苏教版语文高一高中语文《秋水》与庄子的智慧作文素材

庄子高中作文素材庄子是一个有鬼斧神工之能事的幻术师，迷失在他的精神后花园中，我们不能自拔。

关于庄子的有什么？下面是小编为您整理的关于庄子高中作文素材的内容，希望对您有所帮助!庄子高中作文素材一一阵自由清风，拂过柳梢，柳梢微微地扬起头，在空中划过一道弧线，掠过池塘，湖水淡淡一笑，在湖面悄悄留下一串涟漪，随后跃进山谷，留下一串的芬芳，消失在视线的尽头。

不知何时，手中的书页也被它轻轻翻过，我的视线停留在.........是他吗?是他跨越二千年的风雨来到这儿吗?他依旧那么放荡不羁、逍遥自在。

他悄悄来过这儿，却又匆匆地溜走，是又在追逐自己的梦中那只翩然起舞的蝴蝶吗，还是在寻找那只梦幻的鲲鹏?他一生如浮云，随风而来，伴风而去。

既无对活着的渴望，也不曾表达对死亡的厌恶畏惧。

?当他夫人过世之时，他敲着瓦盘歌唱，来欢送妻子的离别，或许这是常人难以理解的。

面对生死，待之淡然，他获得了超越生死的自由。

他一生穷困潦倒，然而他不以为苦。

贫困使他更加参透世事，贫困被他赋予别样的色彩。

他安于其中，乐于其中。

当曹商访秦回国时，便讽刺他的穷困潦倒，他却不以为然反讽曹商为得富贵，丢弃尊严，失其人格，为秦王舔痔疮去了。

就“治痔疮”一事，他词锋锐利毫不姑息地揭露了因人们追求欲念而迷忘本性的可怕。

追求欲念是每个人的天性，但因此迷失了人格和情操便是为人所不齿的。

话似不雅，却令人拍案叫绝。

他放浪形骸，自然直率，在贫困中活出了洒脱，活出了自由。

当命运之神，将权力的光环照耀他时，他却悄然逃避了。

当他濮水边钓鱼时，楚威王派人请他做官，他却不为所动。

他说宁愿做一只拖着尾巴在泥中爬的乌龟。

在纷扰的斗争中，自由被蒙了一层淡淡的尘。

他拂去尘埃，摒弃朝中的尔虞我诈，诗意的生活着。

人生本来有很多困扰，死有时让人畏惧，贫穷有时消磨人的斗志，权利优势改变人的信仰，而他超越了这一切。

如一阵自由的清风，淡看人世。

风轻轻的翻阅着我的书页，封面上出现了两个清晰的大字：庄子。

话题作文关于庄子的高考作文（5篇）第一篇：庄子告诉我们当你无路可走的时候，你该何去何从？庄子之所以能成为一代知名学者，就是因为他的大境界，大智慧，以及他与众不同的对事物的见解和独特眼光！最初知道庄子，是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶。

望帝春心托杜鹃。

”开始的。

虽然当时不知道是什么意思，只是觉得诗句挺特别。

后来才明白这个典故出自是庄子的《逍遥游》，《逍遥游》代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。

如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。

庄子留给我们的，是他那些充满了寓言小故事的文章。

庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中。

能言善辩的他，尤其善用语言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。

庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺与挖苦。

他的所作所为经常令人瞠目结舌，又能让人拍案叫绝！他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。

而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。

庄子是一个有智慧的人，但他并不是衣食无忧的。

他的生活十分贫困，甚至到了处处求人，等米下锅的地步。

但它贫而不穷，他并不会因为肉体上的满足而满足，他的满足是高于平常人的，是精神层面的！正因为他勤于思考人生，使他心中充满喜乐。

常常喜乐，即使是过着食不果腹的生活又如何？在于丹《庄子心得》里，我最喜欢“境界有大小”一个人的境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。

站在大境界上，就会看到天生我材必有用。

而站在小境界上，只能一声碌碌而无为。

世间之大，远远超乎我们的想象：世间之小，也同样我们所想。

因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。

一个人，若要达到庄子那种旷达的大境界是很难的，但我们可以学习者把眼光放长远，尽量开阔心胸。

庄子告诉我们：不要去羡慕别人。

但作为普通人的我们要完全做到这一点是不容易的。

我认为，我们可以羡慕别人，因为人之长或许正是吾之短。

话题作文关于庄子的高考作文（5篇）话题作文关于庄子的高考作文（5篇）。

读《秋水》悟人生【高一作文】读《秋水》悟人生山东单县一中高一（1）班程戈苏格拉底说过，“没有人想犯下错误，之所以会犯下错误，那是因为他的无知。

”人，贵有自知之明。

《秋水》中的河伯望洋兴叹，自责自己的无知，很有自知之明。

但现实社会中有太多的人却缺乏河伯这样的自知之心。

人无论处在什么环境中，都需要准确的定位自己，不可盲目地抬高自己，也不可过度地贬低自己。

这就需要一个“度”，而善于把握这个“度”的人，一定是有自知之明的人。

谦受益，满招损。

过度的自大源于自己的无知。

见识过广阔天空的人，才不会成为井底之蛙；见识过一望无际海洋的人，才不会成为欣然自喜的河伯；见识过大方之家的人，才不会成为自大的夜郎。

增加自己的知识，让自己接触更多的事物，戒掉自己的盲目自大，才可能提升自己的修养，使自己进入到更高的境界。

每一位得道之人都会每天静心反思，他们在反思自己的所作所为，反思自己的缺点不足，通过反思不断改正，超越自己。

是的，狂妄自大会把人拖进万丈深渊的错误之谷，妄自尊大，一叶障目，令人趑趄不前。

清朝夜郎自大，闭关锁国，自称“天朝物产丰富，无需通商”，不是使我国失去了改革发展的时机了吗？不仅如此，反而在列强的侵略下，使我国一步一步沦为半封建半殖民地社会。

知错能改，善莫大焉。

每一个人都不是完美的，所以我们要不停地去反省自我并及时改正。

拥有认识自我并及时改正自身的错误，这样的勇气是难得的。

不停地完善自己，提高自身素质，才能让我们迈入更高的成功殿堂。

在同一个地方，人不可以摔倒几次。

真正的智者不因有这种勇气，更有行动的信心和越战越勇的精神。

知错能改，会促进一个人更好的行动。

自知，勇气，自信，智慧，谦虚。

拥有了这些品质，我们的人生才更完善。

人生之旅坎坷不平，起起伏伏，得失相伴。

我们就应该像河伯一样，勇于自知，敢于改错，正视直面自己的缺点，坚持培养优秀的品质。

好的品质如同资本，资本越多，人生活得就越有底气。

都德说，有一种东西，比才能更罕见，更优美，更珍奇，那就是自知之明。

愿生命恬淡如水——睿智的庄子庄子其人：（1）庄子是渴望和平、反对战争的代言人。

（2）庄子的"出世"，实际上是最大的"入世"! （鲍鹏山）（3）一部《庄子}，一言以蔽之，就是对人类的怜悯"，“庄子思想的精髓，是真正意义上的人道主义!”（4）庄子心眼极冷，心肠极热。

眼冷，故是非不管;心肠热，故悲慨万端。

虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽不能忘情，而终不下子，到底是冷眼看穿"。

清代学者吴文英《庄子论略》“出世”思想------珍视生命，珍爱人生（1）能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。

《庄子.养生主》（2）为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

《庄子.养生主》这两段话概括起来，就是珍视生命，珍爱人生。

评论：庄子在这个"殊死者相枕也，精杨者相推也，刑戮者相望也"（《庄子.在宥》）的残酷社会中，以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，他拒绝和好战的政权合作，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为;庄子同情人民的悲惨遭遇，他怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。

（3）一个解牛的厨师，用一把刃薄如纸的厨刀，解了数千头牛而不伤其刃。

《庄子.庖丁解牛》评论：他靠的是什么?靠的是了解牛的骨髓结构而游刃其间。

一个人如何在充满危险和灾难的乱世中保身全生，不受伤害?关键在见识!在智慧!要使宝贵的生命远离威胁免除伤害，就要认清形势，看透社会本质?运用智慧，千方百计，使生命周旋于这危机四伏的社会环境之中，而得以保全。

（4）庄子说:"子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁，衣以文绣，以人太庙。

当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎?子亟去，勿污我。

我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。

庄子的作文关于庄子的作文无论是在学校还是在社会中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。

作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是店铺精心整理的关于庄子的作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

关于庄子的作文1《庄子》有篇，名《秋水》。

——题记庄子在我这里，是个极其浪漫的人，浪漫到神秘。

我倾慕他的浪漫，却无法很好地解释他的神秘。

我对他一知半解，就像隔了一层“厚障壁”。

透过这“厚障壁”，我朦胧中窥探他的品性——幻想着能够在思想上产生共鸣。

庄子之思为“广”。

井底之蛙囿于浅井，以尽情攀缘蹦跳自得，如此满足于生活的常态。

在偶然间，被巨鳖告知以海的广阔，从而认识到自己所处之处的渺小，与目光的浅短。

河伯囿于黄河以秋水灌河，两岸难以相视自得，如此满足于自己所认为的“天下之美为尽在己”。

在偶然间望洋向若而发觉其无端之广阔，不由兴叹自己目光短浅，过于自满。

“广”是相对而言，对于井中蛙与河伯，所处之浅井与所掌之黄河，其实已经足够“广”。

对于他们短浅的认识，是没有必要太过苛责的。

庄子之所谓“广”，是在此基础上，或依次为步点，推广出去的，所合适于更广大事物的“广”，从而伸张为意义上更长远的目光。

庄子之思为“辩”。

“辩”或为“辨”，既为辩论，意为辨证。

于濠水之上，庄子与惠子辩“知鱼之乐”。

既有“辩”，则有“辨”。

庄子以儵鱼出游从容，辨得鱼为乐。

惠子问其怎知鱼乐。

了然，这一辨，庄子是成功的，这一辩又注定胜辩。

“辨”，从事物的本质去推出，“辩”以“辨”得的结果来做基础，因而也是基于本质来说的。

循其本而溯其源，辨而有思，辩而有道。

庄子之思为“空”。

不是说什么东西或什么内容也没有；相反，是集大成，聚广物而为“空”。

在庄子的“空”当中，事物是明晰的，事理是浅近的，任一所谓复杂的，繁驳的，都足以分解为浅显的，易懂的。

庄子秋水赏析（共五篇）第一篇：庄子秋水赏析庄子《秋水》赏析大全中学语文→ 杂文参考→ 庄子《秋水》赏析大全 2012-04-05 → 手机版1.《秋水》赏析庄子生活的战国后期，社会正处于剧烈的大变动之中，奴隶主统治政体已分崩离析，封建君主制度兼并，天下纷争，政治腐败，社会混乱。

庄子对当时的社会现实深感不满，但又无力反抗，便从批观厌世、否定一切的极端。

总体说来，他的哲学思想核心是先验的超乎万物的“道”，虽竭力描画人境界，但却终归于虚无缥缈；他的思想方法主要是相对主义，虽有一些朴素的辩证法因素，但却时文是孔孟之道。

但其中关于宇宙无限、认识无止境的观点，却具有积极意义。

层次结构全文可分为两部分：第一部分写河伯望洋兴叹，自识其丑。

又可分为两个层次：第一个层次展现河水满涨的景象，突出第二个层次展现北海的浩瀚景象，突出河伯自识其丑。

第二部分写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯。

又可分为四个层次：第一个层次说明人的条件的限制；第二个层次是说与天地、阴阳相比，大海也微不足道，所以自己不敢自满；第三个层的大小都是相对而言的道理；第四个层次是对伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。

作为一篇说理文，《秋水》的意理结构十分严谨。

与文章所阐析的认识的无止境问题相适应，作者一般、由具体到抽象的层层推进、生发无穷的论说方法。

先说河，再说海，再说到天地万物，这是举物的由小到大、层层推进；先说海比河大，再说天地比宇宙无穷、认识无止境的结论，这是阐析事理由个别到一般，由具体到抽象的层层推进；先让河伯的满溢，再让它看到大海的浩瀚而自卑自丑，然后海若才进行开导，这种循循诱导的方法，符合教规律；在此基础上，再进行宇宙无穷、认识无止境的说教，并顺势嘲笑伯夷、仲尼的“自多”，这就皆在层层推进中呈水到渠成之势。

庄子的文章，不仅外观扬厉恣肆，而旦内在意理无间，故成千古内容述评从哲学思想方法上看，庄子的《秋水》主要是宣扬相对主义的认识论。

他认为，无论是大小、多少还是贵贱、得失、生死：都是相对的，都是不确定的，都是没有明确界限的；由此，他陷入了物的的无是非观。

庄子的智慧作文5篇(实用版)编制人：______审核人：______审批人：______编制单位：______编制时间：__年__月__日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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概括庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、质直，有相当棱角和锋芒的人。

虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处那么充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人二、哲学观庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一〞的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。

他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。

庄子主张顺从天道，而摒弃“人为〞，摒弃人性中那些“伪〞的杂质。

顺从“天道〞，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德〞。

三、10个话题1、庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。

庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的挖苦和挖苦。

他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。

他看破功名，不屑利禄。

2、境界有大小：在现实生活中，人们常常以世俗的眼光，来判断一个事物的有无和无用，庄子却告诉我们，境界的大小决定了对事物的判断，站在大境界上，就会看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌无为。

境界的大小可以完全不同地判断一个东西的有用和无用，也可以完全改变一个人的命运。

3、感悟与超越：司马迁在【史记】中说到，世上熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往。

可见名利二字是世人难以舍弃的追求。

但是庄子的人生哲学是淡薄为大，因为只有超越了所有的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是庄子所说的“逍遥游〞。

4、认识你自己：庄子里有许多寓言故事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。

[高二作文]《秋水》与庄子的智慧1200字课堂教学上大家下结论，《秋水》体现了河伯这个人眼界短浅等性格缺点。

可是我觉得它做为一篇寓言，它带有博大的道家观念。

它的辉煌不但在文，仍在思。

下边就是我思索的庄子在《秋水》表述的几个方面含意，与君笑纳。

三种境界《秋水》叙述了河伯自觉得黄河美丽，但见到大海后自知短浅的小故事。

我觉得庄子使用黄河和大海喻指三种境界。

地，天，心三界。

论开阔，地比不上天宽，但天又不如心随意。

河伯往往会自满，仅因他只见到天(黄河)比地(小溪)宽，但不知道心(大海)远。

庄子觉得心是最随意的，它具备超越性，跨越于天地万物，解决了宇(時间)宙(室内空间)的拘束，也就是无尽。

大海是心的境界，而小溪是地黄河是天。

在其中，地天是一般人能做到的境界，而心的境界仅有极少数生人才可以做到的了。

庄子憧憬这一境界，他实际上也已做到。

如今大家说的心有多大，演出舞台就有多大含意也类似吧。

二种存有除三种存有外，庄子还使用黄河和大海还表明了二种存有，即相对性存有和到底存有(相对性真正和到底真正)。

我们要主义以个关键点。

河是水，它会流动性。

例如小河汇入黄河，黄河引入大海。

换句话说大家讲小河美，黄河美时，他们早已发生变化，它或许還是美丽的，可是他们的美早已与大家赞扬他们时不一样了。

由于他们会流动性，他们的內部在一直产生变化。

大家往往看不见转变，因为它是以种动态性的均衡。

他们一直处在一种转变的情况，他们的美也是以个动态性的美。

这就是相对性真正。

始终恒一的美在大自然中是找不着的，飘风不终朝，骤雨不整日，天地万物全是不真正的。

那麼有木有到底真正的事情呢，有的，庄子说的是海(道)，便是道，只有道是到底存有即永恒不变，而其他一切都是由道衍化出去的，都处在转变当中。

就向黄河终归要引入大海，而大海不容易复返黄河一样。

对儒家的讥讽《秋水》中河伯说过，他曾听人小瞧孔子的见闻，那时候他不敢相信。

从这当中能够看得出：1：河伯刚开始不敢相信表明儒家在那时候是有一定影响力和社会发展知名度的，这和在历史上战国时儒墨是显学不分歧；2：从这当中我们可以看得出儒家在庄子心里影响力并不高。

《秋水》与庄子的智慧课堂上我们得出结论，《秋水》反映了河伯这个人见识短浅等性格缺点。

但是我认为它作为一篇寓言，它含有博大的道家思想。

它的光辉不仅在文，还在思。

下面是我思考的庄子在《秋水》表达的几点意思，与君笑纳。

三种境界《秋水》讲述了河伯自认为黄河最美，但看到大海后自知短浅的故事。

我认为庄子借用黄河和大海喻指三种境界。

地，天，心三界。

论宽广，地不如天宽，但天又比不上心自由。

河伯之所以会自满，只因他只看到天(黄河)比地(小溪)宽，但不知心(大海)远。

庄子认为心是最自由的，它具有超越性，超越于万物，摆脱了宇(时间)宙(空间)的束缚，也就是无限。

大海是心的境界，而小溪是地黄河是天。

其中，地天是一般人能达到的境界，而心的境界只有少数生人才能达到的了。

庄子向往这个境界，他其实也已达到。

现在人们说的“心有多大，舞台就有多大”意思也差不多吧。

两种存在除三种存在外，庄子还借用黄河和大海还说明了两种存在，即相对存在和究竟存在(相对真实和究竟真实)。

我们要主义以个细节。

河是水，它会流动。

比如小河汇入黄河，黄河注入大海。

也就是说我们讲小河美，黄河美时，它们已经变了，它也许还是美的，但是它们的美已经与我们赞美它们时不同了。

因为它们会流动，它们的内部在一直发生变化。

我们之所以看不到变化，因为它是以种动态的平衡。

它们一直处于一种变化的状态，它们的美也是以个动态的美。

这就是相对真实。

永远恒一的美在自然界中是找不到的，“飘风不终朝，骤雨不终日”，万物都是不真实的。

那么有没有究竟真实的事物呢，有的，庄子说的是海(道)，就是道，只有道是究竟存在即永恒，而其它一切都是由道衍生出来的，都处于变化之中。

就向黄河终究要注入大海，而大海不会复返黄河一样。

对儒家的讽刺《秋水》中河伯说过，他曾听人小看孔子的见闻，当时他不相信。

从中可以看出：1：河伯开始不相信说明儒家在当时是有一定地位和社会影响力的，这和历史上战国时儒墨是显学不矛盾；2：从中我们可以看出儒家在庄子心中地位并不高。

《秋水》与庄子的智慧作文范文一：大家好，我今天想写一篇关于《秋水》和庄子智慧的作文。

咱们先来说说《秋水》。

这首诗是唐代诗人王之涣的作品，十分优美，像是描述着一幅美丽的画卷，让人感到无比清新和惬意。

台阶边，绿水滋生，而横竹影里的秋水，又让人不禁想起了庄子对自然观的诠释。

庄子倡导自然，重视人的心灵与自然之间的融合。

他认为人与自然应该和谐相处，而不应该去追求名利财富。

他的智慧让人们思考自己与周围世界的关系，而《秋水》这首诗则是对庄子深邃思想的一种阐释。

在诗中，作者所描绘的秋水就像是庄子中提到的“天地之无极，而万物之生也”。

水是自然之中的一种自然元素，可以随着自然季节发生变化，有时候飘忽明灭，有时候却是波涛滚滚，宛若有生命一般。

从这个意义上说，我们可以把水所拥有的这些特征当作对庄子自然观的体现。

从用词上看，《秋水》和庄子的智慧都强调自然之美。

诗中所描绘的秋水从清新的水色，到婉约的竹影，都展现出作者的美感。

而庄子的智慧也对自然美的表达进行了多层次的探究，让人深入感受到自然之美的深邃并体悟到生命的内涵。

总的来说，庄子的智慧让人们认识到了自然与人之间复杂而却又深邃的关系，而《秋水》这首诗则是通过一个美妙的意象，让人们对庄子智慧有了更深刻的理解。

让我们跟随诗人的笔杆，去感悟庄子智慧，去感受自然的美好。

范文二：大家好，我今天写一篇关于《秋水》和庄子智慧的作文。

《秋水》是一篇描述秋日水景的佳作，来自唐代诗人王之涣之手。

在这首诗中，王之涣吟唱着池塘旁的秋水，描绘了一个美妙的画卷。

通过描写，不仅让读者感触到水的美丽，也启发读者思考庄子的自然观。

庄子对自然怀有敬畏之心，认为人应该遵循自然规律，并在自然中寻找生命的真实价值。

庄子的思想与《秋水》有着紧密的联系，二者都强调了自然的重要性和生命的升华。

同时从用词上分析，《秋水》与庄子智慧也在用语上有诸多相似之处。

在《秋水》中，“绿水流莺语间绿萍处，碧浪琼瑶迎骑来”的描写，同样体现出自然之中的温柔和美好。

借《庄子》让高考作文靓起来(续)——谈《庄子》的“高考作文”积极意义全昌波二、庄子的寓言庄子是最擅长于用寓言与小故事来说理的，这些寓言与小故事说理形象，揭示深刻，许多寓言在今天看来仍有其常青不衰的生命力，认真学习并领会庄子的这些寓言故事，对于高考作文的写作不无裨益。

1、望洋兴叹原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。

”《庄子·秋水》译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。

只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。

眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。

他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。

他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。

河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。

'我就是这样的人啦！”寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。

山外有山，天外有天。

我们每个人其实都是很渺小的。

2．匠石运斧原文：郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。

匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。

宋元君闻之，召匠匠石曰：“尝试为寡人为之。

”匠石曰：“臣则尝能斫之。

虽然，臣之质死久矣。

”《庄子·徐无鬼》译文：楚国的郢都有一个人，鼻子尖上沾了一点白泥巴，这层白泥巴薄得像苍蝇的翅膀一样。

请一个名叫石的工匠用斧子把它削去。

工匠石挥动斧子，只听见一阵风响，手起斧落，白泥巴削得干干净净，鼻子却没有受到一丝一毫的损伤。

那个被削的人神情自若，一点儿也不感到害怕。

宋元君听说这件事后，就把工匠石叫了来，说：“你再削一次让我看看吧！”工匠石说：“我的确是会削的，但是，那个敢让我削的人已经死去很久了。

庄子秋水作文立意说起，那可真是一篇蕴含着无尽智慧和思考的经典之作。

这篇文章里，河伯一开始那自以为是的样子，真的是像极了我们生活中那些稍有成就就骄傲自满的人。

河伯以为自己所管辖的黄河那是天下最大、最壮观的水域了，心里头那个得意哟！直到他顺流东行，看到了无边无际的大海，这才傻了眼，知道自己原来是多么的渺小和无知。

就像我有一次参加学校的绘画比赛。

我在我们班画画还算不错，每次美术课作业都能得到老师的表扬，心里头就有点飘飘然了。

比赛的时候，我信心满满，觉得自己肯定能拿个大奖回来。

我精心准备，画了一幅自认为特别出彩的画，满心期待着能惊艳全场。

比赛结束，我还沉浸在自己的“杰作”中，觉得胜券在握。

可当看到其他同学的作品时，我一下子愣住了。

有的同学用细腻的笔触描绘出了美丽的风景，色彩搭配得如梦如幻；有的同学用夸张的手法展现了独特的想象，让人眼前一亮；还有的同学用简单的线条勾勒出了深刻的情感，让人感受到了画作背后的故事。

那一刻，我就像那河伯见到了大海，突然意识到自己的那点小骄傲是多么的可笑。

我原本以为自己在绘画上已经很厉害了，可和真正优秀的同学相比，差距可不是一星半点。

再看里的海神若，他面对河伯的惊叹和惭愧，没有丝毫的嘲笑和轻视，而是耐心地跟河伯讲道理。

他告诉河伯，不能用有限的认知去衡量无限的世界，不能因为自己的一点见识就自以为是。

这让我想到，在我们的生活中，当我们遇到那些不如自己的人时，也应该保持谦逊和友善，而不是去嘲笑和贬低他们。

同时，海神若也让河伯明白了，事物的大小、多少、贵贱等等，都是相对的，不是绝对的。

这就好比我们在学习中，有时候觉得数学很难，语文很简单，可对于另外一些同学来说，可能恰恰相反。

所以不能因为自己在某一方面的优势就觉得自己高人一等，也不能因为在某一方面的不足就自暴自弃。

从这篇中，我还体会到了不断学习和开阔视野的重要性。

河伯如果一直待在黄河里，永远也不会知道大海的广阔。

我们也是一样，如果总是局限在自己的小圈子里，满足于现有的成绩和知识，就永远无法进步，无法看到更广阔的天地。

江苏高考满分作文900字：庄子的智慧江苏高考满分作文900字：庄子的智慧（精选32篇）江苏高考满分作文900字：庄子的智慧篇1推开庄子的门，他不在。

本想与他交谈，可惜，他不在。

我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。

他真的在这里住过吗?还是让他的智慧随着自己的身影飘走了?“不，我可以证明他在这儿住过。

”循声望去，原来是池中探出头的鱼。

“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。

他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。

他可能在清风中与你交谈;也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵;他多半融入了你的心中。

”鱼摇动着尾巴，游远了。

我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗?不知何时，肩上停了一只蝴蝶。

“他带走的是我，留下的却是他。

我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。

他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。

他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。

他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。

他选择了我，让自身也升华得如此美丽。

”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。

我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗?“你是官吏?”脚边爬来了一只老龟。

“不，不是，和你一样不是。

”我俯下身子。

“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。

其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。

有人曾问我带着这么重的壳行走累吗?殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢?就像有人问庄子读那么多书累吗?在自然中行走累吗?书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢?”龟转过身，爬向淤泥深处。

我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢……庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。

他赞叹自然的伟大与人的渺小。

并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。

自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。

1、庄子用其自由强大的精神（童心）修补世俗之心，斑斓这个日渐灰暗的世界。

他的濠上之鱼，欣欣然，怡怡然；他的蝴蝶，翩翩然，栩栩然；他的神龟，拽尾于涂三千年；他的鲲鹏，直上九万里。

他的道不在庙堂，不在坟典，而在蝼蚁，在屎溺间，在点点滴滴的生活中。

他自由的精神让“物欲之蛹”化身为“精神之蝶”，可谓是救治世俗之心的一味良药啊。

（运用于：反世俗之心）2、庄子说，高山上看到的山下人，皆如蝼蚁，大小高低如一，何必去争谁高谁低。

（看淡）君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

——《庄子。

山木》吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

3、“入乎其内，出乎其外。

”持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之。

他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独守月亮的大树，把持着那洁白的美德，享受着逍遥的人生。

庄子知入知出，他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。

他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，让他远离世俗，成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。

（运用于：看淡功利，自我约束，看透世俗）4、我敬畏庄子对生命的明辨，他的妻子与世长辞，别人为他哀悼妻子，为他感到可惜；而他却自在地击缶而歌。

那歌声中没有丝毫哀伤，没痛哭悲虑。

他对生命的认识，让人感到敬佩，在他看来，人既然来到这个世界上，就一定会随尘土而逝。

既然如此，为什么要哀伤呢？庄子对人生态度的理解，让他的心灵永远清澈透明。

（运用于：对生命的认识）5、其实，“富”，未必“贵”；“贫”，未必“贱”。

织草鞋的庄周神情枯淡，不疾不徐。

他虽穷得“槁项黄馘”——脖子干枯而面色饥黄，仍然保持着一份高贵的精神。

他不“富”，但是“贵”；他很“贫”，但不“贱”。

而世上许多所谓富贵之徒，赢得了物质上的富贵却自甘于精神上的卑贱，有的贫穷得只剩下金钱，有的“贵”得只剩下官位。

高中作文中关于庄子的写作素材整理【运用示例】入乎其内，出乎其外“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。

他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。

庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。

他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。

他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。

【运用示例】人文素养与发展也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副处“泥泞中亦可”的大无畏??虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。

构建精神的伊甸园——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。

（《精神的伊甸园》节选）“庄子”在“百变”运用中的拓展【运用示例】换一种角度“相濡以沫，不如相忘于江湖。

”看起来多么洒脱啊，“直教生死相许”的深情，就如此抛撇下了！换一个角度，其实，这只是绝情。

既然水已干涸，鱼在陆地，只能靠相濡以沫了，各自游走于大江大湖，又如何可能？就算有那样一种“万一”的可能，在经历了相濡以沫的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾，将那样一种刻骨铭心的情境忘却？“相忘于江湖”，又岂是一句话那样简单？忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，“相濡以沫”却是一个实在的生命过程，因为?易，因为难得，才更显其境界的深远，韵味的长，也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。

【运用示例】理性和情感；自我管理情感需要理性的约束和管理。

庄子在妻子死后从悲戚到鼓盆而歌，是“以理化情”的经典范例。

作文素材：关于庄子的作文素材及其运用典范庄子（约公元前369——前 286）,名周，字子休，蒙城县城东郊（今城关镇东城路）人。

曾为漆园吏，战国时期有名思想家、文学家。

庄子是继老子今后，战国期间道家学派的代表人物。

同时他也是一位优异的文学家、哲学家。

他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精华，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学门派。

（一）人物事略濠梁之辩庄子和惠子一一道在濠水的桥上游乐。

庄子说：倏鱼出游沉稳，是鱼之乐也（鱼游得多么安闲白在，这就是鱼儿的快乐）。

惠子说：子非鱼，怎知鱼之乐？庄子说：子非我，怎知我不知鱼之乐？惠子说：我非子，固不知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以必然的）。

庄子说：请循其本。

子日'汝怎知鱼乐 ' 云者，既已知吾知之而问我。

我知之嚎上也（还是让我们顺着先前的话来说。

你刚才所说的 ' 你怎么知道鱼的快乐 ' 的话，就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的）。

《秋水》鸦得腐鼠惠子在魏国做宰相，庄子前往看他。

有人对惠子说：庄子来，欲代子相。

于是惠子十分慌乱，在国都内搜寻庄子，整整三天三夜。

庄子去看他，对他说：南方有鸟，其名为鹤雏，子知之乎？夫鹤雏发于南海而飞于北海，非梧桐不单，非练实不食，非醴泉不饮。

于是鸦得腐鼠，宛鸟雏过之，仰而视之口： ' 吓！ ' 今子欲以子之魏国而吓我邪（南方有一种鸟，它的名字叫鹤雏，你知道吗？宛鸟雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会暂停，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。

正在这时一只鹤鹰搜寻到一只腐化了的老鼠，宛鸟雏碰巧从空中飞过，码鹰仰头看着鹤雏，发田一声大吼： ' 哧！' 现在你也想用你的魏国来大吼我吗？材与非材庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分旺盛，伐木的人逗留在树旁却不去着手砍伐。

问他们是什么原由，说：没有什么用途。

庄子秋水观后感5篇《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。

顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。

下面是小编为大家精心整理的庄子秋水观后感5篇，希望对大家有所帮助。

庄子秋水观后感篇1秋水读后感庄子是道家派的重要代表人物之一，他的文章写得出_，善于用寓言来说明一个道理，《庄子》是庄子及其后学所着，我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。

故事的内容是这样的：秋雨应时而来，百川流入黄河，黄河主流加宽，两岸和河中沙洲之间，辨不清对岸是牛是马，于是河伯欣然自喜，认为天下之壮美尽在于此了。

河伯顺流东行，到达北海，向东望去，看不见水的尽头。

于是河伯改变了沾沾自喜的面容，对海神感叹道：“俗语有这样的说法，‘听到过上百种道理，便以为没有人比得上自己’的话，说的正是我啊。

而且我曾听说有人认为孔子学问少，还看轻伯夷的义行，起初我不信，如今我目睹了这无边无际的大海，我若不来，那可就危险了，我将贻笑大方啊。

”河伯少见多怪，知识浅薄。

后来，看到了_波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，认识到自己的渺小、知识浅陋。

河伯是仙，都会因为小有成就而沾沾自喜，何况我们是普普通通的人呢？宇宙无穷，而我们只懂得了很少的知识，知道了极其有限的道理，所以我们应该更加努力去探索，去发现，去了解。

世界如此之大，我们却如此渺小。

因此，我们不能坐井观天，不能因其环境所困，不能因其所受教育束缚。

河伯从河岸边出来，看到了海，才望洋兴叹，而我们则要向远处看，走更长的路，长更多的见识，千万不可以满足于现状。

可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。

比如说明末的李自成起义，起义_杀敌勇猛，于公元1644年农历三月_日攻进_城。

明朝灭亡了，但是李自成和起义_被这胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那么守纪了，整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们好像忘记了他们的对手--一直想打进山海关的清_。

后来，吴三桂联合清_向起义_发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。

《庄子秋水》读书笔录《秋水》给我们供给了两个截然相对的艺术形象：看法浅陋、自认为是的河伯与博学深沉、视线广阔的北海若。

河伯是黄河之神，到了涨水的季节。

百川灌河，他看到径流这样宽大，分不清两岸边牛马的形状，自认为天下之美尽在于己。

北海假如海神，大海浩荡无边，无有穷尽，河流所谓的涨水干旱，于他来讲，动静实在太小，根本算不上什么。

当河伯一路耻高气昂走来，遇到大海，才忽然发现自己竟是那般细小，好似井底之蛙，先前的志愉悦满毫无心义，蓦然见笑于人。

随后的一系列问答，相关于北海若气定神闲滔滔不停地说明“大小之辨”，河伯的无知更是只有衬托的份儿。

庄子是道家的代表人物，道家学说讲究“人法地，地法天，天法自然”，依照万物自己的规律，不勉力强求。

而常常，可以真切做到这一点的人，都已心如明镜，对人间万物的属性了然于心。

北海若就是这么一个大智者，他所显现出来的是大家风范。

这样的艺术形象和情节不足为奇，在金庸小说《天龙八部》里，也有着与河伯海神若同样的角色。

少林寺藏经阁的一位扫地僧，头发花白，衣着邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功优秀的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去，武功推为天下第一，当无异议。

可这位扫地僧嘱咐劝说的是，武功的高低都不过细微末节，佛法弘大才是正道，如走上邪道，武功越强，反而伤及自己。

与之对比，顶着“天下第一恶1 / 6人”名头的段延庆，强练易筋经以求天下第一的鸠摩智，无一不行为小丑，在尘埃中湮灭。

道家和佛家的哲学思想自然有诸多的差异，不行混作一谈；把《秋水》和《天龙八部》举出来，不是要读者盲目效仿海神若的外在风范或深入道家以致得出不行知论，更不是鼓舞学习内功心法。

我们要找出的是此中的联系，中国古代哲学一脉相承的一种东西，那就是道。

道与术相对峙。

术是技巧，是人事，是大多数人凭着指导、借着经验就能轻易习得，并且付与实践能迅速奏效的法门。

道，是需要经过长年累积、感悟的，从心底生出的原则。

大多数人本焦虑于求成的思想，极易着重于术，而不重道。