四川省绵阳南山中学2016-2017学年高二历史上学期期中试题
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四川省绵阳南山中学2016-2017学年高二历史上学期期中试题
第Ⅰ卷（60分）
一、单项选择题。（每小题2分，共30小题，共60分）
1.“雾霾”，雾和霾的组合词，常见于城市。在中国明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于( )
A．先秦儒学 B．汉代儒学
C．宋明理学 D．佛教传入
2.周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该( )
A．发挥楷模和教化作用 B．顺应天意，无为而治
C．统一信仰和社会规范 D．用礼义道德遏制人欲
3.先秦思想家荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安（于）政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子（ ）
A．游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者
B．从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通
C．从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要
D．区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质
4．何谓美女？不同的历史时期会有不同的标准。唐代女子以丰腴的体态为美，雍容富态、健康自然成了美女的主导性标准。而到了宋代，标准则变为文雅与自我克制，缠足后的纤纤小脚成为美女的重要条件。造成这一变化的主要原因是（ ）
A．宋代商品经济的发展 B．女性文化涵养的提高
C．男性审美观念的变化 D．理学影响的逐渐扩大
5. 下图是儒家思想在古代中国发展示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确是( )
A．a处：“焚书坑儒”的压制 B．b处：“罢黜百家，独尊儒术”的影响
C．c处：受佛教道教的冲击 D．d处：对传统儒学的批判继承
6.所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是（ ）
A．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”
B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”
C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”
D．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”
7.“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”该诗反映了
A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”
8.明清时期，江南部分地区城市手工业．商业发展较快，如松江的棉纺业发达．景德镇的陶瓷业发达．佛山的冶铁业发达．汉口的长江商品转运码头较繁忙。与这些经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是（ ）
A．强调人欲的合理性 B．批判君主专制
C．主张“经世致用” D．提出“工商皆本”
9.下面是我国宋代至清代不同性质书院比例状况表。对此表解读错误的是( )
A．书院比例变化是商品经济发展必然结果B．宋代民办书院的繁荣与理学的发展有关
C．民办书院比例下降制约古代文化的发展D．封建政府对思想控制呈现出加强的趋势 10.近代有学者说：“文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣”，“西洋画可谓形似极矣！而立体派之思想转变，亦足见形似之不足尽艺术之长”。该学者这一认识的主旨是( )
A．西方画作都以形似为重 B．文人画和西洋画可以取长补短
C．文人画有形似的不足 D．文人画与立体派都重精神表达
11.《中华文化史》中写道：“宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学，构成了—个精致辽阔而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，另有一种文化崛起，这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。”这反映了宋代( )
A．理学推动了贵族文化的兴起 B．创造了古典文化辉煌的顶峰
C．市井文化冲击了贵族的文化 D．社会文化的多元化发展加强
12.某专家认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”这说明中国古代数学发展的特点是( )
A．重视理论 B．重视实用
C．不求甚解 D．具有理性
13．利普斯(德)在《事物的起源》一书中写道：“中国人……造纸的知识随着阿拉伯人传入欧洲，……这就为‘知识普及’口号打开道路，标志着我们心目中所谓书籍的开端。”这段材料表明造纸术的西传( )
A．改变了欧洲人的阅读方式 B．促成了近代欧洲社会转型
C．促进了欧洲文化的发展 D．消除了人们对宗教的迷信
14．18世纪的欧洲曾兴起一股“中国风”，在建筑、绘画和各种日用品的装饰造型中都竞相采用中国题材和模仿中国风格、当时有些欧洲人曾说，中国风格已控制了欧洲的园林、建筑和家具，不久恐怕连基督教堂上的装饰也将加上金龙和宝塔了。材料现象反映了( )A. 西学东渐现象的出现
B.中国传统文化影响深远
C.中西科技差距日益拉大 D.西方尊中国为“天朝上国”
15.1917年陈独秀在《旧思想与国体问题》中写道：“分明挂了共和招牌，而学士文人对于颂扬功德、铺张宫殿田猎的汉赋和那思君明道的韩文、杜诗，还是照旧推崇。……一般社会应用的文字，也还仍旧是君主时代的恶习。”这一思想的本质意图是( )
A．提倡白话文取代文言文 B．建立真正的民主共和国
C.反对封建儒家伦理道德 D.促进青年人思想解放
16.鲁迅于1898年从江南水师学堂肄业，后来他回忆说：“那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的”，“在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。”，这段回忆( )
A.是文学创作，不具史料价值 B.是作者臆说，理应不屑一顾
C.是真实经历，可供历史研究 D.是个人生活，缺乏社会意义
17.1920年11月，孙中山指出：“有人说推翻清室后，民族主义可以不要了，这话实在错了。即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果。现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的……所以我们还是三民主义缺一不可的。”这番话表明孙中山（ ）
A．仍坚持原来的三民主义 B．明确提出反对帝国主义
C．在反帝问题上模糊不清 D．仍不敢提出反对帝国主义
18.下表为某校高三同学整理的“晚清时期翻译西学书籍简表”。从表中可以看出，这一时期学习西学的趋势是( )
A．从侧重科技到侧重人文 B．从被动接受到主动追求
C．从持续高涨到趋于停滞 D．从全盘西化到中西结合
19．梁启超在《国家思想变迁异同论》中说：“两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力也；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也。”该主张意在( )
A.说明国际社会中强权政治盛行 B.阐释道理是平等与权力的基础
C.强调民族平等有利于世界进步 D.激发国民救亡图存的民族意识
20．顾炎武认为儒学的本旨，“其行在孝悌忠信”，“其职在洒扫应对”， “其用之身在出处、去就、交际”，“其施之天下在政令、教化、刑罚。”“今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这折射出顾炎武( )
A．对理学和心学的彻底否定 B．从传统儒学遗产中寻找出路
C．对传统儒学的考证辨伪 D．以孔孟儒学来维护君主专制
21.“康有为的维新思想对公众意识的影响日益扩大，中国不但面临着行政管理崩溃的现实，而且开始了以辛亥革命为结果的政治瓦解的进程。”这说明维新思想( ) A．对封建专制思想进行了全面的否定 B．促使国人民族意识的觉醒
C．客观上有利资产阶级革命思想传播 D．导致清朝统治的土崩瓦解
22．一般说来，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危亡，那么这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。这种观点的最早倡导者应是( )
A．鸦片战争中新思想的代表人物 B．甲午战争后的资产阶级维新派
C．辛亥革命时代的资产阶级革命派 D．新文化运动中的激进知识分子
23.2016年9月9日毛泽东同志逝世40周年纪念日，为纪念这一日子，某同学搜集了众多毛泽东著作。 以下各段文字均出自毛泽东的著作，按时序排列整理正确的是( )
A．①②③④ B．④②①③
C．③①②④ D．③①④②
24．新华社电：“这次……成功，是我国发展空间技术的一个良好开端，是毛泽东无产阶级革命路线的伟大胜利……”电文讲的是( )
A．中国第一颗原子弹爆炸成功 B．第一枚自行研制火箭发射成功
C．“东方红一号”卫星发射成功 D．“神舟五号”载人飞船发射成功
25．“角色——有偿家教，任务——培养公私兼顾、能言善辩的好公民，目的——参与政府的民主政治”，符合上述说法的哲学家是( )
A．普罗塔戈拉 B．苏格拉底 C．孔子 D．墨子
26．文德尔班在《哲学史教程》中说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是( )A．中断了古希腊法制建设
B．促使了古希腊人个人意识觉醒 C．阻碍了古希腊的民主制度 D．使得神学思想逐渐绝迹
27．看右图：中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边站着信士，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被翘起。这幅图产生的主要背景是( )
A．16世纪新教的势力超过天主教
B．16世纪天主教仍然居于绝对统治地位
C．天主教、东正教、基督教三教合流
D．宗教改革
28.伏尔泰认为，文艺复兴的重要意义不在于复古，
而在于创造。文艺复兴的“创造”主要表现在( )
