八年级《中华优秀传统文化》教案——第二十一课

1.部编版八年级上册语文第二十一课《<孟子>二章》教案：《生于忧患，死于安乐》教学目标：1）理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义。

2）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。

3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。

教学难点：1）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。

3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。

教学时数：2课时教学过程：第一教时一、导入新课：大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。

越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。

沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。

越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?二、资料简介：孟子与《孟子》孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。

游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。

继承孔子的'学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。

宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。

思想事迹大都见于《孟子》一书。

《孟子》文章向来以雄辩著称。

读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。

出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。

他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

三、初读课文，整体感知：1、学生自读课文。

部编版八年级上册语文第21课课文原文及教案一、教学目标本课的教学目标是让学生全面理解并领略《部编版八年级上册语文第21课课文》以及通过这篇课文如何深化学生对中国传统文化、社会人文价值的认知。

具体目标包括以下几点：理解课文内容，把握课文的主题思想和情感色彩，提高文学欣赏能力和文本分析能力。

在教师的引导下，使学生能独立地从文中挖掘深层次含义和内涵。

培养学生的文言文阅读能力和理解能力，通过对古代文言文的阅读，使学生感受到中华文化的博大精深，激发学生对传统文化的热爱和尊重。

通过对课文中的词汇、句式和修辞手法的分析，提升学生的语言表达能力和写作能力。

通过学习如何运用语言技巧来表达情感，使学生能够运用所学知识提高写作水平。

通过本课的学习，让学生了解到课文背后反映的社会现象和社会价值，以及如何在现实生活中理解和践行这些价值。

培养学生的批判性思维和社会责任感。

1. 知识与技能：让学生掌握课文中的生字词、文学常识等基础知识，理解课文内容。

让学生掌握课文中的生字词、文学常识等基础知识，理解课文内容。

学生能够准确掌握课文中的生字新词，了解作者的生平及其所处的时代背景，理解课文的主旨和深层含义。

培养学生的阅读能力和文学鉴赏能力，提高学生的文化素养和审美情趣。

课文内容解析：分段讲解课文内容，引导学生理解文章主旨和深层含义。

课文赏析：引导学生赏析课文中的精彩语句和段落，培养学生的文学鉴赏能力。

课堂互动：通过提问、讨论等方式，加强师生互动，检验学生掌握情况。

通过课堂表现、作业完成情况等方面评价学生的学习效果，指导学生学习。

注重学生自评和互评，提高学生的自我认知和自我提升能力。

2. 过程与方法：通过阅读理解、讨论交流等方法，提高学生的阅读能力和理解能力。

过程与方法：通过阅读理解、讨论交流等方法，提高学生的阅读能力和理解能力。

情感态度与价值观：培养学生对文学作品的鉴赏能力，增强对传统文化的热爱和尊重。

通过提问、创设情境等方式，引起学生对课文的兴趣和好奇心，为进入新课做好铺垫。

人教版历史八年级上册第21课《敌后战场的抗战》教学设计一. 教材分析本课为八年级上册第21课《敌后战场的抗战》，主要讲述了抗日战争时期，我国敌后战场上的抗日武装斗争。

本课内容主要包括：1. 敌后战场的形成；2. 敌后战场的抗日武装斗争；3. 敌后战场的作用和意义。

通过本课的学习，让学生了解敌后战场的抗战历程，认识敌后战场在我国抗日战争中的重要地位，培养学生热爱祖国、英勇斗争的精神。

二. 学情分析学生在之前的学习中，已经了解了抗日战争的基本情况，对于敌后战场有一定的认识。

但对于敌后战场的具体情况，以及敌后战场在我国抗日战争中的作用和意义，还需进一步深化。

因此，在教学过程中，要注重引导学生深入分析敌后战场的历史地位，培养学生的分析能力。

三. 教学目标1.知识与技能：了解敌后战场的形成过程，掌握敌后战场的主要抗日武装斗争，认识敌后战场在我国抗日战争中的重要地位。

2.过程与方法：通过自主学习、合作探讨等方式，培养学生的分析能力、综合能力。

3.情感态度与价值观：培养学生热爱祖国、英勇斗争的精神，增强学生的民族自豪感。

四. 教学重难点1.敌后战场的形成过程及其原因。

2.敌后战场的主要抗日武装斗争。

3.敌后战场在我国抗日战争中的作用和意义。

五. 教学方法1.情境教学法：通过设置相关情境，让学生身临其境，感受敌后战场的艰苦环境，激发学生的学习兴趣。

2.案例分析法：选取典型的敌后战场抗日武装斗争案例，进行分析讨论，提高学生的分析能力。

3.小组合作法：学生进行小组合作，共同探讨敌后战场的作用和意义，培养学生的合作精神。

六. 教学准备1.课件：制作敌后战场抗战相关课件，包括图片、文字、视频等资料。

2.教材：准备八年级上册第21课《敌后战场的抗战》教材。

3.教学道具：准备相关战争时期的图片、视频等资料。

七. 教学过程1.导入（5分钟）利用课件展示敌后战场的艰苦环境，引导学生感受抗战时期的艰难岁月，激发学生的学习兴趣。

2.呈现（10分钟）让学生阅读教材，了解敌后战场的形成过程及其原因。

第21课 社会习俗的变化
使了亥后，因为民和深心，在此基移俗成风。

同时授 课 类 型 新学 标
1、知识与能力：知道发型服饰变化、称谓变化、礼节变革、提倡女
权等知识。

通过对民国初年社会风俗变迁的讨论与分析，让学生得出这是道德观念、等级观念和思想观念的改革，是社会发展、历史进步的结论，从而培养学生的分析、归纳能力。

2、过程与方法：通过各种途径搜集有关反映民国初年社会风俗变迁
的文字、图片等史料，并对其进行归类，培养学生收集、处理历史信息的能力。

3、情感态度与价值观：民国初年社会风俗的变迁与创新，有其重大的社会价值，它是社会发展的缩影。

学 重难点
要点：剪发辫、易服饰、改称谓、废跪拜、禁缠足、倡女权
重点：清末民初的社会风俗变迁是社会发展与进步的标志。

难点：新风取代旧俗是一个艰难曲折的过程。

【导入新课】
复习上一课时重点知识。

辛亥革命在结束两千年封建君主专制制度的同时，也促使中国人思想解放与生活方式改变，其突出表现是西风东渐，中国的社会风俗发生了巨变。

【新课探究】
一、剪发辫、易服饰——生活方式近代化
1、剪发辫
①剪辫运动，兴起于辛亥革命爆发后，辫子的去留成为从新从旧的标志。

②孙中山颁布限期剪辫令，剪辫深入城乡。

俗、礼节的
并
一
顺的，新风
旧
一
难
的过程。

人教版八年级下册语文第五单元第二十一课《与朱元思书》教案一、教学目标1、能熟练朗读全文，借助课下注释疏通文意。

2、品位文中山水描写的意境。

3、简单了解六朝文人书信中写景的作用。

4、感知作者对朋友的关心，学习他豁达的处世观。

5、使学生初步懂得怎样审美，培养审美能力。

二、教学重、难点重点：1、文言文重在朗读，在读的基础上疏通文意。

2、品位山水意境。

难点：文章中表现出的对朋友的劝导，在文末不易发觉，需老师指点。

三、教学方法与过程1、过程：先引起学生兴趣，走入课文，掌握课文，体会思想。

2、方法：演示法、引导法、讨论法四、教学用具多媒体课件（富春江图画）五、课时安排：1课时六、教学步骤：（一）导入同学们，语文学习犹如快乐的旅行，她给我们很多快乐和幸福，也给了我们许多知识和感悟。

今天，就让我们背起智慧的行囊，继续我们的快乐之旅。

我们的目的地是哪里呢？请看大屏幕。

师：这是美丽的富春江，你看江水碧波荡漾，两岸高山危耸，（严于陵钓台、葫芦瀑布、鹳山）心向往之吧！今天，我们就到那里去游山玩水吧！（二）学习新课1、了解作者我给大家找了一个导游，吴均。

我们先认识一下他。

（板书）吴均，字_______ 、________ 人，___________ 朝文学家。

（指名上来填写）我们跟着他的脚步走进文章《与朱元思书》，去领略山水风光。

2、阅读提示，获取信息先请一位同学给我们朗读预习提示，其他同学请圈出里面提供的信息。

（指名回答）[山水小品、内容是描绘大自然、学习时注意要点]3、给生字正音，能熟练朗读课文（1）老师范读，同学仔细听，圈出易读错的字。

指名说出（缥碧、轩邈、千转、鸢飞戾天）（2）指名学生读，指出应注意的地方：要读慢，慢一些才有时间去品位文中意境；注意段与段之间的停顿，这样有鲜明层次感，不至于两个不同画面交错。

（3）齐读（效果不错）4、疏通文意（1）检查预习[大屏幕] 天下独绝若奔忘反百叫无绝轩邈千转（指名回答）一词多义词语活用通假字师：这几个有些难度的字就没有难倒大家，那其他的词语就是小菜一碟了。

八年级语文上册第21课《桃花源记》教案5篇Teaching plan for lesson 21 of Grade 8 Chinese volume 1八年级语文上册第21课《桃花源记》教案5篇前言：语文是基础教育课程体系中的一门重点教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。

语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。

本教案根据语文课程标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划、并以启迪发展学生智力为根本目的。

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本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】1、篇章1：八年级语文上册第21课《桃花源记》教案2、篇章2：八年级语文上册第21课《桃花源记》教案3、篇章3：桃花源记文档标准版4、篇章4：桃花源记例文通用版5、篇章5：桃花源记样本(通用版)篇章1:八年级语文上册第21课《桃花源记》教案【教学目标】知识与能力1.准确、流利地朗读、背诵、翻译课文。

2.了解有关陶渊明的文学常识。

3.掌握相关的文言实词和虚词及古今异义现象。

4.理清文章的叙事线索，理解课文内容。

5.学习文章曲折回环，思念迭起，引人入胜的写法。

过程与方法1.在诵读的基础上，落实字词，疏通文章，熟知课文内容。

2.通过讨论、辨证地看待作者在文章中寄托的理想社会。

情感态度价值观认识作者通过描写“世外桃源”所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。

【重点难点】1.积累常用文言词语的用法;2.使学生理解本文记叙的顺序、详略，体会本文优美、精炼的语言。

3.理解作者笔下的社会理想及作者寄托的思想感情。

【教学设计】一、创设情景，导入新课1.（欣赏图片）同学们，当你们看到这样的美景时，脑海中会想到哪个成语吗?（引出“世外桃源”这个成语）“世外桃源”这个成语是晋朝陶渊明在《桃花源记》中所描述的一个与世隔绝的，不遭战祸的安乐而美好的地方。

《第21课桃花源记》教案【学情】：《义务教育初中语文教学大纲》要求培养学生“具有一定语言感受能力”“初步具有欣赏文学作品的能力”，再加上初二年的学生已经具备了一定的文言文阅读能力，这篇课文还是比较浅显易懂，文意理解相对简单，借助课下注释和工具书能读懂课文的意思。

依据《新课程标准》中关于“文言文教学”的要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。

注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。

”来制定【教学目标】：（一）知识与能力：1．熟读成诵，理清文章的叙事线索，理解课文内容。

2．掌握相关的文言实词和虚词及古今异义现象。

（二）过程与方法1．学习文章曲折回环，思念迭起，引人入胜的写法。

2．通过讨论、辨证地看待作者在文章中寄托的理想社会。

（三）情感态度价值观认识作者通过描写“世外桃源”所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。

依据教学目标（一）（二）制定【教学重点】1．积累常用文言词语的用法；2．使学生理解本文记叙的顺序、详略，体会本文优美、精炼的语言。

依据学情制定【教学难点】理解作者笔下的社会理想及作者寄托的思想感情。

【教学方法和手段】朗读法、讨论法。

多媒体辅助教学【课时安排】：两课时第一课时教学目的：1．朗读、背诵文言课文。

2．理解积累一些文言实词。

教学重点：（1）朗读、背诵文言文。

（2）理解积累一些文言实词。

教学难点：了解并掌握古今异义词一、预习1．查字典，读准下列加点字的音。

豁然（huo）严然（yau）阡陌（qian mo）诣（yi）2．熟读课文，查字典，参考课文注释，试翻译课文。

二、导入1．作者简介：陶渊明生于东晋末朝，出身于没落的地主官僚家庭。

他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。

当时社会动乱不安，他有志不得展。

做过小官，由于不满官场的丑恶，弃官回乡，这时他四十一岁，从此过着“躬耕自资”的隐居生活。

忧愤、饥寒、劳累、赢疾一起折磨着他，六十三岁去世。

后称靖节先生。

他所作的诗文，内容多描写农村生活，表现了优美的自然风光，抒发他热爱田园生活、乐于和农民来往和不愿与统治者同流合污的高尚感情；但也包含了乐天知命、消极适世的因素。

山东省义务教育必修地方课程教科书八年级《中华优秀传统文化》教案第二十一课众德之本教学目标：1、理解“众德之本”的内容。

2、注意积累古代典籍中关于“众德之本”的名句。

教学重点：疏通文意，借助注释理解“众德之本”的内容。

教学难点：积累“众德之本”的名句，探讨这些思想的现实意义。

教学过程：一、导入新课“仁”的根本精神是“愛人”，人们相亲相爱，和相处，社会才会安定和谐。

孔子说，要想做到仁，必须具有“恭、宽、信、敏、忠”这五种品德。

恭：即恭敬待人。

具体要求是，穿着整洁，打扮得体，对人有礼貌，办事认真，说话有分寸，遵守一定的礼仪规范。

宽：即待人宽厚。

就是对人要有同情心，能站在他人的角度体谅他人。

为人宽容，能得到众人的爱戴；为政宽容，能使有才千的人各尽其力。

信：即为人诚实。

孔子认为，“信”是人的立身之本，如果不讲诚信，就失丢了做人的基本条件。

敏：即勤敏工作。

在工作和学习中，要有计划，讲效率，对事情反应灵敏，行动迅速。

惠：即为人慈惠。

对人有慈爱之心，有同情之心，有发护弱者之心，就定会施予恩惠，以实际行动来表达仁爱之心，给被爱的对象实际的帮助。

二、新课教学1、道者，德之本也……仁者，德之出也……义者，德之理也……忠者，德之厚也…信者，德之固也。

（汉）贾谊《新书・道德说》注释：①出：表现语译：道是道德的根本，仁爱使内在道德展现出来，正义是道德的标准，忠使道德变得更加深厚，诚信使道德修养保持不变。

2、为仁者，所以全其心之德也。

盖心之全德，莫非天理，而亦不能不坏于人欲。

故为仁者必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。

［宋］朱熹《论语集注・颜渊）语译：仁者，心中的品德是齐备的。

心中的各种品德，都是天理的表现，但有时会被人的恶欲所损害。

所以，仁者必须战胜私欲而复归于礼，则会在事事物物之中表现天理，自己内心的品德就能复归于齐全状态了。

3、子张问仁于孔子。

孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。

”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。