韩愈 讲稿

百家讲坛康震《唐宋八大家之韩愈》讲稿（一）《考试进行时》画外音：在唐宋文坛，有这样八位独具特色的文学家，他们用笔墨名传千古，他们的人生跌宕传奇，他们所取得的古文成就对中国文坛的影响一直延续到今天，这就是为后世文人高山仰止的“唐宋八大家”。

那么，是谁首先把他们组合在一起，合称为“唐宋八大家”的，这八个人入选“唐宋八大家”的理由到底会是什么呢？从今天开始，北京师范大学文学院教授、博士生导师康震老师，开唐宋文坛，精彩解读“唐宋八大家”之第一集韩愈之考试进行时，敬请关注。

韩愈是唐代著名的文坛领袖，但是他在参加科举考试的时候竟然连续三次名落孙山，这其中究竟发生了什么，志在必得的他在连遭打击之后，又会做出怎样的惊人之举呢？北京师范大学文学院康震教授精彩解读唐宋八大家之韩愈――考试进行时，敬请关注。

康震：朋友们，以往我们说起学习唐宋诗词，都会想到谁呢？李白、杜甫、苏轼、李清照、辛弃疾。

但如果我们说，要学习唐宋散文，我们就会很自然地想到“唐宋八大家”。

那么这儿有两个很简单的问题，第一个，就是唐宋八大家都是哪八个人。

我们今儿来复习一下功课，是吧，唐代的有韩愈、柳宗元，宋代的呢有欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙这父子三人，最后啊，再加一个曾巩，这八大家。

第二个问题也很简单，就是为什么是这八个人结合到一起，叫他“八大家”，谁给他们最早的时候组合在一起的。

为什么是他们八个人，这里头为什么没有李白，没有李商隐，――刚才说的，没有辛弃疾呢？我们说啊，最早，把这八大家结合到一起的，是明代有一个文人叫茅坤，他编了一本书，叫《唐宋八大家文钞》，从他这儿开始，“唐宋八大家”就作为一个固定的词组，进入到了我们的生活当中。

可是有一样，这个茅坤当时编唐宋八大家的时候，他的目的是什么。

主要的目的就是为了给当时学习写作古文的人提供个样板，也就是说在他看来，这八个人他们的古文、他们的散文写得是最棒的，是当时的榜样。

所以，他选了八大家。

但是问题是我们大家就会问在当代社会，我们使用文言文、使用古文的这种几率都非常低了，我们现在讲这个八大家、学习八大家，目的在哪儿呢？我们不但要学习他们的文章，我们还要透过这文章学他们的人格、学他们的思想、学他们的道德、学他们的境界。

韩愈《师说》演讲稿各位老师、亲爱的同学们：今天我想和大家分享的是韩愈的《师说》。

韩愈是唐代著名文学家，他在这篇文章中表达了对师道的崇敬和对师生关系的重视，也表达了对教育事业的热爱和对教育工作者的敬重之情。

我们作为当代的学子，也应该从中汲取教训，认真对待学习和师生关系，为自己的成长努力奋斗。

首先，韩愈在《师说》中提到“师者，所以传道授业解惑也。

”这句话表达了师者的使命和责任。

师者不仅仅是传授知识，更重要的是传道授业解惑。

师者应该是学生学习道路上的引路人，解惑者。

他们应该以身作则，言传身教，引导学生走向正确的道路。

而作为学生，我们也应该尊敬师长，虚心学习，不断进取，努力掌握知识，提高自己的素养。

其次，韩愈在《师说》中提到“师事明德，德业双馨。

”这句话强调了师者的品德和学识的重要性。

师者不仅要有扎实的学识，更要有高尚的品德。

只有拥有明德的师者，才能真正影响学生，激发学生的学习热情，引导学生健康成长。

对于学生来说，也要注重品德修养，树立正确的人生观和价值观，做一个有德有才的人。

最后，韩愈在《师说》中提到“执其事也，敬以事其师。

”这句话强调了师生之间的相互尊重和尊师重道的重要性。

师者付出了很多，他们的辛勤付出和悉心教导都值得我们尊敬和感激。

而作为学生，我们也应该尊重师长，虚心学习，不断完善自己，为了自己的成长和未来的发展，我们应该尊重师长，虚心向他们学习，不断进取，努力奋斗。

总之，韩愈的《师说》是一篇对师生关系和教育事业的高度赞美和深刻思考。

作为学生，我们应该从中认识到师生之间的相互依存和相互尊重的重要性，努力学习，做一个有德有才的人。

同时，我们也要尊重师长，感恩师恩，为师恩而努力学习，为了自己的成长和未来的发展，我们应该尊重师长，虚心向他们学习，不断进取，努力奋斗。

这样才能更好地实现自己的人生价值，也能更好地回报社会，回报师长。

谢谢大家！。

韩愈《送王秀才序》讲稿韩愈《送王秀才序》讲稿送王秀才序韩愈吾常以为孔子之道，大而能博，门弟子不能遍观而尽识也，故学焉而皆得其性之所近;其后离散分处诸侯之国，又各以所能授弟子，原远而末益分。

盖子夏之学，其后有田子方;子方之后，流而为庄周。

故周之书，喜称子方之为人。

荀卿之书，语圣人必曰孔子、子弓。

子弓之事业不传，惟《太史公书·弟子传》有姓名字，曰：馯臂子弓。

子弓受《易》于商瞿。

孟轲师子思，子思之学，盖出曾子。

自孔子没，群弟子莫不有书，独孟轲氏之传得其宗，故吾少而乐观焉。

太原王埙示予所为文，好举孟子之所道者。

与之言，信悦孟子，而屡赞其文辞。

夫沿河而下，苟不止，虽有迟疾，必至於海。

如不得其道也，虽疾不止，终莫幸而至焉。

故学者必慎其所道。

道於杨、墨、老、庄、佛之学，而欲之圣人之道，犹航断港绝潢，以望至於海也。

故求观圣人之道，必自孟子始。

今埙之所由，既几于知道，如又得其船与楫，知沿而不止，呜呼，其可量也哉!《送王秀才序》是韩愈对于自己道统理论的集中阐发，具体写作时间已不可考。

将此篇与更著名的《原道》对比，可见二者颇多相通之处。

据对《原道》的考证：“此卷多不得其年月。

程伊川曰《原性》等文多少时作。

按公上李巽书曰‘谨献旧文一卷，扶树教道，有所明白’。

或曰此语当指《原道》等文也。

公上书之日正在江陵，年未四十，以《原道》等为旧文，盖所作旧矣。

”可知《原道》大致是韩愈四十岁以前壮年时期作品。

细究本文，文中效仿佛教“法统”提出自己的“道统”体系，并且文末“其可量也哉”可见韩愈已有一定官位，对比史料，贞元十二年(796年，28岁)七月，韩愈因受宣武节度使董晋推荐，得试任秘书省校书郎，并出任宣武节度使观察推官。

韩愈在任观察推官三年间，在指导李翱、张籍等青年学文的同时，利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张;贞元十四年，张籍北游，经孟郊介绍，在汴州认识韩愈。

韩愈为汴州进士考官，荐张籍;元和元年(806年，38岁)六月，韩愈奉召回长安，权知国子博士。

关于师说的演讲稿尊敬的各位听众：大家好！今天，我想和大家聊聊一篇经典的古文——《师说》。

这不仅是一篇简单的文章，更是蕴含着深刻教育理念和人生智慧的瑰宝。

《师说》是唐代文学家韩愈的代表作之一。

在这篇文章中，韩愈针对当时社会“耻学于师”的不良风气，进行了有力的批判。

他开篇就提出了“古之学者必有师”的观点，直接点明了师道的重要性。

在古代，求学的人一定有老师。

老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解决。

出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我应该跟从他，把他当作老师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也应该跟从他，把他当作老师。

我是向他学习道理的，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

然而，在当时的社会，人们却以从师学习为耻。

士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。

问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。

”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。

巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

士大夫们却认为是羞耻的，真是太奇怪了！圣人没有固定的老师。

孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。

郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。

孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。

”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子叫蟠的，年龄十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。

《师说》这篇文章虽然创作于一千多年前的唐朝，但其中的观点在今天依然具有重要的现实意义。

韩愈《送王秀才序》讲稿韩愈的《送王秀才序》是一篇极其感人的文学佳作。

它描绘了一个中年友人告别一位年轻秀才的情景，充满了悲切和离别之感。

作为一位文学巨匠，韩愈通过这篇文章，传递了深刻的思考与启示，深深地打动了后来的许多读者。

首先，这篇文章的主旨是友情与爱情。

韩愈在文中不断赞美王秀才的才华和学问，希望他能在未来有所成就。

他将王秀才当做自己亲近的兄弟一样看待，彰显出他对友情的重视。

在文章的最后，他甚至流露出了对王秀才的爱慕之情，“愿君以此书报我，信我在南阳，情在中原，往来寄语，可也常相聚乎？”读到这里，不难看出，韩愈的心境既悲切又充满了团结与爱。

其次，韩愈在文章中也深刻反思了人生的意义。

他长叹人生短暂，又从天道人事的角度看待人生。

他认为，人世间的纷争和荣辱并非真正重要的东西，只是一种迷惑人心的假象。

在文中他写道，“然而又何为哉？莫非为心乎？心之所附，今已失附之处，其日远矣；心之所向，今是长想之处，而不可得，其日又何由得而近也？”这段话不仅反映了作者对时光的不舍，更是他对于心灵深处的神思所得。

他告诫人们，不要为了名利而荒废心灵，要以闲心宁志，持之以恒不断追求真正的价值。

最后，韩愈的《送王秀才序》还表现出了对人类的无限关怀。

他既关注人类的精神追求，也关注人类的身体健康。

他在文章的开头写道，“先年闻君成名于京师，欲得见君而未能，自致癫痫，不能出门者十年。

”这是对他的朋友王秀才在北京取得成就的祝福，也是他关注自己身体健康的表现。

同样，在文章的末尾，他勉励王秀才踏实工作，但又写到，“盖泉下之交，岂在多贵？心合则已，路别而后藏。

”这是对人类间真正的友谊和精神纽带的认同。

总之，韩愈《送王秀才序》是一篇充满人文关怀和生命哲学的佳作。

通过对友情、爱情、人生、健康、人类关怀等多方面的探讨，韩愈为我们呈现了人类高尚情操、人性的复杂性和岁月的无情残酷。

然而，他不仅抱憾并存，更是慷慨激昂，用笔墨深深启示我们，让我们得以更加清晰地认识和审视自己，不断追求人生的真谛。

关于韩愈的演讲稿三分钟
尊敬的评委、各位听众：
今天，我演讲的主题是关于唐代著名文学家韩愈的。

韩愈是唐代文坛上的一颗耀眼的明星，其作品以其思想深刻、文笔清新著称，对唐代文学和后世文学都产生了深远的影响。

让我们来了解一下韩愈的背景。

韩愈是唐代中期的一位文学家、思想家和政治家，出生在今天的河南南阳。

他年轻时就以才华横溢著称于世，曾在进士科考试中多次落榜，但他并没有因此而沮丧，反而更加努力地学习和创作。

他的文学成就和政治地位在唐朝的文学史和政治史上都占有重要地位。

让我们来看看韩愈的文学成就。

韩愈是唐代文学史上一位重要的文学家，他的作品涵盖了诗歌、散文、辞赋、议论文等多个文学领域，其中以散文最为著名。

他的散文以清新脱俗、充满思想性和感染力而著称，被后人誉为“韩文正宗”。

他的诗歌则以其简洁明快、语言流畅、意境深远而著称，被誉为继杜甫、李白后的又一位“大诗人”。

让我们来看看韩愈的思想贡献。

韩愈的思想主张深受后人的推崇和影响。

他提倡“文以载道”的文学理念，主张文学要以表达思想、传达道理为目的；他反对“诗无可说”的诗歌理念，认为诗歌必须有思想性和感染力；他提出“以经义为文学之本”的观点，主张文
学作品必须符合儒家经典的精神和价值观念。

这些思想贡献不仅对唐代文学产生了深远的影响，也对后世文学产生了重要的启示和影响。

韩愈是唐代文学史上一位杰出的文学家、思想家和政治家，他的成就和思想贡献对后世文学产生了深远的影响。

我们应该认真学习他的文学和思想，发扬他的精神，为我们的文学事业做出更大的贡献。

谢谢大家！。

韩愈《师说》尊敬的各位评委老师，上午好！我是1号考生，今天我试讲的题目是《师说》。

下面开始我的试讲：上课，同学们好，请坐。

一、导入同学们，提起唐宋散文，就不能不提起文起八代之衰的韩愈，他呢是唐宋散文八大家之一，是唐宋八大家之首，我们在初中的时候学过他的，哎，《马说》，借千里马难遇伯乐，比喻贤才难遇知己，将自己的一腔愤懑之情抒发的淋漓尽致，那今天，我们就来学习他的另一篇著名的论说文《师说》，现在请同学们打开课本。

(板书课题)二、整体感知师：下面请同学们自由朗读课文，要求：读准字音，读清停顿，读出韵味。

三分钟后检查大家的朗读成果。

师：好，时间到。

谁先来展示一下。

这位举手最快的同学，你来读一下。

其他同学仔细听，等会找同学进行评价。

师：这位同学读完了，谁来点评一下。

恩你来，你认为她读错了一个字，“授之书而习其句读者”的“读”应该读dou，表停顿。

你听得很认真，还有没有要补充的呢？哦，你说“或师焉，或不焉”这里的“不”，应该读fou，通“否”，表否定。

非常好，看来你有在课前认真预习。

师：下面，我们来听一下名家范读，大家要注意听清字音、停顿和重音。

师：好，请同学们再次自由朗读课文，边读边借助工具书和课文注释，疏通文意，找一找这篇课文的中心论点是什么？并试着概括本文的内容。

师：大家的声音渐渐弱了，好谁能来回答一下中心论点是什么师：恩，你来说，你说是“古之学者必有师”。

很准确，（师：那你能来概括一下本文的内容吗？师：你说文章系统的论述了为师的作用、从师学道的必要性以及择师的标准，批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气。

你的概括能力很强，看来对文章已经有了一定的理解！请坐）四、细读文章师：下面请同学找到相对应的段落，看一看作者是如何来论证中心论点的。

同学们先自己思考，然后小组交流讨论，整合你们的答案，一会我找小组代表进行分享。

给你们10分钟时间，开始吧。

师: (做巡视状态)，好了，我看大家都讨论的差不多了，那现在请各组派代表说一下你们的想法师:好，我看第一组已经准备好了，你们来说一下师：恩，你们说课文的第一段运用了道理论证，论述了教师的作用是传道、受业、解惑。

韩愈研讨发言稿尊敬的老师们，亲爱的同学们：大家好！今天我非常荣幸能够站在这里，与大家一同研讨中国古代文学巨匠韩愈。

作为唐代文坛的一颗璀璨明珠，韩愈造诣深厚，作品流传至今，仍然深深影响着我们。

那么，我们就从他的生平、文学思想、代表作品以及对后世的影响几个方面来展开研讨。

首先，让我们简单回顾一下韩愈的生平。

韩愈出生于公元768年，他是唐代著名的文学家、思想家、政治家。

早年，他以清高的志向和狂放不羁的性格，脱颖而出。

他渴望修身齐家治国平天下，努力追求自己的理想。

然而，他却饱受世事沉浮之苦，多次遭到贬谪。

但是，他并没有因此而退缩，而是坚持自己的信念，兢兢业业地为人民服务。

他还在思想上，不断追求更高深的道理和真理，为我们留下了丰富的思想宝藏。

接下来，我们将来探究一下韩愈的文学思想。

韩愈强调文学与政治的关系，主张文学应该为社会的进步与国家的繁荣贡献力量。

他提出“古文”的观点，即文学应该以古人的典范为鉴，追溯古人的道德伦理，以此来约束当时社会的种种陋习。

他的声名由此而传遍了天下。

在文学创作上，韩愈强调要注重形式与内容的统一，要做到韵章雅致，言辞悲泣，同时要注意真实性和典型性的表现。

他以“车胤之兄弟”浮华之家为对象，用极具感染力的文字描绘了一个虚伪浮华的社会。

他的作品以骚体、诗体为主，以其犀利的笔触和卓越的才情，让人叹为观止。

然而，在韩愈的诸多作品中，《师说》被誉为他的代表作之一。

这篇作品是一篇散文，被称为“白话古文”的代表之作。

它以对师长忠诚、为人师表的思想为主线，表达了韩愈对时代道德风尚的不满和追求新道德的热望。

他在作品中说：“尊师重道是为人之基本礼教”，强调尊重师长、与时俱进、传承传统等方面的重要性。

这篇作品深深触动了当时的许多读者，被广泛传播。

此外，《进士标》也是韩愈的一篇重要作品。

这篇文章以自己没有能够进士为主题，对进士制度进行猛烈的批评。

他认为这种制度存在不公平的地方，限制了人才的发展和社会的进步。

关于师说的演讲稿尊敬的各位听众：大家好！今天，我站在这里，想和大家聊聊一篇经典的古文——《师说》。

《师说》是唐代文学家韩愈的代表作之一。

这篇文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和突破传统的精神。

在开篇，韩愈就提出了“古之学者必有师”的观点。

他强调，无论是谁，在学习的道路上都需要有老师的指引。

为什么呢？因为人不是生下来就懂得道理和知识的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些疑惑就始终不能解决。

在当时的社会环境下，“师道之不传也久矣”。

人们普遍认为向老师学习是羞耻的，甚至还会嘲笑那些认真求学的人。

韩愈对此深感忧虑，他指出，那些孩子的老师，只是教授他们读书和断句，不是传授道理和解答疑惑的。

可是家长们却认为这样就足够了，反而自己不愿意向老师请教。

这是多么荒谬的现象啊！那么，什么样的人才有资格当老师呢？韩愈说：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

”也就是说，无论身份高低贵贱，无论年龄大小，只要他懂得道理，就可以成为老师。

这一观点打破了传统的门第观念和年龄限制，充分体现了对知识和真理的尊重。

想想我们现在的生活，老师的角色也是至关重要的。

在学校里，老师们传授给我们各种各样的知识，从语文、数学、英语到物理、化学、生物，从历史、地理到政治。

他们不仅教我们如何解题，更教我们如何思考，如何做人。

在我们成长的过程中，老师就像一盏明灯，照亮我们前行的道路。

当我们遇到困难和挫折时，老师会给予我们鼓励和支持；当我们取得成绩时，老师会为我们感到骄傲和欣慰。

他们总是默默付出，不求回报。

然而，有时候我们可能并没有真正珍惜老师的付出。

我们可能会在课堂上开小差，不认真听讲；可能会对老师布置的作业敷衍了事；甚至可能会因为一点小事就和老师顶嘴。

现在想想，这些行为是多么不应该啊！韩愈还提到了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。

这告诉我们，老师和学生之间是相互学习、相互促进的关系。

二、韩愈的生平和思想我们研究古代的作家， 首先要做到知人论世， 也就是要了解作家本人所处的时代， 他的 的思想、经历等问题， 这样既能对该作家做出较为准确的评价， 也能进一步研究他的创作历 程与艺术术性。

韩愈是中国古代文学家当中经历与思想都是非常复杂的人物， 对于他的生平 和思想的研究就更为重要。

（一）韩愈生平韩愈（ 768－824），字退之，河南河阳（今河南孟县）人。

出身于官宦世家， 其祖父叡 素， 任桂州刺史。

有子四人： 仲卿、少卿、云卿、绅卿。

仲卿即韩愈之父， 与大诗人李白友 善，李白曾有《武昌令韩君（仲卿）去思颂碑记》。

伯父韩云卿， 亦与李白友善，白有《送 韩侍御之广德》《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》《金陵听韩侍御吹笛》诸诗， 都是 与韩云卿还往之作。

叔父韩绅卿与当时诗颇有往还， 司空曙有《云阳馆与韩绅（一作韩升卿） 宿别》诗， 李端有《送韩绅卿》诗。

李白的家世情况， 我们根据宋人洪兴祖《韩子年谱》编 为《韩愈世系表》 。

图表二仲卿 百川 老成 昶 无竞 启余 州来绅卿少卿 韩愈三岁而孤， 随伯兄韩会贬官岭表。

会卒， 由嫂郑氏抚养成人。

韩愈的童年经受了丧 父之哀， 经而经历了随伯兄流贬岭南的生活， 他的少年充满了坎坷的经历， 嫂子的抚养也给 韩愈的心灵带来了极大的慰藉。

后来， 韩愈在《祭十二郎文》中回忆说：“吾少孤， 及长， 不省所怙， 惟兄嫂是依。

中年， 兄殁南方， 吾与汝俱幼， 从嫂归葬河阳。

既又与汝就食江南。

零丁孤苦，未尝一日相离也。

”也正因如此， 韩愈自少即刻苦努力， 自知读书，日记数千百 言，比长， 尽能通六经百家言。

贞元二年（786）开始应进士举，直到八年才及第。

十二年，他开始入幕府， 先从董晋 在汴州，又从张建封在徐州。

贞元十八年授四门博士。

这一年作《师说》，强调“师者，传 道受业解惑也”，这样公然抗颜为人师， 在当时这是迥异流俗之举，因而大得狂名。

柳宗元 《答韦中立论师道书》称：“今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。