为什么大明朝宫女与太监相恋风靡一时？

古代的太监跟宫女结成“对食”是怎么回事？宫女和太监“对食”现象的产生，主要是偌大的一个皇宫只存在着皇帝一个男人，庞大的宫女群体感情生活没地方寄托。

而太监虽然生理残缺不能再男欢女爱，但拉拉小手、意淫一番还是能做到的。

于是乎，分享不到皇帝宠爱的宫女和太监就组成了畸形的男女关系。

古代封建帝王，为了享受高质量的宫廷生活，一般都会配备数量庞大的宫女和太监。

宫女的数量，动辄成百上千，要是赶上晋武帝司马炎、隋炀帝杨广时代，那更是以万来计量。

这么多的宫女，皇帝不要说宠幸，就连看都来不及看一眼，有些宫女从始至终一辈子就没机会瞅一下皇帝长啥模样！毕竟答应、常在、嫔、妃、贵妃、皇贵妃、皇后的升级模式只是理论上的，旅途上要不停地打怪排挤竞争对手，没有过硬的命数一般都活不过最后一集大结局。

因此，“先定一个小目标，比如弄一个皇后当当”几乎是不现实的。

既然从唯一的男人——皇帝那里实现不了期待，寂寞宫廷春欲晚的感情生活又需要发泄的渠道，大内侍卫不太能接触得到，但每天常进常出的太监、公公却是一抓一大把，那就将就着凑合吧。

于是太监宫女之间畸形的“对食”现象就产生了！一开始两人也只是一起吃吃饭、说说悄悄话，寻个感情上的寄托。

但有人的地方就有江湖，太监和宫女的交往很快就添加进了权力和地位的色彩。

宫女里也有皇帝选剩下的佼佼者，哪个太监出手能搞定某个公认出众的宫女，那感觉无异于某个高富帅泡到了系里的校花。

再后来，地位较高的宫女太监为了巩固权势，也会勾结在一起共存共荣，这方面典型的莫过于明朝大太监魏忠贤和天启皇帝的乳母奉圣夫人客巴巴。

有鉴于明朝的太监宫女勾结乱政，清朝宫廷制定了严格的杜绝“对食”规定。

但宫女太监感情生活问题一日不解决，也就总有不怕死的“苦命鸳鸯”要在一起。

看到这个题目，首先想到的是以前看过的几个历史上的故事。

对食之词其实一来是指宫女相互之间的结合，二来也是指宫女太监之间的结合，既然题目挑明了太监宫女，那就单单说说太监宫女的事儿。

中国历史上的女同性恋为何被称为“磨镜”“宫花寂寞红”，这五个字多么深刻地描述了几千年来千千万万的女性在深宫中青春之花寂寞地开放又枯萎。

性是人类的一种自然需求，在正常情况下，无论男人和女人都渴求爱情、婚姻与性的幸福，可是宫女们的这种人生权利被残酷地剥夺了。

在后宫，宫女们接触的男人只有皇帝和太监，太监是没有性能力的，而皇帝只有一个，在宫廷女性中能得到皇帝宠幸的又有几个呢白居易的《上阳白发人》一诗，充分地描绘了“一生遂向空房宿”的性寂寞和性饥渴：宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明；耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。

春日迟，日迟独坐天难暮；宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。

鸳归燕去长悄然，春往秋来不记年，唯向深宫望明月，东西四五百回圆。

在这种性寂寞与性苦闷的情况下，宫廷女性怎么办呢有人逃走了，如古人笔记中曾记载有一年正月望日，唐中宗和皇后微服出宫，在市上徜徉游览，一批宫女“皆淫奔而不返”。

还有女性自叹薄命，以自杀了此余生，如隋炀帝时的侯夫人。

但是以上这些情况毕竟是极少数，而多数宫女是默默忍受，有时也寻求一些方法进行性的宣泄。

性宣泄的方法是多种多样的，一是和太监结成挂名夫妻，借以得到感情上的安慰，这称“对食”或“菜户”；二是以手或工具进行“自慰”；三是搞同性恋。

在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜。

”，也有一人女扮男装，在腰间系一假阳具和对方进行性交的，这在古代的春宫画上有一些记载与描绘。

【女尼和道姑的同性恋】中国的女尼和道姑，自汉、唐以后开始多了起来，但是在社会上一般对女尼和道姑都无好感，因为在以男子为中心的社会中，人们总认为女子应在家中侍夫育儿，而出家总是“不守妇道”。

在中国古代，“三姑六婆”素来没有好名声，《红楼梦》第一百二十四里就说：“我说那三姑六婆是再要不得的!”尼姑和道姑居“三姑”之首，更是古代社会中的男子攻击、诬蔑的对象，在许多古代小说中，尼姑庵、女道观向来被描绘成养汉淫乱的场所，人们通常认为尼姑、道姑进入一般人家的闺房，不是送春药，就是拉皮条，或是搞同性恋。

揭秘古代太监变态放荡的私生活导读：本文揭秘古代太监变态放荡的私生活，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

揭秘古代太监变态放荡的私生活无论是与君主的同性恋关系，还是与后妃的通奸关系，这在数以千万计的太监中都是极少数。

从历史资料分析，太监性欲的宣泄对象主要有三类：一是教坊歌妓；二是宫女；三是奸掠他人妻女。

值得注意的是，这种情形在历史上并非个别现象。

《万历野获编·宦寺宣淫》条记载：比来宦寺多蓄姬妾，以余所识三数人，至纳平康歌妓。

今京师坊所谓两院者，专作宦者外宅，以故同类俱贱之。

及见《石允常传》，则国初更有异者。

允常为浙之宁海人，举进士，为河南按察佥事，微行民间，闻哭声甚悲，廉知其女为阉宦逼奸而死。

因闻之朝，捕宦抵罪。

此洪武末年事。

景泰初年，大同右参将许贵奏：“镇守右少监韦力转，恨军妻不与奸宿，杖死其军。

又与养子妻淫戏，射死养子。

”事下巡按御史验问。

天顺元年，工部左侍郎霍瑄又奏：“力转每宴辄命妓，复强娶所部女子为妾。

”上怒，始遣人执之。

天顺六年，守备大同右少监为贵，收浣衣局所释妇女为妻，为都指挥杜鉴所讦。

贵服罪，上命宥之。

天顺七年，协守大同东路都知监右丞阮和娶妻纳婢，又拷掠军士甚酷，为其所讦。

命锦衣官密察得实。

上亦命宥之。

以上所列数条，除河南按察佥事石允常所闻所见系明朝初年外，大致都是明英宗末年之事，而所反映之史实，则显现了太监宣淫的不同对象与方式。

客观地说，太监是古代宫廷中处境最为悲惨的一群。

他们虽已惨遭阉割，却仍然具有男人的性意识与相应的性要求，其满足方式尽管在常人看来有偏激或畸形的一面，然而这种心理与生理上的需要也有一定的合理性并理应受到人们的同情。

从以上记载看，教坊歌妓无疑是其重要的性伙伴，而其他史料中的这类记载也相对较多。

《宋史·宦者传》就记载宦官林亿年告老后曾养娼女盈利；同时还记载宦官陈源犯罪被贬，在贬所和妓女淫乱取乐，以至于被人怀疑是否真的阉宦。

明代宦官中有不少人与娼妓成为至交，甚至干脆娶娼妓为妻妾，以纳为己好。

“对食”是什么意思一起来看看明朝皇宫之中的这件怪事在明朝皇宫中，太监和宫女是人数最多的两个群体，深宫之中难免寂寞难耐，于是这两个特殊的群体之间经常容易产生爱情的火花，太监和宫女暗自结为夫妇的行为称为“对食”。

而这种现象，在明朝时期尤为盛行。

宦官无妻而宫女无夫，两者由此而结成临时伴侣，以慰深宫之寂寞，这种关系称为“对食”。

对食最早见于汉代，从这一称呼本身来分析，可能是宦官、宫女在一起吃饭，还不含有共寝之意。

隋唐五代时期的《宫词》有云：莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。

这大致反映出此时宫中也有对食的现象。

迨至明代，宦官与宫女因相互抚慰而结为对食的情形已相当普遍，甚至于一个宫女入宫很久而无对食，会遭同伴取笑为“弃物”。

一旦宦官与宫女两情相悦，还有热心而甘当媒妁的人为之撮合。

究其缘由，则在于宫中低级宦官无力娶妻纳妾，宫女又很少有机会被皇上临幸，宦官和宫女便只有自己寻求安慰，所谓“宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。

”明代宦官与宫女之间的伴侣关系，又有“菜户”之称。

从史料分析，菜户与对食应是有区别的。

对食可以是宦官、宫女之间，也可以是同性之间，且大多具有临时性；而可称为“菜户”的宫女与宦官，多共同生活，如同夫妻，具有相当的稳定性。

明朝初年，朱元璋对宦官与宫女之间的这种行为深恶痛绝并严加取缔，对娶妻成家的宦官更处以十分残酷的剥皮之刑。

但自永乐而后，宦官地位上升，这一禁令随之烟消云散，史载：“宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。

其财产相通如一家，相爱如夫妇。

既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。

”大致类似的史料也见于野史。

据《万历野获编》所载，最初因值房宦官和司房宫女接触较多，便逐渐产生感情。

宦官以此为基础，往往主动替宫女采办衣食、首饰及日用杂物，以表达追慕之情。

宫女若相中此宦官，即可结成伴侣，称为菜户。

菜户在明代宫中是公然允许的，即使是皇帝、皇后有时也会问宦官“汝菜户为谁？”宦官只据实回答即可。

中国史上最好⾊的太监：睡遍后宫所有佳丽，性骚扰寡妇皇后！陈德润，明熹宗、崇祯时期的宫内太监。

在当时的明朝，太监可谓是风流⼀时，据史书上记载，在明朝，太监不仅能与宫⼥结成临时的伴侣，有的还能公然地拥有妻⼦，他们虽然不能成为事实上⾝体上的的夫妻关系，但是彼此都能够获得⼼灵上的满⾜和慰藉。

当时有⼀个著名的太监，叫做陈德润，因社会风⽓的开放，太监和宫⼥的关系变得公开化合法化，⽽这个叫做陈德润的太监，他早就不满⾜于那些宫⼥，竟然想要与寡妇皇后张嫣“对⾷”，所谓的“对⾷”，就是结为夫妻关系。

皇后张嫣当时也就⼆⼗三岁，年纪轻轻丈夫明熹宗就去世了，太监陈德润看着貌美如花的皇后，⼼⾥⼗分焦急难耐，⼀⼼想要将皇后拿下。

于是，他就去收买了⼀个宫⼥，想让那个宫⼥在皇后⾝边帮陈德润说说好话，以此来引起皇后对陈德润的注意和好感。

皇后是什么样的⼈，当年能选为皇后的必定是刚烈美丽、品性贤德的⼥⼦，哪⾥会想要跟⼀个太监有关系，更何况她当时还在守寡。

皇后听到宫⼥⼀直在⽿边说陈德润的好话，不由得⼼⽣厌恶，直到最后，宫⼥说的⼀番话彻底激怒了皇后，那番话是⼤约的意思是：皇后在宫中⽆依⽆靠，年纪轻轻⼜没有⼀⼉半⼥，⾮常可怜，⽽太监陈德润长得也是⼀表⼈才，不可多得，不如与太监对⾷，也可让⾃⼰在这偌⼤的皇宫⾥有了依靠。

皇后听到这番话，简直是勃然⼤怒，当下就将这个宫⼥撵出宫去，流亡在外。

但是陈德润却没有因此灰⼼，反⽽有着越挫越勇的趋势，仗着在太监当中有⼀定的威望和声势，竟然强⾏闯⼊了后宫，偷偷进⼊皇后的寝宫，想要来个霸王硬上⼸，皇后的⾝份何等尊贵，哪⾥容得下这个⼩⼈来到⾃⼰的宫中，当时的当朝皇帝是明熹宗的弟弟崇祯皇帝，皇后张嫣将这件事告诉了崇祯帝，结果陈德润最后就被发配到孝陵守墓去了。

陈德润⾃此就成了⼈们⼝中的笑话，成了历史上妄想与皇后“对⾷”的太监，也在历史上留下了⾃⼰的名字，虽然这样的声誉确实不算是好的，但是他这种敢于去冒险敢于以⾝试法的精神却给后世的太监们树⽴了⼀个榜样，不论这样的榜样是好是坏，终归也是留名于世，荒唐了⾃⼰，来供⼈消遣。

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太监也娶妻有人还娶了几房姨太太
导语：大家知道，太监是非男非女之人，由于生理的残缺，他们难以像正常男人一样生活。

不过，太监也想当男人，至少，他们也想表面上像正常男人一
大家知道，太监是非男非女之人，由于生理的残缺，他们难以像正常男人一样生活。

不过，太监也想当男人，至少，他们也想表面上像正常男人一样。

于是，那些混得不错的太监，也会找老婆。

在皇宫里，有一种特殊的关系叫做“对食”。

这种关系，就是太监和宫女结为名义上的夫妻，生活在一起，互相照顾。

本来，这也算人之常情。

在尔虞我诈、世态炎凉的皇宫里，太监和宫女相互寻找一点心理慰藉，完全是可以理解的，所以，大多数皇帝对此是不加制止的，即便不鼓励，至少也是睁一只眼闭一只眼的。

但明太祖朱元璋对此好像特别反感，他严禁太监和宫女“对食”，违反者，处以扒皮的酷刑。

明朝的其他皇帝没有老朱这么残酷。

比如，明朝有一对特别著名的“对食”——魏忠贤和客氏。

客氏是明熹宗朱由校的乳母。

这个朱由校，由于打小缺少父爱、母爱，所以，对于乳母客氏特别依恋，几乎是对她言听计从。

朱由校登基后，客氏俨然成了皇太后。

魏忠贤正是看中了客氏的权势，所以竭尽全力讨好客氏，获得了客氏的信任和好感，两人最终结为“夫妻”。

在客氏的帮助下，魏忠贤扶摇直上，最终成了一代权阉。

除了宫里的“对食”，还有一些财大气粗的太监，真的会娶妻，而且会娶好几房姨太太。

比如晚清权监小德张。

小德张是隆裕太后的亲信，隆裕太后对他极其宠信，连袁世凯这样生活常识分享。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢揭中国古代太监与宫女之间的那些事导语：太监不能生育怎么会和宫女勾搭在一起呢？历史上这叫菜户、对食。

在明清起流行，严禁不止的一种现象。

下面由本文带领大家介绍下吧！苏培盛太监不能生育怎么会和宫女勾搭在一起呢？历史上这叫菜户、对食。

在明清起流行，严禁不止的一种现象。

下面由本文带领大家介绍下吧！苏培盛，违反宫礼的事，要从明朝说起。

明朝万历以后，宫中“对食”“菜户”屡见不鲜。

花前月下，彼此誓盟，唱随往还，如同夫妇。

有的宫女，喜新厌旧，移情他监，吃醋太监，出宫为僧，一去不返。

清初严防内监与宫女交接，宫规：不许太监与宫女认作亲戚，不许太监与宫女嬉笑喧哗，不许太监与宫女争路抢行。

乾隆以后，宫禁逐渐松弛，明宫旧疾复发。

出现太监与宫女认亲戚、拜姊妹的现象。

太监苏培盛是雍正帝御前红人，乾隆帝刚一继位，便下谕指责他：总管太监与宫中嬷嬷通好，向日于朕弟兄前或半跪请安，或执手问询，甚至与总管内务府事务庄亲王并坐接谈，毫无礼节。

又在九州清晏公然与皇子等并坐而食。

设总管太监等自行见阿哥等，必当拜跪请安，阿哥等赐坐，必当席地而坐。

即内宫之宫眷，虽答应之微，尔总管不可不跪拜也。

苏培盛显然忘记了那句民谚：“一岁主，百岁奴。

”他遭到乾隆帝的严厉申斥。

清代对宦官管束极严，但娶妻成家之事仍很多见。

清末着名权阉小德张曾在妓馆中结识了一个叫方金翠的妓女，两人情投意合，娼主也极力奉迎。

方金翠对小德张伺候十分周到，小德张吐痰时总要方金翠以口承接，然后再由方吐入痰盂，所以一时传闻很多，称"过笼痰筒"。

小德张对其相当满意，便想买方金翠从良。

生活常识分享。

中国古代宫女的寂寞与饥渴宫女，古代帝王制度下的产物。

古代女子只要成为宫女，一进宫门深如海，要想回头难上难。

在古代皇宫内院，一个皇帝坐拥三千佳丽，而为他们服务、供他们役使的宫女更是难以计数。

而这些宫女进宫时大都情窦初开，正是女子怀春的大好年华，对性生活有着强烈的渴求。

如明杂剧《长生殿》中有描写宫女与太监偷看唐玄宗与杨贵妃同浴的“窥浴”一出戏。

两名宫女正偷看唐玄宗与杨贵妃脱衣共浴，一名太监上前调笑道：“两位姐姐看得高兴啊，也等让我们看看。

”宫女道：“我们侍候娘娘洗浴，有甚高兴?”太监笑说：“只怕不是侍候娘娘，还在那里偷看万岁爷哩!”如果说这一段对白还较为隐晦的话，而接下来的一段唱词就更为直白了：“自小生来貌天然，花面;宫娥殿里我为光，归殿;每逢小监在阶前，相缠;伸手摸他裤儿边，不见。

”由此可见，处于深宫的宫女的性饥渴已经到了十分强烈的地步。

那么，她们是如何解决这难耐的性饥渴的呢?据有关史料记载，这些深宫中遭到性压抑而孤独寂寞的如花似玉的宫女解决性饥渴最主要的途径就是找太监相互慰藉，相互娱悦，因此太监也就成了她们重要的性伙伴。

宫女们衣食菲薄，住所简陋，且终日服役，既不能与父母相见，又没有知心人儿排解心中郁闷，与性饥渴的宦官结为伙伴，相互慰藉，相互娱悦，既在情理之中，也是最好的选择。

说起来，太监不过是去势的阉人一个，他们又是怎么能满足宫女的性饥渴呢?当然，太监是不可能满足宫女正常的性生活的，因而其性饥渴的满足方式必然是畸形的乃至是病态的，然而究其根本，也不过是通过视觉与触觉的刺激来满足心理、生理上的需要而已。

据清代文人的笔记《浪迹丛谈》记载：“阉人近女，每喜手抚口啮，紧张移时，至汗出即止。

盖性欲至此已发泄净尽，亦变态也。

”清人查慎行在《人海记》中也记载：明末崇祯皇帝的宠妃田贵妃利用宦官与宫女淫戏之事，以挑拨崇祯帝与周皇后的关系。

某一日，田贵妃故意让宫女抬轿去见崇祯皇帝。

崇祯见是宫女抬轿，而不是如往常一样由宦官抬轿，感到非常奇怪。

中国古代宫廷“对食”史：宫女和太监是如何做夫妻的？“对食”始于汉代，其时是指宫女之间“相对而食”，用来指女同性爱人；发展至明代，“对食”发展到高峰，其内涵也发生了变化，专指太监和宫女之间的相互结合，像夫妻一样两两搭伙过日子。

“对食”只是一种形式，其实质是两个人从此保持了一种十分亲密的关系。

宫女和太监“在一起”，一是为了排遣寂寞，二是为了本身的情感需求，对这种现象，今人当有一种“理解之同情”。

1. 宫女和太监这样做“夫妻”在查找资料的过程中，发现明朝沈德符在《万历野获编》中有专文论述“对食”的起源及其在明代的发展状况。

关于“对食”的起源，沈德符写道：宫女配合，起于汉之对食，犹今之菜户也。

武帝时陈皇后宠衰，使女巫着男子衣冠帻带，与后寝居，而相爱若夫妇。

这一段话信息量不小。

它明确指出“对食”起于汉代，是宫女之间相对而食，发展到明代，被称为“菜户”。

沈德符还举了一个例子，武帝的皇后陈娇因逐渐失宠，于是让女巫作男子装扮，同床而眠，相爱若夫妇。

俗话说上行下效，宫廷之内无成年男子，汉代宫女之间在特定环境下，发生同性“对食”行为。

沈德符生活在明朝万历到崇祯年间，据他回忆，明太祖朱元璋年代是严禁“对食”行为的，“太祖驭内官极严，凡椓人娶妻者，有剥皮之刑”，而到明英宗朱祁镇年间，“对食”现象泛滥，到万历之后，“对食”成了一种普遍现象，“至于配耦宫人，则无人不然。

”需要指出的是，明代的“对食”特指太监与宫女之间的结合。

为何称“对食”？因为宫中的太监没有食堂管饭，全都是自己在房中做饭，而在班中当值时专门要找宫女热饭，饭热后，两个人要相对而食，因而这样的两个人称为“对食”。

而与宫女结合的太监被称为“菜户”，“菜户”成为宫女对象的代名词。

“对食”只是一种形式，其实质是两个人从此保持了一种十分亲密的关系。

“菜户”会替宫女采办衣食、首饰及日用杂物，宫女操持太监的内务，如妻子对待丈夫那样，充满温情。

他们是如何做夫妻的呢？“对食”以后，两个人一般要山盟海誓，沈德符写道，他们“唱随往还，如外人夫妇无异。