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1.部编版八年级上册语文第二十一课《<孟子>二章》教案：《生于忧患，死于安乐》教学目标：1）理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义。
2）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
教学难点：1）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
教学时数：2课时教学过程：第一教时一、导入新课：大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。
越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。
沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。
越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?二、资料简介：孟子与《孟子》孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。
游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。
继承孔子的'学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。
宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。
思想事迹大都见于《孟子》一书。
《孟子》文章向来以雄辩著称。
读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。
出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。
他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
三、初读课文，整体感知：1、学生自读课文。
部编版八年级上册语文第21课课文原文及教案一、教学目标本课的教学目标是让学生全面理解并领略《部编版八年级上册语文第21课课文》以及通过这篇课文如何深化学生对中国传统文化、社会人文价值的认知。
具体目标包括以下几点：理解课文内容，把握课文的主题思想和情感色彩，提高文学欣赏能力和文本分析能力。
在教师的引导下，使学生能独立地从文中挖掘深层次含义和内涵。
培养学生的文言文阅读能力和理解能力，通过对古代文言文的阅读，使学生感受到中华文化的博大精深，激发学生对传统文化的热爱和尊重。
通过对课文中的词汇、句式和修辞手法的分析，提升学生的语言表达能力和写作能力。
通过学习如何运用语言技巧来表达情感，使学生能够运用所学知识提高写作水平。
通过本课的学习，让学生了解到课文背后反映的社会现象和社会价值，以及如何在现实生活中理解和践行这些价值。
培养学生的批判性思维和社会责任感。
1. 知识与技能：让学生掌握课文中的生字词、文学常识等基础知识，理解课文内容。
让学生掌握课文中的生字词、文学常识等基础知识，理解课文内容。
学生能够准确掌握课文中的生字新词，了解作者的生平及其所处的时代背景，理解课文的主旨和深层含义。
培养学生的阅读能力和文学鉴赏能力，提高学生的文化素养和审美情趣。
课文内容解析：分段讲解课文内容，引导学生理解文章主旨和深层含义。
课文赏析：引导学生赏析课文中的精彩语句和段落，培养学生的文学鉴赏能力。
课堂互动：通过提问、讨论等方式，加强师生互动，检验学生掌握情况。
通过课堂表现、作业完成情况等方面评价学生的学习效果，指导学生学习。
注重学生自评和互评，提高学生的自我认知和自我提升能力。
2. 过程与方法：通过阅读理解、讨论交流等方法，提高学生的阅读能力和理解能力。
过程与方法：通过阅读理解、讨论交流等方法，提高学生的阅读能力和理解能力。
情感态度与价值观：培养学生对文学作品的鉴赏能力，增强对传统文化的热爱和尊重。
通过提问、创设情境等方式，引起学生对课文的兴趣和好奇心，为进入新课做好铺垫。
人教版历史八年级上册第21课《敌后战场的抗战》教学设计一. 教材分析本课为八年级上册第21课《敌后战场的抗战》，主要讲述了抗日战争时期，我国敌后战场上的抗日武装斗争。
本课内容主要包括：1. 敌后战场的形成；2. 敌后战场的抗日武装斗争；3. 敌后战场的作用和意义。
通过本课的学习，让学生了解敌后战场的抗战历程，认识敌后战场在我国抗日战争中的重要地位，培养学生热爱祖国、英勇斗争的精神。
二. 学情分析学生在之前的学习中，已经了解了抗日战争的基本情况，对于敌后战场有一定的认识。
但对于敌后战场的具体情况，以及敌后战场在我国抗日战争中的作用和意义，还需进一步深化。
因此，在教学过程中，要注重引导学生深入分析敌后战场的历史地位，培养学生的分析能力。
三. 教学目标1.知识与技能：了解敌后战场的形成过程，掌握敌后战场的主要抗日武装斗争，认识敌后战场在我国抗日战争中的重要地位。
2.过程与方法：通过自主学习、合作探讨等方式，培养学生的分析能力、综合能力。
3.情感态度与价值观：培养学生热爱祖国、英勇斗争的精神，增强学生的民族自豪感。
四. 教学重难点1.敌后战场的形成过程及其原因。
2.敌后战场的主要抗日武装斗争。
3.敌后战场在我国抗日战争中的作用和意义。
五. 教学方法1.情境教学法：通过设置相关情境，让学生身临其境，感受敌后战场的艰苦环境，激发学生的学习兴趣。
2.案例分析法：选取典型的敌后战场抗日武装斗争案例，进行分析讨论，提高学生的分析能力。
3.小组合作法：学生进行小组合作，共同探讨敌后战场的作用和意义，培养学生的合作精神。
六. 教学准备1.课件：制作敌后战场抗战相关课件，包括图片、文字、视频等资料。
2.教材：准备八年级上册第21课《敌后战场的抗战》教材。
3.教学道具：准备相关战争时期的图片、视频等资料。
七. 教学过程1.导入（5分钟）利用课件展示敌后战场的艰苦环境，引导学生感受抗战时期的艰难岁月，激发学生的学习兴趣。
2.呈现（10分钟）让学生阅读教材，了解敌后战场的形成过程及其原因。
第21课 社会习俗的变化
使了亥后，因为民和深心，在此基移俗成风。
同时授 课 类 型 新学 标
1、知识与能力：知道发型服饰变化、称谓变化、礼节变革、提倡女
权等知识。
通过对民国初年社会风俗变迁的讨论与分析，让学生得出这是道德观念、等级观念和思想观念的改革，是社会发展、历史进步的结论，从而培养学生的分析、归纳能力。
2、过程与方法：通过各种途径搜集有关反映民国初年社会风俗变迁
的文字、图片等史料，并对其进行归类，培养学生收集、处理历史信息的能力。
3、情感态度与价值观：民国初年社会风俗的变迁与创新，有其重大的社会价值，它是社会发展的缩影。
学 重难点
要点：剪发辫、易服饰、改称谓、废跪拜、禁缠足、倡女权
重点：清末民初的社会风俗变迁是社会发展与进步的标志。
难点：新风取代旧俗是一个艰难曲折的过程。
【导入新课】
复习上一课时重点知识。
辛亥革命在结束两千年封建君主专制制度的同时，也促使中国人思想解放与生活方式改变，其突出表现是西风东渐，中国的社会风俗发生了巨变。
【新课探究】
一、剪发辫、易服饰——生活方式近代化
1、剪发辫
①剪辫运动，兴起于辛亥革命爆发后，辫子的去留成为从新从旧的标志。
②孙中山颁布限期剪辫令，剪辫深入城乡。
俗、礼节的
并
一
顺的，新风
旧
一
难
的过程。
人教版八年级下册语文第五单元第二十一课《与朱元思书》教案一、教学目标1、能熟练朗读全文，借助课下注释疏通文意。
2、品位文中山水描写的意境。
3、简单了解六朝文人书信中写景的作用。
4、感知作者对朋友的关心，学习他豁达的处世观。
5、使学生初步懂得怎样审美，培养审美能力。
二、教学重、难点重点：1、文言文重在朗读，在读的基础上疏通文意。
2、品位山水意境。
难点：文章中表现出的对朋友的劝导，在文末不易发觉，需老师指点。
三、教学方法与过程1、过程：先引起学生兴趣，走入课文，掌握课文，体会思想。
2、方法：演示法、引导法、讨论法四、教学用具多媒体课件（富春江图画）五、课时安排：1课时六、教学步骤：（一）导入同学们，语文学习犹如快乐的旅行，她给我们很多快乐和幸福，也给了我们许多知识和感悟。
今天，就让我们背起智慧的行囊，继续我们的快乐之旅。
我们的目的地是哪里呢？请看大屏幕。
师：这是美丽的富春江，你看江水碧波荡漾，两岸高山危耸，（严于陵钓台、葫芦瀑布、鹳山）心向往之吧！今天，我们就到那里去游山玩水吧！（二）学习新课1、了解作者我给大家找了一个导游，吴均。
我们先认识一下他。
（板书）吴均，字_______ 、________ 人，___________ 朝文学家。
（指名上来填写）我们跟着他的脚步走进文章《与朱元思书》，去领略山水风光。
2、阅读提示，获取信息先请一位同学给我们朗读预习提示，其他同学请圈出里面提供的信息。
（指名回答）[山水小品、内容是描绘大自然、学习时注意要点]3、给生字正音，能熟练朗读课文（1）老师范读，同学仔细听，圈出易读错的字。
指名说出（缥碧、轩邈、千转、鸢飞戾天）（2）指名学生读，指出应注意的地方：要读慢，慢一些才有时间去品位文中意境；注意段与段之间的停顿，这样有鲜明层次感，不至于两个不同画面交错。
（3）齐读（效果不错）4、疏通文意（1）检查预习[大屏幕] 天下独绝若奔忘反百叫无绝轩邈千转（指名回答）一词多义词语活用通假字师：这几个有些难度的字就没有难倒大家，那其他的词语就是小菜一碟了。
八年级语文上册第21课《桃花源记》教案5篇Teaching plan for lesson 21 of Grade 8 Chinese volume 1八年级语文上册第21课《桃花源记》教案5篇前言：语文是基础教育课程体系中的一门重点教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。
语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。
本教案根据语文课程标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划、并以启迪发展学生智力为根本目的。
便于学习和使用，本文档下载后内容可按需编辑修改及打印。
本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】1、篇章1：八年级语文上册第21课《桃花源记》教案2、篇章2：八年级语文上册第21课《桃花源记》教案3、篇章3：桃花源记文档标准版4、篇章4：桃花源记例文通用版5、篇章5：桃花源记样本(通用版)篇章1:八年级语文上册第21课《桃花源记》教案【教学目标】知识与能力1.准确、流利地朗读、背诵、翻译课文。
2.了解有关陶渊明的文学常识。
3.掌握相关的文言实词和虚词及古今异义现象。
4.理清文章的叙事线索，理解课文内容。
5.学习文章曲折回环，思念迭起，引人入胜的写法。
过程与方法1.在诵读的基础上，落实字词，疏通文章，熟知课文内容。
2.通过讨论、辨证地看待作者在文章中寄托的理想社会。
情感态度价值观认识作者通过描写“世外桃源”所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。
【重点难点】1.积累常用文言词语的用法;2.使学生理解本文记叙的顺序、详略，体会本文优美、精炼的语言。
3.理解作者笔下的社会理想及作者寄托的思想感情。
【教学设计】一、创设情景，导入新课1.（欣赏图片）同学们，当你们看到这样的美景时，脑海中会想到哪个成语吗?（引出“世外桃源”这个成语）“世外桃源”这个成语是晋朝陶渊明在《桃花源记》中所描述的一个与世隔绝的，不遭战祸的安乐而美好的地方。
《第21课桃花源记》教案【学情】：《义务教育初中语文教学大纲》要求培养学生“具有一定语言感受能力”“初步具有欣赏文学作品的能力”，再加上初二年的学生已经具备了一定的文言文阅读能力，这篇课文还是比较浅显易懂，文意理解相对简单，借助课下注释和工具书能读懂课文的意思。
依据《新课程标准》中关于“文言文教学”的要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。
注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。
”来制定【教学目标】：（一）知识与能力：1．熟读成诵，理清文章的叙事线索，理解课文内容。
2．掌握相关的文言实词和虚词及古今异义现象。
（二）过程与方法1．学习文章曲折回环，思念迭起，引人入胜的写法。
2．通过讨论、辨证地看待作者在文章中寄托的理想社会。
（三）情感态度价值观认识作者通过描写“世外桃源”所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。
依据教学目标（一）（二）制定【教学重点】1．积累常用文言词语的用法；2．使学生理解本文记叙的顺序、详略，体会本文优美、精炼的语言。
依据学情制定【教学难点】理解作者笔下的社会理想及作者寄托的思想感情。
【教学方法和手段】朗读法、讨论法。
多媒体辅助教学【课时安排】：两课时第一课时教学目的：1．朗读、背诵文言课文。
2．理解积累一些文言实词。
教学重点：（1）朗读、背诵文言文。
（2）理解积累一些文言实词。
教学难点：了解并掌握古今异义词一、预习1．查字典，读准下列加点字的音。
豁然（huo）严然（yau）阡陌（qian mo）诣（yi）2．熟读课文，查字典，参考课文注释，试翻译课文。
二、导入1．作者简介：陶渊明生于东晋末朝，出身于没落的地主官僚家庭。
他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。
当时社会动乱不安，他有志不得展。
做过小官，由于不满官场的丑恶，弃官回乡，这时他四十一岁，从此过着“躬耕自资”的隐居生活。
忧愤、饥寒、劳累、赢疾一起折磨着他，六十三岁去世。
后称靖节先生。
他所作的诗文，内容多描写农村生活，表现了优美的自然风光，抒发他热爱田园生活、乐于和农民来往和不愿与统治者同流合污的高尚感情；但也包含了乐天知命、消极适世的因素。
山东省义务教育必修地方课程教科书八年级《中华优秀传统文化》教案第二十一课众德之本教学目标：1、理解“众德之本”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“众德之本”的名句。
教学重点：疏通文意，借助注释理解“众德之本”的内容。
教学难点：积累“众德之本”的名句，探讨这些思想的现实意义。
教学过程：一、导入新课“仁”的根本精神是“愛人”，人们相亲相爱，和相处，社会才会安定和谐。
孔子说，要想做到仁，必须具有“恭、宽、信、敏、忠”这五种品德。
恭：即恭敬待人。
具体要求是，穿着整洁，打扮得体，对人有礼貌，办事认真，说话有分寸，遵守一定的礼仪规范。
宽：即待人宽厚。
就是对人要有同情心，能站在他人的角度体谅他人。
为人宽容，能得到众人的爱戴；为政宽容，能使有才千的人各尽其力。
信：即为人诚实。
孔子认为，“信”是人的立身之本，如果不讲诚信，就失丢了做人的基本条件。
敏：即勤敏工作。
在工作和学习中，要有计划，讲效率，对事情反应灵敏，行动迅速。
惠：即为人慈惠。
对人有慈爱之心，有同情之心，有发护弱者之心，就定会施予恩惠，以实际行动来表达仁爱之心，给被爱的对象实际的帮助。
二、新课教学1、道者，德之本也……仁者，德之出也……义者，德之理也……忠者，德之厚也…信者，德之固也。
（汉）贾谊《新书・道德说》注释：①出：表现语译：道是道德的根本，仁爱使内在道德展现出来，正义是道德的标准，忠使道德变得更加深厚，诚信使道德修养保持不变。
2、为仁者，所以全其心之德也。
盖心之全德，莫非天理，而亦不能不坏于人欲。
故为仁者必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。
［宋］朱熹《论语集注・颜渊）语译：仁者，心中的品德是齐备的。
心中的各种品德，都是天理的表现，但有时会被人的恶欲所损害。
所以，仁者必须战胜私欲而复归于礼，则会在事事物物之中表现天理，自己内心的品德就能复归于齐全状态了。
3、子张问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
部编版八年级上册语文第二十一课《二章》教案及知识点【最新4篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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初二历史导案设计课型新授课课题第21课百花齐放推陈出新课时 1 单位沂源县历山中学时间2013.5备课人教学目标1.一、知识目标新中国文学艺术创作的主旋律;五六十年代文学事业的繁荣及改革开放以来文学创作的新成就;新中国影视艺术、绘画、书法和戏剧、音乐舞蹈等艺术的迅速发展;新中国体育事业的发展,中国正在走向世界体育强国。
二、能力目标通过对新中国文学艺术成就的讲述,引导学生联系自己熟悉的文艺作品,加深对新中国文学艺术创作主旋律的理解,培养学生正确认识和说明问题的能力;通过对我国文艺繁荣、体育运动水平迅速提高原因的分析,培养学生分析问题的能力。
三、情感态度价值观目标1.通过本文学习,使学生认识新中国成立以来,文学艺术创作在五六十年代和改革开放以来先后出现两个高峰,产生许多优秀作品。
讴歌中国共产党领导的人民革命斗争,颂扬社会义革命建设风貌和改革开放分别是这两个时期文艺创作的主旋律。
2.中国共产党的正确领导及其对体育事业的重视,广泛开展群众性的体育活动,是新中国体育事业蓬勃发展和运动水平不断提高的根本保证。
3.申奥成功是我国综合国力增强及国际地位提高的重要标志,每个中国人都为之骄傲,为之振奋。
从而激励青少年学生积极进取,奋发向上。
教法任务型教学法学法自主探究，小组合作教学重点:新中国的文学艺术和体育事业的主要成就。
教学难点:了解文学作品与现实生活的关系。
教具多媒体教学程序设计教学内容教法学法一、导入：课件二、预习检查：说出1956年，中国共产党提出了什么方针？三：自主学习指导：（我的课堂，我的舞台）学习指导一：阅读课本文学的繁荣，学习下列问题：1、教师提问:为什么说伴随着新中国的诞生文学艺术也步人了新的时代?2、为什么文革后,特别是改革开放以来,文艺工作者迎来又一个创作的春天?3、请同学们看课本上相关描写,回答“文革”以后的作品都分成哪几种?学习指导二：阅读课本107页艺术的发展一目，学习下列问题：1同学们知道哪些文学艺术作品的形式?学习指导三：阅读课本108页走向世界体育强国一目，学习下列问题：1、新中国成立后,特别是改革开放以来我国体育比赛项目取得哪些让世人瞩目的成就?四、活动于探究：（我自信，我能行）1、我们一起了解了新中国的文学艺术、体育、卫生事业蓬勃发展的情况。
八年级上册语文第二十一课《孟子二章》教案及知识点一、教学目标1.知识目标1.理解孟子对人性的看法，明确天性和后天修养的关系；2.理解孟子关于仁爱的思想，明确仁爱是人类彼此之间应有的关系；3.理解孟子提出的三纲五常思想，明确女德、男德等传统道德观念对社会的作用。
2.能力目标1.通过阅读理解孟子的思想；2.培养学生对待他人关心、关爱的态度；3.引导学生探究传统道德观念对当代社会的重要性。
3.情感目标1.引导学生从孟子的思想中发掘既能指导个人的行为，亦能构建和谐社会的精神财富；2.培养学生仁爱的态度，关爱他人。
二、教学重点1.孟子对仁爱、人性等问题的思考；2.传统道德观念对社会的作用。
三、教学难点1.如何理解其思想中的“性善”和“性恶”；2.如何探究孟子思想与当代社会的联系。
四、教学过程1.引入通过引发学生的思考，引导学生了解什么是人的天性，以及人的天性是否可以改变。
2.学习核心2.1. 孟子对人性的思考1.师生交流，回顾先秦诸子对于人性的看法；2.学生以小组形式进行讨论，了解孟子对“性善”和“性恶”的观点；3.师生交流，总结孟子对人性的判断，明确修养在人生中的重要意义。
2.2. 孟子对仁爱的思考1.师生交流，了解“仁爱”指的是指什么；2.学生以小组形式进行讨论，了解孟子对仁爱的看法；3.师生交流，引导学生了解仁爱在个人与社会建设中的重要性。
2.3. 传统道德观念对社会的作用1.师生交流探究孟子提出的“三纲五常”思想；2.学生以小组形式，探究传统道德观念在当代社会中的作用；3.师生交流，引导学生了解道德行为规范对现代社会稳定和谐的作用。
3.拓展延伸1.学生以个人或小组为单位，讨论现实生活中的仁爱行为，并记录下来；2.学生导出对个人行为的道德规范，并探究道德规范对个人发展的重要性。
4.教学总结1.总结孟子对人性、仁爱和道德的思考，并理解三者之间的关系；2.鼓励学生关注当代社会中仁爱行为的存在；3.引导学生坚持美好道德行为，建设和谐社会。
统编版初中语文八年级上册第二十一课《蝉》教案教学目标：1.了解蝉的生活习性以及蝉在中国文化中的地位。
2.在听、说、读、写四个方面全面提高学生的语文素养。
教学重点：1.了解蝉的生活习性和在中国文化中的地位。
2.掌握课文中的重点词语和句子，理解文意。
教学难点：1.用文学的手法表现蝉和蝉的歌声。
2.了解蝉在中国文化中的地位和影响。
教学方法：1.听、说、读、写相结合的教学法。
2.小组合作探究法。
教学器材：1.多媒体课件。
2.学生阅读课本，写读书笔记。
3.学生合作探究。
教学过程：Step 1 兴趣导入1.老师先向学生展示蝉的图片，让学生了解蝉的形态和特点。
2.老师询问学生蝉的生活习性以及蝉在中国文化中的地位。
Step 2 预习课文1.发放教材，让学生静读课文，自主领会。
2.进行小组合作探究——请学生找出蝉的特点和生活习性，以及蝉在中国文化中的地位和影响。
3.请出一位学生代表小组汇报探究结果。
Step 3 讲解课文1.通过多媒体展示蝉的生活状态，引起学生的兴趣。
2.对文章段落逐一阅读，并指导学生理解文章中的重要内容。
Step 4 合作探究1.将学生分为小组并自行组织读书笔记。
2.学生自行阅读课文，并根据读书笔记中的内容，一起学习课文。
3.让学生点评和改正彼此的读书笔记。
Step 5 听读原文1.老师读原文，让学生跟读。
2.适当让学生感受蝉的鸣叫和在文章中的情感表达。
Step 6 写作训练1.提示学生发挥想象，以蝉为主题写一篇文章，彰显蝉在中国文化中的地位和影响。
2.学生相互交流，从语言、结构、表达等方面提供反馈。
Step 7 课后拓展1.请学生到户外寻找蝉的踪影，观察蝉、听蝉。
2.让学生贴图，将自己观察到的蝉的图片搭配课文，展示蝉的特点和生活习性，并写心得体会。
教学总结：本课教学重在通过文学表达方式，让学生了解蝉的生活习性和在中国文化中的地位。
教学方法以听、说、读、写相结合的教学法，小组合作探究法为重点，通过合作学习，在节省课堂时间的前提下，提高学生的语文素养和阅读能力。
22 《礼记》二则1.积累常用的文言词语。
2.理解大同社会的特征。
3.抓住“天下为公”这个关键词,理清课文的层次。
1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
1.解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
2.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
虽有佳肴【讲析课文，疏通文句】着重讲解如下句子，并采取生生互动、师生互动方式解决文言知识。
1.虽有嘉肴,弗食，不知其旨也——虽然有美味的菜肴,不吃，就不知道它的美味。
2.是故,学然后知不足,教然后知困——所以,人必须上学读书,才能知道自己的缺点和不足,教师必须亲身经历教学的过程,才会深感自己学问的孤陋和浅薄。
3.知不足,然后能自反也——求学者知不足,才会反省自己,更加努力地学习。
4.学学半——教人是学习的一半。
5.其此之谓乎？——大概说的就是这个道理吧？全文翻译参考：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道有理解不了的地方。
知道了不足之处，然后才能够反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。
所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》中说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
【重难点把握】1.“之谓”的用法？明确：“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为：“说的是”。
如：“其此之谓乎”。
作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。
2.思考：本段主要运用了什么论证方法？论述了什么道理？明确：本段主要采用了比喻论证和引用论证的论证方法。
论述了教学相长的规律。
【问题探究】怎样看待“教学相长”的道理？明确：（1）“教学相长”是文中表达的观点，在指导我们如何看待教与学的关系以及教与学的效用等方面都有重要的借鉴意义。
（2）“学然后知不足，教然后知困”，只有在不断地学习中，才能发现自己的不足；只有在教授别人的时候，才能发现自己知识的短缺。
21 择善而从一、学习目标1、掌握课文中重要实词的含义及其用法。
提高文言文阅读能力。
2、学习文章中提倡的“择善而从”的精神，领会中国传统文化中关于“善”的精神，提高自身的精神修养。
3、深刻领悟文章主旨，背诵课文。
4、了解课文背景知识，拓展知识面。
二、学习重点1、掌握课文中重要实词的含义及其用法，如勉，固执。
2、提高文言文阅读能力。
三、学习难点熟悉文言文的表达方式，能够深刻领会简短的句子中蕴含的伟大哲理。
四、教学过程1、导入选择跟课文题目《择善而从》有关的材料，让同学们讨论什么是择善而从，怎样做才算做到择善而从，我们为什么要做到择善而从。
2、赏析课文（1）让学生们自己读课文，读完后首先交流自己领会的课文寓意。
（2）带领学生理解不太容易理解的课文部分，注意带领学生理解重要的文言文实词。
（3）疏通课文大意做善事使人快乐，做坏事难逃责罚。
善良作为最好的宝物受用一生，内心的品质像良田一样需要世世代代培养耕耘。
真诚，是自然的规律；追求真诚，是做人的原则。
天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，符合自然的规律。
这样的人是圣人。
追求真诚，就是要选择善德并坚守住它。
（4）带领学生齐读课文2、细查勤问“孟母三迁”的故事是怎样说明“择善而固执之”这一道理的？（1）带领学生了解“孟母三迁”的故事。
（2）带领学生讨论他们对“择善而固执之”的看法。
（3）教师总结陈词这个故事告诉我们，人的性格和生活环境有很大的联系，接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。
人们在生活中应该善于学习与思考，不要完全被周围的环境所影响。
良好的生活环境对于孩子的成长和学习是非常重要的，环境有时候可以帮助造就一个人才，环境有时候也可以毁掉一个人才。
环境对人的影响是很大的。
选择一个好的环境，相当于向成功迈出了一大步。
3、乐学深思“学我者生，似我者死”，想一想齐白石这句话的讲的是什么道理？（1）让学生自读乐学深思的导读部分。
（2）带领学生理解“学我者生，似我者死”这句话。
1.部编版八年级上册语文第二十一课《二章》教案：《富贵不能*》第一课时学习目标：1、了解孟子相关的文学常识。
2、通过反复诵文章，培养文言语感。
3、初步感知，疏通文意，理解内容并初步感知“大丈夫”。
学习重点：反复诵读文章，培养文言语感学习难点：初步感知理解“大丈夫”教学过程：一、导入：1、在《煮酒论英雄》中，刘备谦恭的询问曹操“谁才是真正的英雄”，两人就此话题进行了讨论。
那么在战国时期，同样景春也谦恭的询问孟子“什么是大丈夫？”并展开讨论，那么，古往今来，提到“大丈夫”这个词，出现在你脑海里的人物是谁？你的评判标准是什么呢？（学生自由回答观点和想法）那么，这节课我们就一起来看看亚圣孟子心中对于“大丈夫”的标准是什么。
（板书：富贵不能*）2、出示本节课的学习目标（PPT）二、审题辨体理解文章的标题《富贵不能*》确定文章的体裁：富：富裕贵：显贵，禄位高富贵：旧指有钱财、有地位*：按古语正解，应译为“过分”，即富贵权势不能使自己的言语举止过分，超越常理。
另一种解为“迷惑”，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正。
题解：由题目我们可以明确孟子的观点和立场。
这是一篇议论文，议论文三要素：论点，论据，论证三、了解作者（PPT展示）1、出处（课下注释中，出处以及对于《孟子》的介绍）2、作者：孟子（约前372—前289），名轲，邹人。
战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一。
被称为“亚圣”，继承了孔子的“仁、义、礼”并扩展了“智”。
四、读文识字1.快速浏览，自由朗读（整体通读文章，划分停顿，注意字音）2.教师范读，学生自我纠正读音、停顿（强调“冠”和“女”的读音）3.自由朗读一遍，初步感知文章五、理解内容1.学生分小组研读翻译整篇文章参考书下注释，疏通文章大意。
可以联系上下文，借助小组内组长和其他组员的帮助。
2.各组之间沟通交流本组不理解的内容3.四个小组分别翻译一小段话，展示成果（教师引导补充个别知识点以及个别字的翻译）六、探求中心按照文章的翻译顺序1.为什么公孙衍和张仪“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”？为什么他们有如此大的威力呢？因为他们是纵横家，能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争。
山东省义务教育必修地方课程教科书
八年级《中华优秀传统文化》教案
第二十一课众德之本
教学目标：1、理解“众德之本”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“众德之本”的名句。
教学重点：疏通文意，借助注释理解“众德之本”的内容。
教学难点：积累“众德之本”的名句，探讨这些思想的现实意义。
教学过程：
一、导入新课
“仁”的根本精神是“愛人”，人们相亲相爱，和相处，社会才会安定和谐。
孔子说，要想做到仁，必须具有“恭、宽、信、敏、忠”这五种品德。
恭：即恭敬待人。
具体要求是，穿着整洁，打扮得体，对人有礼貌，办事认真，说话有分寸，遵守一定的礼仪规范。
宽：即待人宽厚。
就是对人要有同情心，能站在他人的角度体谅他人。
为人
宽容，能得到众人的爱戴；为政宽容，能使有才千的人各尽其力。
信：即为人诚实。
孔子认为，“信”是人的立身之本，如果不讲诚信，就失丢了做人的基本条件。
敏：即勤敏工作。
在工作和学习中，要有计划，讲效率，对事情反应灵敏，
行动迅速。
惠：即为人慈惠。
对人有慈爱之心，有同情之心，有发护弱者之心，就定会
施予恩惠，以实际行动来表达仁爱之心，给被爱的对象实际的帮助。
二、新课教学
1、道者，德之本也,,仁者，德之出也,,义者，德之理也,,忠者，德
之厚也,信者，德之固也。
（汉）贾谊《新书?道德说》注释：①出：表现
语译：道是道德的根本，仁爱使内在道德展现出来，正义是道德的标准，忠
使道德变得更加深厚，诚信使道德修养保持不变。
2、为仁者，所以全其心之德也。
盖心之全德，莫非天理，而亦不能不坏于
人欲。
故为仁者必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。
［宋］朱熹《论语集注?颜渊）语译：仁者，心中的品德是齐备的。
心中的各种品德，都是天理的表现，但
有时会被人的恶欲所损害。
所以，仁者必须战胜私欲而复归于礼，则会在事事物物之中表现天理，自己内心的品德就能复归于齐全状态了。
