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张仲景《伤寒论》的内容及贡献[ 录入者:admin | 时间:2008-03-21 16:26:34 ]《伤寒论》，是一部阐述多种外感疾病的专著。
东汉张仲景撰于公元三世纪初。
张仲景原著《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病。
《伤寒论》全书共12卷，22篇，397法。
除去重复之外共有药方112个。
全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及如何进行辩证施治的方法。
他把病症分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种，即所谓“六经”。
根据人体抗病力的强弱，病势的进退缓急等方面的因素，将外感疾病演变过程中所表现的各种症候归纳出症候特点、病变部位、损及何脏何腑，以及寒热趋向、邪正盛衰等作为诊断治疗的依据。
该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验，集汉代以前医学之大成，并结合自己的临床经验，系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治，理法方药俱全，在中医发展史上具有划时代的意义和承先启时的作用，对祖国医学的发展作出了重要贡献。
具体他说，他不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法，也为中医临床各科提供了辩证论治的规范，从而奠定了辨证论治的基础，为后世医家奉为经典。
《伤寒论》尽管主要是指导临床各科，但其中亦有不少宝贵的养生学思想，这主要表现在以下几点：(1)天人相应的整体观是张仲景养生学的基本出发点和指导思想。
正如《伤寒杂病论·自序》“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》”之语所云，仲景之学。
是在继承了《内》、《难》学术思想的基础之上而形成的。
因而，在人与自然的关系问题上，张仲景便自然地以《内经》天人相应的整体观作为指导思想，并且作了进一步的阐发，他曾指出：“夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏”(见《伤寒论·自序》)，“夫人禀五常，因风气而生长，风能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。
”(见《金匾要略方论。
郝万山讲伤寒论第03 讲《伤寒论》的内容和贡献大家好，我们开始上课。
上次课我们在《伤寒论》的“概论”中谈到了《伤寒论》的作者和成书的历史背景，也谈到了《伤寒杂病论》在流传过程中怎么变成了《伤寒论》和《金匮要略》两部书。
我们应当知道《伤寒论》主要的版本是什么。
这是我们上次课谈到的内容。
今天我们接着讲《伤寒论》“概论”的第四个问题，《伤寒论》的内容和贡献。
我们首先应当从书名开始讲，现在叫《伤寒论》，过去叫《伤寒杂病论》。
我们应当首先明确“伤寒”的含义是什么。
“伤寒”的含义在古代有广义和狭义的区别，广义“伤寒”的含义是指一切外感病的总称。
这里所说的外感病是指风、寒、暑、湿、燥、火，乃至包括疫疠之气等。
外来的邪气伤人以后所发生的疾病统称叫做外感病。
外感病有一个共同的特点，就是有发热，所以我们常常要把这个概念写成是“一切外感热病的总称”。
这个“热”字不是指邪气的性质，而是指这类病证是以发热为主要特征。
一切由于外来邪气所导致的以发热为主要特征的证候在古代都叫做“伤寒”。
大家说了，“寒”不就是寒冷吗？为什么“寒”可以代替风、寒、暑、湿、燥、火疫疠之气等所有的邪气呢？因为“寒”字在古代有一个广义的含义就是泛指邪气。
日本有一个医生叫中西惟忠，他写过一本书叫《伤寒之研究》，在《伤寒之研究》里他说过这样的一句话：“谓邪而为寒，盖古义也”，也就是说把这个“邪”字叫做“寒”这是古代原有的意思。
所以“伤寒”之所以有广义的含义是指一切外感病的总称是因为“寒”字本身就可以泛指邪气。
不仅在医学上是这样，在文学上也是这样。
大家可能有的读过《孟子》的，《孟子告子》篇有一段话，说现在的皇上执行的政策不怎么英明，大家就给孟子说，你能够经常见到皇上，你见到皇上就给他提一些合理的建议，让他执行宽厚的政策，利国利民。
孟子就说了一段话：吾见也罕矣（我见皇上的这种机会和时间也是很少），吾退而寒之者至矣。
这里所说的“寒之者”是指，我走了，这些献异端邪说的，给他出坏主意、馊主意的那些人就都去了。
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张仲景的《伤寒杂病论》自问世以来，流传近两千年，已成中华民族不朽之传世经典。
鉴于很多初学者在学习《伤寒论》时，感到无处下手，我们在此将郝万山教授讲解的伤寒论录音整理出来，供大家学习参考。
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2020年华医网继续教育答案-2171-《伤寒论》述要备注:红色选项或后方标记“[正确答案]”为正确选项
(一)《伤寒论》作者简介及成书
1、《伤寒论》成书于约公元（）年
A、204
B、205[正确答案]
C、206
D、207
2、《伤寒论》的六经分证方法来源于（）
A、《素问.病能论》
B、《素问.疟论》
C、《素问.风论》
D、《素问.热论》[正确答案]
3、少阳病的症状主要包括
A、头项强痛而恶寒
B、消渴，气上冲心，心中痛热，饥而不欲食
C、脉微细，欲寐
D、口苦咽干目眩[正确答案]
4、）在中医学中占重要学术地位，被誉为“经典临床学”、“医方之祖”“医门之圣书”
A、《温病学》
B、《伤寒论》[正确答案]
C、（脉经》
D、《针灸甲乙经》
5、《汉书.艺文志》载有医经七家，（）卷，经方11家（）卷
A、274，216
B、216，274[正确答案]
C、214，276
D、276，214。
试论《伤寒论》对《神农本草经》药物学的继承和发展张苇航;何新慧【期刊名称】《时珍国医国药》【年(卷),期】2006(17)7【摘要】《伤寒论》与《神农本草经》的成书年代相近,《神农本草经》中记述的药物分类、四气五味及君臣佐使的配伍原则,是张仲景《伤寒论》组方用药的基础。
《伤寒论》中所用药物绝大多数本于《神农本草经》,但在具体运用上多有创新和发挥,如对《神农本草经》所载甘草、桂枝、人参、芍药、附子、半夏、大黄等药物功效的继承和拓展,并剔除了神学迷信的成分,使之更切合临床实际。
《伤寒论》在剂型的确立、毒性药物的运用以及服药时间等用药方法上对《神农本草经》理论进行了具体化。
此外,《神农本草经》所体现的药证关系和《伤寒论》中较为完善的辨证论治体系相比,反映了中医理论体系在东汉时期的飞跃。
因此,分析《伤寒论》对《神农本草经》药物学的继承和发展,既可进一步深化汉代以前的本草理论研究,又能挖掘仲景组方用药的本义,以扩大经方的应用范围,指导临床运用。
【总页数】3页(P1149-1151)【关键词】伤寒论;神农本草经;药物学;用药方法;药理关系【作者】张苇航;何新慧【作者单位】上海中医药大学【正文语种】中文【中图分类】R222.2;R281.2【相关文献】1.试述《温病条辨》对《伤寒论》的继承与发展 [J], 胡琨建;温玉2.浅谈仲景对《神农本草经》药物学理论的运用与发展 [J], 郭广义;王少杰3.从《温病条辨》对《伤寒论》的继承与发展论中医发展的创新性 [J], 李赛美4.清代医家对《伤寒论》辨治头痛规律的继承和发展 [J], 李祯;陶晓华5.从《伤寒论》5条或然证条文看仲景对《神农本草经》的继承与发展 [J], 陈国吉;王健因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
《伤寒论》六经辨证与方证辨证关系初探张宇鹏【摘要】《伤寒论》开创了方证辨证与六经辨证两大辨证方法并一直沿用至今.“六经辨证”是否就是指足三阴与足三阳6条经络,自古就争论颇多.近代医家已逐渐抛弃了“六经”即指经络的说法,而是普遍认为伤寒“六经”实指病变上的6个阶段,是在病理上某一分野里暂用的“代号”.张仲景创建“六经辨证”方法的主要目的,实际上就是要为原始方剂与其适应症之间引入病机与治法的内容,在不同方证间建立有机的联系,从而可以将其进一步归纳整理后使之系统化成为一个完整的理论体系.【期刊名称】《中国中医基础医学杂志》【年(卷),期】2016(022)009【总页数】2页(P1156-1157)【关键词】《伤寒论》;方证;六经辨证【作者】张宇鹏【作者单位】中国中医科学院中医基础理论研究所,北京 100700【正文语种】中文【中图分类】R222《伤寒论》是中医临床医学的理论源头，对于中医辨证理论的创建起到了至关重要的作用。
其对于辨证理论的主要贡献除开创了六经辨证体系外，还系统总结了汉代以前治疗外感热病的方证，后人在此基础上形成了方证辨证的方法，并一直沿用至今。
然而，《伤寒论》这两种辨证方法在后世影响巨大，但却很少有人注意到两者之间的内在联系，这在相当的程度上影响了我们对《伤寒论》的正确解读。
外感热病的六经辨证虽创自《伤寒论》，但早在《黄帝内经》中就可以找到其渊源。
《素问·热论》曰:“伤寒一日，巨阳受之，故头项痛腰脊强。
二日阳明受之……六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。
”在《内经》中“三阴三阳受病”之说确指人体的6条足经，且具体写出了经脉的循行部位，这一思想张仲景在《伤寒例》中全面继承下来。
然而张仲景《伤寒论》中的“六经辨证”，是否就是指足三阴与足三阳6条经络，自古就争论颇多。
在《伤寒论》中，或曰“太阳病”、“阳明病”，或单称“太阳”、“阳明”，通篇不见“太阳经”、“阳明经”等经脉名称，惟一只有《伤寒例》中的一段转述《素问·热论》内容，明确表示“六经所指”实为6条足经，然而由于王叔和补入的《伤寒例》一文真伪难辨，更加重了这样的分歧。
对《伤寒论》第179条的理解
纪开东
【期刊名称】《湖北中医杂志》
【年(卷),期】1989()1
【摘要】《伤寒论》179条曰:“问曰:病有太阳阳明,有正阳阳明,有少阳阳明,何谓也?答曰:太阳阳明者,脾约是也;正阳阳明者,胃家实是也;少阳阳明者,发汗、利小便已,胃中燥、烦、实,大便难是也。
”对于此条,历来注家,包括现行中医院校《伤寒论》统编教材部认为:本条主要是讨论阳明病的来路和成因。
如成无己指出:“邪自太阳经传之入府者,谓之太阳阳明;邪自阳明经传之入府者,谓之正阳阳明;邪自少阳经传之入府者,谓之少阳阳明。
”至于其成因,《伤寒论译释》指出“太阳阳明由于津亏,正阳阳明由于阳旺,少阳阳明由于误治”。
“正由于他们的来路和成因不同;
【总页数】1页(P30-30)
【关键词】伤寒论;正阳阳明;阳明病;少阳阳明;太阳经;胃家实;成无己;注家;少阳经;脾约
【作者】纪开东
【作者单位】扬州医学院
【正文语种】中文
【中图分类】R2
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1.学《伤寒论》偶有所得——用柴胡药理解释《伤寒论》中的“但见一证便是” [J], 李进业;
2.学《伤寒论》偶有所得--用柴胡药理解释《伤寒论》中的“但见一证便是” [J], 李进业
3.从语言和源本角度理解《伤寒论》 [J], 郑文龙;陈启兰;祝光礼
4.关于《伤寒论》太阴、少阴病阳气来复自愈侯与阴证转阳，脏邪还腑的理解 [J], 王良叶;赵永烈;王谦;郝瑞福;郭荣娟
5.用柴胡药理解释《伤寒论》中的“但见一证便是”——学《胡希恕讲伤寒杂病论》偶有所得 [J], 李进业
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