法律硕士知识点：西周的立法概况

法律概况礼及礼邢关系刑事法律制度民事法律制度司法制度第一节西周时期的法律概况一、西周法制指导思想二、西周时期的宗法制度三、西周时期的法律形式一、西周法制指导思想（一）以德配天天是公正的，与任何人没有血缘关系，所以天命是可以转移的。

“天命靡常”、“惟命不于常”天命转移是有条件的，即“德”。

“皇天无亲，惟德是辅”“德”的中心内容是保民。

“敬天保民”，“天不可信，民不可轻”，知小民之依（二）明德慎罚明德：崇尚德治，提倡德教。

慎罚：在适用法律、实施刑罚时应审慎、宽缓。

亲亲：在亲族范围内，人人都应亲爱自己的亲属，按自己的身份行事，“亲亲父为首”。

尊尊：在社会范围内，人人都要恪守自己的名分，有明确的等级秩序，“尊尊君为首”。

二、西周时期的宗法制度 1、从周天子到诸侯王、卿大夫、士，都实行嫡长子继承制。

2、小宗服从大宗，诸弟服从长兄。

3、各级诸侯王、卿大夫、士，既是一种家族组织，又各自构成一级国家政权，共同向最高宗子――周天子负责。

三、西周时期的法律形式（一）“周公制礼”（二）《吕刑》（三）“九刑”（四）“遗训”及“殷彝”第二节西周的礼及礼刑关系一、“礼”的渊源与发展礼：“二玉在器之形”；“履也，所以事神致福也。

”。

源于氏族时代的祭祀风俗。

一些祭祀礼仪和相关规范流传下来，随着时代的发展，被逐渐注入了反映血缘亲疏、等级尊卑的内容。

在阶级分化、国家形成以后，一部分反映等级差别和专制要求的精神原则逐渐从具体的礼仪形式中被抽象概括出来，形成了一系列指导阶级社会生活的原则和规范。

周礼继承夏商之礼而又发扬光大。

二、周礼的性质与作用“先王之立礼也，有本有文。

”抽象的精神原则：忠、孝、节、义、仁、恕，核心是亲亲、尊尊。

具体的礼仪形式：五礼、六礼、九礼。

周礼对社会起着法律调节作用，具备法的性质： 1、周礼的规范性毋庸置疑。

2、周礼的国家意志性极为明显。

3、周礼具有很强的国家强制性。

三、西周时期“礼”“刑”关系刑：专指砍头的刑罚――所有刑罚的通称――泛指与刑罚密切相关的法律规范。

一．总结西周的法律制度（包括法制指导思想、立法概况、刑事法律制度、民事法律制度）(一) 法制指导思想1．以德配天2．明德慎罚3．刑罚世轻世重4．西周法制指导思想的影响：它不仅对西周各种具体法律制度及其宏观法制特色的形成与发展起了决定性的作用，而且深深扎根于中国传统政治和法律理论中，被后世奉为法律制度的原则和标本，对于后世封建帝王的立法用刑有着深远的影响。

(二) 立法概况1．法律规范的表现形式：誓；诰；命；不公开的刑书；以礼为具体表现形式的周族习惯法2．礼：周礼是西周时期的法律规范的重要表现形式之一。

“礼”是指中国古代社会中长期存在的，维护血缘宗法关系和宗法等级制度的一系列精神原则和言行规范的总称。

礼起源于夏朝，到西周时期已发展为法律形式，到春秋、战国时期又失去了其规范社会的作用。

礼分为抽象的精神原则和具体的礼仪形式两个方面。

其中，抽象的精神原则又分为亲亲和尊尊两个方面。

亲亲是维护封建家族秩序的，而尊尊是维护封建宗法制度的。

亲亲和尊尊下面又形成了“忠孝节义”等具体的精神规范。

具体的礼仪形式分为“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼”五个方面。

周礼已经具有法的性质和作用，完全具有法的三大特征：规范性、国家意志性、强制性。

周礼渗透到社会的各个领域，起着广泛的调整作用。

3．吕刑（甫刑）：记载了穆王命周王朝司寇吕侯进行法律改革的大致情况。

《尚书》中“吕刑”不是成文法，而是对这次法制改革的一次记录。

4．九刑：一是指周朝的刑书；二是指周朝的刑罚。

5．遗训、殷彝：遗训是指先王留下的遗制。

殷彝是指商朝习惯法。

(三) 刑事法律制度1．罪名（1）政治性犯罪：违抗王命罪；贼（破坏礼法）；芷（隐匿贼）；（2）破坏社会秩序、侵犯人身、财产罪：冠攘奸尻罪（聚众抢劫罪）；盗（窃取财物）；奸（盗用国家宝器）（3）渎职罪：惟官（畏权势）、惟反（徇私枉法）、惟内（为亲属徇私枉法）、惟货（贪赃枉法）、惟来（受人请托枉法——斡旋受贿罪）2．刑罚（1）五刑：墨、劓、非、宫、大辟。

西周法律制度
西周（公元前1046年-公元前256年）是中国历史上的一个重要朝代，其法律制度对后世产生了深远的影响。

西周法律制度主要包括律、令、书、礼四个方面。

首先是律。

西周的律法体系主要以《周礼》为基础，包括《仪礼》、《礼记》、《乐记》等法律文献。

律以礼为核心，着重强调宗法制度和皇权的合法性。

以天子为中心，各级王侯贵族遵循礼制，履行宗法责任，维护社会秩序和稳定。

其次是令。

西周重视法的公正性和效力，建立了许多令制度。

令是一种具体的法令和政令，规定了政府部门的职责和民众的义务。

例如《大令》规定了各级官员的责任和待遇，规定了民众的义务和禁令。

令的出台，使政府能够更好地管理国家，社会秩序更加稳定。

第三是书。

西周制定了大量的律书，使法律能够更加规范、明确。

其中最有名的是《尚书》，是西周最早的政令汇编，收集整理了很多重要的法律文件和政令。

《尚书》中的法律条文和政令被各级政府部门和官员所遵守，对于维护社会秩序和保障人民权益起到了重要作用。

最后是礼。

西周注重礼仪的规范，利用礼来约束人们的行为。

礼仪制度是一种宗法制度，通过礼仪规范人们的行为，维护社会的稳定和秩序。

西周的礼制以天子为中心，各级贵族必须遵循特定的礼仪，以示对皇权的尊敬和支持。

礼制的实施帮助维持了社会的和谐和互敬的氛围。

总的来说，西周的法律制度以礼为核心，以律、令和书为支撑，通过法律的规范和约束，维护了社会的秩序和稳定。

这种法律制度在中国历史上具有重要的地位，对后代的法律制度产生了深远的影响。

第二章西周的法律制度西周是周朝的前段，是中国奴隶制社会的发展兴盛时期。

武王为有效控制大片土地，先是采取了分封制，将同姓宗亲和功臣分封各地，建立诸侯国，由此形成了后来春秋时期诸候争霸的基本格局。

武王死，其子成王继位，周公摄政。

周公外平叛乱，内制礼乐，使周王朝在文化与政治上空前统一。

传至昭王、穆王两代，周王室开始衰微，尤其是到周幽王时，因其宠幸美女褒姒，废皇后，其岳父申侯不满，于公元前年联合羌人杀了他。

至此，共经历11代、12王、275年的西周灭亡。

第一节西周时期的法律概况西周是宗法制度完善时期。

周人总结前朝统治的经验教训，建立起严密的国家组织机构，利用并改良了传统的礼，确立了礼治的统治方式，取得了良好的社会效果。

其礼乐刑罚、典章制度，对中国后世几千年的政治结构、法律制度都有着深刻的影响。

其中以德配天和明德慎罚的政治法律主张，是汉以后主流法律思想“德主刑辅”的直接渊源。

一、西周法制指导思想西周的法制思想继承并发展了夏以来的“神权法”思想，并在神权法思想基础上提出了“以德配天”和“明德慎罚”的理论，在敬天的同时，西周统治者又提出了维护宗法关系的“礼治”思想。

1、以德配天——对夏商神权法思想的修正和补充周人认为夏商统治者过分依赖于“天命”而亡国，因而提出了“以德配天”、“敬德保民”、“皇天无亲，惟德是辅”的思想。

但是周人仍然崇敬上天，认为“天”至高无上，无所不能，但周人的“天”比商人的“天”更公正。

因为它不会厚此薄彼，专门亲宠一族一姓。

周人的天，只将“天命”（即统治权）交给有“德”的人。

所谓“有德”，就是得民心，其中心内容是“保民”。

因此“敬天保民”成为了周人为政的理念。

2、明德慎罚——西周法律思想的重要发展在“以德配天”的基本政治理论指导下，西周统治者提出了“明德慎罚”的法制思想。

并以此作为国家处理立法、司法事务的指导理论。

所谓“明德”就是要崇尚道德，推崇德治，提倡德教。

即所谓统治者应自律并对人民施以耐心的教化；所谓“慎罚”就是应该审慎、宽缓的态度适用刑罚。

第二章：西周的法律制度第二章：西周的法律制度（一）法制知道思想1，敬天保民，明德慎罚，上天不是根据祭祀行为，而是根据德行的好坏选择统治者2.礼治思想。

周公制礼，以夏商的礼为基础，发展出一套以维护宗法等级制为核心的行为规范以及相应的典章制度，礼节仪式，即周礼。

3.礼的核心原则：亲亲尊尊，所谓亲亲即亲其所亲，亲爱自己的亲属，它相对于疏而言，着眼调整家族内部的关系。

尊尊，即尊其所尊，尊爱自己的尊长，它相对于卑而言，不仅调节父子，夫妻之间的尊卑关系，更主要的是调整君臣之间，贵族之间，贵族与平民之间的尊卑关系，４.礼的基本内容：五礼（吉礼，凶礼，宾礼，军礼，嘉礼）（１）吉礼，即祭祀治之礼，也就是有关祭祀方面的礼节仪式。

（２）凶礼，主要是丧葬之礼，是对各种不幸事件进行吊念，慰问等方面的礼节仪式。

（３）宾礼，即宾客之礼，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节仪式。

（４）军礼，即军队之礼，是军事活动方面的礼节仪式。

要求兴师动众要果毅。

（５）嘉礼，主要是冠婚之礼，是饮宴婚冠，节庆活动方面的礼节仪式。

５.礼与刑的关系：他们的关系体现为三个方面：第一：作用上，礼“禁与将然”，刑“禁于已然”。

礼侧重于从积极方面进行规范。

刑侧重于从消极方面对违法行为进行制裁。

第二：地位上，礼外无法，出礼入刑。

礼是刑的指导，另外礼需要刑作为保障，违反了礼就纳入到刑的制裁范围。

第三：适用对象上，礼不下遮人，刑不上大夫总结：综上。

西周社会次序是在礼治思想指导下构建起来的礼治次序，这种以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，以维护贵族世袭统治的制度被称为宗法制，其特征就是族权与政权的合一。

（二），西周的法制概况主要法制包括了礼与刑两方面。

（１）《周》礼是西周最主要的法律制度之一。

（２）《九刑》，（３）《吕刑》通篇贯穿明德慎罚的思想，首先追溯刑罚的来源；其次说了以五刑与刑为基础的刑罚体系及刑罚适用原则，强调用刑适中。

最后，再次强调德刑罚关系并对司法官员的办案提出了要求（三）主要的法律形式礼与刑是西周主要的法律形式，除了这二者以外，西周还有誓，诰，命等其他法律形式，它们均是王命的不同表现形式。

西周法律制度第一节西周时期的法律概况一、西周时期法律思想的发展,一,西周时期，在立法、司法领域起指导作用的，是在夏、商两代“天罚”和“天讨”神权法思想基础上发展起来的“以德配天”、“明德慎罚”理论。

,二,政治复杂性表现在:第一，商朝末年，以着名暴君商纣王为首的商王朝统治集团倒行逆施，毫不恤民，最终导致民怨沸腾，社会动荡，商代末年强大的殷商帝国很快分崩离析，一朝瓦解。

第二，周族原本是商王朝统治下的一个诸侯国。

第三，在西周政权建立之初，还有一个重要的理论问题需要解决，这就是进行反商革命合理性的问题。

二、西周时期的宗法制度,一,宗法制度是指中国古代社会中存在的一种以血缘为纽带的家族组织与国家制度的结合，以保证血缘贵族世袭统治的政治形式。

,二,为维系这种以血缘关系为纽带的组织形式，西周统治者在政治实践中逐渐形成了三个方面的原则和制度:其一，从周天子到卿大夫、士，都实行嫡长子继承制。

其二，小宗服从大宗，诸弟服从长兄。

其三，各级诸侯王、卿大夫、士，既是一种家族组织，又各自构成一级国家政权，共同向高宗子——周天子负责。

从宏观上看，宗法制度构成了西周社会的基本结构。

三、西周时期的法律形式,一,“周公制礼”——经过周公制礼之后，周礼作为内涵广泛的言行规范调整着西周社会各个方面的社会关系。

因此，在西周时期，“礼”也是法律规范的重要组成部分。

,二,“吕刑”——记载了周穆王命吕侯进行法律改革的大致情况。

既不是一部成文法典，也不是此次法律改革的直接成果，而是关于这次法律改革的历史记录。

,三,“九刑”——周有乱政，而作九刑。

表明西周已经有比较完整的刑书，作为统治阶级定罪科刑的依据。

,四,“遗训”和“殷彝”殷彝是指商朝的某些法规或习惯。

遗训是指前代、先王留下的规则。

第二节周礼的礼及礼刑关系一、礼的渊源与发展礼是中国古代社会长期存在的，旨在维护宗法血缘关系和宗法等级制度的一系列精神和言行规范的总称。

二、周礼的性质与作用礼一方面继承了这种社群关系内部秩序规定的传统，一方面发展为各种具体的行为规范和各种人际关系的行为仪节。

考研法律硕士辅导：西周的立法概况考研法律硕士：西周的立法概况一、“明德慎罚”的立法指导思想周初统治者注重从商朝败亡的历史经验中汲取前车之鉴，认为天命是会改变的，天命总是归于有德者，天意总是通过民意表达出来。

从夏商时代的神权法思想，发展到对人的关注，提出“以德配天”的民本思想，并将“德”这一抽象的伦理道德准则落实到现实统治之中，形成了“敬天保民”的政治思想和“明德慎罚”的法律思想。

西周主张首先要用“德教”的办法来治理国家，通过道德教化使天下人民臣服；同时在制定法律实施刑罚时应当宽缓谨慎，不应一味地用严刑重罚来迫使臣民服从。

明德慎罚并非削弱刑罚，而是为了更有效、更准确地施用刑罚，防止因滥刑而激化矛盾。

以明德慎罚取代天罚，具有更强烈的政治号召力和更广泛的社会渗透力，在这一思想的指导下，西周形成了“礼”与“刑”结合的法制特色。

由夏商时期的专任刑罚，发展为注重德礼教化、慎用刑罚以及因时制宜地制定和适用刑事政策。

这是古代法律思想史上的重大进步，为后世“德主刑辅”法律思想的产生和发展奠定了基础。

二、吕刑西周经成康之治后，至穆王时国势渐衰，财政拮据。

周穆王为革新政治，命司寇吕侯作《吕刑》。

它应是西周中期具有代表性的法典，具体内容已不可考。

《尚书·吕刑》中记载了吕侯法律改革的情况，是根据西周官方档案所整理的历史文献，其主要内容与穆王所处的时代背景相符，也符合周初以来一贯的刑法指导思想，因而可据以剖析《吕刑》。

《吕刑》继承并贯彻了周初明德慎罚的思想，以苗民无德滥刑遭受亡国绝祀的历史教训说明建立法度的重要性，强调必须以德教为本，用刑适中（“明于刑之中”），提出惩罚与罪行相符（“其罪惟均，其审克之”，“上下比罪”），结合具体案情灵活处断（“刑罚世轻世重”、“轻重诸罚有权”）、案情不能确定时从轻不从重（“五刑之疑有赦”、“五罚之疑有赦”）等审案原则，还规定了较为完整的收赎办法，赎刑由此开始制度化。

三、九刑九刑有两种含义：一是指周朝制定的九篇刑书。

西周法制是指中国历史上的西周时期（公元前1046年-公元前771年）的法律制度和法治体系。

在这个时期，中国政权由周朝统治，其法律制度对于后来的封建社会和法律发展具有重要影响。

1.周礼制度：周朝实行的一项重要法律制度是周礼制度。

周礼分为三部分：大礼、大宗伯、
大司寇。

大礼规定了君臣、父子、兄弟等家庭和社会关系的义务和责任。

大宗伯负责掌握土地和领导地方政权。

大司寇则负责执法和司法事务。

2.封建制度：西周建立了封建制度，将国家划分为多个诸侯国。

诸侯国在封号的基础上享
有一定的自治权和土地所有权。

君主通过授予土地和封号来维持统治，而诸侯则需要向君主效忠，并按照君主的法令治理本国。

3.宪政制度：西周时期形成了一套比较完善的宪政制度，以保证君主的权力得到限制和平
衡。

君主需要依据礼仪、法律和传统来决策，并在重要事务上征求诸侯的意见。

同时，君主还设立了官职和官员来管理国家事务。

4.九族皆有罪：西周法制强调家族责任和集体责任。

若有一人犯罪，整个家族都要负责。

这也是为了鼓励家族成员互相监督，以维护社会秩序和稳定。

5.罪行与刑罚：西周时期对于犯罪行为有一定的刑罚措施。

常见的刑罚包括流放、杀戮、
腰斩等。

不同的犯罪行为对应不同的刑罚。

需要注意的是，西周法制是根据历史文献和考古发现所得出的结论，因此对于具体的法律内容和实施细节有一定的推测。

另外，随着时间的推移，中国的法律制度在后来的历史时期有所变化和发展。