(生态人类学课件)民族生态知识：风水

5、其他：
北京中山公园的五色土，把天下五色之土集中在一石台之上， 不仅象征“普天之下，莫非王土”的皇权，而且是天地“全息” 的模型。北大荒是含腐殖质高的黑土；南方广东广西等地则是含 矿物质的红色土；东方山东、苏北的土是青色的，好像水泥色； 西边是白色的，极淡的黄色，似牛奶；中央地河南、河北则黄色 土。这五色对应人体的内脏：肾黑、心赤、肝青、肺白、脾胃黄。 在人体上也是相符的。中医的《黄帝内经》讲得很清楚。北 为坎水，在体为肾；南为离火，在体为心；东为震，属木，在人 体为肝；西为兑，属金，在人体为肺。中医讲肾主骨，技巧出焉。 肾脏强骨骼必发达。北方人身高体健，出运动员。南为离火，为 心，中医讲“心主神明”，即大脑聪明，思维敏捷。南方人作生 意灵活、靠聪漂洋过海，闯荡世界，世界上华人富翁多是南方人。 西属肺金，中医讲“肺开窍于鼻”，所以鼻子大小可以断定肺功 能。中国新疆人，乃至西方洋人的鼻子很发达。“肺又主悲”， 西北的秦腔很是悲悲切切。东为肝木，肝主胆略，也主怒。东北、 山东人胆子大，性格直爽。中国风水学上讲，气场随地理分布变 化，人的身体和秉性是气场影响塑造的。“一方水土养一方人”， 这就是风水。
二十八星宿则是沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所 分布的一圈星宿，是以北极星为中心，所定出之东、南、西、 北的方位天象，分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方 神，每组各有七个星宿。自古以来，人们都是依据它们的出 没和中天时刻来定一年四季二十四节气。古人把二十八个部 份归纳为四个大星区，并冠以名：东方青龙、北方玄武、西 方白虎、南方朱雀，每一个方位星区七宿。 东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六个星座， 三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。 北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，共六十五个星座， 八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武七宿。 西 方 七 宿 为 奎 、 娄 、 胃 、 昴 （ mao）、 毕 、 觜 （ zi）、 参 （ shen），计有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白 虎图案。 南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸（ zhen），计有四十 二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。

何值,何象何时何表现的交换运动的值.
科学阳宅的选择，归纳起来有以下几点：
不要靠近几十米的大树．
宇宙万事万物由“质”“数”“象”“时”“空”五部 二，“日 月 山脉 位置 拱卫 水文 朝向 时间 空间 引力 磁场 气候”等组成了外部因素，这些外部因素通过外力作用
，又形成了一种能量，这种能量我们把它叫做“Ｂ能量”．
风水性质和风水对中国科学和中国文化发展有巨大的影 响，对于研究中国建筑文化起源有宝贵的资料，“它的运用 原则和细则是中国古代科学思想的源泉．”
质 数 象 时 空 五元素 “象” 是质和数存在的态,是客观体现存在的现象---态势;“时 ”是指引上述 “质 ”“数”“ 象” 在空间何质何时为何象,何数何时为
科学阳宅的选择，归纳起来有以下几点： １，住基不要太低．低了不利于排水防潮和空气流通； ２，住宅要当阳；以便接受充足的光照；
３，住基要稳固；要避开洪水 滑坡 泥石流 滚山石 风化带 片岩 页岩 油岩等地 质脆弱地带．
４，住房不要在生活垃圾和污物填平的土地上，更不要建在矿区或是矿渣周围，要远离矿 区． ５，住房要远离坟墓，寺庙 墓圆和殡仪馆． ６，住房要远离沼泽地． ７，住房要远离地方病和自然疫源区．住基附近水源要好，水质要优． ８，住房要远离发电厂，变电站，高压线等有强大辐射的设施地段． ９，住房不要建在水口对冲处，背后也不能被水沟直冲直射． １０，住房不要太靠近铁路，公路，高速路；不要靠近几十米的大树． １１，住房不要建在穷山恶处或不毛之地，更不能选在山巅或谷底处．
我国地域性建筑情况
就建筑而言平原地区多以坐北朝南而建，这当然是因自然气候条件影响而形成的．我 国大部分地区冬季寒冷，北风刺骨，房屋多建门向朝南，这是为了背避寒风，能接受更多 的阳光，以保持温暖．这个是指因大环境，大气侯的决定因素．但我国地域辽阔，山区居 多，这就更需要选择，和布局住宅了．因此山区建房选择小气候，小环境等因素因地制宜 就显得极为重要．

生态学与风水说 生态学 风水说
生态学
……凝视树木交错的河岸，许多种类的无数植物覆盖其上，群 凝视树木交错的河岸，许多种类的无数植物覆盖其上， 凝视树木交错的河岸 鸟鸣于灌木丛中，各种昆虫飞来飞去，蚯蚓在湿土里爬过， 鸟鸣于灌木丛中，各种昆虫飞来飞去，蚯蚓在湿土里爬过，并 且默想一下，这些构造精巧的类型，彼此这样相异， 且默想一下，这些构造精巧的类型，彼此这样相异，并以这样 复杂的方式相互依存， 复杂的方式相互依存，而它们都是由于在我们周围发生作用的 法则产生出来的，这岂非有趣之事。 法则论的应用领域
由于风水理论中具有非常丰富的生态思想，这些又正适应了当今“追求 生态平衡，构建和谐生活”的社会潮流，所以，笔者认为应该把风水理 论中的精华和当今的生态住宅区的开发建设有机地结合起来，可以部分 解决生态住宅区建设中出现的问题， 在建筑设计中的主要应用领域有
1． 地址选择 2． 建筑设计 3 体道路和绿化 4 自然和景观水体
城市生态学与生态学的发展
• 城市生态学 城市生态学（urban ecology） 是以城市空间范围内生命系 统和环境系统之间联系为研究对象的学科。由于人是城市中生 命成分的主体，因此，城市生态学也可以说是研究城市居民与 城市环境之间相互关系的科学。中国生态学是中国式的生态学， 是中国特色的生态学，是中国所固有的生态学。中国生态学具 有中国特色的概念和理论体系，具有独特的观察角度和思维方 法。中国生态学是在中国古代生态学的基础上创立和发展起来 的科学体系
风水与生态学
• 中国风水是世界上最具实用的生态学
• ──风水与“环境心理学”的异曲同工 当代的“环境心理学”，研 ──风水与 环境心理学” 风水与“ 当代的“环境心理学”
究环境与人的关系，也就是从人文地理学、心理学、生态学、社会学 究环境与人的关系，也就是从人文地理学、心理学、生态学、 的立场研究环境对人的行为、性格、感觉、情绪所产生的影响和作用。 的立场研究环境对人的行为、性格、感觉、情绪所产生的影响和作用。 具体来说包括以下两个方面： 具体来说包括以下两个方面：一是改造环境的主动状态以及环境对改 造的接受状态；二是对环境的“认识型”和行动进行改造── ──行为型 造的接受状态；二是对环境的“认识型”和行动进行改造──行为型 的分析。 的分析。 • 风水”是中国传统文化精髓之一，被称为“地学之最” 风水”是中国传统文化精髓之一，被称为“地学之最”

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环境·景观设计
黄帝陵
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环境·景观设计
武侯墓
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环境·景观设计
中国古代
理想地景格局模式
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环境·景观设计
左青龙右白虎 前朱雀后玄武
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环境景观设计 三．环境景观设计理论
(2)风水选址与自然灾害
古代风水先生最重要的一项任务是能观察出山水、水文地理上潜伏着的 灾害和隐患。如查看断山、崩陷坑垫的水文地理现象，是为防止造成地震灾 害、滑坡灾害等。所以说风水相地是一门科学知识，它的首要任务是保证人 们能安居乐业（吉表示安全，凶表示灾害）。不要不加以区别地认为风水就 是迷信。研究风水相地因素需要多学科知识和较高的科学素养，否则危害无 穷。
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环境景观设计 三．环境景观设计理论
紫禁城
北京故宫，旧称紫禁城，位 于北京中轴线的中心，是明清两 个朝代的皇宫，是世界上现存规 模最大、保存最为完整的木质结 构的宫殿型建筑。
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环境·景观设计
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环境·景观设计
紫禁城背后有山，有座景山；前面有条河叫金水河，位于山水之间。
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环境·景观设计
承编德辑避版暑pp山pt 庄
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环境·景观设计
全编国辑金版属pp分pt 布区域图
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环境·景观设计
承德避暑山庄
风水模式
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环境·景观设计
六千年前半坡人生境选址
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环境·景观设计

卯震
兑酉
寅艮 坎 乾戌
丑子亥
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十、二十四山
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二十四山向阴阳
阳
乾巽艮坤 壬甲丙庚 寅申巳亥
阴
子午卯酉 丁辛乙癸 辰戌丑未
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天时三元九运
上 甲子甲戌20年 元 甲申甲午20年
甲辰甲寅 20年
中 甲子甲戌20年 元 甲申甲午20年
甲辰甲寅 20年
• 南方：二个黑点在内，七个红点 在外，表示朱雀星象，五行为火。 （二七为火）
• 西方：四个黑点在内，九个红点 在外，表示白虎星象，五行为金。 （四九为金）
• 中央：五个红点在内，十个黑点
在外，表示时空奇点，五行为土。
学习交（流PP中T 央为土）
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河图之数——天地之数
• 天地之数：河图共有10个 数，1，2，3，4，5，6， 7，8，9，10。
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五、先天八卦图
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相 错，数往者顺，知来者逆。
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后天八卦图
后天八卦图说的就是阳气从东方运行的一种情况。它展示了万物从生到死的一种规律，
也就是从四时的推移和万物的生长收藏得出的规律。从《说卦传》可以看出，万物的春
生、夏长、秋收、冬藏，每个周期360天多一点，八卦各管45天，共360天，其运转方
• 女命则以生年十个二位数减四后除九。除尽为九紫 命宫，若除不尽，以余数为命宫星曜。
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八、十天干
• 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、 癸。

尽管风水学中没有提到“磁场”的概念，但是罗盘上各圈层之间所 讲究的方向、方位、间隔的配合，却暗含了“磁场”的规律。 罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。 罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统，代表了人类不断积累的 实践经验。当然，这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究，但是 罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。
在风水学发展的早期，建筑物的朝向多与自然因素有关，如 采光、背风、排水等等。但是随着人类社会的发展，“取向”的 过程渐渐复杂起来，引入了建筑与人五行相生相克的原则，并逐 渐变成了将八卦、五行、干支等因素综合起来的推算，这种推算 进一步演变，就形成了一套独立的风水体系：理气宗。
风水术语-----罗盘
温州古今示意图：
这是一幅对温州斗城的简略描绘， 状如北斗星座的温州斗城
即使不加解释，我们也可以看到温 州城的天然地形与北斗七星的排列 极为相似。其中华盖、松台，海坛， 西郭四山是北斗的“斗魁”（北斗 是四颗斗星称魁），积谷，巽吉、 仁王三山像“斗构”（斗柄三星称 构）。另外的黄土，灵官二山则是 辅弼。正是因为看到如此美妙的地 形，郭璞才确立了温州城的布局。 他建议跨山筑城，这样可长保安逸， 因此城名也为“斗城”。在温州城 内，还有多处体现天人合一思想的 设计，如开凿二十八口水井，象征 天上的二十八星宿；开五潭水配五 行。这样的堪舆思想不能不说是一 种东方的智慧。
中国人理想的阳宅模式：背山面水的小乡村
老昆明三面湖光抱城廓
四面山势锁
烟霞 老昆明城的选址与营造，在这张云南府属舆地 全图（下）中展示得一清二楚：即使是从现代遥 感地图（下）上观看，昆明也属于风水格局极佳 之地。北有长虫山依靠，南有滇池濒临，城东城 西各有群山与碧水夹峙、环绕。山是逶迤绵亘， 水是屈曲生情，城则方正威严。由北到南，官府、 衙门，次第摆开。有趣的是，现代昆明城就是以 五华山为中轴线布局的。地处云贵高原的昆明， 也是一座极有特色的山水城市。

印堂发黑，两目无神，语无伦次， 东倒西歪，尖嘴猴腮，霉相讨人嫌。 一面相： 二手相： 三身相：四动相： 五声相：六心相： 七衣相：八相自己相他人：
九改相：按摩美容都可以改相。
面相三停
上停：15-30岁之间的 运势。 中停：主管中年31-50 岁之间的运势。 下停：主管晚年运势。
梅艳芳因宫颈癌于03年12月30日 辞世，终年40岁
第四、积德（建功立业积善成德）：
1、对社会的贡献叫功德。首先是你的专职工作正面作用越大，功劳越大，回 报越大，命运越好。反之则越差。 2、德高才能望重。品德越好，拥护越多，命运越好。。 3、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。用功德去换回报，天经地义， 是平衡原则，不可违背。天与不受，反受其谴。 4、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。滴水可以穿岩。千夫所指不病而死。 5、命中劣根性者尤其要积德，否则有大难。
风水
胡嗣通主讲
影响人生命运的十大因素
一命 二运 三风水 四积德 五读书 六名 七相 八敬神 九交贵人 十养身
第一、命 （出生时间,先天因素）
子曰：三十而立四十而不
惑五十知天命。从文？从武？脑 力？体力？搞经济？搞政治？当
老板还是打工？上岸还是下海？
重点：顺乎自己命运的特点去行 动如顺水推舟，反之如逆水行舟。
例:陈光标捐50亿目标, 例；杭州副市长许万永,情人99个,贪6.5亿
第五，读书（知识技术）： 万般皆有用，唯有读书高。 读儒道佛，四书五经，辩证唯物 主义懂得做人道理。 青少读科学打好基础；中青 年读儒家，懂得达则兼济天下， 穷则独善其身；老年读道家望长 命百岁；晚年读佛，现世的繁华 已无意义明确灵魂往何方。
陈晓旭因乳腺癌于2008年5月18 在深圳辞世，享年42岁。

• 从科学地理的角度来分析，中国东部地区是大陆 性季风气候。夏季有来自海洋的温暖湿润的东南 风，冬季从西伯利亚和蒙古高原吹来干燥寒冷的 西北风，北京湾在夏季对温暖湿润的东南风敞开 怀抱，带来了降水，降水与夏季的较高气温结合 在一起，被称为“雨热同季”对农业很有利。冬 季寒冷的北风被高大的太行山和燕山阻挡，季风 即使越过山脉也会增温。气象学家林之光先生说， 在冬季由于太行山和燕山的屏护作用，使得太行 山和燕山山麓地带的平均温度比同纬度东部平原 地区高出1~2摄氏度。
对历建 皇的 宫紫 南禁 北城 对， 称清 ，代 大又 门重
•
紫 禁 城
• 选择朝南坐北，是因为来自内蒙古的大风 常常挟带着漫天的黄尘，并且严寒奇冷的 缘故。整个紫禁城有一条护城河环绕，从 西北角往南往东经过太和门前，后到文华 殿前（东南）流出。水的环绕、流动、制 造出负氧离子，改变了小气候。另外，通 常认为没有任何实体的围蔽时，人会处于 一种自我紧张的状态，如同与陌生人靠近 会有不自然的恐惧感。“山环水抱”之势 则有一种稳定性、安全感。
总结
• 在中国五千多年的历史中，风水学有着其 不可替代的作用，通过分析我们也可发现， 风水学并不全是封建糟粕，它其中有着丰 富的科学地理知识。对风水学进行更深层 次的研究，势必会对我国本土建筑文化有 着重大意义，在中华大地上延续了两千多 年的堪舆学，应当以崭新的面貌融入现实 的科学研究中去，将古人的智慧与今人的 相结合，迸发出更璀璨的思想。
•
北 京
• 北京的东边是渤海，乃 是龙用武之地，是大吉 大利之兆。——左青龙 • 北京的西边有西山，正 是虎出没的地方，此兆 亦大吉大利。——右白 虎 • 北京的南边是平原，正 好天高任鸟飞，此亦大 吉大利。——前朱雀 • 北京的北边(特别是燕山、 八达岭一带)，此尤大吉 大利之兆。——后玄武 • 青龙蜿蜒 白虎驯服 玄武 垂头 朱雀翔舞

❖ 又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟， 背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂 划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流 传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
❖ 《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”， 就是指这两件事。
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大禹治水
黄河马图 洛水龟书
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河图中的数
太极图
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❖ 太极即元气，它是世界的本原。万物由它而 生。
❖ 两仪是指阴阳。太极一分为二，便为两仪。 阴阳两仪是构成万物的基本要素。
❖ 两仪一分为二，即为四象。四象是指老阳、 少阴、少阳、老阴。
❖ 四象一分为二，即为八卦，八卦是指乾、兑、 离、震、巽、坎、艮、坤。
❖ 八卦两两重叠，生出六十四卦。
❖ 中央：五个红点在内，十个黑
点在外，表示时空奇点，五行
- 为土。 （中央为土）
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河图之数——天地之数
❖ 天地之数：河图共有10 个数，1，2，3，4，5， 6，7，8，9，10。
❖ 1、3、5、7、9为阳
❖ 2、4、6、8、10为阴
❖ 阳数相加为25，阴数相 加得30，阴阳相加共为 55数。
-ห้องสมุดไป่ตู้
立的，在他统治的时代，《周易》只有八个
符号，没有任何文字，有人把他创立的这种
《周易》称之为先天易学。
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“人更三圣，世历三古”
周文王是周族的首领，姬姓名昌。他因 为反对殷纣王、要造殷纣王的反而被囚 禁在羑里（今河南汤阴县内），传说在 被囚禁的时间里，他把伏羲的八卦演化
为六十四卦并加上卦爻辞，因此史书称
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洛书中的数
❖ 一数坎兮二数坤， 三震四巽数中分； 五为中宫六乾是， 七兑八艮九离门。

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. 2019/11/28
人们一直看到 的、印象最深 的“太极图”， 就是两条黑白 的“阴阳鱼”。 白鱼表示为阳， 黑鱼表示为阴。 白鱼中间一黑 眼睛，黑鱼之 中一白眼睛， 表示阳中有阴， 阴中有阳之理。
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三、五行相生相克
. 2019/11/28
五行学说是我国古代的一种哲学思想，是一 种普遍系统论。五行中，“五”指的是金、木、 水、火、土五中自然物质，“行”是运动不息 的意思，五行就是五种物质的关系和运动变化。
. 2019/11/26
风水的理论基础
土地资源管理 陈源源
1
. 2019/11/28
一、易为东方抽象思维的最 五、天、地、人之间的联系 六、建筑规划结构的尚中思想
2
. 2019/11/28
一、易为东方抽象思维的最高智慧
《易经》相传为伏羲、周文王和孔子所作，它 以乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八卦， 象征世界的结构，代表天、地、雷、风、水、 火、山、泽八种自然现象，并根据这八种自然 现象顺序的变化，用阴阳两种对立势力的相互 消长和相互作用来说明万物的形成和变化。
水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；
木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽， 则火会自动熄灭；
火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬， 而灰烬便是土；
土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼 后才提取金属。
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现代人对五行相克的理解
. 2019/11/28
金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木； （有矿的土地不长草）
五行与方位、季节、色彩、四兽的关系
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. 2019/11/28
阴阳、五行、八卦、天干、地支、乐律、五音关系图 18