大众传媒女性主体意识和女性审美建构
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新媒体影响下的女性主体意识随着新媒体的快速发展和普及,女性在社会中逐渐成为一个重要的参与者。
新媒体给予了女性更多的自由和平等的机会,使得女性主体意识得到了进一步的提升。
本文将探讨新媒体对女性主体意识的影响,并分析其中的利与弊。
一、新媒体对女性主体意识的影响1. 提高女性的社会参与度新媒体的出现使得女性更加容易获取信息和知识,可以更加便利地获得相关的社会活动信息,从而提高了女性的社会参与度。
通过社交媒体,女性可以积极参与到各种社会议题的讨论和活动中去,为自己的权益发声,也为社会发展贡献出自己的力量。
2. 强化女性的自我认知新媒体为女性提供了一个展示自己的平台,让女性更加清晰地认识自己,并建立起自己的身份认同。
通过个人博客、微博、抖音等平台,女性可以表达自己的想法和感受,展示自己的才艺和魅力,从而增强自信,提高自我认知。
3. 塑造女性的审美观念新媒体的出现也对女性的审美观念产生了一定的影响。
媒体上所展示的女性形象多种多样,让女性更加清晰地认识到自己的美丽并且能够在多种美丽中找到自己的定位,这也在一定程度上改变了传统的审美观念。
二、新媒体对女性的主体意识带来的利与弊1. 利(1)促进了女性的自我实现新媒体的出现为女性提供了更多的展示自己的机会,可以帮助女性更快地实现自己的梦想和目标,让更多的女性能够找到自己的位置,实现自我价值。
(2)强化了女性的自我认知通过新媒体,女性可以更加清晰地认识自己,建立起自己的身份认同,逐渐摆脱对传统价值观的束缚,赋予了女性更多的自主权和话语权。
2. 弊(1)容易受到媒体误导新媒体中充斥着大量的信息和广告,有些不良信息对女性容易产生消极的影响,例如媒体上所宣传的完美身材、完美婚姻等,并容易让女性产生“自我厌恶”和“自卑”等情绪。
(2)增加了女性的社会竞争压力新媒体的出现使得女性的社会竞争压力增加,对外在的美丽、聪慧的要求也逐渐增加,而这对女性的身心健康产生了一定的负面影响。
大众传媒与女性主体意识和女性审美的建构"她太胖了,身为女人怎么能那样啊?"" 哇,她也太难看了,怎么不去做美容手术呢?" 生活中,我们总是能听见这样的声音,但是有没有人想过,为什么女人必须得是苗条、漂亮的呢?这种审美标准是从何而来的?它是源自女性自身的审美规范吗?还是谁在引导我们,让我们不知不觉就按这个标准审美自己?如今,在杂志中、视频中,有时甚至在电影中看到的每一个名人的形象都经过了数字处理。
要充分理解它,不能被动的接受,要正视它的暗示。
" 这不只是欺骗的问题-- 尽是些广告从一开始就兜售的枯燥的旧玩意,这是关于感知的教学法:如何阐释你的身体。
这些形象正教我们如何去看,经过过滤、抹平、润色、软化、锐化、重置的形象转瞬即逝,它是数字产品,视觉电子人,教我们对血肉之躯应该有怎样的期待,训练我们什么是有缺陷的,什么是正常的。
"[1]现代传媒发挥着建构"社会知识"和"社会影响"的功能。
社会大众也越来越多地透过传媒建构的知识和影像认知世界,体会他们曾经经历过的现实生活,并为以后的行事确定标准。
大众传媒不仅再现社会性别的状况与地位,反映社会的价值取向和意识形态,同时媒介传播本身也参与了社会性别的构建过程。
然而,如果从性别视角切入,我们会发现,媒介中对女性形象和行为的描述存在明显的刻板印象,与现实生活中的女性不相符合。
一、不同理论看女性主体意识和大众媒介的关系在阿尔都塞看来,我们的本质和自我不过是拥有社会生产身份的社会存在的虚构而已,我们的意识并不是由我们自己产生的,而是由文化赋予的,即所谓的主体不是独立自持的,而是由文化建构的。
按照他的主体建构理论,性别意识并非自然生成,而是被特定的历史和文化建构起来的,特别是由长期以来居于主导地位的男权主义文化建构而成,所谓男女生而有别的观点,不过是主导意识形态试图合法化的表现。
新媒体影响下的女性主体意识随着新媒体的快速发展和普及,女性主体意识在当今社会中发生了深刻的变化。
新媒体为女性提供了更多的表达空间和自我展现的机会,同时也对女性的身份认同和社会地位产生了深远影响。
本文将从新媒体对女性主体意识的影响、女性主体意识的嬗变以及未来发展趋势等方面展开探讨。
在传统媒体时代,女性往往被塑造成柔弱、温柔、依赖他人的形象,缺乏自主性和独立性。
随着互联网、社交媒体和移动应用的兴起,女性在信息获取、意见表达和社交互动方面获得了更多的平等机会,她们的声音被更广泛地听到和认可。
新媒体平台为女性提供了自我展现的舞台,她们可以通过博客、微博、微信公众号等方式表达自己的观点和情感,分享自己的生活经历和成就。
女性在新媒体时代也更容易参与社会议题的讨论和行动,发声反抗不公平待遇和性别歧视,推动社会进步和改革。
随着新媒体的迅速发展,女性的审美观和生活方式也发生了明显的改变。
在过去,女性的美貌和身材是传统媒体广告宣传中的主要焦点,她们被塑造成符合特定标准的形象。
在新媒体时代,女性开始更加重视自己的内在素质和个性魅力,她们在社交媒体上分享健康饮食、运动健身、时尚穿搭等内容,强调健康、自信和实用的生活方式,向外界传递积极向上的价值观。
新媒体也为女性带来了更多的经济独立和自我实现的机会,她们可以通过网络创业、自媒体运营、网红直播等方式实现自己的职业梦想,获得更多的自主权和社会认可。
二、女性主体意识的嬗变在新媒体影响下,女性主体意识经历了深刻的嬗变,呈现出以下几个方面的特点。
女性开始更加重视自身的价值和权利。
传统社会中,女性往往被束缚在家庭和男性的角色定位中,她们的自我认同和自主选择受到了限制。
在新媒体时代,女性开始更加关注自己的内心需求和发展潜力,不再局限于传统的性别角色和社会期待,她们追求平等、尊重和公正,勇敢地表达自己的诉求和立场。
女性更加注重自我塑造和价值观表达。
在新媒体时代,女性有更多的机会展现自己的风采和才华,她们可以通过社交媒体和网络平台展示自己的专业技能、个人爱好和价值追求,得到更多的认可和支持。
新媒体影响下的女性主体意识新媒体的快速发展和普及,对社会产生了深远的影响。
特别是对于女性来说,新媒体的普及使她们的声音得以更广泛地传播,进而提升了她们的主体意识。
新媒体给女性提供了一个自由表达自己观点和表达意见的平台。
传统媒体往往存在性别歧视和忽视女性议题的现象,而新媒体却能够打破这种局限性。
女性可以通过微博、微信公众号、社交媒体等渠道发布自己的观点和看法,传播自己的声音。
她们可以分享自己的经历、反思自己的人生,也可以参与到公众议题的讨论中。
这种表达和互动的机会,有助于女性更加积极地参与社会,提高对外界事物的认识和理解,进而提升自己的主体意识。
新媒体的普及为女性提供了更多的职业发展机会。
在传统媒体时代,女性在媒体行业的地位相对较低,很难得到公平的发展机会。
而新媒体时代,任何人都可以成为自媒体人,在网络上分享自己的经历和观点。
女性通过运用自己的专业知识和技能,可以在新媒体领域获得更多的机会。
有些女性在新媒体平台上成为了资深媒体人,通过自己的努力和专业能力实现了职业的突破和成功。
这种职业发展的机会使女性更加意识到自己的能力和价值,进一步增强了她们的主体意识。
新媒体的普及也给女性提供了更多的学习和交流的机会。
通过网络课程、在线论坛等新媒体平台,女性可以方便地获取到各种知识和信息。
她们可以在网络上学习和研究感兴趣的领域,了解各种专业知识和技能。
在这个过程中,女性与其他志同道合的人进行交流和互动,分享经验和心得。
这种学习和交流的机会,有助于女性不断地扩大自己的知识和见识,进一步提高自己的主体意识。
新媒体的普及也给女性主体意识带来了一定的挑战。
网络上的信息泛滥和信息过载,使女性面临着更多的观点和信息选择。
她们需要有一定的鉴别能力和批判思维,以筛选出可信的信息和正确的观点。
网络暴力和网络欺凌也是女性面临的问题之一。
一些女性在网络上因为自己的观点和表达方式而遭受攻击和谩骂,这种现象可能会影响女性的自信和自尊心,降低她们的主体意识。
学教育 2。
18。
9____________________________________________^B 例谈大众传媒对民国女性的建构□!"内容摘要:近代中国女性/性别的诸多议题得以讨论,很大程度上受益于报刊媒体的关注。
由此可见,大众 传媒的兴起对社会性别问题的影响颇大。
本文从大众传媒对新女性的叙事出发,探讨媒介建构女性形象所起的 作用。
进而思考媒体如何引导大众模仿并塑造自我形象。
本文重点以著名的近代女性期刊一一商务的女近代中 大影报洋报》为案例,研究它在塑造女性形象上的。
关键词3期女洋报》女性民国时期,(1912年一1949 年)是中国社会发生剧烈变化的 时期。
正值国内政洽经济、社会动 荡不安,政洽舞台的风云变幻牵 动社会的方方面面,女性的社会 观念和生活习俗发生巨大变化。
欧风美雨的冲击和西方文化 的涌入,女性主体意识苏醒,她们 投身于社会革命。
自我认知呈现 多元化的态势,她们开始普遍接 受教育,主张自由婚恋。
女性 的,女应新形势摆脱附庸的角色,争 一个自自强的:。
女”、"女 、"女时变革中的。
期 的社会的变革,女性开始 时和 美,自我的 。
民国的 政,大的意 。
革命 中国 现 化 ,民国时期的杯旧是现化早期 的。
的文化 的一民国 ,始性的 幻,于 性的风。
”不 ,是不一的迷恋,如我们熟知的:汪 曾祺的《受戒》、冯骥才的《三寸金 莲》、李碧华的《霸王别姬》、苏童 的《妻妾成群》。
尝试构"神话时 逝的记忆和建构现的文化。
不论是于审还是反思,民国 的影响都是 举足轻重的。
本文以 女性期—商务印书馆创办的《妇女杂》和 中国北方大型摄影画报《北洋画报》为例,考察如何构民国女性形象。
以及社会变革不彻底,女性的存形态,女性性别意识增 能动摇以男性为主导的根基,依然以男性眼光为衡量女性价值的要尺度。
社会 女的价值和角的认知各执一词。
,杂 的女性形象的意 大 如何构女性形象?我们都知,大我们的生活中的,社会风 和 导一 的价值观。
新媒体影响下的女性主体意识随着科技的不断发展和新媒体的崛起,女性在社会中的地位和影响力逐渐提升。
传统的媒体以男性为主导,对女性的呈现往往是片面和偏见的,而新媒体的出现为女性提供了更多自主话语的机会,使她们能够更加平等地参与到社会中,形成自己独特的主体意识。
新媒体给女性带来的第一个影响是信息获取的方式上的变化。
传统媒体对女性的报道往往集中在时尚、娱乐和家庭教育等方面,对她们的职业和社会活动很少有报道。
而新媒体通过网络和社交媒体的普及,使女性可以更加方便地获取到各种信息。
她们可以通过网络了解到各种职业机会、培训课程和社会活动,为自己的个人发展和社会参与提供更多的选择。
她们也可以通过社交媒体分享自己的经验和见解,与其他女性进行交流和互动,形成一种更为自由和平等的社交方式。
新媒体对女性主体意识的影响还体现在自我认同和自我表达上。
传统媒体对女性的呈现往往是以男性审美为标准的,对于女性的外貌和身材要求很高,给女性带来了极大的压力。
而新媒体以多样性和包容性为基础,鼓励女性树立自信和积极的形象。
女性可以通过自己的博客、微博和短视频等方式,表达自己的观点和态度,发声和争取自己的权益。
这种自我表达的机会和平台,使女性在社会中变得更加自主和独立,对传统的性别观念和社会规范提出质疑和反思。
新媒体还为女性提供了发声的机会,促进了女性权益的争取和性别平等的推进。
在新媒体的平台上,女性可以公开揭露性别歧视和性骚扰问题,为自己和其他女性争取权益。
她们可以通过网络联动和组织,举办女性权益活动和公益行动,引起社会的关注和呼应。
通过新媒体的力量,女性在社会议程中的话语权得到了提高,能够更加有效地参与到社会变革和公共事务中。
新媒体对女性主体意识的影响也存在一些问题和挑战。
首先是信息的碎片化和感官冲击问题。
由于新媒体的发展,女性面临着大量信息的冲击和诱惑,需要花费更多的时间和精力来筛选和辨别信息的真实性和价值。
其次是网络暴力和言论暴力的问题。
大众媒体所建构的女性形象作者:王盼来源:《神州·中旬刊》2013年第02期摘要:在媒介传播的过程中,大众媒体在建构女性形象时刻板印象时有发生,关于女性形象的呈现存在主体虚位、符号异化的问题。
本文将就这两个问题,对大众媒体中所建构的女性形象进行研究。
关键词:女性形象主体虚位符号异化大众媒体在诞生之日起,其媒体活动与现实社会的影响从来就不是单方面的,而是双向的:一方面,大众媒体从自身的角度客观地反映社会现实,报道社会热点;另一方面,大众媒体的报道角度及所反映的客观事实也在一定程度上使大众对现实社会重新认识,甚至产生新的观念。
正如李普曼在《公众舆论》中所说:“我们在看到世界之前就被告知它是什么模样。
我们在亲身经历之前就可以对绝大多数事物进行想象。
而且,除非所受的教育能使我们具有敏锐的意识,否则这些先入之见就会强烈影响到整个感知过程。
”大众媒体营造的刻板成见在现实生活无处不在,并且会对受众的感知产生影响。
在当下的中国大众传播领域内,传统的歧视女性社会现象以及社会心理中存在的弱化女性能力、地位的态度依然存在,而且也存在着在各个方面不同程度地散播有关性别歧视的内容:将女性角色不断地强化、暗示和表达为弱势角色;将女性描绘为公共领域的附庸者、私人领域而非公共领域的主角、被看的审美客体,女性受到了角色限定、生存空间限定和不合理的贬低。
女性形象的主体虚位与符号异化依然存在。
一、女性形象的主体虚位媒体专家道格拉斯·恺尔勒指出我们生活在一个媒体的文化里,这种文化的“形象、声音和景象帮助建构日常生活的结构、主宰业余生活、影响业余观点、影响政治观点和社会行为,以及提供给人们赖以打造他们身份的各种材料。
”他还明确地把媒体文化的影响和性别联系起来,发现媒体文化灌输给我们“什么意味着男人或女人的典范”。
媒介甚至能够塑造着我们对性别的认识和理解:媒介向大众展示有关男性、女性及其关系的形象,来暗示大众作为男性或女性应该怎样做,如何来塑造自身的性别形象。
新媒体影响下的女性主体意识随着新媒体的快速发展和普及,女性主体意识在社会中的表现和影响也愈发明显。
新媒体的兴起为女性带来了更多的自我表达和交流平台,同时也促进了女性主体意识的觉醒和塑造。
本文将从新媒体对女性主体意识的影响、女性主体意识的表现形式以及新媒体对女性主体意识的启发与挑战等方面进行探讨。
新媒体包括社交媒体、网络直播、短视频等,这些平台为女性提供了更广阔的表达和交流空间,使她们能够更加自由地展现自己的思想、情感和才华。
通过新媒体,女性能够更加自主地选择自己的生活方式和人生轨迹,不再受传统观念和社会限制的桎梏。
新媒体也为女性提供了更多的职业机会,许多女性在新媒体行业中崭露头角,成为了公众关注的焦点和榜样。
新媒体的快速发展也给女性主体意识的觉醒和塑造提供了更多的机遇。
女性在新媒体上不仅能够表达自己的独特观点和见解,还能够通过自身的努力和成就,影响和改变更多人的观念和价值取向。
在新媒体环境下,女性能够更加坚定地肯定自己的存在和价值,形成积极的自我认同和自我价值感。
二、女性主体意识的表现形式在新媒体的影响下,女性主体意识表现出了许多新的特点和形式。
女性更加自由地表达自己的情感和情绪。
在社交媒体上,许多女性通过文字、图片、视频等形式,向公众展现自己的真实情感和生活状态,深受关注和喜爱。
女性更加关注自己的内在修养和个性魅力。
许多女性在新媒体上分享自己的学习、工作和兴趣爱好,成为了社会上的新风向标和榜样。
女性在新媒体上的自我表达和呈现也更加多样化和丰富化。
除了日常生活的点滴分享,女性还通过新媒体展现自己的思想观点、艺术才华等方面的能力和魅力。
在一些专业平台上,女性也能够发挥自己的专业才能和影响力,成为了行业内的佼佼者和领军人物。
三、新媒体对女性主体意识的启发与挑战新媒体为女性主体意识的觉醒和塑造提供了更多的启发和机遇,但同时也带来了一些挑战和困惑。
新媒体的快速发展和变化给女性带来了更大的竞争压力。
在新媒体上,女性需要不断提升自己的文化素养和审美能力,才能在激烈的竞争中脱颖而出。
新媒体影响下的女性主体意识新媒体的迅猛发展给人们的生活和思维带来了巨大的变化,尤其是在女性的身份认同和主体意识的形成方面,新媒体起到了促进作用。
本文将从文化传媒的视角分析新媒体对女性主体意识的影响,并提出相应的建议。
新媒体为女性提供了更加广泛的知识和信息渠道。
过去,女性获取信息的途径相对较少,主要通过传统媒体如电视、广播和报纸。
随着互联网的普及和新媒体平台的兴起,女性可以随时随地通过网络获取各种信息,如时尚、美妆、健康、教育等。
这使得女性能够更加全面地了解社会和世界,增加了她们对自身权益和意识形态的关注,从而激发了女性主体意识的形成。
新媒体提供了女性发声的平台。
通过微博、微信朋友圈、博客等社交媒体平台,女性可以自由地表达自己的观点、经历和心情,与他人进行交流和讨论。
这些平台提供了一个相对公开和自由的空间,使女性能够表达自己的声音和主张,引起更多人的重视和关注。
女性在网上的发声不仅使她们感受到自己的存在和重要性,也为社会提供了更多不同声音的机会,从而促进了女性主体意识的提升。
新媒体通过传播女性正能量、提倡性别平等的内容,加强了女性主体意识的塑造。
新媒体在女性主体意识的传播上扮演着重要的角色,推动了女性权益的宣传和保护。
许多新媒体平台开设了女性权益和性别平等的专栏,报道了关于女性成功的故事、性别歧视的案例以及性别平等相关的社会问题。
这种正向的宣传对于塑造女性主体意识和提高女性自尊和自信心起到了积极的作用,也为更多的人提供了关注和关爱女性主题的机会。
新媒体也存在一些负面影响。
新媒体上存在着一些对女性形象的歧视和偏见。
一些媒体和网上平台仍然传播着对女性的贬低和侮辱的内容,深化了对女性的性别刻板印象和偏见。
新媒体的信息过载和碎片化也会影响女性的思考和判断能力。
女性在面对各种信息和观点时,需要辨别和判断其真实性和合理性,同时也需要保持自身的独立思考能力,避免被信息和观点的干扰影响自己的主观意识。
为了进一步促进女性主体意识的发展,我们可以采取以下措施。
大众传媒与女性主体意识和女性审美的建构
摘要:随着科学技术的发展,越来越多的大众媒介出现在我们的生活当中,影响着我们生活的方方面面,就社会性别角度而言,大众传媒所进行的传播不仅再现社会性别的状况与地位,反映社会的价值取向和意识形态,同时媒介传播本身也参与了社会性别的构建过程。
本文主要阐述了大众传媒对女性主体意识建构及审美的影响,并提出改善现有性别权力关系格局的社会干预措施。
关键词:大众媒介;主体意识;女性审美
“她太胖了,身为女人怎么能那样啊?”“哇,她也太难看了,怎么不去做美容手术呢?”生活中,我们总是能听见这样的声音,但是有没有人想过,为什么女人必须得是苗条、漂亮的呢?这种审美标准是从何而来的?它是源自女性自身的审美规范吗?还是谁在引导我们,让我们不知不觉就按这个标准审美自己?
如今,在杂志中、视频中,有时甚至在电影中看到的每一个名人的形象都经过了数字处理。
要充分理解它,不能被动的接受,要正视它的暗示。
”这不只是欺骗的问题--尽是些广告从一开始就兜售的枯燥的旧玩意,这是关于感知的教学法:如何阐释你的身体。
这些形象正教我们如何去看,经过过滤、抹平、润色、软化、锐化、重置的形象转瞬即逝,它是数字产品,视觉电子人,教我们对血肉之躯应该有怎样的期待,训练我们什么是有缺陷的,什么是正常的。
”[1]
现代传媒发挥着建构”社会知识”和”社会影响”的功能。
社会
大众也越来越多地透过传媒建构的知识和影像认知世界,体会他们曾经经历过的现实生活,并为以后的行事确定标准。
大众传媒不仅再现社会性别的状况与地位,反映社会的价值取向和意识形态,同时媒介传播本身也参与了社会性别的构建过程。
然而,如果从性别视角切入,我们会发现,媒介中对女性形象和行为的描述存在明显的刻板印象,与现实生活中的女性不相符合。
一、不同理论看女性主体意识和大众媒介的关系
在阿尔都塞看来,我们的本质和自我不过是拥有社会生产身份的社会存在的虚构而已,我们的意识并不是由我们自己产生的,而是由文化赋予的,即所谓的主体不是独立自持的,而是由文化建构的。
按照他的主体建构理论,性别意识并非自然生成,而是被特定的历史和文化建构起来的,特别是由长期以来居于主导地位的男权主义文化建构而成,所谓男女生而有别的观点,不过是主导意识形态试图合法化的表现。
符号互动论认为:现实社会是建构在一系列的符号及象征意义的基础上的。
观察大众传媒中体现的社会性别倾向,也要从”符号”入手,发现这些符号的象征意义。
这些符号体现着社会文化赋予性别的规定,隐藏在符号背后的则是社会真正主导的社会价值观和意识形态,这也是建构女性主体意识”背后的手”。
以男性为中心的意识形态与商业文化的结合,塑造了媒介传播中的女性形象。
如广告中纷繁复杂的艳丽的女性符号,是与女性在男性主流文化中的”客体”、”他者”地位相关的。
因此,”女性符
号被运用的次数多,不是女性在文化上的主动态势所决定的,恰恰是由她们的被动地位决定的。
女性形象被商品化、符号化,女性的身体、价值观、两性关系被扭曲或庸俗化,把女性作为男性高大形象的陪衬和反衬。
”[2]。
布迪厄认为:语言并非一种简单的技术能力,而是一种规范能力。
在使用某种形式与样态的语言,不仅表征着或者内含着一种基本的信念,而在另外一个层面上,也意味着它还在创造着、改变着某些基本的信念。
而之所以能够达到创造和改变的目的,是因为使用某种语言,具有了象征性的权力意味。
语言能力不是说话的能力,而是一种说”合适语言”的能力,它是一种社会性的能力,也是语言资本的体现。
在这个意义上,”说合适的话”才会具有”象征性的效力”。
像”女强人”、”女法官”“女博士”等,这些词汇本身就是男权制社会的产物,正是通过对语言资本的操控,男性将女性排除在很多领域之外,这些词汇明显的表达了对女性的贬低,仿佛事业成功应该只属于男性,若女性成为强人则显得太怪异了。
不同的理论流派对大众传媒与女性主体意识及审美的建构有不
同的分析角度,但不论是从文化、符号还是从语言的方面,我们都不难发现在这个男权社会里,男性已经为女性制定好了所有的标准,女性所有与社会预设的角色相悖的思想理念、行为方式都极容易碰壁,这使女性从一开始就毫不费力地接受了既定的工具从属地位的安排,很容易把自己打扮成社会上易被接受的被动角色,而从不反思为什么这么做。
二、女性审美的建构与大众媒介
大众媒介提供给我们的不是世界的本来面目,而是已经按照某种标准裁剪过的,即对世界发生的事件有选择的呈现。
由于它对一些问题集中报道,就会造成对其他问题的忽视或掩盖。
因此,我们从传媒所获得的关于男女两性在社会生活中的表现,并不能代表这个世界中两性的本来面目。
由于大众传媒的这种倾向性,人们在心目中描绘的”主观现实”与实际存在的客观现实存在着一定的偏差。
”在媒体呈现给我们的女性形象中,看不到女性的真实面目,看到的只是被男性命名、规定、解释的女性。
女性作为主体已被男性话语霸权逐出主流话语体系,代之以可以把玩、消费的物,或可欣赏的美的载体,或是贤妻良母形象。
”[3]
“将女性的价值限制在容貌、年龄、体形上,她们的主要兴趣在化妆品、服装和首饰上,非常关心自己的容颜,害怕变老、变丑;将女性生存的空间限制在家庭,将女性生存的意义限制在妻子和母亲的角色上;将女性同男性的关系界定在依顺、服从、服务、性吸引上,并以此得到男性的呵护、爱慕、供养、资助和指导;将女性的智力限定在追求时尚、爱情和享受上,她们极少在社会事物、事业、科技上用脑子。
” [4]现实生活中有相当一部分女性也将此内化为自身的修养和行为规范,并在一代又一代女人的传递中,使社会性别规范得到强化和延续。
本来女性的美是自身成长的过程,不是为了外在审美需要而进行的再创造。
但在媒体世界里,作为完整个体的、有思想的女性已经
消失了,只作为男人的性对象、审美对象而存在。
报刊杂志宣扬的都是瘦身、美容、护肤、时尚,而且很多女性也很自然的认为,这才是女人要考虑的,丰乳肥臀、烈焰红唇才是自己要孜孜以求的,忽略了女性在两性体系中的地位,忽视了其实女性是作为男性的消费对象出现的。
对此不自知的女性依然在全力前进、争取达到更好,因为越是符合男性的审美,就越能迎合男性,越会受到男性的肯定,而男性的肯定、对男性的依附,正是现今这种两性文化疯狂向女性兜售的。
三、结语
女性主体意识及审美的构建与大众媒介所传达出的信息、制造的标准化形象息息相关,打破大众传媒所建构的性别权力关系格局,需要唤醒女性的主体自觉,同时也要让男性警醒,让大家知道性别差异并非是由生物学定义的生理差异决定的,而是由一系列的文化表述建构而成的,是一个持续进行的过程。
而且这一过程并未结束,所谓男女有别是可以改变的,社会文化所赋予的固定化的女性特质也是可以消除的。
这就要求人们尤其是女性保持独立的、自主的意识,正视造成性别差异的文化结构,透析男权意识形态对文化的支配法则,颠覆大众传媒所建构的不平等的两性权力结构,进而摆脱男权社会对女性的宰割。
参考文献:
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[2]王国珍.女性受众与传媒中的女性形象[j].浙江师范大学学报,2004,3.
[3]赵海霞.女性广告形象性别角色研究概述[j].广东广播电视
大学学报,2006,4.
[4]范晋榕.谈大众传媒与女性主体意识的建构[j].福州大
学 ,2005,11.
作者简介:顾洪东(1987.3-),女,汉族,天津市人,天津师范大学政治与行政学院2010级硕士研究生,研究方向:发展社会学。