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恩格斯对辩证逻辑与认识论-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分的内容：恩格斯作为马克思主义哲学的重要代表人物之一，对辩证逻辑与认识论做出了重要贡献。
辩证逻辑是马克思主义哲学的重要组成部分，恩格斯通过批判形式逻辑和形而上学思维方式，建立起了辩证法的理论体系。
他指出，辩证逻辑是一种对立统一的思维方式，能够揭示事物的矛盾性和发展规律。
在认识论上，恩格斯强调实践对认识的重要性，提出了认识的能动性和相对性，同时也探讨了认识的真理性和客观性。
本文旨在通过对恩格斯对辩证逻辑与认识论的理解和贡献进行探讨，揭示其思想对当代哲学和个人认识论的启示意义。
1.2 文章结构文章结构部分的内容可以如下所示：文章结构分为引言、正文和结论三个部分。
引言部分包括对恩格斯对辩证逻辑与认识论的重要性进行概述，概括介绍文章的主要内容和目的，以及对文章结构进行简要说明，指引读者对整篇文章有一个整体的认识和了解。
正文部分主要包括辩证逻辑的概念、辩证逻辑与认识论的关系，以及恩格斯对辩证逻辑与认识论的贡献。
通过对这些内容的深入探讨和分析，展示恩格斯在辩证逻辑和认识论领域的独特见解和贡献。
结论部分主要总结恩格斯对辩证逻辑与认识论的见解，探讨恩格斯思想对当代哲学的启示，以及恩格斯思想对个人认识论和实践的启示。
通过对文章核心内容的总结和深入解读，展示恩格斯思想在当代哲学和个人实践中的重要性和价值。
1.3 目的:本文的主要目的是探讨恩格斯对辩证逻辑与认识论的见解，分析他在这两个领域的贡献，并深入探讨他的思想对当代哲学的启示。
通过对恩格斯的理论进行剖析和解读，可以帮助我们更深入地理解辩证逻辑和认识论的重要性，以及在哲学和实践领域中的应用。
同时，本文也旨在探讨恩格斯的思想对个人认识论和实践的启示，帮助人们更好地理解自身的思维方式和认知过程。
通过对恩格斯的理论进行研究，我们可以更好地认识和理解自己的认知能力，从而提升个人的思维水平和实践能力。
总而言之，本文旨在通过对恩格斯的思想进行分析和探讨，揭示辩证逻辑和认识论的重要性，并探讨这些理论对当代哲学和个人认知的启示，从而为读者提供一个更深入的理解和洞察。
恩格斯自然辩证法读后感（二）引言概述：恩格斯自然辩证法是一部重要的哲学著作，深度探讨了人与自然之间的辩证关系。
本文将从以下五个大点展开对这本著作的读后感的阐述。
正文：一、恩格斯自然辩证法对自然界的辩证理解1. 恩格斯对自然界的辩证性进行了全面的概括与分析2. 恩格斯通过对自然界的辩证性的认识，揭示了人与自然的密切关系3. 恩格斯对自然界的辩证性进行了深入解释，引发对自然界的新思考二、恩格斯自然辩证法对人类社会发展的启示1. 恩格斯揭示了人类社会与自然界之间的互动关系2. 恩格斯通过对人类社会发展的辩证把握，指导了社会主义运动的发展3. 恩格斯思想具有指导现实社会变革的现实意义三、恩格斯自然辩证法对科学研究的影响1. 恩格斯自然辩证法促进了科学的发展与创新2. 恩格斯的自然辩证法对科学研究方法论的建立产生了重要影响3. 恩格斯自然辩证法对科学研究的继续探索提供了指导四、恩格斯自然辩证法对环境保护的现实意义1. 恩格斯的自然辩证法强调了环境保护的重要性2. 恩格斯自然辩证法对于环境问题的思考，为现代环境保护提供了有益启示3. 恩格斯自然辩证法要求人类在发展中保护自然，促进可持续发展五、恩格斯自然辩证法对思维方式的启发1. 恩格斯自然辩证法推动了思维方式的革新2. 恩格斯自然辩证法启发了人们对事物发展的多元思考3. 恩格斯自然辩证法引发了人们对于辩证思维的思考和实践总结：恩格斯自然辩证法从多个角度对自然界和人类社会的辩证关系进行了深入探讨。
其对科学研究的影响和对环境保护的现实意义，以及对思维方式的启发都是值得深思的。
通过学习恩格斯自然辩证法，我们能够更好地认识和把握人与自然的关系，促进社会的可持续发展。
读恩格斯的《自然辩证法序言》有感第一篇：读恩格斯的《自然辩证法序言》有感读恩格斯的《自然辩证法导言》有感现代自然研究同古代人的天才的自然哲学的直觉相反，同阿拉伯人的非常重要的、但是零散的并且大部分已经无结果地消失了的发现相反，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。
读这第一句话的时候就有点蒙，详细说一下我读马克思的《自然辩证法导言》的经过。
我第一次读《导言》时，没读完第一段就放弃了，文字太“晦涩”了，不知所云，我当时怀疑是不是翻译的水平太差了，当时只想睡觉。
第二天我又很不甘心的翻开《导言》，这次怎么也得看完，自己鼓励自己，因为我到网上查相关的资料，有人说文字很优美, “读恩格斯的文章就是一种享受”，我想大概是自己的背景知识太少了，很多的术语还有他引用的东西自己不能马上接受的原因吧。
这次我坚持读完前两页，就已经有一种云里雾里的感觉了。
又隔了一天，这次我来到教室里，那天下午我给自己的任务就是读完《导言》，我无论如何也得读完，哪怕自己什么意思也不知道，对自己说。
还是从头开始读的，这次大概第一段就明白了一点意思，我这次第一、二段读了两遍，感觉还行，就接着读，一边读，一边想自己知道的科学巨匠，偶尔还能看到自己熟悉的句子，比如说“这是一个需要巨人，而且产生巨人的时代”，“世界上最美丽的花朵—思维着的精神”，每当看到这样的句子时，自己总是有一种好奇，或者说激发了自己的兴趣，使自己能继续的读下去。
就这样，我读完了这位伟人的导言。
我现在真的特别佩服恩格斯的知识的渊博，在他眼里，历史上所有的科学成就如数家珍，娓娓道来，这是一种境界，对知识掌握到一定层次的境界。
自然辩证法导读第一句话“它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展”，说明作者的讨论对象是自然科学。
一开始作者高度评价了他自己国家--—德国的巨大贡献。
“当市民和贵族还在互相格斗时，德国农民战争却预言式地揭示了未来的阶级斗争，… 不禁农民登上历史舞台，…而且把现代的无产阶级也引上了舞台。
论恩格斯历史辩证法思想的科学内涵及独特贡献恩格斯历史辩证法思想是马克思主义哲学的重要组成部分，是对历史发展规律和历史唯物主义的深刻阐述。
恩格斯历史辩证法思想的科学内涵和独特贡献体现在对历史的客观规律性的深刻理解和对社会发展规律的深刻理解上。
通过对恩格斯历史辩证法思想的科学内涵和独特贡献的解读，可以更好地理解马克思主义哲学的重要思想，对我们理解历史和社会发展有着重要的指导意义。
恩格斯历史辩证法思想的科学内涵体现在对历史发展规律的深刻理解上。
恩格斯认为，历史是一个辩证发展的过程，是由对立统一的矛盾运动推动的。
在《反杜林论》中，恩格斯指出，“一切现实的历史，都是对立的统一。
”这说明历史发展的本质就是对立统一的矛盾运动。
历史以矛盾为动力，矛盾的斗争推动着历史的前进。
恩格斯还指出，“人类历史的一切运动，终归看来是作为自然历史的一种特殊的过程”。
这种论断从根本上揭示了历史发展的客观规律性，认为历史发展具有自身的内在规律，是一个自然历史的特殊过程。
恩格斯历史辩证法思想的独特贡献体现在对社会发展规律的深刻理解上。
恩格斯指出，“生产方式的物质生产条件，规定了全社会的经济和政治结构以及其它法律意识上的现象。
”这一论断表明，社会的发展是由生产方式的变革推动的，生产方式的变革必然会影响到全社会的经济、政治以及法律意识等方面的变化。
这些变化构成了社会发展的内在动力，决定了社会发展的走向。
恩格斯的这一理论揭示了社会发展的客观规律性，为我们认识社会现实提供了一个科学的基础，有助于我们更好地把握社会发展的脉络。
恩格斯历史辩证法思想的科学内涵和独特贡献，为我们认识历史和社会发展提供了重要的理论支撑，具有极其重要的现实意义。
它帮助我们深刻认识到历史的客观规律性和社会发展的客观规律性，有助于我们正确把握历史和社会发展的本质。
它有助于我们正确理解和把握世界的发展趋势，有助于我们制定正确的发展战略和规划。
它有助于我们正确处理历史和社会发展中的各种矛盾和冲突，有助于我们更好地推动社会的进步和发展。
恩格斯《自然辩证法》学习体会目录恩格斯《自然辩证法》学习体会 (1)一、自然辨证法思想的主要内容 (1)1、物质生产与自然科学 (1)2、辩证唯物主义自然观与科学观的阐释 (2)3、对人、社会与自然的生态文明理念 (2)二、深刻体会“顺向”“逆向”辩证法 (3)《自然辩证法》是恩格斯对自然和自然科学长期观察、研究的重要成果。
它不仅具有着非常丰富的唯物辩证法思想，同时也具备着坚实的辩证唯物主义基础，并且在此基础之上，进一步的阐述了人与自然之间的辩证关系。
它总结了十九世纪自然科学包括数学、力学、物理学、化学以及生物学等诸多领域的最新成果，阐明了物质运动形式是从低级向高级，从简单到复杂的这一现象，并叙述了其相互之间的辩证关系。
同时也阐释了唯物辩证法的基本规律以及其存在的普遍性、客观性，系统的表达了辩证唯物主义的自然观，有力批判了黑格尔辩证法中的唯心主义错误。
另一方面恩格斯在将理论与实证相结合的基础上，对自然科学的成就进行了归纳，从而证实了自然辩证法可以为科学技术的深度发展提供正确的世界观与方法论指引，能帮助和促进我们在对科学技术深化研究过程中的正确认识与实践，从而进一步引导我们改造自然、造福人类。
一、自然辨证法思想的主要内容1、物质生产与自然科学从人类的蒙昧时代开始，自然科学的原理就已经存在于人们的物质生产与生活活动中，比如摩擦生火等。
但此时的人类很难理解、认识到这些自然科学理论。
而伴随着人类社会的不断发展、语言文字的出现，理性思维不断养成，古代自然科学理论逐渐产生。
而在进入近代，依托于科学理论指导之下的时代发展，则实现了知识生产力向物质生产力的转化。
近代自然科学能成功的将先进的科学理论转化为现实的生产力，同时在不断的具体生产过程中，又催生出新的科学理论的诞生。
正如恩格斯所说“科学以意想不到的力量重新兴起，并且以神奇的速度发展起来，那么，我们要再次把这个奇迹归功于生产。
”可以说自然科学的产生与发展从始至终都是由生产所决定的，生产本身就包含着科学，它不会因为外部环境的改变而中断，是普遍存在，永远发展的。
浅议恩格斯的辩证思维观及现实意义《自然辩证法》是恩格斯于1873—1886年期间陆续写作的一部未完成的哲学著作，是一本学习科学哲学的重要著作。
恩格斯在《反杜林论》旧序，论辩证法中论述了辩证思维的重要性，指出辩证思维是自然科学中最重要的思维形式，自然科学应该复归到“辩证的思维”；在《辩证逻辑和认识论，关于认识的界限》一文中也强调了“只有辩证的思维才是合理的”。
总的来说，辩证思维是辩证法的思维过程和思维方式，其实质在于辩证。
标签：恩格斯；自然辩证法；辩证思维；辩证思维的重要性《导言》是恩格斯在《自然辩证法》中的第一篇论文，它是全稿的精髓,它生动地总结了近代科学的成长和发展，特别是自然观的变化和发展，深刻揭示了自然界的辩证本性，指出“自然界不是存在着，而是生成并消逝着”[1]3。
在《反杜林论》中，恩格斯以实证的知识材料抨击了杜林之流鼓吹的“假科学”。
他认为自然科学的理论之间有联系，是系统的，指出：“辩证法是对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界所发生的发展过程，为自然界的普遍联系，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法”。
他首先承认并且正确地分析了辩证思维的重要性，这在哲学史上有着重大的理论意义。
一、辩证思维提出的历史背景对于科学的成就恩格斯写道：“由于用无机的方法制造出过去一直只能在活的机体中产生的化合物，它就证明了化学定律对有机物和无机物同样也是适应的，而且把康德还认为是无机界和有机界之间的永远不可逾越的鸿沟大部分填起来”[1]14。
随着科学在各个领域的进展，“新的自然观的基本点是完备了：一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着”[1]15-16。
在辩证思维确立之前，占据统治地位的是形而上学的思维方法。
自然界的任何变化、任何发展都被否定了。
科学深深地禁锢在神学之中，那个时期自然界安排的合目的性思想被看做了自然科学的最高的普遍的思想。
论恩格斯历史辩证法思想的科学内涵及独特贡献恩格斯是19世纪马克思主义理论的重要代表人物之一，他不仅是共产主义理论的奠基者之一，也是一位杰出的历史辩证法理论家。
他对历史辩证法的思想作出了重要贡献，为后人提供了理论上的指导和启发。
在恩格斯看来，历史辩证法既是一种认识方法，也是一种解释历史现象的思维工具。
本文将探讨恩格斯历史辩证法思想的科学内涵及其独特贡献。
一、历史辩证法的科学内涵1. 对历史现实的辩证分析恩格斯认为，历史是一个不断发展和变化的过程，它的发展是由矛盾冲突推动的。
在历史辩证法的指导下，恩格斯对历史现实进行了辩证分析，发现了历史发展的客观规律和历史事件的内在联系。
他指出，历史的发展是由相互对立的矛盾推动的，通过矛盾的斗争和冲突，才能实现历史的前进。
2. 实践与认识的统一恩格斯提出了“认识和实践的统一”这一历史辩证法的重要原则。
他认为，认识不是静态的理性思维，而是通过实践不断积累和发展起来的。
实践是认识的源泉，只有通过实践，才能不断改变和完善认识。
这一观点深刻地揭示了认识活动的本质和实践与认识之间的辩证关系。
3. 历史的发展规律恩格斯对历史的发展规律进行了深刻的分析和探讨，提出了“量变转质”的观点。
他指出，历史的发展是一个渐进的过程，通过量变的积累最终引起了质变的飞跃。
在这一过程中，历史的发展呈现出渐进性、全局性和必然性的特点，这也是历史辩证法的重要内涵。
1. 对哲学认识论的深刻贡献恩格斯在历史辩证法思想的研究中，提出了对哲学认识论的深刻贡献。
他认为，唯物史观是一种关于人类历史的哲学体系，它是基于历史辩证法思想的。
通过对历史现象的辩证分析和规律的探讨，恩格斯开创了历史唯物主义的哲学体系，为马克思主义哲学的形成奠定了理论基础。
2. 对社会主义理论的发展贡献恩格斯作为马克思主义理论的奠基人之一，他对社会主义理论的发展作出了重要贡献。
他深入研究了资本主义社会的发展规律和矛盾冲突，提出了关于革命和社会变革的理论，为社会主义革命提供了理论支持。
恩格斯自然辩证法导言读后感恩格斯自然辩证法导言读后感自然辩证法导言，是德国哲学家恩格斯于1883年所作的一篇哲学论文。
它作为斯大林的《论列宁主义基础》、马克思的《共产党宣言》等著作中著名的三本基础文献之一，向我们揭示了唯物辩证法的重要性，具有重要的理论价值。
自然辩证法导言的核心理论是自然辩证法，它认为自然界是一个相互贯通的系统，任何一个环节的变化都会引起整体的变化。
这种看待自然的视角，跳出了传统的形而上学思维，揭示了自然规律中的内在辩证关系，才真正使我们对自然的认识进入了一个全新的境界。
读完自然辩证法导言后，我深受启发。
首先，它告诉我们自然界所遵循的规律是辩证法，这种规律是整个自然界中的基本规律，贯穿于物质的世界中。
人类需要认识这种规律并运用它，才能更好地改造自然，解决人类面临的各种问题。
其次，自然辩证法导言中又提到了量变与质变的概念。
它认为当事物发生连续的变化时，这种变化是一种量变；而当变化达到一定程度时，就会出现质的变化，即事物本质的转化。
这种认识对我们生活中的各种变化有启示意义，我们需要有一个全新的认识方式，从量变到质变，从一个小的变化，到一个革命性的变化。
此外，自然辩证法导言中还提出了物质世界中的相互作用和平衡的问题。
它认为，物质世界中的一切事物都是通过相互作用而联系在一起的，这种联系又包含着相互依存、相互制约的关系，因此，物质世界的平衡是一种相对而非绝对的平衡。
这种思想对我们在生活中认识事物的联系和作用有深刻的启示，也提供了新的思路和方法。
总之，“自然辩证法导言”是一篇深刻而有思想的哲学论文，它在探究自然规律中的辩证法逻辑方面，提供了跳出传统形而上学思维的思路，创立了一种独特的认识方式和方法论。
我深感自然辩证法导言对当今社会的发展和人类文明的进步具有不可磨灭的贡献，同时，我们也应该根据它的理论，运用这些思想和方法，推动人类社会的发展。
恩格斯自然辩证法读后感恩格斯自然辩证法是一本经典的哲学著作，是由历史唯物主义的奠基人之一弗里德里希·恩格斯所著。
在这本书中，恩格斯深入探讨了自然界、社会和人类思维的辩证关系，提出了自然辩证法这一全新的哲学范畴，这对于人类社会的思想发展、自然科学和哲学研究，均具有重要的指导意义和深远的影响。
作为一名读者，我感到恩格斯自然辩证法读后感概无可替代的震撼和启迪。
在我读完这本书后，我对自然辩证法有了更深刻的认识，感觉自己的视野得以开拓和拓宽。
这本书的阐述方式非常流畅，逻辑性也很强，让读者感到如沐春风般的舒适。
其中，我最感兴趣的是恩格斯在书中提出的“物质史观”。
通过对“物质”的概念进行探讨，恩格斯指出社会、思维和知识等事物都是由物质发展而来的，这种发展过程是一个无始无终的循规蹈矩的过程。
这个观点对于我来说，有非常强烈的连续性和规律性。
它让我意识到，人类发展的历程是由物质与思维之间的相互作用而形成的，这种相互作用，既包含自然规律，又包含社会变迁。
而这种认识对我而言，在很大程度上改变了我的思维方式和认识方式。
除了经典的哲学理论知识之外，恩格斯自然辩证法对我产生重要的影响还在于其鼓励人们进行创新性的思考。
这本书强调创新思维对社会和自然界有着重要的作用，它鼓励人们观察并发现事物中隐藏的规律，在探索中升华自身，为社会进步和发展出一份力。
总体来说，恩格斯自然辩证法是一本具有深远影响的哲学文献。
它是一本重要的学术参考著作，对自然辩证法的发展和完善发挥了重要作用，而它对于指导人类的思想、哲学及科学研究，具有不可估量的价值。
对于我个人而言，这本书也给予了我启示和思考，让我在思维方式和认知方法上得到了更新和升华。
看恩格斯自然辩证法，不仅增长见识，启发思考，更能为自己的个人成长和社会发展做出重要的贡献。
恩格斯的哲学思想总结与体会恩格斯是著名哲学家、政治家和历史学家，他与马克思一起合作创立了马克思主义理论体系，并为社会主义发展做出了重要贡献。
恩格斯的哲学思想涉及众多领域，包括唯物主义、历史唯物主义、辩证法等。
下面是对恩格斯的哲学思想进行总结与体会的文章。
恩格斯提出了辩证法的概念，辩证法是一种哲学方法论，旨在揭示事物内在的矛盾和变化规律。
辩证法认为一切事物都是由相互作用的矛盾而产生，这也是事物发展的动力。
恩格斯认为，辩证法不仅适用于自然界，也适用于社会历史领域。
他强调了实践的重要性，认为实践是认识世界和改变世界的基础。
通过实践，人们能够不断地纠正和完善自己的认识。
恩格斯的唯物主义思想是他哲学思想的核心。
他认为，世界是客观存在的，独立于人的意识和感知。
物质是现实的基础，意识只是物质的产物。
恩格斯强调了物质的永恒性和无限性。
物质既不能被创造出来，也不能被毁灭，它只能转化为不同的形式。
无论是自然界还是人类社会，物质都是不变的存在。
历史唯物主义是恩格斯的另一个重要思想。
他认为，社会历史是一种客观规律的发展过程，社会制度的变革是由生产力和生产关系的变化引起的。
恩格斯认为，私有制是阻碍社会进步的根源，只有通过消除私有制才能实现社会的自由和平等。
他提出了革命的观点，认为只有通过暴力革命才能推翻资本主义制度，并建立社会主义社会。
通过研读恩格斯的哲学思想，我深深地理解了人与世界的关系。
恩格斯的辩证法使我认识到，事物的发展不是单向线性的，而是由相互作用的矛盾推动的。
这一观点激励我积极参与实践，不断完善自己的认识，因为只有实践才能验证和纠正我们的认识。
恩格斯的唯物主义思想也使我认识到物质的重要性。
物质是我们存在的基础，只有真正了解和把握物质世界，才能更好地认识自己和改变世界。
这一观点让我更加注重对物质世界的观察和研究，提高对客观实际的认识水平。
历史唯物主义是恩格斯哲学思想中最令我深思的观点之一。
他的历史唯物主义揭示了社会历史的内在规律，让我明白社会的发展不能靠偶然，而是受到客观法则的制约。
恩格斯晚年对认识的辩证过程理论的深化和发展19世纪，自然科学发展到一个新的阶段，即从收集、积累材料到整理材料、把材料系统化，从以分析为主发展到以综合为主，从经验自然科学发展到理论自然科学的阶段，为认识的辩证过程理论提供了科学前提。
但是，直到19世纪七八十年代，绝大多数的自然科学家仍然被束缚在形而上学和经验主义的传统思维方式之中。
对此，恩格斯晚年在《反杜林论》《自然辩证法》《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等著作以及有关的历史唯物主义通信中，从多方面深刻阐述、丰富和发展了认识的辩证过程理论。
关于人的思维的至上性和非至上性的关系对于杜林关于“最后的终极的真理”“思维的至上性”“认识的绝对可靠性”“无条件的真理权”的错误理论，恩格斯从多方面批判了这种认识论上的形而上学观点。
首先，恩格斯认为，要说明思维的至上性和非至上性，先要说明这里的思维指的是单个人的思维，还是作为无数的过去、现在和未来的人的个人思维。
恩格斯指出：“因为最可贵的结果就是使得我们对我们现代的认识极不信任，因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端，而将来会纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多。
”恩格斯的这段话，对于那些对自己的认识盲目自信，在没有经过实践检验的情况下就认为自己的认识是完全正确的，具有重要警戒作用。
任何人的认识，都要准备接受实践的反复检验。
其次，恩格斯认为，人的思维、认识，包含着极其复杂的矛盾。
一方面，人的思维的性质必然被看作是绝对的，另一方面，人的思维又是在完全有限的思维着的个人中实现的。
人的思维的至上性和非至上性的矛盾贯穿于人类认识过程始终，是人的思维所包含的主要矛盾，“是所有智力进步的主要杠杆”，即推动认识发展的动力，通过这个矛盾的不断出现和解决，推动人的认识向前发展。
“从这个意义来说，人的思维是至上的，同样又是不至上的，它的认识能力是无限的，同样又是有限的。
按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的；按它的个别实现情况和每次的现实来说，又是不至上的和有限的。
”再次，关于是否存在“永恒真理”的问题，恩格斯把整个认识领域分成三大类进行考察。
第一类是研究非生物界的科学，第二类是研究活的有机体的科学，第三类是历史科学。
恩格斯指出，在这三类科学中，所谓永恒的真理、终极的真理随着时间的推移变得越来越罕见。
在人类历史领域中的科学比在非生物领域和生物学领域中的科学还要复杂得多；不仅如此，如果一旦例外地能够认识到某一时代的社会存在形式和政治存在形式的内在联系，那么这照例是发生在这些形式已经半衰退和濒于瓦解的时候。
“因此，在这里认识在本质上是相对的，因为它只限于了解只存在于一定时代和一定民族中的、而且按其本性来说是暂时的一定社会形式和国家形式的联系和结果。
”恩格斯还谈到人的思维规律的科学，即逻辑学和辩证法，他认为在这方面更谈不到什么永恒真理。
因为认识就其本性而言，或者对漫长的时代系列来说，是相对的而且必然是逐步趋于完善的，或者就像在天体演化学、地质学和人类历史中一样，由于历史材料不足，甚至永远是有缺陷的和不完善的，而谁要以真正的、不变的、最后的终极的真理标准来衡量认识，那么，这只是证明他自己的无知和荒谬。
关于认识的有限性和无限性的关系恩格斯在《自然辩证法》一书中，批判德国生物学家耐格里的报告《自然科学认识的界限》中所说的人“没有能力认识无限”的错误观点时，深刻地阐述了认识的有限性和无限性的关系。
首先，恩格斯批判了耐格里关于“我们不能认识现实的质的差异”的错误观点。
第一，恩格斯认为，每一种质都有无限多的量的等级，如颜色的浓淡、质地的软硬等，而且它们都是可以度量和可以认识的，而这些量的不同等级的承担者，即颜色、质地等，就是不同的质，所以认识了这些量的不同等级，也就是认识了事物的不同的质。
第二，恩格斯认为，在现实中存在着的不是脱离物的抽象的质，而是具有质并且具有无限多的质的物。
两种不同的物总有某些质（至少在物体性的属性上）是共有的，另一些质在程度上有所不同，还有一些质可能是两种物中的一个所完全没有的。
但是，在由各种自然物和自然过程所构成的一个无限的系列中，只要我们认识了每个自然物和自然过程在自然联系中的地位，就是认识了这个自然物和自然过程的质。
第三，恩格斯认为，我们的思维可以把不同的感官对同一事物提供给我们的不同的印象，综合成为一个整体，从而认识这个事物的质。
通俗地说，就是人的认识可以从感性上升到理性，通过理性认识把握事物的内在本质，从而把不同事物在质上区别开来。
其次，恩格斯批判了耐格里的“我们只能认识有限的东西”的错误观点。
恩格斯认为，就进入我们认识领域的仅仅是有限的对象这一点而言，耐格里说的“我们只能认识有限的东西”这个说法是完全正确的。
但是这个命题还需要有如下的补充：“从根本上说我们只能认识无限的东西。
”这是因为，人们只能通过有限事物去把握无限，通过特殊性去把握普遍性。
恩格斯举例说，氯和氢在一定的压力和温度下受到光的作用就会爆炸而化合成氯化氢；而且只要我们知道这一点，我们也就知道，只要具备必要的条件，这种现象随时随地都会发生。
至于是发生过一次还是重复发生过一百万次，以及在多少个天体上发生过，这都是无关紧要的。
恩格斯指出：“对自然界的一切真实的认识，都是对永恒的东西、对无限的东西的认识，因而本质上是绝对的。
”同时，恩格斯也说明了人类对无限和绝对的认识是一个长期的、复杂的过程，只能逐渐接近，而永远不能穷尽。
“无限的东西既是可以认识的，又是不可以认识的，而这就是我们所需要的一切。
”再次，恩格斯批判了耐格里割裂感性和理性、特殊性和普遍性的经验主义从而否定哲学上的物质和运动概念的错误观点。
耐格里说：“我们也不知道什么是物质和运动。
”恩格斯指出：“当然不知道，因为物质本身和运动本身还没有人看到过或以其他方式体验过；只有现实地存在着的各种物和运动形式才能看到或体验到。
物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的，运动本身无非是一切感官可感知的运动形式的总和；‘物质’和‘运动’这样的词无非是简称，我们就用这种简称把感官可感知的许多不同的事物依照其共同的属性概括起来。
因此，只有研究单个的物和单个的运动形式，才能认识物质和运动，而我们通过认识单个的物和单个的运动形式，也就相应地认识物质本身和运动本身。
”恩格斯进一步指出：“物质本身是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象。
当我们用物质概念来概括各种有形地存在着的事物的时候，我们是把它们的质的差异撇开了。
因此，物质本身和各种特定的、实存的物质的东西不同，它不是感性地存在着的东西。
”恩格斯运用从感性认识飞跃到理性认识、从事物的特殊性揭示事物的普遍性这一马克思主义认识论的原理，科学地说明了物质和运动这两个概念是如何形成的，说明了这两个概念的确切含义，深刻地揭示和批判了否认物质和运动这两个概念的认识论根源。
关于真理和谬误的关系由于人的思维是至上性和非至上性、无限性和有限性、普遍性和特殊性、绝对性和相对性的对立统一，因此思维对外部对象认识的结果，必然既包含真理的成分又包含谬误的成分。
正确地反映外部对象的认识就是真理，歪曲地反映外部对象的认识就是谬误。
认识与外部对象相一致、相符合，这是真理最根本的规定性。
这里讲的相一致、相符合，不仅是指与事物的现象、外部联系的相一致、相符合，而且更主要的是指与事物的内部联系、内在本质的相一致、相符合。
仅仅同事物的外部联系、事物的现象相一致、相符合，不一定就是真理。
因为外部的联系是不深刻的，现象中包含着假象。
与不深刻的表面联系和假象相一致、相符合的认识不能算是真理，只有既与事物的表面联系、事物的现象又与事物的内部联系、事物的本质相一致、相符合的认识才是真理。
真理和谬误是认识运动中既对立又统一的两个方面。
它们之间的对立表现在相互排斥、相互否定上。
真理与谬误是相互排斥的，是真理就不能是谬误，是谬误就不能是真理，真理和谬误不能混淆，这在一定范围内具有绝对的意义。
正因为如此，坚持真理才是崇高的，修正错误才成为必要。
真理和谬误的统一表现为它们之间的相互依存、相互转化。
真理与谬误互相依存，是说真理和谬误是相比较而存在、相斗争而发展的。
没有真理就无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理。
真理与谬误的对立又具有相对的意义，真理与谬误在一定条件下可以互相转化，所以恩格斯说：“对立的两极都向自己的对立面转化，真理变成谬误，谬误变成真理。
”因为任何真理都是具体的，都有与之相符合的特定的对象、时间和适用范围，一旦离开了这个对象，超出特定的时间和适用范围，真理就会变成谬误。
关于实践是检验真理的标准恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中，总结了人类认识史，特别是两千多年来的哲学发展史，第一次明确表述了哲学基本问题。
他指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。
恩格斯认为，哲学的基本问题包括两个方面的内容。
一是思维和存在、精神和物质何者为本原的问题，对这一问题的不同回答，是区分唯物主义和唯心主义两大哲学派别或两大阵营的标准。
二是思维和存在的同一性问题，即人的思维能不能认识世界，对这一问题的不同回答是区分可知论和不可知论的标准。
恩格斯认为，绝大多数哲学家，包括费尔巴哈在内的唯物主义者和包括黑格尔在内的唯心主义者，都属于可知论者。
近代一些哲学家否认认识世界或彻底认识世界的可能性，如休谟和康德，属于不可知论者。
康德认为在我们的感觉之外有“自在之物”存在，人的知识所达到的只是“现象”，而“自在之物”本身是不可知的。
恩格斯认为，对不可知论最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业。
实践是检验认识正确与否的标准。
恩格斯指出：“既然我们自己能够制造出某一自然过程，按照它的条件把它生产出来，并使它为我们的目的服务，从而证明我们对这一认识过程的理解是正确的”，不可知论就被驳倒了。
恩格斯举例说，动植物体内所产生的化学物质，在有机化学开始把它们一一制造出来以前，一直是这种“自在之物”；一旦把它们制造出来，“自在之物”就变成为我之物了。
实践是检验真理的唯一标准。
但是，人们往往忽视了关于实践标准的一个重要问题，即不是人们一两次实践的成功或失败，就能证明一种认识是真理还是谬误，而是人的“全部实践”才能最终证明一种认识是否真理。
在理论发展的历史上常常出现这样的情况：有的理论虽然曾经被实践证明是真理，但由于实践的不断发展和深化，经过十几年、几十年甚至几百年以后，现实的新的实践又证明了曾经被过去的实践证明为真理的理论并不是或不完全是真理，而是谬误或包含谬误的成分。
与此相反，有的理论虽然曾经被实践证明为谬误，但由于实践的发展和深化，过十几年、几十年甚至几百年以后，新的实践又证明曾经被过去的实践证明为谬误的理论并不是谬误或不完全是谬误，而是真理或包含真理的成分。
