2014年江西省普通高等学校招生统一考试语文试题(含答案)

2014年普通高等学校招生全国统一考试（江西卷）

语 文

一、（18分，每小题3分）

1.下列词语中,加点的字的读音全部正确的一组是（ ）

A．翌．（yì）日 贲．（bēn）张 黑魆．（yuè）魆 沆瀣．（xiè）一气

B. 倜．（tì）傥 和．（huó）面 角．（jiao）斗士 莞．（wǎn）尔一笑

C. 魑．（chī）魅 伛偻．（lǚ） 入场券．（quàn） 心广体胖．（pàng）

D. 笑靥．（yè） 圭臬．（niè） 打擂．（lèi）台 绿．（lù）林好汉

2. 下列词语中，没有．．错别字的一组是（ ）

A. 弭乱 国粹 泊来品 入不敷出

B. 伺候 斐声 煞风景 得鱼忘筌

C. 日晷 陨落 挖墙脚 纵横捭阖

D．萦回 撺掇 黑黝黝 入目三分

3. 依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）

（1）时下，概括中国教育病症最流行的______莫过于“应试教育”。

（2）你们这样对待远道而来的客人，________太不礼貌了吧。

（3）外交部发言人表示中国海监船进入钓鱼岛海域活动_______。

A．词语 不免 无可厚非 B. 词汇 不免 无可厚非

C．词汇 未免 无可非议 D. 词语 未免 无可非议

4.下列各句中，没有．．语病的一项是( )

A．中心思想是针对文章的整体内容而言的，要求具有较高的分析概括能力和准确的语言表达能力。

B．虽然有国家资源作支撑，但面临重重困难，国有企业能取得现在这样的成绩，确实可说堪称不易。

C．大庆石化总公司的老少职工们同台竞赛，年轻职工积极踊跃，老年职工更是不让须眉。

D．通过捐款、创办公益基金的方式回馈社会，不是企业家的法定义务，可提倡而不宜强制。

5.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）

瓦尔登湖“波平如镜”， 或许，一只燕子飞掠在水面上，低得碰到了湖水。

①或许，还会有一只鸭子在整理它自己的羽毛

②其时，只有一些掠水虫，隔开了同等的距离，分散在全部的湖面

③有时，全部的圆弧展露了，银色的圆弧

④在远处，有一条鱼在空中画出了一个大约三四英尺的圆弧来

⑤它跃起是一道闪光，降落入水，又一道闪光

A．④⑤③②① B. ①②③⑤④

C. ②①④⑤③ D. ①②④③⑤

6.下列关于明珠的表述，正确的一项是（ ）

A．觉新是“无抵抗主义”的奉行者。他虽然爱着梅，却接受长辈的安排跟瑞珏结了婚。高老太爷病了，觉新又催觉民让巫师进房捉鬼。（《家》）

B．高老头租住到伏盖公寓后，伏盖太太见他似乎很富有，就希望接近他，和他结婚，便请另一房客德•昂倍梅尼伯爵夫人去试探高老头，结果却无功而返。（《高老头》）

C．季氏已十分富有，作为季氏家臣的冉求还替他搜刮财富，孔子因此评价冉求说：“非吾徒也，朽木不可雕也。”（《论语》）

D．贾母带刘姥姥等人来到院中，黛玉拿出珍贵的五彩泥金小盖盅，奉上茶。品罢茶，黛玉命人将那茶杯另外收了，宝玉知道，是因为刘姥姥用过，黛玉嫌脏，不要了。（《红楼梦》）

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成7—9题。

新石器时代前期的母系社会大概相对说来比较和平安定，其巫术礼仪、原始图腾及其图象化的符号形象也如此。

仰韶型和马家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平安定的社会氛围的反照。你看那各种形态的鱼，那奔驰的狗，那爬行的蜥蜴，那拙钝的鸟和蛙，特别是那陶盆里的人面含鱼的形象,它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质,具体含义已不可知,但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到:这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张,而是生动、活泼、纯朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。

仰韶彩陶的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种。据闻一多《说鱼》,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义。但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。那么，我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢？像仰韶期彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福？

社会在发展，陶器造型和纹样也在继续变化。和全世界各民族完全一致，占居新时器时代陶器纹饰走廊的，并非动物纹样，而是抽象的几何纹，即各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。

其实，仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明，它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。由再现（模拟）到表现（抽象化），由写实到符号化，这正是一个由内容到形式的积淀过程，也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。即是说，在后世看来似乎只是“美观”“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样，其实在当年却是具有非常重要的内容和含义，即具有非常重

要的原始巫术礼仪的图腾含义的。似乎是“纯”形式的几何纹样，原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感，而具有复杂的观念、想象的意义在内。巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案（符号），它的原始图腾含义不但没有消失，并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身，这种含义反而更加强了。可见，抽象几何纹饰并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有观念，这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。这个共同特点便是积淀：内容积淀为形式，想象、观念积淀为感受。

（节选自李泽厚《美的历程》，有删改）

7．下列关于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一项是（ ）

A．“有意味的形式”是一个经由再现到表现，再到事实，最后到符号化的积淀过程。

B．“有意味的形式”在母系氏族社会时期以动物形象和动物纹样居多，尤以鱼纹最普遍。

C．“有意味的形式”并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有观念。

D．在“有意味的形式”中，原始的图腾含义逐渐消失，抽象的几何纹饰逐渐增多。

8．下列对文本内容的理解，不恰当．．．的一项是（ ）

A．母系氏族社会氛围反照了仰韶彩陶纹样的艺术风貌和审美意识。

B．仰韶彩陶中的鱼纹明显包含了原始巫术礼仪的图腾含义。

C．闻一多先生把鱼的生殖繁盛的祝福含义追溯到了《诗经》《周易》。

D．仰韶彩陶身上的某些几何纹饰比动物形象更多，其原始图腾含义得到加强。

9．从全文来看，下列表述符合作者观点的一项是（ ）

A．母系氏族社会的巫术礼仪、原始图像及其把图像化符号形象是相对和平安定的。

B．仰韶彩陶中的鱼纹多达十余中，鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。

C．由图腾形象抽象化而来的几何纹饰，一般包含着形式，想象等观念内容。

D．新时期时代的仰韶彩陶上的动物形象呈现出生气勃勃、健康成长的童年气派。

三．（9分，每小题3分）

阅读下面的文言文，并完成10—12题。

截冠雄鸡志

李翱

翱至零口①北，有畜鸡二十二者，七其雄十五其雌，且饮且啄而又狎乎人。翱甚乐之，遂掬粟投于地而．呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌若营群②，望我而先来，见粟而长鸣，如命．其众鸡。众鸡闻而

曹奔于粟。既来，而皆恶截冠雄鸡而击之，曳而逐出之，已而竞还啄其粟。日之暮，又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉。而仰望焉，而旋．望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉……

翱异之曰：“鸡，禽于家者．也，备五德者也。其一曰：见食命侣，义也。截冠雄鸡是也。彼众鸡得非幸其所呼而来耶？又奚为既来而恶所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不丧其见食命侣之

一德耶？且何众栖而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予东里鄙夫曰陈氏之鸡焉。死其雌，而陈氏寓之．于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校．焉。且其曹恶之而不与同其食，及栖焉；夫虽善斗且勇，亦不胜其众，而常孤游焉。然见食未尝先啄而不长鸣命焉，彼众鸡虽赖其召，既至，反逐之。昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。”

翱既闻之，惘然感而遂伤曰：“禽鸟微物也，其中亦有独禀精气，义而介焉者。客鸡义勇超乎．群，群皆妒而尚不与俦焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？况在朋友乎哉？况在亲戚乎哉？况在乡党乎哉？况在朝庭乎哉？由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状，其可以逃乎？

吾心既伤之，遂志之。将用警予，且可以作鉴于世人。

（选自《李文公集》卷五）

【注】零口：地名。 营群：寻其群体。

10．对下列句子中加点词的解释，不正确．．．的一项是（ ）

A．见粟而长鸣，如命．其众鸡 命：指挥。

B．而仰望焉，而旋．望焉 旋：回头。

C．家之六雄鸡勿敢独校．焉 校：较量。

D．吾心既伤之，遂志．之 志：记载。

11．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（ ）

A．遂掏粟投于地而．呼之 庄宗受而．藏之于庙

B．鸡，禽于家者．也 抟扶摇而上者．九万里

C．而陈氏寓之．于我群焉 子之．武城，闻弦歌之声

D．客鸡义勇超乎．群 恢恢乎．其于游刃必有余地矣

12．下列四组句子中，分别表现截冠雄鸡“重义轻利”和众鸡“妒贤嫉能”的一组是（ ）

A．截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉 而皆恶截冠雄鸡而击之

B．然见食未尝先啄而不长鸣命焉 是以其曹恶之而不与同其食及栖焉

C．而延颈喔咿，其声甚悲焉 彼众鸡虽赖其召，既至反逐之

D．截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉 众鸡闻而曹奔于粟

四．（31分）

13．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）

⑴曳而逐出之，已而竞还啄其粟。（4分）

译文：______________

⑵又奚为既来而恶所呼者而迫之耶？（4分）

译文：______________

⑶将用警予，且可以作鉴于世之人。（4分）

译文：______________

14．阅读下面一首宋诗，按要求回答问题。（8分）

被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首①（其二）

苏轼

总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁②。

莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。

【注】被酒：刚喝过酒，带着醉意。四黎：子云、威、徽、先觉四人都是海线 南黎族人，姓黎，故称“四黎”。翁：苏轼自称。

（1）指出“溪边自有舞雩风”一句所用典故的出处。（2分）

（2）请结合作者的思想和本诗内容，分析这首寺，表现了作者怎样的人生态度（6分）