太平天国避讳字说(一)

太平天国混乱的科举考试洪秀全原本是热衷考取功名的乡村青年，4次应试不第后已29岁。

他发誓有朝一日自己开科取士。

定都南京后他正式举行了科举考试，规定了乡试、县试、郡试、省试和京试5级考试。

其中京试又分天试、东试、北试、翼试4种，一年4次，以各王生日为期，各自开科取士，各自出榜。

如果冯云山、萧朝贵不死，京试就是6试了。

京试的4试资格同等，不分高低，每试均可产生状元、榜眼、探花。

京试试题由各王自行命题，考试内容一律出自《新约》《旧约》《天王诏书》《天条书》《天命诏旨书》《天父上帝言题皇诏》等。

熟读四书五经、子史文集的学子对这些不屑一顾，而太平军中的青年又缺少文化，于是天国的科举便出现报名者少、录取者多的状况。

如1853年八月京试的东试，经反复宣传报名者仅50余人，因人数太少不得不延期10天，10天后仍寥寥无几，于是采取强制威逼的办法，被押进考场的才有300余人。

考试结果几乎全部录取。

只要试卷中无讥讽太平天国的词句，不错写避讳字就都录取。

后来又规定不满300字、写错题目、字体两样者不录。

天京事变后，杨秀清、韦昌辉被杀，石达开出走，京试仅剩下洪秀全的天试。

洪秀全颁布《钦定士阶条例》，将每年一次改为三年一次。

不久太平天国覆灭，三年一试并没有实行。

太平天国通过科举制也网罗了一些人才，从事文案工作。

但因科举过繁、过滥，形同儿戏，大大降低了考试的信誉，考试内容也为读书人所不屑，因此遭到抵制。

太平天国的京试共举办了22次，产生了22名状元，目前资料只知道其中17人的姓名，这17人表现一般。

太平天国的科举制满足了洪秀全的虚荣心，但自始至终也没有从科举考试中选拔出栋梁之才，而曾国藩麾下则吸引了无数知识分子。

【文言文化】“避讳”例说“避讳”是指不愿说出或听到某些会引起不愉快的字眼，它是我国历史上特有的一种文化现象。

尤其是在封建社会里，在文字上是不可触犯帝王与尊者之名，口头上也不可直呼，必须用一些方式加以回避，否则将会造成不可想象的后果。

如清乾隆年间，有位王锡侯的书生，38岁中举，会试落第，用了20年的时间编印了一部字典即《字贯》，在字书的“凡例”上他为了阐述什么是“避讳”举了一个例子：“玄烨，弘历，胤正，不能写出，要避讳”。

乾隆知道后大为恼火，依照大清历律诛之，京城有21人连坐，儿孙7人秋斩，其余入奴，仅有的60多两白银也充官。

这就是典型的例子。

“避讳”常有以下三种类型：一、避帝讳，也叫国讳，即皇帝及其祖先，后妃、太子等用过的名、字、姓，必须避讳。

如：秦始皇名政，正（与政同音）月改为端月，其字子楚，称楚为荆；郑春是晋简文帝的皇后，凡有用“春”的都用“阳”来代替，富春改成富阳，宜春改成宜阳，《春秋》改为《阳秋》；；三国时的吴，立和为太子，把禾兴县改成嘉兴县等等。

二、避圣人讳及尊者讳。

如：孔子、老子、孟子等圣人的名、字，在封建时代都要避讳，此外尊者、长辈的名、字也要避。

如：范晔，其父名泰，朝廷让他做太（与泰同音）子詹事，他就坚决不做；苏轼的祖父名序，因此苏轼把序文称作叙文，而苏洵则把书序叫做引等等。

三、避恶人讳。

古时文人都爱用“桧”作为名，但自秦桧以后就无人再用了，袁枚在《随园诗话》中记载：一位秦姓书生在游杭州时写下如此诗句：“人自宋后少名桧，我到坟前耻姓秦”；汉代吕后名雉，雉，是野鸡，在古代名字中也很常用，自吕后就无人再用了。

“避讳”常有以下三种方法：一、改字，即用另一个字代替需避讳的字，一般用同音字或近音字代替。

如：汉刘文帝，名恒，恒山用“常”山代替；光武帝名秀，秀才改为“茂”才；汉代有一个叫郑玄的，在清代人们为避康熙的讳（玄烨），清人称他为郑元（音近）等等。

二、缺笔，即不把需要避讳的字写完整。

如：孔丘，写成孔或，玄烨写成烨，李世民写成李民等等。

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安徽文学
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学
这是 以 国讳 改 官 名 。 还 有 以人 臣 家讳 以致 官 名 研 曰内 。 不过较为少见。 究 以就 之 者 ．
史韩维传》 中弟维字持 国 ， 司 马光传 家集称其字 日秉
碑 中 有 明 显 的体 现 ． 举例 如下 ： 贞 观 三 年 等 慈 寺 塔 记 称 王 世 充 为 王 充 ：贞 观 四年 幽 州 昭 仁 寺 碑 用 世 字 五 处： 贞 观 十 六 年段 志玄 碑 文 内王 世 充 不 避 世 字 此 为 唐碑 避 讳 缺 笔 例 始 见 ， 以后 缺笔 之 字 渐 渐 多 起 来 。仪 凤 二 年 李 勋 碑 本 名 世 勋 因 为 避讳 而单 名 勋 ． 王 世 充 字 特缺 中 间一 笔 而 未 去 掉 世 字 （ 四） 避 讳 改 音 例 避讳改音之说也是始于唐 ． 但 是 避 讳 而 改 之 音 在 唐之前者多数并非因为避讳而改． 在 唐 之 后 者 又 多 未 实行 ． 所 以 这个 不 过 是 徒 有 其 说 而 已 ． 避 讳 改 音 之 例 始 终 未 尝 实 行 。《 史记》 秦 始 皇本 纪正 义 日正 音 政 ， 后 以始 皇 讳 。《 小雅 节 南 山》 正 与平 宁为 韵 ， 《 大雅》 正 与 星赢 为 韵 ． 这 里并 不 是 秦 讳 是 很 明显 的 。 二、 避 讳 的种 类 （ 一） 避 讳 改 姓 例 避 讳 改 姓 之 例 甚 多 ．籍 氏避 项 羽 讳 改 为 席 氏 ． 师 氏避 晋 景 帝 讳 改 为 帅 氏 ． 按 元 和 姓 纂 弘 氏 避 高 宗太 子 弘 卒 谥 孝 敬 皇 帝 讳 改 为洪 氏 （ 二） 避 讳 改 名 例 避 讳 改名 例有 三种 情 况 ， 一 改其 名 、 二称其字 、 三 去其名一字。《 晋书》 邓 狱 传 中其 本 名 岳 ， 因 为犯 康 帝 讳改为岳 ， 后来又改名为岱。《 南齐书》 萧景先传本 名 道先 ， 建元元年乃改避上讳 ． 上谓萧道成也。 《 宋 书５ ５ ￣ ｋ 季恭 传 孔 靖 字 季 恭 ． 因为 名 与高 祖 讳 同 所 以 只称 字 《 北周书》 萧 世 怡 传 因 为 名犯 太祖 讳 故 称 字， 太 祖 字 文 泰 也 《 南齐书》 薛 渊传 本 名 道 渊 ， 避太 祖 讳而改 ． 太 祖 萧 道 成 也 （ 三） 避讳 辞官 例 有 避 正讳 有 避 嫌 名 ． 正讳者唐宋定制 ． 避 嫌 名 者 当 时 风 尚也 。 《 北史》 叙 传 李 延 实 授 侍 中 太保 ， 因为 太 保犯祖讳 ， 故抗表固辞 ． 延实祖名宝 ． 而 辞 太 保 这 也 是 时 风 尚 。唐 律 职 制 篇 ， 诸 府号 官 称 犯 祖 父 名 而 冒荣 居之者徒一年 。 《 新 唐书》 贾 曾传 ， 贾 曾 拜 中 书 舍人 ， 因 为父 名 忠 固 ． 要辞职 ， 大 家 认 为 中 书 是 曹 司名 ， 与 曾 父 名 音 同义 别 ． 与礼 无 妨 ， 于 是 才 就 职 。李 贺父 名 晋 肃 ， 时人 认 为 李 贺 不 得 举 进 士 也 是 这个 原 因 （ 四） 避 讳 改 官 名 例 《 晋书》 职 官 志 太 宰 太 传 太保 周 之三 公 官 ， 晋 初 以 景 帝 讳 所 以又 采 用 周 官 官 名 ．置太 宰 以代 太 师 之 任 《 通典》 职 官 篇 隋改 中 书 为 内史 ， 侍 中为 纳 言 ， 大 业 十 二年又改纳言为侍内 ． 这 是 因为 隋 氏 讳 忠所 以凡 名池 ． 与持同音 ． 所以改之。 ｆ 五） 避讳 改地 名 例 （ 十一 ） 外戚 讳 例 这 样 的 例 子 是很 多 的 ． 秦 避 始 皇父 庄 襄 王子 楚 而 《 晋书虞预传》 本名茂 。 犯 明 穆 宗 皇 后母 讳 ， 所以 改楚 为 荆 ． 汉 避文 帝 讳 改 恒 山为 常 山 等 皆 如此 也 有 改为 了焉 。《 宋史石员孙传》 开始名叫庆孙 ， 避章献 明 平时较少见的例子 ， 比如 吴 三 桂 帝 滇 ． 讳襄为厢 、 讳 三 肃 刘 皇后 祖 名 延 庆 也 徽 宗 时 有 一 个 叫刘 延 庆 的 军 为参 、 讳桂 为贵 ， 于是改 桂林为 建林府 、 桂 阳 为 南 平 人 ， 是镇 海军 节 度 使 ． 后来 死 于 靖 康 之 难 。 刘 皇后 父 亲 州、 桂 东 为 义 昌县 ， 又 遥 改襄 阳为 汉 南 府 。 名通 ， 天 圣初 年通 进 司改 为 承 进 司 ． 诸州通判为同判 ． ｆ 六） 避 讳 改 干 支 名 例 通事舍人为宣事舍人 ． 又改淮南之 通州为崇州 ． 蜀 之 唐高祖之父名晒 ， 故 唐 人 也 避讳 丙 ， 多改丙为景 。 通州为达州 ． 通 利 军 日安 利 ． 通 化 县 日金 川 。 如万 岁通 天 二 年 石 刻 浮 图铭 丙 申作 景 申 、 丙 寅 作 景 寅 （ 十二 ） 宋 辽 金 夏 互 避 讳例 就是 这 个 原 因 晋 梁 陈 北 齐周 隋南 北 八 史 皆修 于 唐 ． 《 宋 史 夏 国传 》 李 彝 兴 本名 彝 殷 ． 避宋 宣 祖 讳 改 殷 所 以丙皆作景 ． 今 本 多 回改 为 丙 ． 而 没 有 回改 的晋 隋 为兴 ， 又 李 克 睿初 名 光 睿 ． 避宋 太 宗 讳 改 光 为 克 。 李 元 书北史本纪仍作景 。 陈周 书南 史 本 纪 则 作 丙 ． 北 齐 书 吴 因 为 其 父 名 德 明 ． 于是改宋 明道年号为显 道 ． 范 仲 景 丙 互见 ． 梁 书 皆 作丙 淹 写 给元 吴 的信 也 称 后 唐 明 宗 为显 宗 。 《 宋史 地 理 志 》 绍兴 十二 年 避 金 太 祖 讳 改 岷州 为西 和州 ． 二 十八 年 避 （ 七） 避 讳 改 经 传 文 例 改 光 州 为蒋 州 ． 光 山 县 为期 思 。 汉石经残碑《 论语》 《 尚书》 邦 字 多 改 为 国 避 汉 讳 金 太 子光 瑛 名 ． （ 十三 ） 宋 金 避 孔 子 讳 例 也 。 梁 书刘 孝 绰传 众 恶 之 必 监 焉众 好 之 必 监 焉 ， 这 里 《 宋 史 地 理 志 》 大 观 四 年避 孔 子 讳 改 瑕 丘 县 为 瑕 引用《 论语》 而 改察 为监 ， 是 因 为避 其 家 讳 的原 因 宋

浅谈中国古代避讳字我国封建时代，为了维护统治秩序和森严的封建等级制度，人们对皇帝、官长以及尊亲长辈的名字，不能直接说出来或写出来，而要用别的字代替，或以其他方式表示（如空字或缺笔），以示尊敬，这就是所谓的避讳。

避讳，是中国古代社会特有的一种习俗，也是一种特有的文化现象。

有学者对中国避讳历史进行了专门研究，出版有《中国古代避讳史》等著作。

据说，避讳之习起源于周朝。

避讳起源于周朝。

“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

”(《礼记·曲礼上》)凡到他人家中，要先问其家人名讳。

以免在交谈中，因犯讳而失礼。

了解一下我国历史上相沿上千年的避讳习俗，对于了解现代汉语中一些词语的来历，很有帮助，还可以知道古代为了避讳是怎么样把本来很清楚的语言搞得乱七八糟的。

讳，又称名讳，即古代帝王或尊长者之名。

“讳，忌也。

”(《说文解字》)封建时代等级森严，为了体现下对上、卑对尊的恭敬，严格划分“君君臣臣父父子子”等级区别，避讳便应运而生，并在统治者的提倡、推动下发展到登峰造极的地步，历经上千年有增无减，成为封建时代体现等级名分、维系礼教秩序的重要手段。

（一）避讳的对象有四类：一是帝王，对当代在位的帝王及本朝历代皇帝之名要避讳，称之为“国讳”或“公讳”。

如在刘秀时期，秀才被改成茂才；乾隆曾下诏门联中不许有五福临门四字，为的是避讳顺治帝福临之名。

有时甚至还要避讳皇后之名，如吕后名雉，臣子们遇到雉要改称野鸡。

二是长官，即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。

甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳，称“官讳”，亦称“宪讳”。

“只许州官放火，不准百姓点灯”的成语所反映的，就是避官讳。

三是圣贤，称“圣讳”，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。

比如孔夫子，名“孔丘”，北宋朝廷下命令，凡是读书读到“丘”字的时候，都应读成“某”字，同时还得用红笔在“丘”字上圈一个圈。

太平天国都有哪些奇怪的制度和规定太平天国是一场以农民为起义者的革命运动，虽然只有短短十几年，但也诞生出相对完善的制度与规定，但是有些制度与规定却让人大跌眼镜。

下面，就列举一些太平天国中改革改得荒唐、离奇、可悲的东西。

太平天国奇怪的制度和规定太平天国的领袖一心要砸碎清朝政府，开创一个全新的国度，就力求天国内部的所有一切都与清朝截然不同，进而从全方位进行改革。

可惜的是，很多改革只是停留在表面上，旧酒换新瓶，换汤不换药，并没有太多实质性的改变。

甚至，很多东西越改越糟糕，出现了混乱，开了历史的倒车。

一、改称呼：称历代帝王均为“相”，称孔子为“孔阿二”，称清朝为“妖朝”，清官为“妖头，清兵为“妖兵”，神像为“死妖”，骂人为“妖魔鬼”。

称天王洪秀全为“真圣主”，称东南西北翼等王及头目为“大人”(后期也称“老毛子”)，其他内部成员呈一律称“兄弟”。

但凡掳掠得富贵家子弟及年轻而貌端正者认为干儿子或者养作妾童的，称“公子”，掳得女子少妇为妻的，称“贞人”，此外，还有“小把戏”、“牌面”、“牌尾”、“典乐”、“典厨”、“典硝”、“董事”等等称呼，不一而足。

二、改文字：随心所欲，胡乱窜改文字，如“圣”改“胜”，“上”改“尚”，“华”改“伍”，“耶”改“耳”，“国”改“郭”，“火”改“亮”，“清”改“菁”，“秀”改“莠”，“山”改“珊”，“贵”改“桂”，“亥”改“开”，“卯”改“荣”，“丑”改“好”。

将“辛亥”说成“辛开”，将“癸丑”说成“癸好”，让人莫名其妙。

三、用隐语：称火药为“红粉”，炮弹为“元马”，巨炮为“洋庄”，百姓为“外小”，上茅厕大便为“调化”，小便为“润泉”，向百姓征粮、索贡为“讲道理”，凡此种种，不胜枚举。

四、改刑罚：订有律令一百七十七条，刑罚主要有点天灯、分尸、剥皮、铁杵、顶车，反弓、跪火、杖肋、鞭背、木架等等。

其中的点天灯，也叫倒点人油蜡,把犯人扒光衣服，用麻布包裹，再放进油缸里浸泡，入夜后，将他头下脚上拴在一根挺高的木杆上，从脚上点燃。

洪秀全何时何地登基称“天王”？可是，洪秀全等⼈的意图是在东乡地区休整，整补喘息。

太平军挖断紫荆⼭隘⼝，重兵扼阻向荣军西进；在东乡附近的东岭、三⾥圩和莫村等地，则构筑纵深防御阵地。

真是坐失良机。

太平军对⼒量远弱过⾃⼰的敌⼈竟采取了守势。

原来，洪秀全这时正忙于筹备登极。

他选择了《圣经》⾥所记基督的诞⽣⽇，即1851年3⽉23⽇，在这⼀天洪秀全正式称“天王”、“万岁”。

这也是后来太平天国历史上厘定为重⼤纪念节⽇之⼀的“登极节”。

⽽在此前⼣，太平主洪秀全已设⽴了前后左右中五军主将，下⼜分设有侍卫、总制、监军和军师、师帅等官职。

军事机构⼤都俱备，他⾃⼰亦应当更上层楼、再上层楼，打出称王图霸的异帜了。

洪秀全选择了名称“天王”。

洪秀全之所以称“天王”，⽽不直呼为帝，乃是鉴于他认为称帝亵渎了上帝天⽗。

他说：“天⽗上主皇上帝⽆所不知，⽆所不能，⽆所不往，样样上。

⼜⽆⼀个⾮其所⽣所养，才是上，才是帝。

天⽗上主皇上帝⽽外，皆不得僭称上，僭称帝也。

”（《天命诏旨书》）因为避讳，以⾄于叫了多少年的地名“上海”、“上虞”等，也得遵制改为“尚海”、“尚虞”的。

中华五千年，多有帝王特权所限定的避讳字，但没有将“上”字也作为避讳字的。

太平天国将很多常⽤字列为避讳字。

它还⼏次下诏，要让全军全民都知道，不得写错字，写错字是要严加惩罚的。

⼤概就在这个时期前后，太平天国就重视⽂字避讳，他们制订了不少莫名其妙的⽂字避讳条例。

本来⽂字，尤其是单字，只能充作符号、标记，没有任何阶级烙印；将它说成特殊，作⾃圆其说，⽬的乃是拔⾼⾃⼰的⾼贵⾝份。

在太平天国的封闭世界⾥，也是谁官⼤权⼤，就是谁拥有超格理论、具有最⾼解释权的权威。

这些避讳字，最显眼的是凡涉及到所谓天⽗上帝、天兄耶稣以及所谓天⽗诸⼦婿洪秀全等⼈的名讳，都得采⽤代字，要避讳。

它的涉及⾯是⾮常之⼴的，仅洪秀全和诸异姓王6⼈，就有11个字要回避，不能泛⽤，⽽这11个字都是⼈们取名时经常采⽤的。

是所谓的“隐语”。隐语的最基本的特征就是隐晦、 为“圣旗”、“竹帽”为“圣帽”、“号衣”为
含蓄。现代隐语多是用于集团机关或组织之间的一 “招衣”、“连荄棍”为“神鞭”、“火弹”为“先
些特定的专用词语，有其特殊用途，非组织人员是 锋包”或者“红粉包”、“喷筒”为“花筒”、“库”
不能就其字面义直接理解的。
参考文献 [1] 吴良祚 . 史式 . 太平天国避讳词语研究 [M]. 广西人民出版社 .1993 [2] 马秀兰 . 太平天国文书特色词汇研究 [J]. 山东大学 .2012 [3] 清·张德坚 . 贼情汇纂 [M]. 太平天国第三 册 . 上海人民出版社 .1957
太平天国的隐语分为：称谓隐语、军事隐语、 大人”，“飞子”指字据或者证明文件。除此之
官职机构隐语和生活隐语。
外还有很多生活隐语，如“分手”和“升”都为
1、称谓隐语
死的隐晦和委婉语，“隐语”的隐语为“杂话”，
一般与宗教或者避讳有关，太平天国对其领 “潮”是酒的隐语。
四、太平天国专用词中隐语与口语、方言之 间的关系
语中的隐语，对部分隐语其进行例说，通过分析特 很多带“天”的称谓如“天父”、“天兄”、“天兵”、
殊的社会历史，探讨隐语出现的原因。
“天法”等都是由于带有其宗教色彩的。另外“禾
关键词：太平天国；专用词语；隐语
乃”是杨秀清的隐语称号、“双凤”是杨秀清与
萧朝贵的合称。这样的隐语称号一般都是为满足其
太平天国政权有其特殊的历史背景，其语言 传播宗教教义的内部隐语，或者避名讳的隐晦称呼。
为“圣库”等等。除此之外，《太平天国语词汇释》
二、太平天国专用词语中隐语产生的社会历 也有很多补充：“开陇”意为挖地道，“草”是“心”

李秀成自述时逢甲子六月，国破①被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资云。

又蒙老中堂③驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，是以再用愁心，一一清白写明。

自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂玉鉴。

我一片虔心写就，并未瞒隐半分。

一将天王出身之首，载书明白。

其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王名洪秀全，同父各母，其父□名不知。

长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。

④此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。

长、次兄往家种田。

洪秀全在家读书，同冯云山二人同窗书友。

有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，1837 年）之病，死去七日还魂。

自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得拜别神，拜别神者有罪。

故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。

为世民者，具〈俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。

天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州桂平武宣象洲〈州〉腾〈藤〉县陆川博白，具〈俱〉星罗数千里，天王常在深山内藏，密教世人敬拜上帝，将此之蛇虎咬人除灾病惑教世人。

是以一人传十，十传百，百传千，千传万，数县之人，亦有从之者，亦有不从。

每村或百家或数十家之中，或有三五家肯从，或十家八家肯从，亦有读书明白之士子不从，从者具〈俱〉是农夫之家，寒苦之家，积多结成聚众。

所知事者，欲立国者，深远图为者，皆东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王章昌辉、翼王石达开、天官丞相秦日昌①六人深知。

除此六人以外，并未有人知到〈道〉天王欲立江山之事，其各不知，各实因食而随，此是真言也。

欲查问前各王出身之来由，特将前各王前後分别再清。

至东王杨秀清，住在桂平县，住山名叫做平隘山，在家种山烧炭为业，并不知机。

自拜上帝之後，件件可悉，不知天意如何化作此人？其实不知。

良》 《 、林凤祥北 伐战绩 禀》 《 、洪秀全亲笔 诏 书》 其珍贵的价值不 言而喻 。 等，
既 然 太 平 天 国运 动 是 一 场 划 时 代 的革
刘 宏伟 避讳和迷信避 讳等避讳形式 。
二 、 经 典 文 书 的 篡 改避 讳 对
命， 那么它必然 具有 反封 建的革命 性质 ， 其
高峰 。 太平天 国与历代农 民运 动比较 ， 还有
一
个难 能可 贵之 处 — — 太 平 天 国 汇 编 和 刻
刊了大量 自己的文 书档案 ，作为天 朝的官
书 发行 。 于 太 平 天 国 刻 刊诏 书 的规 模 ， 关 有 记 载云 ：有 四百 人终 日从 事 印刷 ，向 外 分 “ 送” ，太 平 天 国把 自己 的这 些 文 书 档 案 作 为号 召 群 众 、 育 群 众 的 主要 工具 。 平 天 教 太 国还 设 置 了数 量 众 多 ，有 一 定 官职 的兼 管 和专 管 档 案 工 作 的机 构 和 人 员 ，特 别 注 意 对档 案 的 保 管 。 在 太 平 天 国运 动 期 间形 成 了大 量 的 文
生心智所得？在今天 的科研成果管理体 参考文献 ：
即 已成 名 。有 些 学 者将 目前 这 种 浮躁 学 风 分的科研成果 的考核 皆以一 年为 期 ，学术 字量上 的贪大求洋 ， 搞学术形式主义 ； 摒除 戏 称 为 “ Ｆ 现象 ， 心 情 “ 躁 ” 成 果 “ ３” 即 浮 、 肤 著作一般为二到三年。 内人士皆知 ， 业 在这 急功近利思想 ， 尚十年磨一剑精神 ， 崇 以探
天 平 天 国运 动 从 公 元 １５ ８ １年 金 田起
而 东 王 、 王 、 王上 奏文 书 均 可 称 自 己为 北 翼 “ 弟” 小 ，这 对 封 建 君 臣关 系 而 言是 绝 对 不

问题是他只是洪秀全拜上帝最早的同志，却既不是“拜上帝会”、也不是太平天国的元老。
事实上最初的洪秀全并不想造反，而只是一心传教，因此最早的教徒大多也是货真价实的“教徒”，太平天国出版物《太平天日》，以及其它一些记载中最初的洪秀全信众，如广东五马岭彭家，广西八排瑶寨的江姓塾师等，后来几乎都没参加起义，最早的教徒李敬芳，据说在读到《圣经》后怀疑洪秀全把教义弄错了，后来他的孙子重新在基督教巴色会受洗，成为一名传教士。
一些人曾认为，这是革命分工不同，洪仁王干留在广东做理论、宣传工作，而洪秀全在广西进行“革命实践”，但从迹象上看并不像：洪仁王干不乐意去贫瘠的广西，却很愿意去发展中的香港，不仅如此，就在起义爆发的当年（1850年），他居然跑去参加了清朝的科举考试，落榜后情绪低落，就躲到清远县教书去了。
从他在起义爆发后迅速脱险、以及能对外国人侃侃而谈“拜上帝会”早期事迹可知，洪秀全后来变成一个谋反者，他是知情、甚至帮着出谋划策的，但他并没下定决心亲身参与，而是决定暂且观望，这也是他既帮着“谋反”，又跑去参加清朝科举的奥妙所在。
洪秀全的族弟、太平天国的干王洪仁王干，在很长一段时间里一直给人们以“先进中国人”的印象，这是因为他写了一本《资政新篇》，成为中国第一个公开主张建设西方式近代国家的人物，更因为他一直忠于太平天国，早期辗转多年，终于赶赴天京，末期鞠躬尽瘁，最终慷慨赴死，算是个有始有终的人物。
然而和晚清许多人物一样，洪仁王干是个具有强烈两面性的政治角色，或者说，整个太平天国历史上，恐怕还没有第二个人如他一般，先进性和落后性如此戏剧性地集于一身。
然而洪仁王干的叙述并非没有问题。
首先，为了赢得西方同情，他曲解了上帝教，将之描绘成正统基督教，当有去过天京的外国传教士回来声称，上帝教是“异端邪说”时，他便竭力为洪秀全辩解；

2019-2020-说“避讳”-精选word文档本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==说“避讳”在封建社会里，臣下或晚辈不准直称国君或尊长的名字，说话或书写时若遇到同国君或尊长名字相同的字眼必须回避，这叫避讳。

今天，语文网小编就给大家整理了说“避讳”，希望能够拓展同学们的语文知识视野。

避讳主要有三种办法。

(1)省字。

即把要避讳的字省掉，或用“某”“荠”来表示。

如唐人许景先的曾祖父本名世绪，而《新唐书·许景先传》却写作“景先曾祖绪”，这是避唐太宗李世民的讳，用了省字(省去“世”字)的避讳法。

(2)改字。

就是把要避讳的字用同义或近义的字来代替。

这是古人用得最多的一种避讳法。

如柳宗元《捕蛇者说》中把“民风”改写成了“人风”(“民”与“人”同义，这是避唐太宗李世民的讳)，用的是改字的避讳法。

(3)缺笔。

这是唐代才有的，指把要避讳的字减去一两个笔画。

《红楼梦》中有一个细节，说林黛玉写字遇到“敏”字往往少写一二笔(因为她的母亲姓贾名敏)，用的正是缺笔的避讳法。

隋唐时，不但要避讳同君主或尊长名字相同的字，而且连音同或音近的字也要避讳(这叫避嫌名)。

中唐浪漫主义的代表诗人李贺，就因为父亲名“晋肃”，“晋”与“进”同音，而终生不能“举进士”。

尽管当时有较高社会地位的韩愈专门写了《讳辩》，多方为李贺辩解，指出：“父名晋肃，子不得举进士;若父名仁，子不得为人乎?”但丝毫未能改变诗人的命运，李贺只活了27岁便在抑郁中辞世。

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中国古代的名讳超因见备待之厚，与备⾔，常呼备字。

马超跟刘备混熟了，不叫“⽼⼤”直接叫⽞德，关⽻就⽣⽓要杀马超……中国古代避讳⼀般只避名，不避字。

关⽻吃醋 超因见备待之厚，与备⾔，常呼备字。

关⽻怒“请杀之”。

马超跟刘备混熟了，不叫“⽼⼤”直接叫⽞德，关⽻就⽣⽓要杀马超……中国古代避讳⼀般只避名，不避字。

“冠⽽字之，敬其名也。

”这段话很有趣，关⽻莫⾮吃醋了？ 洪秀全的名字洪秀全⾃⼰记载，上帝让他改名时嘱咐“下凡这⼏年”有时要叫“洪秀”，有时候叫“洪全”；后来当了天王给⾃⼰起了个⼩名叫“洪⽇”。

连起来读：洪秀全⽇。

太平天国的避讳乱七⼋糟，上下级的避讳看官⼤⼩，但杨秀清就不避洪秀全的“秀”；李寿成偏偏把名字改成李秀成（⼀说洪赐的），以为王和王之间姓名冲突没事，可靖王李开芳避翼王⽯达开改成李来芳……避讳改名不计其数。

现在没有皇帝了，倒是普通百姓还有信风⽔的，亲戚之间讲避讳常有改名的。

州官放“⽕” 北宋有个太守叫⽥登，为避讳不许州内说与“登”同⾳字。

元宵节惯例要放灯三天。

写告⽰的只能把“灯”字改成“⽕”，于是“本州照例放⽕三⽇”。

“只许州官放⽕，不许百姓点灯”就这么来的。

谭谈混⽤ 唐武宗叫李炎。

凡是遇到两个“⽕”相重的字都要避讳，⽤其他字代替，⼤都⽤“谭”。

这个说法其实牵强，谭、谈这俩字三国时代就混⽤。

武宗原名李瀍，临死前10⼏天才改名李炎，根本推⼴不了也影响不到。

孙休造字 古代避讳太严重以⾄于字不够⽤，皇上也不想给⼤伙添⿇烦，就造字，武则天那个“曌”现在还能⽤，三国时吴的孙休给⼉⼦造了⼋个字，现在全打不出来：太⼦（⾬单）次⼦（雷⼤）次⼦（⾖巨）……全是上下写，看完这⼋个分裂字，谁眼睛都得散光。

王羲之不避“之” 斐松之、刘牢之、寇谦之、司马孚之、司马亮之、司马景之、司马昙之……王羲之的⼉⼦⽞之、凝之、徽之、操之、献之；孙⼦桢之、静之。

上述⼈为什么不避家讳？这⾥藏着个⼤秘密，与西汉张良有关的秘密。

王羲之⼀辈⼈名有“之”字的12个，⼦侄辈有“之”22个，孙辈12个，曾孙13个，⽞孙9个，五世孙4个……陈寅恪说这些⼈所以不避讳是因为都是天师道成员，这个“之”是暗号、徽章。

障碍的被太平天 国称为“ 生妖 ”吸烟者就是“ ， 生妖” 张 。 德坚在 《 贼情 汇纂》 卷三 中提 到： 吃黄烟者 ， 责 “ 凡 初犯
打一百 ， 枷一个礼拜 ； 再犯责打一千 ， 三个礼拜 ； 枷 三犯 斩首不留。”
食鸦 片黄烟者戒烟 ， 诏书用 “ 以镇 ” 黄 的事 例警告人们 不 可吸食黄烟鸦片 。黄以镇 因犯“ 胆敢瞒天无信德 ， 阵
响 ， 有恶 习之人 为“ 视 生妖 ”上帝 与妖 魔鬼怪 是对 立 ， 面， 生妖应被诛灭 。太平天 国统治者是 以“ 生妖 ” 以 诛 、
拜上帝为 由来禁烟 、 禁酒 、 禁赌 、 禁娼 的， 清廷禁 烟的理 由绝 不会是“ 吸鸦 片是对上帝不敬” 。这是太平天国禁 烟公文与清朝廷禁烟公文最 大的区别 。 当时人们所 吸之 烟有 两种 。一是鸦 片 ， 清政府 内 部吸食鸦片者数量众多 ， 民间也有许多鸦片 吸食者 ； 在 二是黄烟 ，太平天 国政 权建立初 期 ，希望 民间风俗 纯 朴 ，但 吸食鸦片黄烟实属恶习 ，使得 民间正气荡然无 存。 太平天 国有“ 吸鸦片 ” 日 ：吸烟未了又熬烟 ， 诗 “ 烟鬼 满营烟满天 。 翻羡贼人法令严 ， 手乍持枪墙 头悬 。 可见 ” 太平 天国禁烟态度之坚决。凡是对太平天 国统治造成
《 山西档案》０１ ２ｌ年第 １ 期
鸦 片诏》 是生动形象 ， “ 更 将 烟枪 ” 比作“ 铳枪 ”吸食则 ， 自伤 ， 而不少英雄 也死在鸦 片床上 。 以这样 的生动文字
给军 民以警醒 ， 告诫 大家早 日戒 烟戒鸦片 。 同禁 烟举措 一样 ，太平 天 国立 国后就颁 布禁 酒
不得吹烟 、 饮酒 。” 但太平军 中肆意饮酒 闹事现象仍 比 较普遍 。京城以外 ， 官场上 的交 际 、 队的犒赏 都要 饮 军 酒 。 李 明成致富礼赐书》 载 ， 据《 记 李秀成的胞弟李明成 在与英 国使节富礼赐交往过程 中，欣然接受对 方赠 酒 六瓶 ， 后来甚至恳请对方“ 买” ， 代 之 可见太平天 国朝 内

清朝的避讳字表包括：
1.天命（1616-1626）：努尔哈赤，原名“奴儿哈赤”，避讳“奴儿”。

2.天聪（1627-1636）：皇太极，原名“皇太极”，避讳“皇”字。

3.崇德（1636-1643）：皇太极，避讳“皇”字。

4.顺治（1644-1661）：福临，避讳“福”字。

5.康熙（1662-1722）：玄烨，避讳“玄”字，同时将“烨”字的末笔去掉。

6.雍正（1723-1735）：胤禛，避讳“胤”字，同时将“禛”字的末笔去掉。

7.乾隆（1736-1796）：弘历，避讳“弘”字，同时将“历”字的末笔去掉。

此外，清朝还有一些其他的避讳规定，例如在书写皇帝的名讳时要用缺笔或改字的方式来避讳，或者在说话时也要避免说出皇帝的名讳。

这些规定都旨在表达对皇帝的尊重和敬畏，同时也是为了维护皇权的尊严和权威。

不是碰见或遇到“ 九妖庙” 的意思 。 关 键 词： 逢九妖庙 ； 逢九庙 ； 冯 九庙 中图分类号 ： Ｋ ２ ５ ４ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ４ － ４ ９ ２ ２ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ２ － ０ １ ０ ４ － ０ ４
１ ９ ３ ５年 ， 北京 图书馆 王 重 民 自英 国剑 桥 大学
全选 集》 不 但 收 录 了所 谓 《 九 妖 庙题 壁 》 诗， 还 煞
有 介事地 注 释道 ： “ 从 一八 四四年 起 ， 洪 秀全 和冯 云 山在广 西 贵县 和紫 荆 山 区 （ 属桂平、 武宣 、 平 南
三县） 宣传革命道理 ， 并 不 断 发 动 群 众 捣 毁 各 种 庙 宇 和偶 像 ， 号召 劳 动 人 民起 来 砸碎 压 在 他们 身 上 的精 神枷 锁 。 同时 ， 洪 秀全 还 写 了声 讨 这 些神 鬼 的诗 ， 用来 鼓 舞 群众 。一 八 四七 年他 将 武 宣县
黑龙江 民族丛刊 （ 双月刊 ）
２ ０ １ ３年第 ２期（ 总第 １ ３ ３期 ）
民族历史
“ 逢 九妖 庙 ＂ 正 解
雷 冠 中
（ 广西民族大学 壮学研究 中心 ， 南宁 ５ ３ ０ ０ ０ ６ ）
摘
要： 在太平天国编撰出版的《 太平天 日》 一 书中 ， “ 逢九妖 庙” 等于“ 逢 九庙 ” ， 也就 是“ 冯 九庙” ， 而
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ２— ０ ９— ２ ０
作者简介 ： 雷冠 中（ １ ９ ６ ５一） ， 男（ 壮族 ） ， 广西武宣人 ， 助理研究员 ， 主要从事 民族史研究 。
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１ ０ ４・
首诗。 ” ＿ ８ 盛晓光、 赵宗乙编《 中华语言精粹宝典》

太平天国诸王名录及其官职太平天国前期仅置王、侯二爵，在王、侯之下设丞相、检点、指挥、将军、总制、监军、军帅、师帅、旅帅、卒长、两司马等官职，又有尚书、承宣、仆射、引赞、通赞、指使、侍臣、侍卫、参护、尉、伺、典官、掌书、掌门、大旗手、经历、通传、书理、疏附等属官杂职。

王爵是太平天国的最高爵位。

洪秀全从拜上帝教义出发，认为只有天父上主皇上帝才是帝，人间之主称王足矣，故金田起义时自称天王，托言受天真命，由皇上帝所封。

1851年12月17日在永安发布封王诏令，封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王，西王以下受东王节制。

另对前期功臣封侯爵，秦日纲为顶天侯；胡以晃为护天侯（初为护国侯）；陈承容为佐天侯（初为兴国侯）；黄玉昆为卫天侯（初为卫国侯）；卢贤拔为镇国侯；林启荣为贞天侯；李俊昌为补天侯；林凤祥为靖胡侯；李开芳为定胡侯；吉文元为平胡侯；朱锡琨为剿胡侯；黄益芸为灭胡侯。

1854年５月，升封秦日纲为燕王，６月升封胡以晃为豫王，二人旋被革爵。

前期王爵，除韦昌辉因天京事变被处死削爵外，余皆世袭。

天京事变后封洪仁发为安王、洪仁达为福王，以挟制石达开。

石达开回天京辅政，曾被晋封义王未受。

旋又削去洪仁发、洪仁达王爵，而以被削之王的爵号加上原有的侯爵设立六等爵位，按高低次序依次为：义、安、福、燕、豫、侯。

1859年，洪仁玕来到天京，封为干王，随后陆续增封陈玉成为英王、李秀成为忠王、蒙得恩为赞王、李世贤为侍王、杨辅清为辅王、林绍璋为章王，并大封洪氏亲属诸王。

至1861年《朝天朝主图》颁布时，连爵同王的驸马、西王父在内共二十八个王。

后越封越多，且有王加头上三点以为“小王” 之封。

至天京失陷前，封王达二千七百多人。

滥封王爵破坏了论功行赏的原则，造成朝政紊乱。

因封王过多，爵号不够用，以致后来六等爵无字号可用，遂用数字代替，如第三百六十八天安廖深。

后期除增设列王、小王外，还增设掌率、统管、尽管、天将、朝将、主将、佐将、神使、神将之官职，地位在六等爵之上，另有正副总提等官职。

太平天国疯狂的避讳癖民间故事明末陕西农民起义，最初的起义首领几乎都用的是假名，究其原因，是这些人虽然造反,但他们的妻儿老小却还在老家当百姓，所以他们隐姓埋名，为的是不连累家人。

然而，当太平军举家随营时，他们却不屑前辈们那种躲躲闪闪的窝囊劲，但这并不意味着他们不喜欢改名，恰恰相反，太平天国上自天王洪秀全，下至普通兵，改名蔚然成风。

改名蔚然成风洪秀全自己的名字，按他儿子的话，是“天安的”。

他本来谱名仁坤，小字火秀，开始传教之初，就假托天父旨意，改名洪秀全，这是因为上帝叫“爷火华”，自己名字当然不能有火。

不但如此，秀全这两个字可以很方便地拆开来做文章。

后来金田起义，有人便开始大玩拆字游戏，编造什么“三星高照日出天”，什么“三八廿一，禾乃玉食，人坐一土，作尔民极”，合在一起就是洪秀全要当帝王。

这招显然十分好使，直到洪秀全和太平天国生命的最后几年，他还日复一日不厌其烦地编造着新字谜。

不过洪秀全可不是只有一个名字，他自己记载，上帝让他改名时嘱咐，他“下凡这几年”，有时候要叫洪秀，有时候叫洪全，这大约是为了保密和逃避清方追查；后来当了天王，他给自己起了个小名叫“洪日”，这自然是因为他自称太阳之故。

洪秀全的重臣、大将中，改名字的也很多。

比如北王韦昌辉和弟弟韦志俊，原本叫韦正、韦俊；大将李来芳，本名叫李开芳；名医李俊良，原本叫李俊昌；英王陈玉成，原本叫陈丕成；答天豫薛之元，原本叫薛小。

其中有些人甚至改了不止一次姓名。

如忠王李秀成，本名李以文，改名寿成，又改名秀成；赞王蒙得恩，本名上升，改名得天，又改名得恩；奏王赖世就，本名赖九，改名赖世国，又改名赖世就。

避讳爱好几近疯狂封建时代，各朝都有“避讳”。

帝王的名字不可以随便用于其他场合，如果是双名，一般规定不能连用。

所以，太平天国对避讳的爱好，到了让人不可思议的地步。

洪秀全父子和东西南北翼五王的名字要避讳，一些不好的字眼，如丑、亥(和“害”同音)等要避讳，甚至有些常用字，如师(只许用于军师、先师、后师等)、龙(只许说“宝贝龙”而不许用于取名)等也不能用，“王”、“主”等看上去比较“威风”的字同样不允许用。