浅析闽南“拍胸舞”之____蛇图腾的历史象征

二、单选题：1. 林语堂一生的主要著作有《剪拂集》、《大荒集》、《京华烟云》、《语堂随笔》、《老子的智慧》、《孔子的智慧》、《吾国与吾民》、《生活的艺术》等。

其中是林语堂长篇小说的代表作。

《京华烟云》2. ____________以一纸雄文《台湾弃留疏》说服康熙皇帝，正式将台湾收入版图。

施琅3. 苏颂(1020～1101年)，诞生地在今。

与王安石同榜进士，是王安石的老朋友，也是欧阳修的老部下，还跟苏东坡一起吃过牢饭，是一位很有造诣的文学家。

厦门市同安区4. “闽王”是指____________。

王审知5. ____________被毛泽东誉为“华侨旗帜、民族光辉”。

陈嘉庚6. 自____________至唐初400多年，南安丰州一直为郡县治所、闽南政治中心。

三国吴永安三年7. 被百姓尊其为“开漳圣王”的是____________。

陈元光8. “八闽”之称始于____________。

宋代9. ____________被学术界公认为“活化石”。

闽南语10. 高登，字彦先,号东溪，漳浦县杜浔乡宅兜村人。

南宋著名爱国者，词人。

绍兴二年(1132)进士。

授富川主簿,迁古田县令。

后以事得罪了秦桧，被贬。

漳州11. ____________是明代唐宋派作家。

王慎中12. 与唐顺之、归有光、茅坤一道被称为唐宋派。

王慎中13. 朱熹曾为祭祀的泉州“不二寺”写了一副对联，对联写道：“事业经邦，闽海贤才开气运；文章华国，温陵甲第破天荒”。

欧阳詹14. ____________是闽南地方文化的繁荣和播迁时期。

明清时期15. 2011年，宋代泉州籍名宦墓碑, 在泉州丰泽区东海镇桃花山麓后亭看头村被发现。

钱熙16. 著名理学家____________出任漳州知州期间，定期亲临州学、县学授课。

朱熹17. ____________地区素有“海滨邹鲁”之称。

泉州18. 唐代____________兴起，与广州、扬州、交州并称为中国四大对外贸易商港。

闽族崇蛇习俗浅谈闽族崇蛇习俗浅谈对蛇的图腾崇拜，是福建古代先民闽族的独特信仰。

这种信仰；使闽越族与我国南方崇奉鸟图腾的于越族和尊火崇凤的楚蛮族判然分别。

东汉文字学家许慎解释"闽"字时说："闽，东南越，蛇种。

"他认为闽人是蛇图腾的种族，这是对的，但以为闽是东南方的越族则不确。

有人解释" 闽"的造字说："闽为山地，多出蛇虫之类，故门下增虫字，以示其特性。

"虫字，实即蛇字。

故有人干脆说，闽就是门内养蛇者。

前人有养蛇以灭鼠，养蛇以防止野兽袭扰的。

清代刘燕庭曾记述："福州城内有蛇民，服饰与平民异，其丁甚少。

"古代，中原人认为南方多蛇，又贱视南方种族，故往往以虫（蛇）命名南方各族，如蛮、闽、蜒、巴、蚩５取３人本自认为蛮夷，但他们也视比之更远的南方之地为畏途。

《楚辞·招魂》有句："南方不可以止些"，"蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。

雄虺九首，往来倏忽"。

认为南方是蛇虺出没的荒远之区。

《福建通志》载："南方暑湿，近夏瘴热，暴露水居，蝮蛇丛生。

"可见闽人处境险恶，日与虫蛇为伍，他们对蛇的崇奉，含有避祸求福的意味。

闽人崇蛇的表现形式很多。

古代有"翦发文身"，以像龙子或鳞虫，祈求在水中避龙蛇之害。

世代在水中生活的（上疋下旦）人，在船上供木龙（木雕蛇像）祈祷，还在岸上建蛇神庙，"画蛇以祭，自云龙种"。

与此类似，福建各地都建有蛇王宫、庙以崇祀蛇神，保留至今的有南平西芹、长汀罗汉岭、闽侯洋里等处的蛇王宫。

福清、莆田等地的蛇王庙称"青公庙"。

南平樟湖板及其附近山村的蛇王庙，至今每年七月初七还要举行祀蛇赛神的庆典。

平和县三坪寺一带村民，以往有饲蛇以看家守户的习俗，至今与蛇共寝也恬不为怪。

在三坪寺古庙中供奉的"侍者公"即为蛇神。

浅析闽南民间舞蹈的多源性特征——以闽南拍胸舞为例注：源指多种起源【摘要】闽南民间舞蹈这本身是个宏观性很强的概念。

然而，本文将论述的侧重点放在了最具有代表性和典型性的“拍胸舞”上。

通过细化解析拍胸舞——其起源、其形式特色、其所受影响等等。

力求层次分明，语言具有感染力。

让阅读者从中切实感悟到闽南文化巨大的独特魅力以及闽南民间舞蹈的多源性特征。

【关键词】闽南拍胸舞、民间舞蹈、多源性特征目录引言................................................ 错误!未定义书签。

一、闽南民间舞蹈源于闽越文化........................ 错误!未定义书签。

1.1拍胸舞（地区）............................... 错误!未定义书签。

1.2闽南民间舞蹈................................. 错误!未定义书签。

二、闽南民间舞蹈与中原文化的渊源.................... 错误!未定义书签。

2.1拍胸舞（打七响）............................. 错误!未定义书签。

2.2闽南民间舞蹈................................. 错误!未定义书签。

三、闽南民间舞蹈与海洋文化的关系.................... 错误!未定义书签。

3.1拍胸舞（文化蕴意）........................... 错误!未定义书签。

3.2闽南民间舞蹈................................. 错误!未定义书签。

四、闽南民间舞蹈受宗教习俗的影响.................... 错误!未定义书签。

4.1拍胸舞（形式）............................... 错误!未定义书签。

4.2闽南民间舞蹈................................. 错误!未定义书签。

浅析闽南“拍胸舞”蛇图腾的历史象征【摘要】在福建南部沿海地区，从古至今都流传着一种拍胸舞。

它作为闽南人独特的舞蹈记忆，见证着当地人的历史时光的发展。

拍胸舞以其独特的拍打动作和对蛇元素的崇拜作为舞蹈的灵感源泉。

本文将通过对闽南拍胸舞的研究，分析蛇元素对于闽南人的历史象征意义，旨在了解这种古老的舞种并将它传承发扬下去，让世人都能感受这种舞蹈形式的独特魅力，另外，蛇图腾是闽越族的象征，它代表了一种地域的文化内涵，所以，探索古闽越族的蛇图腾的历史及闽越族蛇信仰的问题是极有必要的。

关键词：闽越族；拍胸舞；蛇元素；历史象征一、“拍胸舞”的历史文化遗存形态（一）独特的人体声响与“打七响”动作从古至今发源并流传与厦门、泉州等福建南部沿海地区的拍胸舞是我国有名的以男性为表演主体的舞蹈种类。

在拍胸舞中，不管是两个人、七个人或者是集体的群舞，都以“打七响”作为最基本的动作，并以此延伸出各种复杂多变的动作来组成该地区特有的打胸舞。

打胸舞的“打七响”动作主要是：双手首先在胸前合并击掌；然后双手依次在自己的左右胸脯上拍击；而后，双手内侧依次夹打左右两边的肋骨；最后，双手依次拍打左右两边的腿部。

在拍打身体不同部位的同时。

要配合双脚的左右蹲裆步，并且胯部随之左右摆动，于此同时还要抖动全身。

这样一来，整套动作会产生七次响声，如此循环往复，舞步古朴简约。

拍胸舞的打七响是从古代闽越族驱除妖魔瘟疫、祈求神福的祭祀活动中提炼出来的。

此后，还流传到了台湾等多个地区。

随着时代的不停发展，拍胸舞的继承艺人们不断的丰富次舞种，“拍胸舞”从最初的“打七响”发展到了拍打身体肩部、臂膀、肘部、足部等多个部位，并且在不同的环境中可以随着内心的欲望创造出新的舞蹈动作。

例如表达田间劳作愉悦心情的《田间拍胸》，以及欢快明丽的《踩街拍胸》等作品，都是在“打七响”的基础上创造出来的作品。

（二）舞蹈中的蛇元素泉州一带流行的拍胸舞，就是古代闽越人蛇图腾崇拜和傩舞的遗俗。

题目：浅析闽南“拍胸舞”之____蛇图腾的历史象征一、选题的目的和意义拍胸舞是一个古老的舞种，它是被誉为“东方迪斯科”的有着闽南民间活化石之称的极具特殊历史文化价值的舞种，它是经历了千百年的传承与发展，形成了现在的成熟的充满地方特色、风土人情的舞蹈，同时也成为了泉州、福建地区最普遍、典型，最具代表性的一种汉族民间舞蹈，它是一种文化的象征，并于2006年列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。

然而，在人类的文明演进中色彩纷呈的非物质文化遗产们在历史长河的冲刷下一点一点的褪色，作为闽南代表性民间舞蹈，拍胸舞有着文化的传承与保护价值。

本课题通过对有着特殊历史文化价值的闽越族舞蹈——“拍胸舞”进行分析和调研，旨在了解这种古老的舞种并将它传承发扬下去，让世人都能感受这种舞蹈形式的独特魅力，另外，蛇图腾是闽越族的象征，它代表了一种地域的文化内涵，所以，探索古闽越族的蛇图腾的历史及闽越族蛇信仰的问题是极有必要的。

拍胸舞是流行于福建南部沿海地区的民间舞蹈，其风格独特、色彩浓郁、自娱性强。

在时代的发展及历史沉淀中，拍胸舞的表演形态与舞蹈功能都有了不同程度的丰富与改变。

它之所以能够有着如此高的地位及价值就在于它很好的保留了远古闽越舞蹈粗狂、古朴的民族舞蹈的遗风，并且“拍胸舞”是一种以壮硕豪爽的男子为对象，强调舞者赤足裸身，以身体为舞蹈的载体，也以身体的拍击声响作为舞蹈节奏，其舞蹈程式简单并无太多变化，但及其讲究感染性，它一方面体现舞蹈本身的动律特色，另一方面也用开协调群体动作，渲染舞蹈气氛，这极大的体现了一种生命的活力与奔放，体现了人类积极向上的精神状态。

在“拍胸舞”千年的传承中，蛇，是保留在舞中历千年不变的元素，这缘于蛇是古闽越族的图腾崇拜物，使我们至今能领略图腾祭祀舞蹈古朴、庄重、整齐划一、如痴如醉的定人情景和舞蹈遗存，所以蛇图腾的历史更值得被研究。

在关于闽南“拍胸舞”和蛇图腾的研究中，我们从中了解到的不仅仅只是一种艺术形态，更是一种人文精神和民俗文化特征。

拍胸舞：东方迪斯科
拍胸舞
泉州拍胸舞是福建最有代表性的民间舞蹈之一，是古闽越族舞蹈之遗存。

2006年列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。

解放前，古城泉州随处可见流浪的民间艺人三五成群，手持渔鼓，腰扎草绳，头结草辫，沿街舞蹈行乞。

解放后民间舞蹈工作者多次深入民间搜集、整理、加工，使泉州拍胸舞继续传衍生息，保留至今。

现今的《拍胸舞》则常以大型广场舞蹈的形式出现，表演风格开阔、明朗、热烈、欢快，队形变化有序，粗犷中透出美感，古朴中融入现代，因此又被称为“东方迪斯科”。

中国龙瓷作品《闽南神韵之拍胸舞》
泉州拍胸舞历史悠久，鲜明地保留了秦汉闽越族原住民蛇图腾崇拜和原始祭祀舞蹈的遗风，具有历史研究价值。

泉州拍胸舞以“打七响”为基本动作，表演风格粗犷古朴，热烈欢快，诙谐幽默，自由活泼，妙趣横生，有浓厚的乡土气息，又使用、保留了泉州南音，并为宋元古老剧种梨园戏《郑元和》所吸收，极具文化研究价值。

在泉州乃至闽南地区，举凡重大文化活动、集会庆典或迎神赛会、婚丧喜庆等，随处可见拍胸舞表演者的身影，拍胸舞成为泉州乃至闽南地区最具代表性的一种民间舞蹈。

前两年，我市成立拍胸舞蹈协会，加强泉州拍胸舞蹈的弘扬和推广，并频频亮相于重大文化交流平台。

中国龙瓷作品《闽南神韵之拍胸舞》。

闽南“拍胸舞”与土家族“肉连响”之渊源探究闽南与土家族是两个不同文化的民族，他们在传统的舞蹈中也有各自独特的特点。

但是有趣的是，闽南的“拍胸舞”与土家族的“肉连响”之间有着一些渊源关系，下面就让我们来探究一下。

首先，关于“拍胸舞”，它是福建地区特别是闽南地区的传统艺术形式之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。

该舞蹈要求演员在舞蹈中不断拍打胸部，制造出声音、节奏和力量，展示出男性的阳刚和女性的柔美。

这种舞蹈形式在明清时期就已经流传开来，具有传统的封建美德与历史文化背景。

在福建的传统文化中，拍胸舞是祭祀、娱乐、庆祝等礼仪场合的重要表现形式，同时也是文化交流和人际交往的重要方式。

接下来，再来了解一下“肉连响”，该舞蹈是中国西南地区的一个土家族传统舞蹈。

在这种舞蹈中，演员们不断使用肉体作为节奏器官，拍打自己的身体、踩踏地面、蹦跳，并发出响亮的声音，以此来塑造出欢快、热烈的气氛。

同样的，它也具有丰富的民间文化内涵和传统的地方色彩。

现在，让我们来找一找这两种舞蹈的联系和渊源。

虽然在形态上看起来有所不同，但是其实这两种舞蹈都强调了肉体的力量和振动，用身体制造出节奏、声音和力量的效果。

这是一种较为原始的舞蹈方式，原本是为了表达人们生活中的喜怒哀乐而产生。

而在宗教、祭祀和庆典等社会场合中，它们都被赋予了特殊的意义和价值，成为了人们精神与文化交流的一种形式。

此外，在历史的演进过程中，两种舞蹈形式也相互渗透和互相影响。

福建的文化与文明曾多次向西南地区传播，而土家族地区也曾发生过和闽南地区的人物、文化和商贸往来，这或许也是两种舞蹈出现共通点的原因之一。

总之，闽南的“拍胸舞”与土家族的“肉连响”这两种传统舞蹈形式，虽然分别属于不同的地域和族群，但是在其底层文化内涵和经济生活的交流中，也存在着某种渊源关系。

研究舞蹈渊源不仅可以加深对民族文化的了解，也有利于促进不同群体之间的文化互通。

泉州台商投资区洛江中学“拍胸舞”校本课程的研发设计张炳川;何孝锋;吴婷婷
【期刊名称】《运动》
【年(卷),期】2011(000)003
【摘要】1开发基础＂拍胸舞＂是闽越人蛇图腾崇拜的一种历史见证,是具有特殊历史文化价值的闽南民间舞蹈活化石,被国外友人称为＂东方迪斯科＂,已经被列为首批国家级非物质文化遗产的项目。

拍胸舞以其独特的表现形式,体现力量美和阳刚美,蕴涵着闽南人＂爱拼才会赢＂的精神。

泉州＂拍胸舞＂又称＂拍胸＂＂打七响＂＂打花绰＂＂乞丐舞＂等,舞蹈最初是农民在秋天丰收时用稻草扎成稻骷在田间舞动以表达丰收的喜悦,后来逐渐发展成
【总页数】2页(P132-132,84)
【作者】张炳川;何孝锋;吴婷婷
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G807.3
【相关文献】
1.泉州台商投资区洛江中学"拍胸舞"校本课程的研发设计 [J], 张炳川;何孝锋;吴婷婷
2.泉州拍胸舞展望 [J], 杨缦绮
3.传统文化元素在文创设计中的应用
——以泉州拍胸舞为例 [J], 朱文娟
4.拍胸舞的当代发展:原生态的课堂规范与剧场转型——以“尤派”拍胸舞为线索和例证 [J], 黄冬艺
5.泉州台商投资区洛江中学课余田径训练有效性分析 [J], 黄士渠
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你看过闽南特色舞蹈【拍胸舞】表演吗？2012-01-07《拍胸舞》是福建最有代表性的民间舞蹈之一，主要流行于闽南地区，特别是泉州市鲤城区浮桥王宫、江南亭店、上村等社区。

厦门街头拍胸舞雕塑《拍胸舞》是福建最有代表性的民间舞蹈之一，主要流行于闽南地区，特别是泉州市鲤城区浮桥王宫、江南亭店、上村等社区。

历史渊源考其渊源，甚为古远，从其别具一格的草绳头箍、赤膊上身及粗犷之舞步诸方面考察，专家认为乃古闽越族舞蹈之遗存，其根据有下述几点：古闽越人居八闽大地，亚热带气候使蛇类大量繁殖，故闽越人，以蛇为图腾崇拜，并在祭祀舞蹈之时，舞者头上特别箍上一个草绳箍，前端向上翘起三、四寸，末端扎上一段红髻索，舞动之时，那节扎有红髻索的草绳宛如蛇头抖动，既有好看的形象，又寓对蛇神崇敬之意。

东汉许慎在《说文解字》中称，闽字从门内一虫。

而拍胸舞者头顶上的草绳箍极似篆书的虫字。

可证“拍胸舞”渊源之古远。

泉州拍胸舞表演装束“拍胸舞”者头上草箍系以稻草搓扎做成，考古证明，我国水稻种植始于史前之闽越族，泉州永春地区发现有史前种稻遗迹，厦门大学《福建考古》曾作记载。

古闽越人祭祀时常把稻草捆扎身上，此古俗至今仍保留在同一文化范畴“巴楚文化”的“土家族”祭祀舞蹈中，泉州拍胸者舞蹈时把稻草扎成草箍套于头上，既是古闽越稻文化的一种遗存，也是蛇图腾文化的遗存，同时也是古闽越族祭祀舞蹈之遗存。

拍胸舞者赤裸上身及双足，选取健壮男子为之，舞步粗犷威武，体现了保留至今的原始、简单而古朴的历史属性，拍胸舞者至今还保留着不舞则已，舞则淋漓尽致，直至拍得遍体通红，才能表达出兴奋激昂的情绪。

这种近乎野性宣泄式的舞风，体现出闽越先民们的原始生活环境和精神风貌。

舞蹈节拍远古时，舞蹈表演一般较为简单，故古书有云“三人操牛尾，投足以歌入阕”的记载，这可以说是最原始的舞蹈。

古闽越人祭祀之时，他们用自己的手掌拍击（闽南语为“抉”）自己的双掌、双臂、双肩及双腿等部位使之发出响亮的声响并以此作为舞蹈之节奏，使原始粗犷的舞蹈有了后来称为“七拍”的节奏。

闽南拍胸舞的历史探源和文化价值分析作者：宋晓俊来源：《陕西教育·高教版》2016年第01期【摘要】拍胸舞是流行于闽南地区的特色民族舞蹈，印刻着千年的文化符号，被列入我国首批国家级非物质文化遗产名录。

研究拍胸舞起源的影响因素，分析拍胸舞的文化价值，有利于提高对非物质文化遗产的重视，有利于拍胸舞的传承和保护。

【关键词】拍胸舞起源文化价值课题号：陕西省教育厅科研项目（编号：2013JK0524）；咸阳师范学院科学研究计划项目（编号：12XSYK082）；咸阳师范学院科学研究计划项目（编号：10XSYK328）。

拍胸舞是闽南地区广泛流行的、有着悠久历史传统的民间舞蹈，它不仅吸取了闽越舞蹈文化中的丰富养分，而且融合了华夏中原舞蹈的精华元素，在福建依山傍海的独特的地理环境，形成了极具地方特色的独特舞蹈形态。

拍胸舞历史起源的多种因素1.自然生态环境因素闽南地处东南沿海，位于北纬24°到26°之间，在纬度、地形以及季风等因素的综合作用下，形成了亚热带海洋性季风气候，具有冬短夏长、雨水充沛的气候特点。

当地人无论是在日常的穿着打扮上还是在各种娱乐项目的服饰风格上，都受到了这种气候的影响。

闽南“拍胸舞”表演者大多赤足，上身裸露、下着短裤，这样的装扮与当地炎热天气有直接的关系。

生物群落的分布同样也影响到了拍胸舞，闽南地区温暖、潮湿的气候为蛇类提供了适宜的生存环境，也成就了古代闽越先人对蛇的图腾崇拜。

闽南“拍胸舞”表演者头戴蛇形草圈，腰肢扭动，亦如蛇形。

闽南地区劳动人民的生产、生活方式也是拍胸舞的一个影响因素。

闽南属于沿海地区，渔业和农业并存，水稻是这里的主要种植作物。

“田间拍胸”舞作为一种带有农耕文化色彩的艺术表演形式，就是在田间劳作动作基础上发展起来的，舞者的动作姿势颇似插秧、收谷，头上捆扎的稻草更直接说明了田间劳动对拍胸舞的影响[1]205。

2.中原文化迁徙和古粤遗风的融合中国历史上中原民族南迁的脚步从未停止，与人口迁徙相伴随的文化大迁徙以及海上交通的日益发达，促使闽南文化呈现多元化的态势，使得古老的闽越文化、海洋文化与中原汉族文化和宗教文化融为一体。