乡土中国读后感3000字

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《乡土中国》读后感1这两天在读费孝通先生的《乡土中国》。

在“差序格局”一章里面有这么一段关于东西方社会格局差异的很有趣的描述：他将西方社会的格局描绘为一种柴火捆的状态。

这些一根一根的柴火，则是由个人组成的团体。

这些团体有非常清晰的边界：谁是圈子里的，谁是圈子外的。

这个团体的责任与义务是什么。

大家在这个社会框架下和而不同的组合在一起。

费老把这种柴火捆称为“团体格局”。

而在中国，关系则是完全不同的，费老将其描述为同心圆，或者涟漪。

一圈一圈的是由不同的亲疏远近组成的。

陌生人，点头之交，半生不熟，熟人，近友，至亲之类的。

这个圈的最中心，则是自己。

这里可以顺手解释一个词，即儒家的“人伦”。

伦理的“伦”字即为这水波一圈一圈的形状。

后来被引申为人与人之间的亲疏远近。

那么这两个模型有什么引申出来的应用呢？一个就是“公”与“私”的问题。

在西方的群体格局下这个界限是被明确规定的，即那一根一根的柴火彼此之间明确的边界，这个是“权利”。

在范围内可以适当地讲人情，但是范围外则是权利问题。

中国的“公”根据费老的说法意味着人人都可以去占一下便宜，只有权利而没有义务的存在。

而有趣的是在中国的“私”不是自私，而是“利群”。

就是为我这个小群体来谋求福利的利益。

所以对于在局中不顾公共利益的人来说，他们可能反倒有可谓是“无私”的动机。

但在传统的涟漪结构里，这个圈的大小并不是一个固定不变的存在，而是极富伸缩性的。

比如说“家”，究竟是配偶孩子的核心家庭，还是加上附近旁支的家族，还是把各路姑侄老表都算进去的庞大家族，到了最后一句“自家人”真喊起来，感觉天下一家也没什么问题。

而在这个伸缩之中，人在结构里的关系是会产生巨大变化的。

可能上一分钟还热乎的很，下一分钟随着重新划定范围就可以冷眼相向。

乡土中国3000字读书笔记乡土中国3000字读书笔记篇1读费先生的《乡土中国》，我深有感触。

一方面，我的童年和学生时代几乎都是在乡土或者类似于乡土的环境中度过的，因此我就是一个地道的乡土中人；另一方面，这本书写于20世纪40年代末，到现在已有60多年的时间跨度，而这60年来，中国取得辉煌的成就，中国社会发生翻天覆地的变化。

中国的乡土现在怎么样？中国是不是还是一个乡土中国？费先生的乡土理论是不是还适应现在的中国？这些问题都让我充满兴趣。

在我看来，本书开头应该是注重写中国的乡土，后面多转化为写乡土的中国。

中国的乡土自有其特点，而中国也的确带有浓浓的乡土味。

直到现在，这种味道也还处处可闻。

中国现在的乡土状况如何呢？我没有做过有用的调查，不敢妄语。

官方的说法是人民生活水平不断提高，社会主义新农村建设步伐加快。

这未免有失精细，我姑且以我的家乡为例吧，这情况对于我来说还是比较熟悉的，平时在村里，最有感触的便是孩子少，减不少热闹。

村中的老人过世的也多。

让人不好意思的是许多村里的小孩竟也叫不上名来，不少新媳妇也不认识，真有一点物是人非的感觉。

每天早晨都有幼儿园的车来，上初、高中的孩子也经常不回家，更别说大学生，这就让长老权利的施行大打折扣。

有一次，我们村长让我抄一份关于家庭收入的文件，其中确有十之二三的家庭以外出务工为主要的收入****，成为农民工。

以上所述也应该是大多数中国农村普遍存在的状况，这当然与费先生所在的那个年代的乡村不同，然而虽然有这么多的变化，土地依然是村民最主要的生产资料，对于每一个乡土中人来说，土地是亲切的，在此基础上产生的人与人之间的关系也是密切的，所以乡土本色毕竟是维持住。

说道文字下乡，其实是知识下乡，费先生说只有等到乡土性的基层变化，文字才能下乡。

而今的社会变迁如此之大，以至于包括我在内的农村孩子都出来找知识，同时，知识也在以前所未有的速度在乡下传播开来，手段多样化、快捷化，容量巨大以至于超出村民的接受能力。

乡土中国读书笔记3000字乡土中国读书笔记3000字（1）乡村社会无疑是中国的无疑上层社会社会，直到今天还在中国占据主打产品主流产品位置，尽管它已经成为新潮和时代的弃儿，成追求现代化的心病。

我们不喜欢它了，觉得背着况且这个名字在国际上有点欠地位，脱不了国际大款眼中的土包子形象。

可是努力奋斗了半世纪，我们还是摆不脱这样的纠缠，还在想方设法;个人想脱农皮而脱不掉，国家想脱农皮也常感为难。

因为乡村社会就是个稳定的不容易改变、不容易创新的自由民主;农业的特色是求稳，四季的轮回即可保证农业的运转，四季的夏夜轮回立刻带动人民的生活、带动人民的观念跟着轮回。

乡村因为不变，所以重视传统，所以重视经验，所以有了老一辈老一辈的权威机构地位。

长辈们继承了前代的一切方法、标准，这些旧传统，是足够把当前生活应付得服服帖帖的。

后生小辈自然只能唯唯诺诺，专以学传统为务，务必把老者当权威、当老师，只能尊崇不能妨害。

待过几十年，自己也登上老者的而见，可以捋着胡须满有把握地数落乳臭未干的后生了;这样的经历，好像复制一般，一批又一批地复制出，如同四季的复制。

生活方式影响生活的观念。

不愿意变革、只求稳定是农业社会制度的思想特征。

老人的话就很大是对的，可以成为人生的指针，因为他用心传递着祖辈们的心得，是靠世世代代几经洗练淘出的金玉之珍。

听话的孩子才是好孩子，后生要树立正面脸孔，听话是先决条件，老人的话不对你也回复不可以回应，你也不可以顶撞。

传统教育要求孝，孝的主要内容就是“无违父之道”，且根本不许怀疑父之道算不算是道，一怀疑就危险，一危险就可怕，后果是严重的。

听话者，善守祖业者，可以得一世英名，说不定还有御赐的嘉奖。

退一步讲，就算上辈人的确立错了规矩，你也没有可以顶撞可以反驳的资格，你可以阳奉阴违，但是照顾老人的面子和情绪是顶重要的事情，是严重地关乎道德的丑事。

此外再无可退步的地方。

费孝通称之为长老统治。

说得好像农村简直不需要进化、不需要新生事物一样，那也是不可能的，新变化总会有，只是很慢而已。

《乡土中国》读后感《乡土中国》读后感范文（精选8篇）读完某一作品后，大家心中一定有很多感想，不能光会读哦，写一篇读后感吧。

可能你现在毫无头绪吧，下面是小编收集整理的《乡土中国》读后感范文（精选8篇），希望对大家有所帮助。

《乡土中国》读后感1读《乡土中国》时，一幅幅父老乡亲们在田地辛勤劳动的画面，以及父母亲田间劳作的背影就像电影一样，出现在我的脑海里。

小时候经常跟着父母去田里播种玉米、收割小麦、秋天切谷子。

印象最深的就是五月天割麦。

他们割麦的姿势用“面朝黄土背靠天”来形容是最恰当不过了。

尤其在打麦场上排队等候，一个村一台机器，五月天抢收，人们在酷热的天气下汗流浃背。

中国社会是乡土性的。

我们的民族确实是和泥土分不开的。

在中国，从女娲用泥土造人的神话故事开始，土就是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。

“锄禾日当午，汗滴禾下土。

神之盘中餐，粒粒皆辛苦。

”这是我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明曾经中国社会以农民为荣。

土地真的好神奇，你播种它，它就会生长。

你不种它，它也会生长。

在农村生活不用怎么花钱。

空气是清新的，阳光是明媚的，水是山底泉水，清澈透明。

吃的东西都是绿色食品。

粮食蔬菜家家户户都可以种；田地里有桃树、梨树，核桃树、柿子树、果树、酸枣树等。

做饭的柴火有玉米棒、松树枝等。

过年过节的时候，买点儿糖块儿，穿点儿新衣服，吃顿饺子就过去了。

农村生活简单朴素，让人清心。

现在的城里人，他们不用整日与土为伴。

他们把农村的乡下人叫做土包子、乡巴佬。

如果没有乡里人在土里辛勤劳作，又何以供给他们粮食？这些所谓的城里人又何以为生呢？城里人笑乡里人，但他们能离开乡里人吗？我们往上数三代祖辈们是不是都是农民？是不是都是乡下人？在我们祖祖辈辈们心中，“土”确实是他们的名根子，是他们活下去的出路，而且世世代代都在重复这样的路。

但也正是所谓的“土”，养活了我们一代又一代的子孙。

不管时光怎样变迁，社会如何飞速发展，土地依然是大自然赐予人类的宝物，是我们生命的根基。

名著《乡土中国》读书感想（通用5篇）篇1：名著《乡土中国》读书感想中国是一个拥有五千年历史的农耕大国，在这五千年的风雨变迁中，中国底层社会却以一种独特而又引人深思的方式传承、延续并不断发展。

费孝通先生的《乡土中国》便从诸多方面分析了乡土社会的存在方式并推广到现代社会，探寻社会发展的规律。

乡土社会的根本在于土地，从某种意义上说，土地便是人民的根。

有了土地人们才免于奔波，在临近土地上耕作的人们才聚集成村落，进而形成一个社会。

由于土地的缘故，这个社会缺乏流动性，于是“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。

常态的生活是终老还乡。

…这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

”在缺乏流动性的乡土社会，每个人从出生便被嵌入了熟人社会的网络。

而乡土社会的许多特性便是由其熟人社会的特点而展开。

首先便是“乡下多愚”的误区，在乡土社会中，耕种是解决生存问题的第一要务，因此乡下人的知识结构与城里人有很大区别。

耕种的技巧由父辈手把手的经验习来，而且熟人社会下运用“特殊语言”比文字间接表意更有效，面对面能解决的事不必诉诸文字。

“在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。

”而且在乡土社会中，社会发展较慢，不会轻易发生颠覆性变化，因而后辈可以沿着前人的经验行事，“当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走;后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。

哪里用得着文字?时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。

”再就是极为重要的“差序格局”概念，不同于西方“团体格局”中一切都是公平的，“差序格局”突出的是“私”，即对一件事情的评判会受到当事人与评判者私人关系的影响，并且这影响会在很大程度上影响评判。

篇2：乡土中国读书感想在读费孝通先生《乡土中国》一书之前，我对中国的总体认识，还是只停留在以农业生产为主的农业国基础上。

乡土中国读后感《乡土中国》是鲁迅先生的代表作之一，是一部以中国农村社会为背景，揭示中国农民困境的长篇小说。

通过对农村社会的深入观察和分析，鲁迅揭示了传统封建社会积弊的种种问题，同时也从人性的角度刻画了乡村的艰辛与坚毅。

读完这本书，我深受感动，对中国乡村社会的现实问题有了更深入的了解，也让我对农民的辛苦和勇敢有了更深的敬意。

《乡土中国》主要以江南九镇为背景，通过多个独立的故事，真实再现了中国农民的生活状况。

鲁迅以细腻入微的笔触，描绘了一个个普通农民的人生遭遇、内心世界和生存状态。

每个故事都有自己的独特特点，但又都有一个共通点，那就是乡村社会无尽的痛苦和压迫。

书中最让我印象深刻的故事之一是《风波》，故事发生在一个小村庄。

男主人公宋家三不得志，从小到大受尽了欺凌和磨难，最后迫于压力自杀。

这个故事反映出中国农民的无奈和绝望，他们受尽了剥削和压迫，没有出路，没有希望。

无论他们多么勤劳和努力，也无法改变他们的命运。

他们的生活就像是一场无休止的风波，无法平静，无法安稳。

还有一个令我触动的故事是《祝福》，讲述了一个农民感受到城市生活的大好时光后，但仍旧被命运无情的打败。

他将自己的心血和希望全都投入到了农村改良事业中，但最后却发现改变不了现状，最终消沉落寞。

这个故事让我看到了乡村社会的困境和改良的困难，感受到了农民对美好生活的渴望和追求。

读完《乡土中国》，我不禁深思，中国农民的遭遇和境况与我本人的生活相去甚远。

我生活在城市，享受着现代化带来的方便和舒适。

然而，这本书让我对乡村社会有了更深的认识和了解，也让我思考了自己的生活态度和价值观。

农村是中华民族的根，农民是中华民族的骨干。

他们辛勤劳动，为国家做出了巨大的贡献。

然而，长期以来，农民的地位和待遇一直不够突出，他们的权益没有得到充分的保障。

《乡土中国》给了我一个机会去关注农民的状况，并对农民的生活有更多的了解和同情。

鲁迅通过故事告诉我们，不应忽视乡村社会的问题，应该推动农村的发展和改革，让农民过上更好的生活。

乡土中国优秀读后感7篇通过写读后感，我们可以更好地总结和归纳书中的知识点，提升学习效果，通过写读后感，我们能够提升自身的写作水平和思维条理性，本店铺今天就为您带来了乡土中国优秀读后感7篇，相信一定会对你有所帮助。

乡土中国优秀读后感篇1这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述，并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。

读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。

但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。

无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。

该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状，以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。

随着时代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了一定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识，更加是通过这些文章的阅读，结合现在发展的现状，感悟出新的观点和主张，同时要做到温故而知新。

受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。

至今，我们还是一个熟人社会，人情社会，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。

但是随着社会的发展变化，我们的乡土社会也在不断地打怪升级，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。

经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。

【导语】《乡⼟中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，⾸次出版于1948年。

《乡⼟中国》对中国基层的乡⼟社会进⾏了细致⽽深刻的描述和分析，更多相关讯息请关注⽆忧考读后感频道！【篇⼀】《乡⼟中国》读后感 ⼀千个读者意味着⼀千个哈姆雷特。

此篇⾔论所及，不过也是那些将我敏感触发的事物。

或喜或忿，惟愿你⼀笑揭过。

很久以前，⼀⾏⾝披⽑发的⼈脊部微弯着在丛林中寻找⾷物，苍莽不见天⽇。

途遇⼏只猴⼦，它们荡着长臂在盘根错节的⼤树之间跳跃。

猴⼦们的眼中满是奇异的⾊彩，也许是在疑惑眼前与⾃⼰形貌相似的⽣物为何在地⾯直⽴⾏⾛。

⽽地⾯上的这⾏⼈在搜集野果的罅隙⾥，偶尔⽬光掠过藤蔓上挂着的猴⼦，也是充满了不屑与轻视。

狂风骤⾬说来就来，当骇⼈的雷电在空中奏鸣作画时，⼭洞⾥的⼀群⼈瑟瑟发抖得聚集在⼀起，惶恐地望着天空。

燃烧着的⽕堆驱散了⼀些⼤⾬带来的寒意，⽕堆⾥的⼏块野兽⾻头早已炙烤得发⿊。

丛林⾥此时可不平静，⽅才悠哉享受时光的猴⼦们突然慌了⼿脚。

⾬⽔猛地砸落下来，劈头盖脸地给了猴⼦们不⼤不⼩的教训，⽼猴⼦引导着⼩猴⼦在藤蔓间翻转腾挪。

⽆论是选择了直⽴⾏⾛的⼈还是栖息在树上的猴⼦，在⼤⾃然的暴⼒⾯前都露出了⽣灵所共有的畏惧。

暴⾬过后，⼈们⼀如既往的轻蔑，猴⼦⼀如既往的疑惑。

许多年了，那些猴⼦和那些⼈都似乎消失，似乎消失在了历史的长河⾥。

⼈类的聚集效应是不可避免的，因⽽会产⽣复杂的社会关系。

城⾥⼈笑话乡下⼈落后⽼⼟，乡下⼈却也在腹诽城⾥⼈不辨菽麦。

围城⾥的世界⽇新⽉异，⼈们的⽣活朝着他们所期望的⽅向飞速改变。

围墙之外的乡下呢，这⾥的⼈们保有着“⽣于斯，长于斯，死于斯”的传统观点。

即使由于⼈⼝压⼒⼤，流失离开的青壮年也多是思想跟随潮流向往城市⽣活者居多。

就这样，城市者愈加城市，乡村者愈加乡村。

达尔⽂的进化论告诉我们，同⼀种⽣物由于地理隔离会渐渐得产⽣⽣殖隔离。

⼀堵围墙把本是同根⽣，本都归属于⼤河流域的⼈们隔得⽼远，不是距离，⽽是思想。

乡土中国的读书心得3000字4篇乡土中国的读书心得3000字篇1《乡土中国》作者费孝通，此书收集的是他在20世纪40年代后期，根据其在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的14篇文章，追究中国乡村社会的特点。

此书是关于社会结构本身及性质的分析，偏于通论性质，并以此作为一个方向来发展中国的社会学。

我印象最深的莫过于关键词“乡土”了，它是整个中国社会的线索——至少在那个年代。

乡下人是中国的基层，从基层看去，社会是乡土性的;乡土社会的本质是产生乡土文盲的根本原因，只有这一乡土性质发生变化，文字才能下乡。

作者在这一部分运用的分析方法看来是较普遍的，即从现象看本质。

人们所处社会环境的差异导致了社会行为的差异，体现在我们的差序格局：中国与西方社会生活中人和人的关系是不同的，我们每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，而西方人则是融在集体中独立平等的个体。

还有秩序的差异，有礼治法治人治之分，就中国的传统而言(可能受儒家影响)礼治较明显，而西方则为法治秩序;另外在政治制度权力结构等方面要上升一个层面再论，这也是我需要更进一步学习的内容。

读完《乡土中国》，再看乡村与城市中国与西方，这两对差异亦或矛盾似乎是理所应当的。

人和人的相互关系社会和人的特点都可以在这本书中找到剪影。

作为一本社会学入门型的书，《乡土中国》以典例论证解说，易于读者接受。

我读过之后的确感受颇深，相信大家读了也会有所体会。

乡土中国的读书心得3000字篇2初看此书，我总是想到艾青的一首诗——《我爱这土地》，诗中的一句话尤为深刻：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。

我想就书中的一些句子发表一下自己的观点。

书的开头提到了一个在内蒙旅行回来的美国朋友，他说中原的一家家总是划着一小方地来种植，而没有想到利用这片地的其他方法。

似乎是这样的，中国自古以来就是在土地上发展起来的国家，我们的土地的依赖性已根深蒂固。

费孝通乡土中国读后感3000字5篇《乡土中国》读后感3000字这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。

中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。

但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。

中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是仍然中国社会的文化是乡土性的。

一、土里长出的文化很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。

中国人是不太懂反抗的。

当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。

好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。

直到看到一篇文章说，因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。

天，直接关系到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。

深以为然。

而这本书给了我一个比较完整的答案。

中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。

这还只是乡土性的一部分。

我们的文化，我们的习性，很多的根据都可以从土地里找到。

好比说中国人的含蓄和富有人情味。

在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。

于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。

仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。

再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。

而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。

国人“内圣”人格取向，或者一直到近代中国依然是一个家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。

中国人是有根的，他们的根扎在土里。

人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。