《易经》解读及应用PPT课件
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浅谈《易经》PPT课件
.
12
➢二、何为阴阳
关于阴阳的三个方面
第一个，阴阳是相对的。
第二个，阴阳是会变动的。
第三个，阴阳是合一的。
.
13
➢三、何为八卦
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
“一阴一阳之谓道”
.
14
➢三、何为八卦
1.从一天的气温变化看四象
少阳
老阳
少阴
.
老阴
15
➢三、何为八卦
1.从一天的气温变化看四象
.
17
➢三、何为八卦
2.如何理解八卦
通过八种自然现象来理解这八个符号。
天☰
.
18
➢三、何为八卦
2.如何理解八卦
天☰
风☴
火☲ 泽☱
.
19
➢三、何为八卦
2.如何理解八卦
地☷
雷☳
水☵ 山☶
.
20
➢三、何为八卦
2.如何理解八卦
.
21
➢四、占卜的限制条件
1.《易经》的四大功能
象、数、理、占。
.
6
➢一、何为《易经》
3.关于《易经》的“三把钥匙 ”
第二把钥匙，文王六十四卦。
.
7
➢一、何为《易经》
3.关于《易经》的“三把钥匙 ”
第三把钥匙，孔子的《十翼》。
《十翼》： 《上彖》 《下彖》 《上象》 《下象》 《上系》 《下系》 《文言》 《说卦》 《序卦》 《杂卦》
.
8
➢二、何为阴阳
1.关于阴阳的举例
第二个，人应该只问耕耘，不问收获。
第三个，做人做事的动机要很纯正。
归根结底一句话： 只问应该不应该，少问结果会怎样。应该做的事 ，纵然有万难，也要想办法去排除，也要坚持去做 ，因为那是职责所在！
易经ppt课件
02
易经的八卦
八卦的构成和象征意义
总结词
八卦是易经的基本构成单位，每个卦都有其特殊的象征意义。
详细描写
八卦是由阳爻和阴爻两种符号，依照不同的排列组合方式构成的八个卦象。每个卦象都有对应的象征意义，如乾 卦代表天，坤卦代表地，离卦代表火等。这些象征意义在易经中具有深远的影响，被用来解释自然现象、社会现 象和人类行为。
源。
易经中的天人合一思想
天人合一理念
易经认为人与自然是一个整体，应当顺应自然规律，与自然和谐 共处。
道德伦理观念
易经提倡孝顺、虔诚、信义等道德伦理观念，认为人应当遵循天道 ，以德行为本。
天人合一的实现途径
通过修身齐家治国平天下等途径，实现个人与社会的和谐统一，到 达天人合一的境域。
易经中的中庸之道和人生智慧
在占卜方面，易经是中国传统占 卜术中最为重要的一种，被广泛 应用于猜测未来和决策支持。
在医学方面，易经与中医理论相 互融会，形成了特殊的中医哲学 体系，对中医的发展和应用产生 了重要影响。
易经的应用范围广泛，涵盖了哲 学、占卜、医学、军事等领域。
在军事方面，易经的思想和原则 被广泛应用于战略和战术的制定 ，对中国古代的军事思想和实践 产生了深远的影响。
03
易经的六十四卦
六十四卦的构成和象征意义
构成
易经由六十四卦组成，每个卦由卦名 、卦符、卦辞和爻辞组成。
象征意义
六十四卦代表了天地万物和人类社会 中的各种现象和规律，每个卦都有特 殊的象征意义，反应了自然和人类世 界的多样性和变化。
六十四卦的相互关系和变化
相互关系
六十四卦之间存在错综复杂的关 系，包括阴阳对峙、互根、消长 和转化等，体现了事物之间的相 互联系和影响。
单元8《易经》的诠释课件
影响
《易经》不仅对中国文化产生了深远影响，也对东亚地区的文化、哲学、艺术 等方面产生了广泛的影响。同时，《易经》的思想也渗透到了中医、风水、武 术等领域中。
02 《易经》的基本概念
卦与爻
卦
卦是《易经》的基本构成单位，代表一种特定的宇宙图式或模式。卦由阴爻和阳 爻两种基本符号组成，通过不同的组合方式表示万物之间的复杂关系。
03 《易经》的诠释方法
义理派诠释
义理派诠释注重《易经》中的哲学思 想，通过解读卦辞和爻辞来阐述天地 人之道，以及事物发展变化的规律。
义理派诠释在历史上产生了许多著名 的易学家和易学著作，如王弼、程颐 等人的注释，对后世影响深远。
义理派诠释强调对《易经》文本的深 入理解，挖掘其中蕴含的智慧和道理 ，以指导人们的道德修养和行为规范 。
《易经》的主要内容与结构
主要内容
《易经》主要包含卦象、卦辞、爻辞 等方面的内容，通过这些内容来诠释 天地人之间的关系和变化。
结构
《易经》分为《易经》和《易传》两 部分，其中《易经》是占卜之书，而 《易传》是对《易经》的诠释和发挥 。
《易经》的哲学思想与影响
哲学思想
《易经》蕴含着丰富的哲学思想，如天人合一、阴阳五行等，对中国古代哲学 思想产生了重要影响。
象数派诠释
象数派诠释注重《易经》中的象征意义和数理关系，通过分析卦象和爻象来解释吉 凶祸福。
象数派诠释认为卦象和爻象是宇宙间万物之理的象征，通过观察和解析这些象征符 号，可以预测未来的吉凶祸福。
象数派诠释在易学史上也有重要地位，如汉代的京房易、火珠林等都是象数派的代 表。
占卜与解卦
占卜是《易经》中用于预测未来 的一种方法，通过卜卦来决定行
六十四卦
六十四卦是由六个爻组成的卦，包括乾、坤、屯、蒙、需、 讼等六十四种卦象。每一种六十四卦都有其独特的象征意义，探讨宇宙间万物变化的规律和原理。易理认为宇宙间的一切事物都是相互联系、相 互影响的，事物的变化是必然的、不可逆转的。
《易经》不仅对中国文化产生了深远影响，也对东亚地区的文化、哲学、艺术 等方面产生了广泛的影响。同时，《易经》的思想也渗透到了中医、风水、武 术等领域中。
02 《易经》的基本概念
卦与爻
卦
卦是《易经》的基本构成单位，代表一种特定的宇宙图式或模式。卦由阴爻和阳 爻两种基本符号组成，通过不同的组合方式表示万物之间的复杂关系。
03 《易经》的诠释方法
义理派诠释
义理派诠释注重《易经》中的哲学思 想，通过解读卦辞和爻辞来阐述天地 人之道，以及事物发展变化的规律。
义理派诠释在历史上产生了许多著名 的易学家和易学著作，如王弼、程颐 等人的注释，对后世影响深远。
义理派诠释强调对《易经》文本的深 入理解，挖掘其中蕴含的智慧和道理 ，以指导人们的道德修养和行为规范 。
《易经》的主要内容与结构
主要内容
《易经》主要包含卦象、卦辞、爻辞 等方面的内容，通过这些内容来诠释 天地人之间的关系和变化。
结构
《易经》分为《易经》和《易传》两 部分，其中《易经》是占卜之书，而 《易传》是对《易经》的诠释和发挥 。
《易经》的哲学思想与影响
哲学思想
《易经》蕴含着丰富的哲学思想，如天人合一、阴阳五行等，对中国古代哲学 思想产生了重要影响。
象数派诠释
象数派诠释注重《易经》中的象征意义和数理关系，通过分析卦象和爻象来解释吉 凶祸福。
象数派诠释认为卦象和爻象是宇宙间万物之理的象征，通过观察和解析这些象征符 号，可以预测未来的吉凶祸福。
象数派诠释在易学史上也有重要地位，如汉代的京房易、火珠林等都是象数派的代 表。
占卜与解卦
占卜是《易经》中用于预测未来 的一种方法，通过卜卦来决定行
六十四卦
六十四卦是由六个爻组成的卦，包括乾、坤、屯、蒙、需、 讼等六十四种卦象。每一种六十四卦都有其独特的象征意义，探讨宇宙间万物变化的规律和原理。易理认为宇宙间的一切事物都是相互联系、相 互影响的，事物的变化是必然的、不可逆转的。
周易讲解及解卦精品PPT课件
《周易》是以研究事物的阴阳变化为根本 任务的，“易”象征阴阳二气的消长变化。
9
第三种说法认为“易”是生生不息的意思， 即《易传》中所说的“生生之谓易”。这 种观点着眼于变化这个意思，只不过它认 为这种变化是一种生命的代谢与生成。
第四种看法认为易就是蜥蜴。 东汉许慎的《说文解字》：“易，蜥蜴、郾 蜓、守宫也。象形。” 南宋洪迈在《容斋随笔》中说蜥蜴“身无 恒色，日十二变，以易名经，取其变也。” 此说影响较大。
它是贞人在对占筮材料的整理基础上
编定而成的一部供占筮者使用的占卜
书。
1
蓍草茎高1米左右，羽状叶脉，夏秋间开白 色小花，深秋枯槁，来年逢春又生。传说蓍草 为稀有植物，全国仅有三处生长此草：一为山 东曲阜；一为山西晋祠；再就是淮阳太昊伏羲 陵了。
2
一、周易的性质
在性质上，《周易》本来 是一部占卜的书籍。 由于《易传》的出现，使它上 升为一部特殊的哲学著作。
➢ 《论语．子路》： 南人有言曰：「人而无恒，不可以作巫医」。「不恒其德，
或承之羞」，子曰：「不占而已矣。」 ——郑玄注曰：「《易》，所以占吉凶。无恒之人，《易》
所不占。」 ➢ 《史记·孔子世家》：
孔子晚而喜《易》，序＜彖＞﹑＜系＞﹑＜象＞﹑＜说卦＞， ＜文言＞。读《易》，韦编三绝，曰：「假我数年，若是，我于 《易》则彬彬矣。」
一、周易的性质
➢
远古，人们对自然、社会缺乏认
识，产生了不少迷信活动，人们想通
过各种方式认识、了解、支配社会与
自然，占卜便是其中最主要的一种。
殷商占卜主要使用甲骨，甲骨文是占
卜情况的记录。周人主要用蓍草(民
间称蚰蜒草或锯齿草，蓍草占筮，《》就是占筮情况的记录，
➢ 马王堆帛书＜要＞：
9
第三种说法认为“易”是生生不息的意思， 即《易传》中所说的“生生之谓易”。这 种观点着眼于变化这个意思，只不过它认 为这种变化是一种生命的代谢与生成。
第四种看法认为易就是蜥蜴。 东汉许慎的《说文解字》：“易，蜥蜴、郾 蜓、守宫也。象形。” 南宋洪迈在《容斋随笔》中说蜥蜴“身无 恒色，日十二变，以易名经，取其变也。” 此说影响较大。
它是贞人在对占筮材料的整理基础上
编定而成的一部供占筮者使用的占卜
书。
1
蓍草茎高1米左右，羽状叶脉，夏秋间开白 色小花，深秋枯槁，来年逢春又生。传说蓍草 为稀有植物，全国仅有三处生长此草：一为山 东曲阜；一为山西晋祠；再就是淮阳太昊伏羲 陵了。
2
一、周易的性质
在性质上，《周易》本来 是一部占卜的书籍。 由于《易传》的出现，使它上 升为一部特殊的哲学著作。
➢ 《论语．子路》： 南人有言曰：「人而无恒，不可以作巫医」。「不恒其德，
或承之羞」，子曰：「不占而已矣。」 ——郑玄注曰：「《易》，所以占吉凶。无恒之人，《易》
所不占。」 ➢ 《史记·孔子世家》：
孔子晚而喜《易》，序＜彖＞﹑＜系＞﹑＜象＞﹑＜说卦＞， ＜文言＞。读《易》，韦编三绝，曰：「假我数年，若是，我于 《易》则彬彬矣。」
一、周易的性质
➢
远古，人们对自然、社会缺乏认
识，产生了不少迷信活动，人们想通
过各种方式认识、了解、支配社会与
自然，占卜便是其中最主要的一种。
殷商占卜主要使用甲骨，甲骨文是占
卜情况的记录。周人主要用蓍草(民
间称蚰蜒草或锯齿草，蓍草占筮，《》就是占筮情况的记录，
➢ 马王堆帛书＜要＞：
易经PPT
(3)代表社会不同等级
初爻：代表民； 二爻：代表君子、卿大夫； 三爻：代表诸侯； 四爻：为近臣； 五爻：为天子； 上爻：为宗庙(或太上皇)。
周易与医学
唐代孙思邈说:“不知易,不足以言太医。”
《黄帝内经· 素问》：“阴胜则阳病，阳 胜则阴病。审其阴阳，以别柔刚，阳病治 阴，阴病治阳„人与天地相参。”
古者包牺氏之王 天下也， 仰则观象 于天，俯则观法于 地，观鸟兽文，与 地之宜，近取诸身， 远取诸物，于是始 作八卦，以通神明 之德，以类物之情。
三皇五帝 （公元前1.5万年—公元前2225年)（三皇为伏羲(太昊)、神农(炎帝)、轩辕 (黄帝亦称有熊氏)。五帝为少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐 氏及帝舜有虞氏（伪《尚书序》）
曾仕强：《世界文明讲坛》.需要等待.mp4
曾仕强：《世界文明讲坛》.六龙御天.mp4
不管将模型定得如何完善，也不可能解开人类命运的“魔
方”，所以战国时期著名思想家荀子曾经说过：“善为《易》 者不占”，就是这个道理。 宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。 ——[唐]李商隐《贾生》
中国古代。哲学 中认为形成宇宙 万物的本原。以
其无形无象，无 声无色，无始无 终，无可指名， 故曰无极。
无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态∶无极， 本来是老子用以指称道的终极性的概念。《老子》第二十八 章∶「知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒， 复归於无极。」这是第一次出现无极的概念。全段意思是 说∶虽知道洁白，却安守於昏黑，便能做天下的模式。能做 天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真 道。所以无极的原义就是道，指道是不可穷尽的。
易经简介PPT课件
.
1
易经
连山易
归藏易
占筮书 奇书 智慧书
周易
本经64卦 易传十翼
.
2
《易经》的产生：人更三圣，世历三古
.
3
《易经》包括《经》和《传》两大部分：
《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦， 《下经》三十四卦，一共六十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八 卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞 组成。
阴阳对立
矛盾
矛盾
矛盾
普遍存在 对立统一 互相转化
.
8
两仪生四象
• 四象图在管理决策和数学中是常用工具
• （非正态分布）
.
Hale Waihona Puke 9四象生八卦• 乾：天 • 坎：水（月） • 艮：山 • 震：雷 • 巽：风 • 离：火（日） • 坤：地 • 兑：泽
.
10
平面可以是井田
.
11
乾卦
爻 阳爻 .
坤卦
阴爻
12
来解释你算的这一卦。
.
22
1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你
算的这一卦。
2、一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来
解释你算的这一卦。
3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞,
根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。
4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，
• 简易：天地自然规律原本简朴平易 • 变易：事物变化、发展和自我否定 • 不易：大自然有其必然倾向和规律
• 大道至简，大道相通，阴阳对立
1
易经
连山易
归藏易
占筮书 奇书 智慧书
周易
本经64卦 易传十翼
.
2
《易经》的产生：人更三圣，世历三古
.
3
《易经》包括《经》和《传》两大部分：
《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦， 《下经》三十四卦，一共六十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八 卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞 组成。
阴阳对立
矛盾
矛盾
矛盾
普遍存在 对立统一 互相转化
.
8
两仪生四象
• 四象图在管理决策和数学中是常用工具
• （非正态分布）
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Hale Waihona Puke 9四象生八卦• 乾：天 • 坎：水（月） • 艮：山 • 震：雷 • 巽：风 • 离：火（日） • 坤：地 • 兑：泽
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10
平面可以是井田
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11
乾卦
爻 阳爻 .
坤卦
阴爻
12
来解释你算的这一卦。
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22
1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你
算的这一卦。
2、一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来
解释你算的这一卦。
3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞,
根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。
4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，
• 简易：天地自然规律原本简朴平易 • 变易：事物变化、发展和自我否定 • 不易：大自然有其必然倾向和规律
• 大道至简，大道相通，阴阳对立
《易经》精华讲解ppt课件
31
乾卦：天、阳、主、创造 坤卦：地、阴、次、配合
32
学习了《易经》以后，我们要懂得：
该当主角的时候
不要推辞
该当配角的时候
心安理得
33
任何事情都要适可而止 不要过分苛求 这永远是自然的真理
34
第三节：破解命运、超越吉凶
人有三种特性：
1、创造性 2、自主性 3、局限性
35
九五——飞龙在天，利见大人
这条龙已经飞上天了，他会得到很多人的祝福，同时他也 会成就很 多部下。飞龙就是成功的领导者，即能够达到自身或企业的目标。事业 登上高峰，理想得到实现，德、智、才、位具备，吉祥圆满，人称九五 之尊。因此， 九五之尊的说法也出自《易经》，九五便代表最高的境 界。
上九——亢龙有悔
盛极即衰，戒骄戒躁，急流勇退。
29
坤卦：坤卦用六表示
初六——履霜坚冰至
当脚踩到地上的薄冰时，便可知道结坚冰的寒冬要到了。顺着这个规律发展 下去，就可知“冰冻三尺非一日之寒”。此爻说明君子在建功创业时的开端利 弊决定事情发展的成败，故有“良好的开端是成功的一半”之说。
六二——直方大 不习无不利
表现的是正直、端方、宏大的德行，当君子具备了这样的德行，不求过度 没有什么不好，有大地那般的宽厚。此爻说明君子想建功创业必须要具备德高 望重的品德，谦虚谨慎，拥有地德深厚包容万物的德行。
20
做任何事情，要适可而止 不要过分奢求。
该快则快，该慢则慢，就是易经的道理。
21
学了《易经》后，我们应该知道在工作中如何定位： 1、知道应该做什么。 2、怎样守位。 3、不断的改善。
我们做任何事情首先要弄明白、弄清楚。
因为目标和方向的正确 远远比速度更重要。
乾卦：天、阳、主、创造 坤卦：地、阴、次、配合
32
学习了《易经》以后，我们要懂得：
该当主角的时候
不要推辞
该当配角的时候
心安理得
33
任何事情都要适可而止 不要过分苛求 这永远是自然的真理
34
第三节：破解命运、超越吉凶
人有三种特性：
1、创造性 2、自主性 3、局限性
35
九五——飞龙在天，利见大人
这条龙已经飞上天了，他会得到很多人的祝福，同时他也 会成就很 多部下。飞龙就是成功的领导者，即能够达到自身或企业的目标。事业 登上高峰，理想得到实现，德、智、才、位具备，吉祥圆满，人称九五 之尊。因此， 九五之尊的说法也出自《易经》，九五便代表最高的境 界。
上九——亢龙有悔
盛极即衰，戒骄戒躁，急流勇退。
29
坤卦：坤卦用六表示
初六——履霜坚冰至
当脚踩到地上的薄冰时，便可知道结坚冰的寒冬要到了。顺着这个规律发展 下去，就可知“冰冻三尺非一日之寒”。此爻说明君子在建功创业时的开端利 弊决定事情发展的成败，故有“良好的开端是成功的一半”之说。
六二——直方大 不习无不利
表现的是正直、端方、宏大的德行，当君子具备了这样的德行，不求过度 没有什么不好，有大地那般的宽厚。此爻说明君子想建功创业必须要具备德高 望重的品德，谦虚谨慎，拥有地德深厚包容万物的德行。
20
做任何事情，要适可而止 不要过分奢求。
该快则快，该慢则慢，就是易经的道理。
21
学了《易经》后，我们应该知道在工作中如何定位： 1、知道应该做什么。 2、怎样守位。 3、不断的改善。
我们做任何事情首先要弄明白、弄清楚。
因为目标和方向的正确 远远比速度更重要。
《易经的解读》PPT课件
一. 导论
北京圆明园之风水（占地3.5平方公里，建筑面积16万平方米）
一. 导论
圆明园---隐形神龟（身长1200多米，宽700多米） 龟首---“大宫门影壁”至“正大光明殿” 龟尾---“水木明瑟殿”，“澹泊宁静殿” 龟身---“九州清晏”，“杏花春馆” 龟前足---“长春仙馆”，“前垂天脱” 龟后足---“万方安和”，“曲院风荷” 园内山脉---起于西北（艮卦）的香山（太行山脉/昆仑山系） 园内地势---西北高峻，东南平缓，上风上水 园内山水---西北为首，东南为尾，九州四海 中西合璧（阴阳之配）---西洋建筑/香妃之“方外观”
观水法
一. 导论
方外观（香妃，容妃）
方壶胜境
一. 导论
鸿慈永诂
一. 导论
北京天坛 始建于明朝永乐18年（公元1420年）
“祈年殿” 圆顶天---四柱/四象四季---十二柱/十二节---十二柱/十二气
“圜丘坛” 由内至外(九重天)
9*1石环 9*2石环
. . 9*9石环
一. 导论
祈年殿（高9丈9尺---九重天）
龙脉---山之磅礴逶迤，则有龙脉之号 南龙：长江以南之祖山 中龙：长江与黄河之间之祖山 北龙：黄河与鸭绿江之间之祖山
昆仑山脉为三龙之起点
一. 导论
四种龙态：进龙；退龙；福龙；病龙 平地龙脉之确定---依水之流向
关于“砂”---小的山岭 “砂”乃护卫区穴的小山岭，辅从龙脉
“龙”与“砂”---主与仆
一. 导论
• 风水之道：生命之美；和谐之美；创造之美；气势之美
• 风水之谓：堪舆；图宅；青囊；山水之术
人---建筑---自然环境---时间---空间的吉利布局
形---理---悟（应之于目，晓之于理，会之于心）---天地人合
《易经》PPT课件
.
26
（三）不易
系辞传曰：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵 贱位矣；动静有常，刚柔断矣。”此即说明天地万 有，张设布施，恒常不易的法则。因为宇宙生化， 固然错综复杂，瞬息万变，但在变易之中，也含藏 不变之理。就天道而论，如日月往来，寒暑相推， 在现象的过程上看，是在不断地变化，可是以本质 而论，是往者复来，息者比消，这一基本法则是永 恒不会变化的。在人事而言，君君，臣臣，父父， 子子，长幼尊卑，父慈子孝，朋友往来，守信重义， 这都有其不易的道理。
.
17
文王作卦
文王姬姓名昌，乃周代始祖后稷十五世之后，相 传生于涿州，即今陕西省以西地区，殷商时代为 西伯侯，因勤政爱民，尊老爱贤，为商纣所忌， 被囚于羑（you)里达七年之久，感于时艰，由于 忧患意识，乃专心一志，钻研羲皇所画之卦象， 并系之以辞，以阐明每一卦象之意义。
.
18
孔子赞十翼
孔子，名丘，字仲尼，生于鲁国昌平乡之陬（zou) 邑，即今山东省曲阜县附近。为春秋末期思想家、 政治家、教育家。精通六艺，注重礼文，敏而好学 ，有教无类，乃儒家学派之创始人。孔子晚而习易 ，孜孜不倦，竟至韦编三绝，足见其精研之深。孔 子钻研伏羲八卦之卦象及文王所系之卦辞，认为意 境高深，弥纶万千，惟文字古奥，艰涩难懂，乃立 志撰述十翼（后译），阐释易理，以辅助后之学者 。本诸象数，根据义理，探晦索隐，深入浅出。中 华文化之辉煌，易学之昌. 明，实赖于孔氏之弘扬。19
.
14
学易的目的
❖ 所有的一切事事物物，虽然在万千变化之中，然 而有其不变的法则，以支持其变。故易之为易， 除“变易”意外，尚有“不易”之易，及“简易” 之易。变易是现象，不易是法则，学易在探求变 易的现象，寻求不易的法则，以确定人类做人处 事的方针，指导应变的方法。易之主旨在此，学 易的目的也在于此。
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界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。中 国文化中的《易经》，是讲原则寻规律，宇宙中的万事 万物，没有不变的，非变不可，这是原则也是规律。 二、易简
所谓易简，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的 智慧够了，了解它以后，就变成为最平凡而且非常简单 了。 三、不易
所谓不易，是说万事万物随时随地都在变的，可是 却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那 个东西是不变的，那是永恒存在的。这个能变万有、万 物、万事的“它”是不变的。这就叫做“不易”。
故宫
李约瑟，《中国 科学技术史》第二卷 “[中国]科学思想史”
英国剑桥大学 教授李
1956年剑桥大学
约瑟博士
出版社英文版，第361
页)
“在很多方面，风水[学]对中国人来说是一件好 事，比如风水[学]建议栽植树木和竹子以防风，而且强 调宅基近旁有流水的好处。而在其他方面，风水[学]则 发展成了彻头彻尾的迷信。不过，我认为，风水[学]自 始至终含有一种很明显的审美成分。在中国各地，有许 多农庄、房屋和村落，其选地择处之足美足观，都是这 一审美成份的作用。”
日本古都京都
京都四象图
韩
国
国
韩
旗
国
（ 左 ） 与 国 徽
首 相 府 青 瓦 台
4、装修
比尔盖茨的豪宅
大门
玄关
中南海
卧室
不觅仙方觅睡方
厨房
办公室
李嘉诚办公室
客厅
书房
毛泽东 书房兼卧室
餐厅
卫生间
5、摆设，挂设
和气生财 关 公
文、武 财 神
诚信无欺
大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨
3、设计
中国各地区住宅外形
一 方 水 土 养 一 方 人
坎宅巽门
北方四合院
香
港
杨澜访：
中 银 大
国际建筑大师 贝聿铭
厦
贝聿铭
杨：贝老，您相信建筑风水吗？ 贝:建筑师都相信建筑风水，但不
是迷信的建筑风水。建筑风水有好几 种，比如说我们建筑要摆房子，要背 山傍水，这也是建筑风水。我觉得建 筑风水我们应该相信的，可是建筑风 水如果弄得太过分，那就变成迷信了， 这个我反对。
易经:知往察来
《孙子兵法》“计篇”曰：主孰有道？将 孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？ 士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
毛泽东《十大军事原则》说：我绝不打 无准备无把握之仗。
三易东汉郑玄曰：“《易》一名而含三义：易简一也，变易
二也，不易三也”。（《易赞》，转引自孔颖达《周易正义》）
一、变易 所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世
南 巽风
震 雷
艮山
离火
坤地
兑 泽
坎水
乾天
六十四卦
遁遁
乾 坤
上九 九五 九四 九三 九二 初九
上六 六五 六四 六三 六二 初六
第一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。 【卦辞提示】通顺、有利。人生总的指导。
初九，潜龙勿用。 【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还 不能发挥作用。 【爻辞提示】韬光养晦。 九二，见龙在田，利见大人。 【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆 的大人物。 【爻辞提示】抓住机遇。
太平山
浅水湾 深水湾
石澳
2、布局
韶山
中共党史出版社 2008年8月 出版
中央警卫团团长张耀祠 回忆录说：
有一次，毛主席讲： “我的老祖宗就住在滴水 洞旁边的虎歇坪，为了选 择这个地方，请风水先生 卜了11天时间。”
毛主席还讲：“为什 么又搬到上屋场（即现在 的毛泽东故居）来了呢？ 我父亲早年还是一个很勤 奋的人，他没有看重风水， 而是看重了这一片的土地 好。”
版权敬示：
本课程资料 请勿录音、录像和拷贝。
整体 概述
一 请在这里输入您的主要叙述内容
二
请在这里输入您的主要 叙述内容
三 请在这里输入您的主要叙述内容
2
易经：
天下第一奇书
八卦
伏羲作
群 经 之 首
六十四卦
周文王演
微言大义
孔 子 传
去伪存真，去粗取精。——毛泽东
一分为二，绝不可简单地全盘肯定和否定。
古
科学、文化、迷信、探索
代
风水理论认
所
为：风是气阳，
谓
水是气阴，两者
的
皆为行气之物。
风
气之阳者从风而水 宝行；气源自阴者从 水而动。地 示 意
《黄帝内经》： 气，人之根本。
图
1、选址
《诗经•大雅•公刘》： “笃公刘，既溥既长，既 景乃冈，相其阴阳，观其 流泉……度其隰原……度 其夕阳，豳居允荒”。
本书自2003年出版 以来已连续增印了15个 版次。
伏
羲 古者包牺氏之王天下也，
创 八
仰则观象于天，
卦 俯则观法于地，
观鸟兽文，与地之宜，
近取诸身，远取诸物，
于是始作八卦，
以通神明之德，
以类万物之情 。
《易经-系辞》
《易经》的核心---八卦的由来
诸葛亮
赤壁大战
看《易经》破解诸葛亮借东风的千古之谜
太极
阳爻
乾 卦
阴爻
坤 卦
男根女阴说
郭沫若先生说：“八卦的根底我 们很鲜明地可以看出是古代生殖器崇 拜的孑遗，画一以象男根，分而为二 以象女阴，所以由此而演出男女、父 母、阴阳、刚柔、天地等观念。”
也专《，系其辞动上也传直》，所是说以的大“生夫焉乾；，夫其坤静，中国科郭学沫院若前院长 其静也翕，其动也辟，是以广生焉。” 这就是“近取诸身”，即取男根女阴 象征的结果。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有 丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
【爻辞提示】居安思危。
九四，或跃在渊，无咎。
【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不 会有危害。 【爻辞提示】动静皆宜。
九五，飞龙在天，利见大人。 【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的 大人物。 【爻辞提示】积极把握，罕世时机。 上九，亢龙有悔。 【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 【爻辞提示】物极必反。 用九，见群龙无首，吉。 【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很 吉利的。 【爻辞提示】大吉大利。
案例
上海西郊檀宫 立面图
天清岛铭文
大型商城
问答环节
易 经 应 用 的 学 科 群
清朝乾隆钦定编纂的《四库全书总目提要》中所 评论盛赞“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、 乐律、兵法、韵学、算术；以逮方外之炉火，皆可援 易以为说”。
本书为国内第一部 将易经、风水、建筑三 大部分融为一体的雅俗 共赏的文化专著。
本书曾被列入国内文 化类畅销书之一。
所谓易简，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的 智慧够了，了解它以后，就变成为最平凡而且非常简单 了。 三、不易
所谓不易，是说万事万物随时随地都在变的，可是 却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那 个东西是不变的，那是永恒存在的。这个能变万有、万 物、万事的“它”是不变的。这就叫做“不易”。
故宫
李约瑟，《中国 科学技术史》第二卷 “[中国]科学思想史”
英国剑桥大学 教授李
1956年剑桥大学
约瑟博士
出版社英文版，第361
页)
“在很多方面，风水[学]对中国人来说是一件好 事，比如风水[学]建议栽植树木和竹子以防风，而且强 调宅基近旁有流水的好处。而在其他方面，风水[学]则 发展成了彻头彻尾的迷信。不过，我认为，风水[学]自 始至终含有一种很明显的审美成分。在中国各地，有许 多农庄、房屋和村落，其选地择处之足美足观，都是这 一审美成份的作用。”
日本古都京都
京都四象图
韩
国
国
韩
旗
国
（ 左 ） 与 国 徽
首 相 府 青 瓦 台
4、装修
比尔盖茨的豪宅
大门
玄关
中南海
卧室
不觅仙方觅睡方
厨房
办公室
李嘉诚办公室
客厅
书房
毛泽东 书房兼卧室
餐厅
卫生间
5、摆设，挂设
和气生财 关 公
文、武 财 神
诚信无欺
大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨
3、设计
中国各地区住宅外形
一 方 水 土 养 一 方 人
坎宅巽门
北方四合院
香
港
杨澜访：
中 银 大
国际建筑大师 贝聿铭
厦
贝聿铭
杨：贝老，您相信建筑风水吗？ 贝:建筑师都相信建筑风水，但不
是迷信的建筑风水。建筑风水有好几 种，比如说我们建筑要摆房子，要背 山傍水，这也是建筑风水。我觉得建 筑风水我们应该相信的，可是建筑风 水如果弄得太过分，那就变成迷信了， 这个我反对。
易经:知往察来
《孙子兵法》“计篇”曰：主孰有道？将 孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？ 士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
毛泽东《十大军事原则》说：我绝不打 无准备无把握之仗。
三易东汉郑玄曰：“《易》一名而含三义：易简一也，变易
二也，不易三也”。（《易赞》，转引自孔颖达《周易正义》）
一、变易 所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世
南 巽风
震 雷
艮山
离火
坤地
兑 泽
坎水
乾天
六十四卦
遁遁
乾 坤
上九 九五 九四 九三 九二 初九
上六 六五 六四 六三 六二 初六
第一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。 【卦辞提示】通顺、有利。人生总的指导。
初九，潜龙勿用。 【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还 不能发挥作用。 【爻辞提示】韬光养晦。 九二，见龙在田，利见大人。 【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆 的大人物。 【爻辞提示】抓住机遇。
太平山
浅水湾 深水湾
石澳
2、布局
韶山
中共党史出版社 2008年8月 出版
中央警卫团团长张耀祠 回忆录说：
有一次，毛主席讲： “我的老祖宗就住在滴水 洞旁边的虎歇坪，为了选 择这个地方，请风水先生 卜了11天时间。”
毛主席还讲：“为什 么又搬到上屋场（即现在 的毛泽东故居）来了呢？ 我父亲早年还是一个很勤 奋的人，他没有看重风水， 而是看重了这一片的土地 好。”
版权敬示：
本课程资料 请勿录音、录像和拷贝。
整体 概述
一 请在这里输入您的主要叙述内容
二
请在这里输入您的主要 叙述内容
三 请在这里输入您的主要叙述内容
2
易经：
天下第一奇书
八卦
伏羲作
群 经 之 首
六十四卦
周文王演
微言大义
孔 子 传
去伪存真，去粗取精。——毛泽东
一分为二，绝不可简单地全盘肯定和否定。
古
科学、文化、迷信、探索
代
风水理论认
所
为：风是气阳，
谓
水是气阴，两者
的
皆为行气之物。
风
气之阳者从风而水 宝行；气源自阴者从 水而动。地 示 意
《黄帝内经》： 气，人之根本。
图
1、选址
《诗经•大雅•公刘》： “笃公刘，既溥既长，既 景乃冈，相其阴阳，观其 流泉……度其隰原……度 其夕阳，豳居允荒”。
本书自2003年出版 以来已连续增印了15个 版次。
伏
羲 古者包牺氏之王天下也，
创 八
仰则观象于天，
卦 俯则观法于地，
观鸟兽文，与地之宜，
近取诸身，远取诸物，
于是始作八卦，
以通神明之德，
以类万物之情 。
《易经-系辞》
《易经》的核心---八卦的由来
诸葛亮
赤壁大战
看《易经》破解诸葛亮借东风的千古之谜
太极
阳爻
乾 卦
阴爻
坤 卦
男根女阴说
郭沫若先生说：“八卦的根底我 们很鲜明地可以看出是古代生殖器崇 拜的孑遗，画一以象男根，分而为二 以象女阴，所以由此而演出男女、父 母、阴阳、刚柔、天地等观念。”
也专《，系其辞动上也传直》，所是说以的大“生夫焉乾；，夫其坤静，中国科郭学沫院若前院长 其静也翕，其动也辟，是以广生焉。” 这就是“近取诸身”，即取男根女阴 象征的结果。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有 丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
【爻辞提示】居安思危。
九四，或跃在渊，无咎。
【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不 会有危害。 【爻辞提示】动静皆宜。
九五，飞龙在天，利见大人。 【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的 大人物。 【爻辞提示】积极把握，罕世时机。 上九，亢龙有悔。 【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 【爻辞提示】物极必反。 用九，见群龙无首，吉。 【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很 吉利的。 【爻辞提示】大吉大利。
案例
上海西郊檀宫 立面图
天清岛铭文
大型商城
问答环节
易 经 应 用 的 学 科 群
清朝乾隆钦定编纂的《四库全书总目提要》中所 评论盛赞“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、 乐律、兵法、韵学、算术；以逮方外之炉火，皆可援 易以为说”。
本书为国内第一部 将易经、风水、建筑三 大部分融为一体的雅俗 共赏的文化专著。
本书曾被列入国内文 化类畅销书之一。