对港城文化中的优质文化进行分门别类梳理，用于思政课教学和大学生思想政治教育的高校却很少。
2017年第12期丰厚的地域文化是对学生进行德育的重要人文资源。
教师充分开发并利用地域文化资源，挖掘其德育价值有重要的现实意义。
黄陂区李集街是武汉市著名的“诚信孝义”之乡。
“新年不欠旧年账，今生不欠来生债”，二十年信守承诺，被人们誉为“信义兄弟”的孙东林、孙水林和割皮救父的“孝义兄弟”刘培、刘洋都出自武汉市黄陂区李集街，先后都被评为“全国道德模范”。
一个农村的街道走出四位“全国道德模范”，这在全国也是独一无二的。
李集小学就植根在这块沃土上。
我在担任班主任期间，就经常利用各种机会，借助这种得天独厚的地域文化资源，有机地对学生进行德育，取得了较好的教育效果。
一、铺设活动平台，让信义教育系列化坚持开展以诚信为主题的活动。
一般活动按常规进行，要求学生应具有诚信意识，如信义主题班会、诚信考场、信义征文墙报。
专题活动则通过精心设计活动内容，让学生在具体情景中体验信义的要义。
如诚信活动周、“信义你我他”演讲比赛、信义宣誓仪式、“诚信之星”评比活动等。
这样通过一系列的活动，将信义的种子根植于学生的吃、穿、住、行各个方面。
“每月之星”评选活动，更是让众多的学生认识自己、认识他人，并以身边的先进事迹激励自己不断进步。
二、一周一幅图画，让信义教育连续化我从美化学生周围的环境出发，利用有限的教室空间，让四面墙都能为信义代言，让信义的环境与氛围的美和学生心灵的美相互影响、相互促进。
如墙壁上贴有信义的名言警句，还让学生自己去搜索这类资料，并互相交流、谈体会，让信义观念外化于形、内化于心。
为了深化信义教育，我坚持从报刊上剪下“讲文明、树新风”的公益广告100多幅，其中有社会主义核心价值观的系列宣传画，有武汉精神图片宣传画，有雷锋的彩色照片，有宣传中华民族传统美德“仁、义、礼、智、信、忠、孝、勇、节”现代典型人物事迹宣传画，有建设“志愿者之城”的各类宣传画。
我坚持一周张贴一幅，学生看后很感兴趣，纷纷表示要照着做。
三、坚持教学渗透，让信义教育经常化为了让信义教育深入学生心灵，我在教学中充分利用教材资源，挖掘信义因素，适时地对学生进行情感教育，如教学《父爱深深》一课，有机地对学生进行感恩教育；教学《诚实与信任》《万年牢》等课，联系学生生活实际，较好地对学生进行诚信教育，收到了满意的教学效果。
挖掘传统文化资源促进学生德育发展
随着社会的快速发展和文化多元化的趋势，传统文化在我们的日常生活中逐渐被边缘化。
传统文化是我们民族发展的重要组成部分，具有重要的教育意义和价值。
挖掘传统文
化资源，促进学生德育的发展具有重要的意义。
传统文化是培养学生道德品质的重要途径之一。
传统文化中蕴藏着丰富的道德教育资源，包括孝敬父母、尊重师长、友爱互助等传统美德。
通过学习和传承传统文化，学生可
以接受到正面的道德教育，培养出良好的道德品质和行为习惯。
传统文化可以培养学生的文化自信心和身份认同感。
在当前时代背景下，文化自信是
我们必须具备的素质之一。
通过挖掘传统文化资源，学生可以了解到自己的文化根源和民
族传统，对自己的文化有自豪感和认同感。
这种认同感可以帮助学生建立正确的价值观和
人生观，从而更好地面对和适应社会的挑战。
传统文化可以培养学生的文学艺术修养。
传统文化涵盖了丰富多彩的文学、音乐、绘
画等艺术形式，这些艺术形式不仅展现了民族智慧和审美情趣，同时也是独特的文化载体。
通过学习传统文化艺术，学生可以提高自己的审美能力、文学素养和艺术修养，培养出更
加全面发展的个性和才华。
挖掘传统文化资源可以帮助学生树立正确的历史观和民族观。
了解和学习传统文化，
可以让学生对历史有更加深入的认识，领悟到历史的连续性和发展性。
传统文化也是我们
民族的精神财富，通过学习和传承，可以从根本上培养学生的民族观念和民族自豪感。
善用本土文化资源提高德育工作实效性1. 引言1.1 本土文化资源的定义本土文化资源指的是在特定地域内形成并维系的具有独特文化特色的资源，包括传统节日、民间故事、民俗风情、特色手工艺等。
这些资源承载着特定地域的历史、文化和人文精神，是人们代代相传的宝贵财富。
本土文化资源在德育工作中扮演着重要的角色，可以帮助学生树立正确的价值观念，培养民族自豪感和文化自信心，增强道德意识和社会责任感。
通过挖掘和利用本土文化资源，可以使德育工作更加接地气、生动有趣，更符合学生的认知特点和情感需求，提高德育工作的实效性。
善用本土文化资源是德育工作的重要途径之一，对于学生的全面发展和良好品德的养成具有重要意义。
1.2 德育工作的重要性德育工作是学校教育的重要组成部分，不仅仅是传授知识，更是培养学生的道德品质和价值观念。
德育工作可以帮助学生树立正确的人生观、价值观和行为规范，培养学生的良好品德和道德修养。
在当今社会，道德沦丧、价值观扭曲的现象时有发生，因此德育工作尤为重要。
德育工作的目的在于培养学生的社会责任感、团队合作精神、自律能力和道德自觉，使他们成为有担当、有情怀的社会主人。
通过德育工作，学校不仅能够提高学生的综合素养，还能够培养学生的社会责任感和公民意识，为他们的未来发展打下坚实的基础。
在现代社会，德育工作已经成为学校教育中不可或缺的一部分。
只有通过德育工作，才能真正培养出德才兼备、具有国际竞争力的新型人才。
提高德育工作的实效性，善用本土文化资源，是当前教育工作中亟待解决的问题。
2. 正文2.1 挖掘本土文化资源的方式挖掘本土文化资源的方式有多种途径。
可以通过深入挖掘当地的传统习俗、民间传说和民间艺术等传统文化元素，挖掘其中蕴含的人文精神和价值观念。
可以通过调查研究当地的历史文化遗产和地理环境特点，挖掘其中的历史渊源和文化底蕴。
还可以通过走访当地的老人、村民和艺术家等具有丰富传统文化知识的人士，了解他们对本土文化的理解和传承方式。
开发地方德育资源，打造学校德育特色作者：熊欢欢来源：《写作(中旬)》2016年第02期摘要：地方特色德育资源是地方的诸多可用来对学生的思想道德、法制、纪律、心理、人格等方面进行教育的相关因素的总和。
包括地域特色、自然景观、文物古迹、历史文化以及民间艺术、名俗风情、名人轶事、语言文化等。
地方特色德育资源是学校德育的重要资源，开发和利用地方特色德育资源，是深入实施德育教育的重要手段，是切实保证德育教育取得成功的关键要素。
如何开发和利用地方特色德育资源？我们根据学校实际，着重从以下五个方面进行研究和探索。
关键词：地方教育；德育特色中图分类号：H15 文献标识码：A 文章编号：1002-7343（2016）02-074-2一、挖掘资源，编撰校本德育教材培养学生的创新精神和实践能力，必须从学校的实际出发，构建符合素质教育要求的课程体系，形成国家课程、地方课程和校本课程有机结合、互相补充的课程格局。
每所学校都有自己的独特文化历史背景，外部条件和内部条件；每所学校都应该充分认识到自己学校的特色，进行特色的校本课程开发。
耒阳一中所在地耒阳市，是一个历史悠久，文化深厚的千年古邑，是中华始祖神农氏发明耒耜之地，中国农耕文化发祥地之一，是世界上最伟大的发明家蔡伦的故乡，素有“荆楚名区”、“三湘古邑”的美称。
学校发轫于唐朝天宝年间的杜陵书院（公元907年），校内还有杜甫墓、杜公祠等省级保护文物；杜公祠曾经还是朱德领导的湘南革命的指挥部；在革命年代，学校培养了李树一、伍中豪、邝庸等许多革命志士。
深厚的历史文化和光荣的革命传统，为学校积淀了丰厚的独具特色的德育资源。
在充分挖掘和研究耒阳一中本地特色德育资源的基础上，组织编写了《神农的故事》《纸圣的传奇》《诗圣的光辉》《革命圣地之歌》等极富地方特色的校本德育教材。
同时，结合学校德育工作实践，组织编写了以公民素质教育为核心的校本教材——《公民》《国旗下的讲话》和《主题班会材料汇编》的校本德育教材，为学校深入开展德育研究，培养个性化学生、个性化教师，创办特色化学校奠定了一个坚实的基础。
挖掘利用地方道德文化资源提升大学生道德素质2011年10月召开的第十七届六中全会，对深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣作出全面部署，对加强社会主义思想道德建设提出新任务新要求。
全会提出了文化强国的响亮口号，出台了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。
发展社会主义文化受到前所未有的重视。
中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力，是中华民族共有的精神家园。
地方道德文化是一种自在的存在，是一种潜在的教育资源，也是一种长期处于“闲置”状态的教育资源。
高校的思想道德教育，以理论教育为特征和缺失并使自身处于“无根”和“悬空”的状态。
“无根”，即远离生活，没有生长点。
“悬空”，即从理论到理论，悬于理论的空中，无鲜活教育素材。
将地方道德文化转化为现实的教育资源，并利用这些资源开展大学生思想道德教育，是传承传统道德文化、提高育人质量的必经环节和纽带。
一、高校道德教育资源的缺失和地方道德文化的“闲置”现状使利用地方道德文化开展大学生思想道德教育成为必然1、高校思想道德教育资源的缺失现状亟需得到改善笔者通过对几所高校的调查后发现：由此可见，学校道德教育素材可以概括为：教材多，但辅导读物少，枯燥、不生动，可读性不强，学生不太欢迎；音响、图书资料缺乏；生动鲜活的事例缺乏；地方文化资源方面的素材不够，其他素养也显得缺乏。
因此，可以得出这样的结论：当前高校道德教育的主要方式仍然是以纯理论的“满堂灌”为主，而积极运用一些新的素材、方式和手段所占的比例不高。
造成高校思想道德教育资源缺失的原因主要有：一是高校对德育重视程度不够。
中央16号文件下发后，全国各地、各高校掀起了加强和改进大学生思想政治工作的热潮，随着中央和各省纷纷开展了督查。
虽然这些工作取得了一些成绩，但由于这几年高校负债过重等方面的原因，一些高校仍然将有限的大都资金用在了专业知识和专业技能的教学上，而对大学生思想政治教育方面的人力、物力、财力均投入不够，一些学校应付检查，在创新方法和手段，购买教育素材方面投入不够；这些年高校进的辅导员大多为研究生，很多人抱着拿辅导员做跳板的思想，敬业精神不够，学生思想政治工作仍然显得比较薄弱。
总之，育人为本、德育为先的基本教育思想仍然没有在高校中牢固地树立起来。
二是学生对道德教育素材的关注度不高，要求不迫切。
这些年，随着高校招生规模的不断扩大，大学毕业生就业问题日益严峻。
学生在学校里更多地关注自己如何锻炼和提升自己的能力，如何搞好自己的专业学习，而普遍对道德教育方面的东西普遍关注较少，也没有什么要求。
学校教什么就听什么，课堂讲什么就听什么，一些学生甚至毫不关注，在课堂上做其他的事情。
三是部分德育教师的教学方法和手段创新性不够。
一些高校教师满足于教材，教学方法和手段陈旧，不愿意创新，更不愿意去寻找一些鲜活的现实的素材提升课堂教学质量。
一些从事思想道德教育的教育工作者也满足于现状，开拓创新不够，不敢也不愿去寻找新的素养、新的途径、新的方式和手段。
造成身边的好素材不利用，身边的好典型得不到开发。
2、地方道德文化的“闲置”现状亟待得到挖掘利用我国有着丰富的传统文化资源，以儒学为代表的道德文化滋润着中华民族仁义友爱、和谐奋进、生生不息。
我国传统的道德文化资源十分丰富。
然而，从某种意义上讲，当前我们对传统道德文化的利用和挖掘还显得十分不够，尤其是一些地方性的道德文化资源长期处于“闲置”状态。
主要表现在“闲而未用”、“慢慢遗失”、“开发不够”等等方面。
以永州为例，永州是道德之乡。
舜文化是中华道德文化的源头，人称“德圣孝祖”的周敦颐是宋明理学的鼻祖。
“濂溪先生，道学宗主”。
“尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为人”。
中华道德文化的精髓在永州得到了充分彰显，它追求人与自然的和谐，相信道法自然、遵循自然法则、追求天人合一、关注生命的安全和文明的延续；崇尚人与人之间关系的和谐，主张以和为贵、仁爱孝悌、诚信好礼、仁者爱人；注重自身身心修养和内外和谐，严于律己，强调“三省吾身”，格物致知、正心诚意。
舜陵九嶷山、周敦颐的故里道州濂溪，更是道德文化、理学文化的滥觞之地。
永州道德文化资源可谓博大精深、丰富多彩。
然而，真正将这些道德文化资源运用到现实的学校教育中去的显得十分少，也十分薄弱。
据调查，目前永州这些道德文化资源基本处于“闲置”或“休眠”状态，利用和挖掘的程度十分低。
笔者曾到有关中小学调查，能够较好地了解这些文化资源的学生仅占2%左右；在高校调查时，也占5%左右。
仅有少数学校在传统文化教育方面做过一些工作。
可见，学校对挖掘利用地方传统道德文化资源开展教育方面显得十分薄弱。
永州的这些道德文化资源基本处于“闲置”或“休眠”状态。
造成地方道德文化的“闲置”原因主要有：一是中国当前教育体制的局限。
据专家分析，掌握传统文化知识主要靠中小学。
而中国现行的教育体制主要是应试教育，中小学生的目标只有一个，那就是高考考一个好大学。
因此，学生进入大学后对传统文化知识了解得不够。
同时由于大学实施的是专业教育，对传统文化方面的教育显得很弱，尤其是理工科专业的更弱。
对于地方传统道德文化资源的了解和关注就更少了。
这样，这些丰富的文化教育资源就很少有人关注了，而自然“闲置”起来。
二是大学生对传统文化认识的不足。
当今社会竞争异常激烈，很多大学生一味地忙于专业知识的学习，积极提升自己的专业技能，以为日后就业打下坚实的基础。
因为他们根本没有可能把时间放在传统文化的接受上，更不用说地方文化资源了。
很多学生认为，传统的文化知识对他们日后事业的发展没有帮助。
这也是导致传统文化，尤其是地方传统文化被“闲置”的又一重要原因。
三是近些年，一部分教育资源的遗失，尤其是非物质文化资源遗失比较严重，缺少有效的保护和深入的挖掘，这也是导致地方传统文化资源没有被很好利用而处于“闲置”的原因。
四是纯旅游开发，商业炒作的扭曲。
这些年，一些地方过于重视经济发展，而忽视文化建设，导致过度的旅游开发，环境被破坏，而深层次的文化却忽视挖掘和利用。
尤其是商业炒做导致使优秀的传统文化被炒做变味，去迎合少数人的口味，盲目地追求时尚，甚至背离了其主流精神。
总的来讲，高校道德资源的缺失和地方道德文化的“闲置”现状使得二者亟需紧密结合起来，这对于搞好当前大学生的思想道德教育具有十分重要的现实意义。
二、以道德文化资源塑造大学生灵魂，加强道德伦理教育，提升学生道德素质永州是道德之乡，更是道德文化、理学文化的滥觞之地，当然也应该要成为道德文化的教育之地，充分利用地方传统道德文化资源，大兴道德文明风尚是开展大学生道德教育的有效途径。
1、开展道德文化宣教，让学生在传统道德熏陶中树立道德意识处于大学阶段的青年一代，由于其生理和心理尚未成熟，人生观、价值观尚处于形成期，可塑性很强。
因此，加强青年大学生的世界观、人生观、价值观教育，确保德育育人十分必要。
要通过加强道德伦理教育教育，使大学生明确道德与社会发展之间的关系，道德存在的形式以及道德评判的标准等一系列基本问题，帮助学生树立正确的人生观、价值观、道德观。
永州是中华道德文化的发源地，道德文化博大精深，为开展道德文化宣教提供了现实的鲜活教材。
湖南科技学院初步建立了“学生自觉学习实践，教师以身作则”的道德文化宣教体系。
首先，学校广泛运用地方鲜活的道德教材，采取走出去的办法，缅怀中华道德鼻祖舜帝等实践和养成的修身方法，现场感受、领悟先祖们的修身真谛，改变单调枯燥的理论灌输，积极营造起良好的道德教育环境，使大学生时时处处置身于一种文明、高雅、健康向上的氛围中，在环境的潜移默化中，自觉养成自律意识与自律习惯。
其次，学校不断提高教师的道德素质，重视教育者的示范与导向作用。
教育者的示范作用，是被无数实践反复证明了的事实。
教师的影响力更为直接、更为深远。
在一定程度上，学生道德行为水平的高低，取决于教师的道德文明水平的高低。
学校每年举行“做人民满意教师”、“最满意教师”演讲评选活动，对于提升教师职业道德修养，更好地规范自己的言行，起到了很好的促进作用。
2、积极推进道德“三进”，让学生在道德领悟中形成良德风尚利用地方道德资源开展大学生思想政治教育，就是要把利用地方道德资源开展人文素质教育纳入学校人才培养方案和专业建设计划，积极推进地方道德文化“进教材、进课堂、进头脑”工作。
要通过组织专家队伍编写具有地方特色的道德文化教材，建立道德教育实践基地，精选研究地方道德文化的教师开设诸如“舜文化传统与现代精神”、“周敦颐研究”、“宋明理学”、“柳宗元在永州”等专题讲座和特色课程、选修课，增加学生对地方道德文化的理性认识，推进“三进”工作。
同时，学校通过组织学生参观地方道德文化景点，增强学生对地方道德方文化的感性认识；用地方道德文化精神加强大学生的思想政治教育，提升大学生的道德素质和道德精神；开展和指导学生开展地方道德文化研究，参加相关学术会议，增强大学生领悟道德的能力，以文化研究提升学生的道德趋向力。
3、大力开展道德教育实践，让学生在道德体验中提升道德素质利用地方道德文化资源开展道德教育，其落脚点在于寓教育于实践中，寓各种具有地方特色的文化活动中，增强道德的感染力和渗透力。
一是要注重充分发挥图书馆、学报和学生社团的作用。
发挥图书馆、学报的信息、科研功能和教育功能，发挥学生社团的实践功能，引导学生在开展活动中注重自我修养，树立修身、治学、立业的务实敬业精神，克服不诚信、不文明等不道德的行为，倡导感恩社会、诚而有信的新风尚，请专家做报告宣讲地方道德文化，让学生撰写读书、参观感悟。
二是十分注重发挥榜样典型的激励作用。
开展文明自助活动，利用一切可能而有效的形式，开展生动活泼的各项道德主题活动，在活动中发现典型、树立典型，通过榜样的典型示范作用，形成巨大的感召力。
湖南科技学院通过倡导学生向最伟大的道德始祖“舜帝”学习，引导学生发现自己身边的道德典型、争做别人身边的典型，影响、示范和带动周围的同学，收到了较好的效果。
学校通过每两年评选一次“感动校园十佳学子”，每两年评选一次“舜德学子”，涌现出了一大批令人感动和敬佩的优秀学子。
参考文献：[1]胡锦涛.弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园[A].高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[M].北京:人民出版社, 2007.[2]胡锦涛.党的十七届六中全会报告.人民日报[N].2010，10（20）.[3]杨金砖等.永州文化丛书.中国文史出版社[M].2002，6.[4]教育部思政司.高校校园文化理论与实践.北京:中国言实出版社[M].2008.。
