王守仁基于“童子之心”的儿童教育思想

王守仁的儿童教育思想及其启示马睿（西华师范大学教育学院，四川南充637002）【摘要】摘要：王守仁是我国明朝中叶著名的哲学家、政治家、军事家及教育家。

他在“心即理”“致良知”和“知行合一”等哲学理论的基础上提出了以“明人伦”为教育目的、“致良知”为核心的儿童教育思想，其思想在我国教育史上留下了浓墨重彩的一笔。

本文简要分析了王守仁的儿童教育思想，即顺应儿童身心发展特点；反对体罚；循序渐进，因材施教；提倡独立思考等，在此基础上得出其对当代儿童教育的启示。

【期刊名称】开封教育学院学报【年(卷),期】2016(036)008【总页数】2【关键词】王守仁；儿童教育思想；启示王守仁，号伯安，浙江余姚人。

因时常在阳明洞读书，所以别号阳明，学者都称他为阳明先生。

王阳明进一步发展了孟子、陆九渊的哲学教育思想，通过对“心”“天理”“良知”及其相互关系的分析，提出了“心即理”“致良知”“知行合一”等命题，形成了与程朱理学分庭抗礼的心学体系，对中国明代中叶后期及近代的教育思潮产生了深远影响。

一、王守仁的教育思想探析（一）顺应儿童身心发展特点王守仁特别关注儿童教育，这是因为他认为儿童阶段人欲尚少，良知容易体认，所以更应搞好儿童教育。

他在《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文中曾指出，“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。

今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。

譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。

”这句话的意思是说，大体上，儿童都喜欢游戏而不喜欢拘束检点，如同草木刚开始萌芽，舒朗畅适枝条就会发达，毁坏阻挠，草木就会衰败萎缩。

现在教育儿童，一定要使他们向精神振作的方向发展，如此内心喜悦，其进步自然不能停止，这就像应时的雨水和春风，浸润吹拂草木，草木没有不发芽抽枝、茁壮成长的，自然就会日日月月成长、变化。

可见，王阳明提倡教育应从儿童“乐嬉游而惮拘检”的特点出发，顺应儿童的性情，采用引导、鼓舞的方式，使儿童“趋向鼓舞，中心喜悦”，乐于接受，那儿童就会不断进步。

王守仁论儿童教育儿童教育思想是王守仁教育思想的重要方面，其儿童教育思想包括下面几个方面。

(1)对传统儿童教育的批判王守仁对传统儿童教育提出了尖锐的批判，认为传统教育压制TJL~+性。

在他看来，让儿童的个性长期受到压抑比不让儿童受教育还要恶劣。

传统教育背景下的学校视儿童为囚犯，学校则成为儿童的监牢，而学生把老师看成敌人。

这就造成了儿童的一种反抗心理，学校并没有培养学生养成善良的品质。

可见，他对传统儿童教育的这种揭露是很深刻的。

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(2)儿童教育须顺应儿童年龄特征王守仁主张教育应当适应儿童的年龄特征，尊重儿童的兴趣。

对待儿童应当像对待小树苗一样。

对儿童的压抑好似严冬给予花草的打击一样，对儿童应该给予春风时雨。

这在当时是一种独到的见解。

(3)儿童教育内容--歌诗、习礼、读书王守仁认为蒙学里应当设立三个基本学科，即歌诗、习礼、读书。

唱歌和吟诗可以激发儿童的志向，可以消除儿童顽皮的习性，使性格外向的儿童有发泄精力的机会，性格内向的儿童也可以解除心中的愁闷和烦恼。

“习礼”不仅可以养成一定的“礼仪习惯”，而且可以通过“拜起屈伸”、“动荡血脉”、“固束筋骨’’起到锻炼身体的作用。

读书有利于儿童智力的发展，同时也有利于“存心宣志”，“致良知”。

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浅析王守仁儿童教育的思想及其启示王守仁是我国明朝中叶的思想家、教育家，他生活的年代是明王朝由稳定开始进入衰败的转变时期，也是程朱理学日趋僵化和空虚的时期，他继承和发展了陆九渊的哲学、教育思想，形成了与程朱理学相径庭的“心学”体系，对封建社会后期以至近代的教育思潮发生了重要的影响。

就王守仁的整个教育思想而言，是在唯心主义哲学的指导下建立的，但他的童蒙教育思想却强调注意适应儿童的身心发展特点，强调“顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝”。

这在四百多年前是难能可贵的，也是他的教育思想中的精华所在。

一、王守仁关于儿童教育的思想主要是在其著作《训蒙大意示教读刘伯颂等》和《教约》中提出的，简述如下：( 一) 揭露和批判传统儿童教育不顾儿童身心特点的弊端，提倡顺应儿童性情的教育。

王守仁对当时的儿童教育提出了尖锐的批评，指出当时的训蒙稚者，违背了儿童教育规律，“近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以其聪明，而不知养之以善。

鞭挞绳缚、若待囚。

”他认为这种儿童教育教育的结果，与施数目的相反。

儿童“视学舍如图狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见”，常常借故逃学，“以肆其顽鄙”，“以遂其嬉游”，放肆地从事各种顽劣活动，达到嬉游的目的。

久而久之，“偷薄庸劣，日趋下流。

”因而，他深刻地揭露到：“是盖驱之于恶，而求其为善也，何可得乎 ! ”不顾儿童的身心特点，把他们当作小大人，这是传统儿童教育的致命弱点。

王守仁的揭露和批判可谓入木三分，切中时弊。

王守仁从他“致良知”说出发，认为“乐嬉游”是心中本体，教学必须引起儿童的乐学情绪，从积极方面人手，用培养、诱导、顺应儿童情绪、鼓舞儿童兴趣的方法进行教学。

接着他提出要“顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽”，以达到“日使之渐于礼义而不苦其难，人于中和而不知其故”的效果。

( 二) 正是在这种顺应儿童性情从而对其进行教育的指导思想下，王守仁提出了儿童教育的教学方法和内容：“诱致诗歌”，“导之习礼”，“讽之读书”。

黄守仁关于儿童教育的见解王守仁从“致良知”的理论出发,认为儿童时期“良知”保存的最多,受外界市侩思想的影响也最小。

因此,教育要及早抓起,这样才能尽量保留儿童的“良知”,使其减少蒙蔽。

王守仁颁布的《教约》中规定到:“每日清晨,诸生参揖毕,教读以次遍询诸生:在家所以爱亲敬长之心,得无懈忽,未能真切否;温清定省之仪,得无亏缺,未能实践否;往来街衢,步趋礼节,得无放荡,未能谨饬否;一应言行、心术,得无欺妄非僻,未能忠信笃敬否。

”并要求“诸童子务要各以实对,有则改之,无则加勉。

”他本着“破山中之贼易,破心中之贼难”的思想观念,认为能否做到“致良知”才是平民与圣人之间的本质区别。

因此,他认为儿童教育的目的就是使儿童能够达到“致良知”、“明人伦”。

这样,教育就应该陶冶儿童的道德情操,培养儿童的道德品质,发展儿童的道德智力,使儿童能够身心全面健康的发展。

这也体现了王守仁作为传统儒家知识分子的“修身、齐家、治国、平天下”的圣人情怀。

王守仁认为,当时针对儿童的教育内容及其单一,不符合儿童自身的特点,也不利于儿童全面发展,应该在传统的“读书”之外,增加“歌诗”、“习礼”。

为此,他特意在《教约》中制定了一份课程表。

“每日功夫,先考德,次背书诵书,次习礼,或作课仿,次复诵书讲书,次歌诗。

”[4]他认为“歌诗”不仅能激发儿童的兴趣、志向和意志,还能使儿童真正的宣泄自身的情感,也有助于儿童内心犹豫和烦恼的消除,起到调节儿童情感的作用。

“习礼”不仅能使儿童更加注重自身仪容和仪表,养成良好的礼仪习惯,还能“动荡其血脉”、“固束其筋骸”,达到锻炼身体,强壮体魄的作用。

王守仁认为,家庭教育和社会教育是儿童教育和成长不可或缺的内容。

他指出:“各童生之家,亦各通行戒饬,务在隆师重道,教训子弟,勿得因仍旧染,习为偷薄,自取愆咎。

”家庭教育是儿童教育的初始,家长一定要为儿童树立典范,言传身教,切不能沾染恶习,影响儿童的成长和发展。

社会教育不同于家庭教育和学校教育,它是以全体社会成员为教育对象的。

王守仁儿童教育简答题
（最新版）
目录
一、王守仁儿童教育的重要性
二、王守仁儿童教育的主要观点
1.顺导性情，鼓舞兴趣
2.循序渐进，量力而行
3.因材施教，各成奇才
4.全面诱导，不执一偏
三、王守仁儿童教育的启示
正文
王守仁，明代著名的思想家、教育家，他的儿童教育思想在历史中具有重要的地位。

他的儿童教育主张顺导性情，鼓舞兴趣，循序渐进，量力而行，因材施教，各成奇才，全面诱导，不执一偏。

这些观点在当今仍有很大的启示意义。

王守仁认为，儿童教育非常重要，因为儿童时期是人格形成的关键时期，正确的教育可以帮助儿童树立正确的世界观、价值观和人生观，有助于儿童健康成长。

他提出了顺导性情，鼓舞兴趣的教育方法，认为教育应该顺应儿童的天性，注重激发儿童的兴趣，让儿童在愉快的氛围中学习。

王守仁主张循序渐进，量力而行。

他强调教育应该根据儿童的年龄、智力和性格特点，逐步推进，不过度要求，不过早灌输，让儿童在适当的时候学习适当的知识，充分发挥儿童的潜能。

他主张因材施教，各成奇才。

王守仁认为每个儿童都有自己的特点和优势，教育应该根据儿童的实际情况，发挥儿童的优势，培养儿童的特长，让每个儿童都能得到充分的发展。

王守仁主张全面诱导，不执一偏。

他认为教育应该全面，不应该只注重某一方面，而忽视其他方面。

他主张通过各种方式，包括游戏、故事、音乐、绘画等，全面开发儿童的智力，培养儿童的兴趣和爱好。

总的来说，王守仁的儿童教育思想强调顺应儿童的天性，注重激发儿童的兴趣，循序渐进，全面发展。

王守仁的儿童教育思想及其启示
王守仁的儿童教育思想如下
孟子曾经提出“言之为教，行而为范”四字强调，儿童教育必须以做为教来指导，宋代思想家、政治家、教育家王守仁尤其重视儿童的个性教育。

王守仁曾对儿童所做的件事—摆钟、绑褐尾、鼓小鼓等——更多的重视行为动作而非言语，他认为儿童教育是要像择善固执，把善良的一面加强，而及时纠正不良的言语服从的坏习惯。

王守仁的儿童教育思想主要是以劝导和教育为主，以身体活动，寓教于乐。

他建议要绑住孩子的脚，用游戏的形式让他们受教育，这样就可以使他们逊要正性，更好的增加知识，并且不会空有词汇而无理解。

王守仁还指出“一般说来，害人者，是不遵父母，不重礼义。

要明白子欲养而亲不得，子能养而亲不与，子从事而亲不助者，是从坏礼仪中来的，这就是孩子叛逆不良性格的真正根源”。

他认为孩子得把自己的礼仪教育让父母参与，通过合理的安排制度，可以有效引导孩子健全成长。

王守仁的儿童教育启示如下
王守仁的儿童教育思想，给当今世界的儿童教育带来了很大的启示：首先应给和要给孩子们安全的环境，允许他们在安全友爱的气氛中成长；其次，应该以实际行动去教育孩子，用生活中的行动和劝导而不是一味的责备来引导孩子们；最后，应将父母的教育观、行为规范以及坏习惯的纠正准备给他们。

总之，王守仁的儿童教育思想既有实践性又有理论性，他的思想也对当今的儿童教育有着重要的意义。

儿童教育应以寓教于乐的方式，为
孩子们创造更好的环境，使孩子们进入正确的心态，让孩子们带着良性习惯长大，实现健康、快乐的成长。

论述王守仁的儿童教育思想及现实意义作者：张晨晨来源：《报刊荟萃（下）》2018年第04期摘要：王守仁，明代著名教育家，他继承发展了陆九渊的学说，创立了与程朱理学相迳庭的“阳明学派”。

王守仁十分重视教育对人的发展所起的作用，坚持把道德教育与修养放在学校教育的首位，同时他十分重视注重儿童时期的教育，他在《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文中集中阐发以儿童为中心、注重儿童心理发展的教育思想。

他的教育思想对今天的儿童教育也有很大的借鉴意义。

关键词：王守仁；儿童教育思想；教育思想的自然主义王守仁，号阳明，是明中叶著名的教育家。

王守仁从34岁起开始从事讲学活动，在长期的教育教学实践中，积累了丰富的教育教学经验。

他把这些经验与其“致良知”的哲学观点相结合，形成了较为完整与独特的教有思想体系。

特别是在儿童教育方面，他针对当时儿童教育中的弊病，提出了比较符合儿童身心发展的教育主张。

一、揭露和批判传统儿童教育不顾儿童的身心特点教育对于人的发展的作用，《劝学》中就已经提到，“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，荀子以此来类比教育，可见教育对于个人会产生的人生影响之大。

换言之，积极正确的教育可以塑造一个身心健康有优秀品德的人，而不当的教育方式和内容也会击溃一个人。

王阳明在《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文中揭露批判传统儿童教育中不顾儿童身心特点的诟病，“近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼，求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若持拘囚。

”当时的老师教导儿童，只是让他们日日诵读经典练习书写，教给他们如何断句，从来不讲授任何学习的方法和为人处世的道理。

对待儿童的错误，只知道用鞭挞，用绳缚，以肉体上的疼痛感来改变孩子的行为习惯，就像对待囚犯一样。

西方的卢梭对于鞭挞教育的效果也进行了批判，如果儿童仅仅是为了避免遭受肉体上的疼痛，追求片刻的欢愉和舒适而改变自己的行为，那么这只会造成儿童贪图享受的性格。

王守仁的儿童教育思想王守仁的儿童教育思想王守仁（1472年一1528年）字伯安，浙江余姚人，明代中叶著名的主观唯心主义哲学家、教育家。

曾筑室越城（今绍兴）附近的阳明洞，隐居修道，自号阳明子，学者咸称阳明先生。

一、顺导性情，鼓舞兴趣关于儿童教育，王守仁的基本思想是：教育儿童应根据儿童生理、心理特点，从积极方面入手，顺导儿童性情，促其自然发展。

他说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。

”意思是说儿童性情好动，喜欢嬉戏玩耍，而害怕受拘束和禁锢，就像草木刚刚萌芽，顺其自然就会使它长得枝叶茂盛，摧挠它则很快会使它衰败枯萎。

因此对儿童进行教育，必须注意顺导儿童性情，不宜加以束缚和限制。

王守仁认为，顺导儿童性情进行教育，最重要的就是要激发儿童学习的兴趣，兴趣在提高儿童教育质量方面起着十分重要的积极作用。

他说：“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已；譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。

”意思是说儿童如果对学习兴趣盎然，则学习时必然心情愉快，能生动活泼地学习，这样进步自然不会停止。

就像时雨春风滋润草木花卉，没有不生机勃发，自然而然地一天天长大的。

反之，如果忽视了儿童兴趣的培养，则会压抑儿童学习的积极性，使儿童的学习很难进步，如同遭遇冰霜的花木，“生意萧索，日就枯槁。

”为此王守仁对当时流行的无视儿童兴趣，摧残儿童天性的传统教育方法进行了尖锐的批评，他指出：“若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。

”其结果不仅使学生厌恶学习，憎恨教师与学校，“视学舍如囹狱”、“视师长如寇仇”，而且会使学生想尽办法蒙骗老师，品德日趋败坏。

他认为这种教育不是教人为善，乃是驱人为恶。

可见，王守仁提倡顺导儿童性情，鼓舞儿童兴趣的教育方法，是与传统教育方法根本对立的，在当时具有非常积极的意义。

二、循序渐进，量力而施王守仁认为，对儿童进行教育必须注意“从本原上用力，渐渐盈科而进。

浅析王守仁儿童教育的思想及其启示摘要：本文分析了我国明代著名的思想家、教育家王守仁关于儿童教育的思想主要从以下几方面阐述：提倡顺应儿童性情、儿童教育内容和方法——诱导讽、教学程序和“随人分限所及”的施教原则。

并分析了王守仁的儿童教育思想对于今天的儿童教育的一些启示。

关键词：儿童教育；诱导讽；启示王守仁是我国明朝中叶的思想家、教育家，他生活的年代是明王朝由稳定开始进入衰败的转变时期，也是程朱理学日趋僵化和空虚的时期，他继承和发展了陆九渊的哲学、教育思想，形成了与程朱理学相径庭的“心学”体系，对封建社会后期以至近代的教育思潮发生了重要的影响。

就王守仁的整个教育思想而言，是在唯心主义哲学的指导下建立的，但他的童蒙教育思想却强调注意适应儿童的身心发展特点，强调“顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝”。

这在四百多年前是难能可贵的，也是他的教育思想中的精华所在。

一、王守仁关于儿童教育的思想主要是在其著作《训蒙大意示教读刘伯颂等》和《教约》中提出的，简述如下：(一)揭露和批判传统儿童教育不顾儿童身心特点的弊端，提倡顺应儿童性情的教育。

王守仁对当时的儿童教育提出了尖锐的批评，指出当时的训蒙稚者，违背了儿童教育规律，“近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以其聪明，而不知养之以善。

鞭挞绳缚、若待囚。

”他认为这种儿童教育教育的结果，与施数目的相反。

儿童“视学舍如图狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见”，常常借故逃学，“以肆其顽鄙”，“以遂其嬉游”，放肆地从事各种顽劣活动，达到嬉游的目的。

久而久之，“偷薄庸劣，日趋下流。

”因而，他深刻地揭露到：“是盖驱之于恶，而求其为善也，何可得乎!”不顾儿童的身心特点，把他们当作小大人，这是传统儿童教育的致命弱点。

王守仁的揭露和批判可谓入木三分，切中时弊。

王守仁从他“致良知”说出发，认为“乐嬉游”是心中本体，教学必须引起儿童的乐学情绪，从积极方面人手，用培养、诱导、顺应儿童情绪、鼓舞儿童兴趣的方法进行教学。

简述王守仁的儿童教育思想
明代教育家王守仁高度重视儿童教育,对儿童教育问题提出了许多精辟的见解。

(1)揭露和批判传统的儿童教育不顾及儿童的身心特点,把儿童当作小大人,这是致命的弱点。

此外,传统教育压抑儿童的个性发展,视儿童为囚犯、视学校为监狱。

(2)主张儿童教育应顺应儿童的性情。

教育应该适应儿童的年龄特征,尊重儿童的兴趣,对待儿童就应该像对待小树苗一样,给予春风细雨般的呵护,趋向鼓舞学生。

(3)教育方法:采用“诱”“导”“讽”的“栽培涵养之方”,即以诱导、启发、讽劝的方法代替传统的“督”“责”“罚”。

(4)教育内容:发挥各门课程多方面的作用,歌诗、读书、习礼都有各自独特的作用,应该加以综合运用。

(5)程序:主张动静搭配,体脑并用,精心安排课程,使儿童既得到道德熏陶,又能学到知识,锻炼身体。

(6)教育原则:“随人分限所及”,教学应量力而行,盈科而进,因材施教。

尽管王守仁进行儿童教育的目的是灌输封建伦理道德,但是他开始主张顺应儿童的性情,依据儿童的接受能力,使儿童在德、智、体、美等方面都得到发展,反映了他教育思想的自然主义倾向。

论王守仁儿童教育的评述王守仁（1472年10月31日-1529年1月9日），字伯安，号阳明，是明朝中期重要的哲学家和教育教，从他34岁起，就开始授徒讲学，知道去世为止，在长期的教育实践中，他积累丰富的教育经验，形成了独特的教育思想。

在儿童教学方面十分重视儿童教育，在儿童教学方面提出了许多独到的见解，尤其是他强调教学方法要适应儿童的身心发展，反对体罚儿童，提倡独立思考，主张全面发展等。

王守仁儿童教育叙述顺应性情，鼓舞兴趣王守仁认为，儿童教学应当顺应儿童“乐嬉戏”、“惮拘检”的特点。

也就说对待小孩不能用对待大人的方法去教育儿童，王守仁认为应该采取使儿童“趋向鼓舞、心中喜悦”的积极教学方法，注意培养和鼓舞儿童的正当兴趣，让他们在活泼愉快的气氛中生活和学习，如果这样儿童的发展进步一定很快，才能也一定会迅速表现出来，相反如果我们否定和抹煞儿童的年龄特点，不承认儿童的个性特点，稍有不合，就加以体罚儿童，就会扼杀儿童的才能，儿童的身心就不能健康的发展。

重在诱导，反对体罚王守仁强烈的反对当时蒙学中对待儿童盛行体罚的做法，认为这种做法对儿童及其的有害，每天只知道教儿童朗诵辞句、书写文字。

要求他们检点约束，不用“礼”来诱导儿童，要求他们聪明起来，却不用“善”来诱导，而是用鞭打、用绳缚，就像对待囚犯一样，认为这种儿童教育结果，与施教者的愿望相反。

儿童“视学舍囹狱而不肯入，视师长入寇仇而不欲见”常常借故逃学，“以肆其顽鄙”，以“遂其嬉戏”放肆地从事各种顽劣活动，达到嬉戏的目的，久而久之“偷薄庸劣，日趋下流”。

王守仁主张在“歌诗”、“洗礼”、“读书”三方面对儿童进行启发诱导，王守仁认为对儿童“诱之歌诗”，不但能激发他们的意志，而且能使其感情得到正当的宣泄，这有于消除他们内心的忧闷和烦恼，使其“精神宣畅，心气和平”。

对儿童“导之以礼”不但能使儿童养成威严的仪容和仪表，也有利于锻炼身体，增强体质。

对儿童“讽之读书”：不但能增长儿童的知识，开发其智力，而且还能“存其心”，“宣其志”，有利于培养儿童的道德观念和理想。

教育实践与研究Educational Practice and Research >>>2015年第34期/C （12）教育心语王守仁论“顺导性情”的儿童教育宋立会明代教育家王守仁在《训蒙大意示教读刘伯颂等》中写到：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。

今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其近自不能已。

譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。

若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

”他把儿童比作刚刚萌芽的草木，认为顺其自然就会枝繁叶茂，摧挠它就会枯萎。

也就是说，对儿童进行教育必须遵循自然主义的教育原则，使儿童体会到“鼓舞”和“喜悦”，“顺导其志意，调理其性情”，使其自然发展，自然就会“日长月化”。

其强调在教育儿童时要考虑到儿童的心理特征和兴趣，只有这样，才能使儿童在学习的过程中体会到快乐，保持愉悦的心情，学习才会有主动性、积极性，这样教师的影响才能起到时雨春风滋润花草之勃发的效果。

他提出“与人论学，亦须随人分限所及”。

“分限”指的是儿童智力发展所达到的水平，教学要考虑儿童不断变化的生理和心理特点,“我辈致知，只是各随分限所及。

今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底；明日良知又有开悟，但从明日所知扩充到底。

如此方是精一功夫。

”他以种树作比喻“如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉，萌芽再长，便再加水，自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。

若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。

”人皆有良知，但资质不同，教导儿童如同种树，只能随其大小而适量浇水，否则不仅不能培养其成长，反而要浸坏它。

王守仁尖锐地批评传统的儿童教育，认为把儿童看作是“小大人”的传统教育，不仅不会促进儿童的身心发展，反而会损害他们的身心健康，压制他们的个性。

然而，当今的现实又如何呢？我们一再强调教育必须符合儿童身心发展的规律，但多年来，无论是城市还是农村的幼儿教育，无论是公办的还是民办的幼儿教育，无论是示范性幼儿园还是非示范性幼儿园，都或多或少，或重或轻地存在着“小学化”的教育现象。

论王守仁儿童教育思想及其对儿童养成教育的启示摘要：王守仁提出明人伦的教育目标，诗书礼乐的教育内容，礼乐结合的教学方法以及春风化雨的教学原则，这些对我国当下儿童养成教育有着重要的影响。

王守仁的儿童观使我们能够正确看待儿童的发展和成长，在充分适应儿童发展的基础上塑造其完善人格，以利于他们养成良好习惯。

关键词：王守仁；儿童；养成教育明代著名思想家、教育家王守仁在自己丰富教学实践的基础上，总结前人的经验，提出了一系列关于儿童教育的理论，它在我国儿童思想史上占有重要的地位，对于当时乃至以后的儿童教育实践具有丰富的指导意义。

一、王守仁儿童教育思想的内涵1.儿童教育的目的：明人伦王守仁认为，“古之教者，教以人伦，后世记诵词章之习起，而先王之教亡。

今教童子，唯当以孝悌忠信礼仪廉耻为专务，其栽培涵养之方，则宜诱之以歌诗，以发其意志；导习之礼，以肃其威仪；讽闻读书，以开其智觉。

”这一段话已经明确表示出王阳明认为儿童教育的目的就是“明人伦”，以道德为手段，陶冶情操，培养意志，磨练品格，开启智慧，使儿童身心两健，有序发展。

王阳明赞同古代的儿童教育“教以人伦”，反对当时重视文章背诵、忽视儿童思想情感的培养和完善人格的发展的教育，因为它导致了“先王之教亡”。

因此他认为，要教育孩子，就应该以培养儿童“孝悌忠信礼仪廉耻”的品格和习惯为重点，以诗词歌赋为诱导，磨练意志，引导他们学习礼仪，“肃其威仪”；讨论百家诗书，不断学习智慧。

不难看出，王守仁认为儿童教育的重点就是品格的培养和习惯的养成，而不是死记硬背诗词文章，他崇尚“先王之教”。

2.儿童教育的内容：诗书礼乐王守仁认为儿童教育的内容包括知识的传递，道德的培育和审美的熏陶。

因此，教学内容包括诗书礼乐等科目，设置上要相互协调，互有补充，文武并举，动静结合。

知识的教学应该服务于儿童完美人格的塑造和智力的开发，而不仅仅是考试的准备，最终应有益于儿童的健康成长，这是一种从儿童本身出发的儿童本位论，与卢梭的按照儿童成长规律进行教育和杜威的儿童（学生）中心论有异曲同工之处。

简述王守仁的儿童教育思想作者：牛非来源：《硅谷》2009年第16期[摘要]王守仁是明代杰出的哲学家、文学家、军事家,更是一位具有深谋远虑的教育家。

他从致良知的哲学观点出发,提出儿童教育体制,希望教育可以使人达到“明人伦”的思想境界。

他的许多有见地的教育思想不仅对当时的思想界产生了巨大的影响,而且在现代化的今天也有许多值得我们学习和借鉴的地方。

[关键词]王守仁儿童教育致良知中图分类号:G61文献标识码:A文章编号:1671-7597(2009)0820157-01王守仁,字伯安,明代浙江人,他是我国明代中叶著名的哲学家、军事家、教育家。

他曾在明阳洞读书讲学,自称明阳子,后人又称他为明阳先生。

他一生大部分时间虽忙于政治活动,但从未中断教育事业,开创了多所书院。

他在白鹿洞书院讲学时,曾创造了“环坐而听者三百人”的盛世。

王守仁非常重视儿童教育,他认为儿童时期是人生中最重要的时期,也是最容易塑造和改变的时期,如果能够抓紧这一时段的教育工作,对每个孩子都会产生巨大的影响。

他严厉地批判了当时的儿童教育方式,并针对当时的教育漏洞提出了耳目一新的,教育方式和内容。

他十分关注儿童的生活世界,强调儿童的品德教育,重视家庭教育和社会教育。

他的儿童教育主张主要有以下几点:一、重视德育教育王守仁从“致良知”的理论出发,认为儿童时期“良知”保存的最多,受外界市侩思想的影响也最小。

因此,教育要及早抓起,这样才能尽量保留儿童的“良知”,使其减少蒙蔽。

王守仁颁布的《教约》中规定到:“每日清晨,诸生参揖毕,教读以次遍询诸生:在家所以爱亲敬长之心,得无懈忽,未能真切否;温清定省之仪,得无亏缺,未能实践否;往来街衢,步趋礼节,得无放荡,未能谨饬否;一应言行、心术,得无欺妄非僻,未能忠信笃敬否。

”并要求“诸童子务要各以实对,有则改之,无则加勉。

”[1]他本着“破山中之贼易,破心中之贼难”的思想观念,认为能否做到“致良知”才是平民与圣人之间的本质区别。

王守仁的教育思想（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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王守仁早期教育思想浅析王守仁早期教育思想主要体现为：自然主义的儿童教育观；“尊重天性、顺应性情”、“循序渐进、因材施教”和“培养兴趣、乐教乐学”的教育原则；“在生活实践中培养儿童德性”、“在学习中开启儿童智慧”和“在习礼中促进儿童体格发育”的教育形式。

标签：王守仁；早期教育观；教育原则；教育形式王守仁（1472-1529），字伯安，浙江余姚人。

我国明代中叶著名政治家、思想家、教育家。

21岁中浙江乡试，28岁举进士，先后任职于刑部、兵部、吏部。

34岁时因上疏遭宦官刘谨迫害，被谪为贵州龙场（今贵州修文）驿丞。

刘谨被诛后，担任过南京地方官吏，曾率兵征战。

在从政同时，坚持讲学，直至去世。

曾筑室越城（今绍兴）附近的阳明洞，隐居修道，自号阳明子，学者咸称阳明先生。

在王守仁57年生命历程中，不仅能从政做官，而且精通儒家、佛家、道家思想，还能兴教讲学，又能统军征战，是我国历史上罕见的“全能大儒”，其思想誉传国外。

王守仁著有《王文成公全书》38卷，其中《答顾东桥书》、《稽山书院尊经阁记》、《训蒙大意示教读刘伯颂等》、《教约》是研究其教育思想的主要文献，而其早期教育思想主要体现在《训蒙大意示教读刘伯颂等》、《教约》等文献中。

一王守仁在教育实践中目睹了当时早期教育不顾儿童身心特点，把儿童当成“小大人”，结果事与愿违的现状，对早期教育的弊端进行了揭露和批判。

王守仁指出：“若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚；彼视学舍如囹圄而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰洈以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流”。

[1]大意即：像现在的那些老师，每天就只知道督促孩子们背文章，批评孩子粗鲁却不知道用礼仪潜移默化地教育孩子，希望孩子聪明却不知道使用正确的方法引导孩子，动辄鞭笞，甚至拿绳子绑缚，就像对待囚犯一样，怪不得孩子们一见学校，就像进了监狱一样，看见老师就像见了仇人一样，极力掩饰自己出去玩耍的事实，甚至说谎来逃避。