古代文学魏晋时期名词解释

1《典论·论文》：1中国文论史上的第一篇文学批评文章；2曹丕在论著中反对古来“文人相轻”之习气，论及有关文学价值、作家个性与作品风格、文体、文学批评的态度等问题，将文章提到经国大业，不朽盛事的高度，并提出了“气”说的美学范畴。

2《玉台新咏》：徐陵奉萧纲之命所编的一部诗歌总集。

全书十卷，选录自汉迄梁的诗歌660余首，其中多为五言四句的小诗，成为后来五绝之前身，风格上宫体情调颇明显。

《玉台新咏》之收录对《文选》有所补充。

3《汉书》：是我国第一部纪传体断代史,主要是由东汉班固创作。

有12本纪、8表、10志、70列传四个部分组成，全书共100篇，八十余万字。

主要记载高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的历史，目的是宣扬“汉德”。

汉初史实，多承《史记》之义，并进行一些裁剪、订补。

4《后汉书》：南朝范晔所撰，全书纪十卷，列传八十卷。

范晔其人不满现实，不肯媚事权贵这在其著中表现为“贵德义、抑权势”的进步倾向。

书中首列《文苑列传》，记录后汉作家事迹。

他最自负的是书中序论，骈文体式，笔势纵横，整齐密丽，后多为《文选》收入。

5《诗品》：作者钟嵘，成书于齐梁，我国文学批评史上第一部讨论五言诗的专著，语言骈散相间，把自两汉至梁代的122位诗人分为上中下三品，对每一位诗人以扼要品评，指出其诗体的本源。

提出了“自然英旨”、“直寻”的吟咏性情观。

6《文选》：是现存最早、影响最大的诗文总集。

以萧统的文学观为指导，并在其实际主持下完成。

共三十卷，以文体和体裁分类，共分三十七体，收录秦以前至梁代的作家130人，作品514篇（一题数篇按一篇计）。

《文选》不仅收集了大量的优秀作品，起到保存和流布的作用，而且提供了文学范本，对于推动文学沿着自身的轨道发展，具有重要意义。

7《文心雕龙》：成书于南梁，作者刘勰，是中国第一部文艺理论著作，全书50篇，分为上下两编。

上篇阐明文学的本源，指出文学创作应该取法的规则；下编主要是批评，涉及到作家作品及时代风气以及批评态度和方法。

名词解释一、魏晋南北朝：文学自觉：鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中，称魏晋是“文学的自觉时代”。

文学自觉表现在三个方面：文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类，其地位得到空前的提高；对文学的各种体裁有了比较细致的区分和认识；对文学的审美特性有了自觉的追求，比如四声的发现并运用，诗歌中讲究用事、对偶等，证明人们对语言的形式美有了更自觉的追求。

劝百讽一：语出西汉末扬雄的《法言》。

“劝”是鼓励的意思，“讽”即讽谏。

其意是说赋中鼓励的成分过多，淹没了篇末的讽谏主旨，本末倒置，结果欲讽反劝，适得其反，助长了帝王的奢侈心理。

这是杨雄对汉大赋的批评。

三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。

他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。

他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。

曹植被誉为“建安之杰”。

建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。

他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。

其中以王粲、刘桢成就最高。

建安风骨：又称建安风力、汉魏风骨，是指以曹氏父子和建安七子为代表的作家继承《诗经》、汉乐府优秀的现实主义创作传统，反映了社会动乱，抒发了渴望国家统一的抱负和对理想生活的追求。

诗歌大抵情辞慷慨悲凉、格调刚健清新，成为后世诗歌创作推崇的榜样，后人把建安诗歌的这种文学风格的形象概括为“建安风骨”。

建安文学：建安是汉献帝的年号，这一称谓包括了其后若干年的文学创作，习惯上就称为“建安文学”。

这一时期，文坛上涌现了大量的作家，“三曹”“七子”和蔡琰是其中的代表。

他们都曾被卷入极度动乱的时代漩涡，生活和思想都有较大的变化。

一，他们继汉乐府之后，打破了汉代文人诗歌消沉的局面，第一次掀起了文人诗歌的高潮，二，他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神，以反映社会动乱和抒写报国壮志的充实内容，慷慨悲凉的情辞和苍劲雄浑的风格形成了“建安风骨”，对魏晋南北朝诗歌产生了深远影响；同时，我国古典诗歌也从此摆脱了四言格局，完善了五言体制，开创了七言新体，这一时期，赋与散文也表现出新的面貌。

中国古代文学史名词解释（3）魏晋南北朝文学1、建安风骨：“建安风骨”，又称“建安风力”、“魏晋风骨”，是建安文学的总体特征。

所谓“风”是指文章的生命力；“骨”是指文章的表现力，直接体现在语言的运用上，使文章表现有力。

建安风骨的形成，就是基于其作品中的慷慨悲凉的感情及其在艺术表现上的上述特征。

2、邺下文人集团：指曹氏父子三人：曹操、曹丕、曹植；建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢；以及女诗人蔡琰。

3、《燕歌行》：曹丕代表作，是中国诗歌史上第一首成熟的七言古诗。

4、“建安七子”：孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢5、《悲愤诗》：蔡琰作品，是中国文学史上第一篇自传体的叙事诗。

真实再现了汉末动荡的社会面貌和广大人民的悲惨遭遇，具备诗史的规模和悲剧气氛，富有深刻的社会意义和强烈的时代色彩。

是对汉乐府叙事诗的发展6、名教：名教观念是儒家政治思想的重要组成部分。

名教即通过定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。

7、魏晋风度：此词出自鲁迅。

魏晋风度作为当时士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。

名士们崇尚自然、超然物外，率真、风流自赏。

清谈、吃药喝酒。

8、正始之音：正始时期的诗歌与建安时期风貌迥异。

反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了。

再加上玄风的影响，诗歌又逐渐和玄理结合，诗风由建安时期的慷慨悲壮变为辞旨渊永、寄托遥深，因而表现出独特的艺术风貌。

这就是“正始之音”。

9、竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。

10、二十四友：晋惠帝时，贾谧专权，当时文人多投其门下。

潘岳、石崇、左思、陆机、陆云、刘琨等人皆在其中，有“二十四友”之称。

11、左思风力：左思风力是对西晋太康时期诗人左思诗歌风格的形象概括。

左思志高才雄，胸怀豪迈，是西晋最杰出的诗人之一，其诗情调高亢，辞采壮丽，笔力矫健，气势昂扬，形成独有的豪壮风格，钟嵘《诗品》称之为“左思风力”。

中国古代文学史名词解释（3）魏晋南北朝文学1、建安风骨：“建安风骨”，又称“建安风力”、“魏晋风骨”，是建安文学的总体特征。

所谓“风”是指文章的生命力；“骨”是指文章的表现力，直接体现在语言的运用上，使文章表现有力。

建安风骨的形成，就是基于其作品中的慷慨悲凉的感情及其在艺术表现上的上述特征。

2、邺下文人集团：指曹氏父子三人：曹操、曹丕、曹植；建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢；以及女诗人蔡琰。

3、《燕歌行》：曹丕代表作，是中国诗歌史上第一首成熟的七言古诗。

4、“建安七子”：孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢5、《悲愤诗》：蔡琰作品，是中国文学史上第一篇自传体的叙事诗。

真实再现了汉末动荡的社会面貌和广大人民的悲惨遭遇，具备诗史的规模和悲剧气氛，富有深刻的社会意义和强烈的时代色彩。

是对汉乐府叙事诗的发展6、名教：名教观念是儒家政治思想的重要组成部分。

名教即通过定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。

7、魏晋风度：此词出自鲁迅。

魏晋风度作为当时士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。

名士们崇尚自然、超然物外，率真、风流自赏。

清谈、吃药喝酒。

8、正始之音：正始时期的诗歌与建安时期风貌迥异。

反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了。

再加上玄风的影响，诗歌又逐渐和玄理结合，诗风由建安时期的慷慨悲壮变为辞旨渊永、寄托遥深，因而表现出独特的艺术风貌。

这就是“正始之音”。

9、竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。

10、二十四友：晋惠帝时，贾谧专权，当时文人多投其门下。

潘岳、石崇、左思、陆机、陆云、刘琨等人皆在其中，有“二十四友”之称。

11、左思风力：左思风力是对西晋太康时期诗人左思诗歌风格的形象概括。

左思志高才雄，胸怀豪迈，是西晋最杰出的诗人之一，其诗情调高亢，辞采壮丽，笔力矫健，气势昂扬，形成独有的豪壮风格，钟嵘《诗品》称之为“左思风力”。

魏晋文学名词解释阿建安风骨——指建安诗歌的一种特质汉末建安时期，代表诗人：三曹、七子、蔡琰。

内容：五言诗为主要文体,反映现实战/人民苦难，抒发统一天下/建功立业的政治抱负。

风格：悲凉慷慨。

正始诗歌正始时期黑暗势力下，书写个人忧愤的诗歌。

代表：阮籍、嵇康。

诗歌与玄理结合，有建安的“慷慨悲壮”变为词旨渊远，寄托深远。

太康诗风西晋诗歌的主流，以陆机、潘岳、左思为代表。

表现个性，抒发私人感情/文采绮靡，追求形式技巧，语言繁缛。

—诗缘情而绮靡南北朝乐府民歌——对唐诗影响深远。

南：载于《乐府诗集》清商曲词和杂曲歌辞。

多情歌，反映人民爱情生活。

清新婉丽。

《西洲曲》抒情长诗北：载于《乐府诗集》梁鼓角横吹曲辞和杂曲歌辞。

内容多（战争爱情游牧），反映现实和人民生活。

粗犷豪放。

《木兰诗》叙事长诗玄言诗兴起于东晋，是魏晋玄学及清淡之风兴盛的结果。

是山水诗的前身。

内容：将老庄玄理与山水之美相混合，玄释合流。

缺点：理过其辞、淡乎寡味，缺情感。

代表孙绰、许询。

永明体相对于古体诗而言，形成于南朝永明年间，称为“永明体”。

特征：讲声律、对偶。

周颙：发现汉语四声/沈约、谢脁:用平仄四声创造诗歌声律。

形成近体诗的雏形。

为唐诗提供声律基础。

宫体诗——徐庾体南朝宫体诗，代表：庾信、萧纲(始于)。

内容：描写宫廷生活和女性。

风格轻艳、柔靡缓弱。

注重爱情心理的描写和辞藻。

新乐府运动中唐诗歌创作运动。

代表：白居易、张籍、王建内容：自创新题，用乐府诗体的叙事手法、通俗语言，反映社会现实，进行政治批评。

理论主张:白居易《与元九书》:“歌诗合为事而作”，《新乐府?序》：“为民而作”古文运动中唐散文创作运动，是中国散文的高峰之一。

代表：韩愈、柳宗元。

内容丰富多彩，多写个人生活，具有个人性、文学性。

句型自由灵活、体裁多样，主张“文以明道”、“气盛言宜”、“文从字顺”。

与儒学复兴互为表里。

边塞诗派唐诗歌流派，代表：高适、岑参描写：边塞风光、战场生活。

抒发：建功立业、报效祖国的爱国思想。

古代文学名词解释一、魏晋南北朝1、玄学：指魏晋时期以何晏、王弼等为代表的唯心主义哲学思潮。

以宣传《老子》的“玄之又玄，众妙之门”而得名。

主张“以无为本”，认为世界的本原是“无”，万事万物都是“无”派生的。

宣扬“无为”，要人们安于现状。

东晋以后，与佛学趋于合流。

2、文学自觉：“文学自觉”指的是文学及文学创作主体意识到文学的独立性和价值性，自觉地对文学的本质和发展规律等进行探讨和认识，促进文学按其自身的规律向前发展。

中国文学的自觉时代，肇始于东汉中后期，至于建安文学。

3、建安风骨：建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向,他们高扬政治理想,展示强烈个性,具有浓郁的悲剧色彩,展现了东汉末年动荡的时代,形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰等。

4、建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。

他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。

其中以王粲、刘桢成就最高。

5、竹林七贤：正始时期的隐士，指嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。

七位文士“相与友善，游于竹林”，故号“竹林七贤”。

他们发言玄远，任性放达，饮酒服药，一进颇有名声。

七贤的政治态度和处世方式也各有不同，其中，人品和文学成就最高者是阮籍、嵇康。

6、魏晋风流：在魏晋玄学的背景下出现的文化现象。

它是魏晋士人所追求的一种具有魅力和影响的人格美。

它以竹林七贤和兰亭名士为代表人物，以狂放不羁、率真洒脱和颖悟旷达为代表特征。

魏晋风流促进了思辨意识的提升，但是也带来了一定的危害。

7、永明体：永明文学是指上自刘宋泰始二年，下至梁武帝天监十二年这一时期的文学活动，而以齐永明年间为中心。

“永明体”又称新体诗，是从诗歌声律角度提出的一个概念，指五言诗从声律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过度阶段，其理论支持便是永明声律说。

代表人物有谢朓、沈约等。

魏晋南北朝文学名词解释建安风骨：建安是汉献帝年号，从建安元年至魏初大约四十五年间文学被称为建安为学，以三曹、七子和蔡琰为代表诗人。

建安文学反映现实的动乱和人民的疾苦；抒发建功立业的理想和积极进取的精神以及人生短暂、壮志难酬的悲凉。

风格慷慨悲凉，刚健遒劲，被后人称为“建安风骨”，也称“汉魏风骨”。

建安七子：由曹丕的《典论·论文》首次提出，指围绕在曹氏父子周围的七位著名作家，分别是孔融，陈琳，王粲，徐干，阮瑀、应玚、刘桢。

王粲是七子之首。

建安七子的前期作品多反映社会现实，抒发忧国忧民的情怀；后期作品表达对曹氏政权的拥护，表现自己建功立业的抱负。

建安之杰：“建安之杰”指三国时期诗人曹植，出自钟嵘《诗品》。

曹植，字子建，与其父曹操、其兄曹丕并称“三曹”。

曹植诗歌以曹操之死分为前后两期。

前期多抒发远大理想和宏伟抱负之作；后期多表现壮志难酬、备受压抑的郁愤心情。

曹植五言诗创作在文学史上有很高的地位和成就，是建安时期最杰出的诗人。

三曹：“三曹”指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植。

因他们政治上的地位和文学上的成就，对当时的文坛很有影响，是建安文学的代表，所以后人合称之为“三曹”。

曹操诗歌多用四言乐府古题记实事、抒壮怀，苍劲有力、慷慨悲凉，开启了文人“拟乐府”诗歌创作的全盛局面。

曹丕对七言诗发展贡献重大，他的《燕歌行》是我国现存的第一首成熟的文人七言诗。

著有文论著作《典论·论文》。

曹植被称为“建安之杰”，对五言诗发展贡献重大。

是建安时期最杰出的诗人。

竹林七贤：魏正始年间，阮籍、嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常在竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。

以阮籍、嵇康成就最大。

太康诗风：太康是西晋文学的繁荣时期，盛行形式主义文风，讲究形式，称为“太康诗风”。

代表作家陆机、潘岳。

“太康诗风”在内容上儿女情多，风云气少；拟古模仿，缺乏现实内容。

艺术形式上“缛旨星稠，繁文绮合”，追求文字华美与辞藻华丽，追求新的技巧，注意排偶，描写细腻。

名词解释文心雕龙刘勰的《文心雕龙》共10卷，50篇。

分上、下部，各25篇。

它的出现标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。

它的内容博大精深，主要贡献在两个方面：一、认为文学的发展变化，终归要受到时代及社会政治生活的影响。

所谓“时运交移，质文代变……歌谣文理，与世推移”“文变染乎世情，兴废系乎时序”（《时序》），把已往这一方面的理论提到一个新的高度。

同时，刘勰也很重视文学本身的发展规律。

在《通变》篇中，他根据扬雄关于“因”“革”的见解所提出的“通变”，即文学创作上继承和革新的关系。

二、总结了许多宝贵的文学创作经验，揭示了创作活动的奥秘，从而形成具有中国特色的创作论。

书中有许多精辟的概括，如“神思”、“体性”、“风骨”、“定势”、“情采”、“隐秀”等，涉及形象思维，艺术想象等许多重要问题，具有很高的理论价值。

文选总集的编撰是文体辨析的自然结果。

萧统的《文选》是现存最早的文学总集。

《文选》收录了从先秦到梁代各种体裁的文学作品。

诗在各类中的数量最多。

从全书所选作品来看，萧统有意识地把文学作品和学术作品区别开来，反映了当时对文学作品认识已趋于明朗。

由于《文选》基本上选录了当代在思想和艺术上具有代表性的文学作品，从而使得这一诗文总集成为历代文人所学习的榜样。

魏晋玄学魏晋玄学是魏晋时期世界观和人生观的理论形态，以“三玄”为主要研究对象。

玄学家一般以研究《老子》与《庄子》为主，同时亦研究《周易》。

是一种思辨的哲学，对宇宙、人生和人的思维都进行了纯哲学的思考。

魏晋玄学有几个重要的论题：崇有和贵无、名教和自然、言象之辩、言意之辩、形神之辩，名利之辩。

魏晋玄学作为思辨性的哲学其直接转化为文学的例子就是占据东晋诗坛的玄言诗。

玄言诗晋室南渡，士族文人沉溺享乐，意志更加消沉，以玄学自我迷醉的风气日渐浓厚，其内容上是以谈论老庄玄理为主，少数兼及佛理的表述，在表达上则是抽象玄虚，谈乎寡味。

玄言诗在东晋百年间占据主导地位，毕竟是中国文学史上不可忽略的一环。

二、魏晋南北朝1、建安风骨指建安诗歌的风格特色，所谓“风”主要指建安诗歌反映社会动乱，抒写理想壮志的现实内容，“骨”主要是雄健深沉，慷慨悲凉的艺术特色。

两者结合指建安诗歌内在的生气和感染力，以及语言表达上的刚健的特点。

刘勰在《文心雕龙》中提出风骨，虽然没有直接论述“建安风骨”，但他无疑是将建安文学作为风骨的典型来看待，后来钟荣在《诗品》中则直接用了“建安风力”一词。

后世的作家在反对片面追求形式和单纯的修辞之美，而强调文学的热情和内在的感染时，往往就标举“建安风骨”的旗帜，如陈子昂。

在文学发展史上起了积极的作用。

（《时序》“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风哀俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。

”）2、正始文学（诗歌）正始是魏废帝曹芳的年号，但习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到两晋立国这一段时期的文学创作。

正始时期著名的文人，有所谓“正始名士”和“竹林名士”，前者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄。

后者又称“竹林七贤”，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸七人。

其中嵇康、阮籍的文学成就最高。

所谓“嵇志清峻，阮旨遥深”，即是他们的主要特色。

3、建安文学建安是汉献帝的年号，这一称谓包括了其后若干年的文学创作，习惯上就称为“建安文学”。

这一时期，文坛上涌现了大量的作家，“三曹”“七子”和蔡琰是其中的代表。

他们都曾被卷入极度动乱的时代漩涡，生活和思想都有较大的变化。

一，他们继汉乐府之后，打破了汉代文人诗歌消沉的局面，第一次掀起了文人诗歌的高潮，二，他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神，以反映社会动乱和抒写报国壮志的充实内容，慷慨悲凉的情辞和苍劲雄浑的风格形成了“建安风骨”，对魏晋南北朝诗歌产生了深远影响；同时，我国古典诗歌也从此摆脱了四言格局，完善了五言体制，开创了七言新体，这一时期，赋与散文也表现出新的面貌。

4、咏怀诗阮籍所作。

有五言诗八十二首，四言诗十三首，前者尤为著名。

它开创了中国政治抒情组诗的先河，在中国诗歌史上占有崇高的地位。

古代文学考研名词解释第三弹（魏晋南北朝文学）魏晋南北朝文学乐府根据《汉书·礼乐志》记载，汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制定乐谱的机构，名叫“乐府”。

后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，或者简称乐府。

《木兰诗》和《孔雀东南飞》被合称为“乐府双璧”。

到了唐代，这些诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。

唐代诗人作乐府诗，有沿用乐府旧题以写时事，以抒发自己情感的，如《塞上曲》、《关山月》等，也有即事名篇，无复依傍，自制新题以反映现实生活的，如杜甫的《兵车行》、《哀江头》等。

宋郭茂倩编《乐府诗集》，把汉至唐的乐府诗搜集在一起，共分 12 类。

建安七子建安七子的得名源于曹丕《典论·论文》，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢，七子之中除孔融外，均依附曹氏政治集团，都是邺下文人集团中的杰出人物。

“七子”以写五言诗为主。

五言诗是直到东汉后期才兴盛起来的新诗体，而“七子”的优秀五言之作，写得情采飞扬，变化多致，使五言诗在艺术上更臻于精美。

它们在五言诗发展史上作出了重要贡献。

其中以王粲的成就最高，被刘勰誉为“七子之冠冕”，他的代表作有《登楼赋》。

建安风骨是对建安文学基本特征的概括，此时的作家主要有“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”(孔融、王粲、陈琳、应场、刘桢、阮瑀、徐干)、“一蔡”（蔡文姬），他们的作品深刻地反映了社会现实，抒发了他们渴望建功立业、积极向上的思想情感，呈现出慷慨悲凉、刚健有力的文风，对后世产生了重要而深远的影响。

太康文学太康是西晋文学的繁荣时期，“太康”为西晋武帝司马炎的年号。

“太康体”之名，始见宋严羽《沧浪诗话·诗体》。

此时时局稳定，文人们有时间和精力用于文学的创作和研究，又因社会小康，文人多忘乎所以，歌功颂德，故形式主义文风亦日趋严重，追求文学作品形式的华美，创作成就并不太高，文人自觉地追求作品的艺术表现，所以,这一时期的文学大潮是趋于浮艳，诗尚雕琢，文崇骈俪，词采绮丽成为诗文的普通特色。

二、魏晋南北朝1、建安风骨指建安诗歌的风格特色，所谓“风”主要指建安诗歌反映社会动乱，抒写理想壮志的现实内容，“骨”主要是雄健深沉，慷慨悲凉的艺术特色。

两者结合指建安诗歌内在的生气和感染力，以及语言表达上的刚健的特点。

刘勰在《文心雕龙》中提出风骨，虽然没有直接论述“建安风骨”，但他无疑是将建安文学作为风骨的典型来看待，后来钟荣在《诗品》中则直接用了“建安风力”一词。

后世的作家在反对片面追求形式和单纯的修辞之美，而强调文学的热情和内在的感染时，往往就标举“建安风骨”的旗帜，如陈子昂。

在文学发展史上起了积极的作用。

（《时序》“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风哀俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。

”）2、正始文学（诗歌）正始是魏废帝曹芳的年号，但习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到两晋立国这一段时期的文学创作。

正始时期著名的文人，有所谓“正始名士”和“竹林名士”，前者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄。

后者又称“竹林七贤”，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸七人。

其中嵇康、阮籍的文学成就最高。

所谓“嵇志清峻，阮旨遥深”，即是他们的主要特色。

3、建安文学建安是汉献帝的年号，这一称谓包括了其后若干年的文学创作，习惯上就称为“建安文学”。

这一时期，文坛上涌现了大量的作家，“三曹”“七子”和蔡琰是其中的代表。

他们都曾被卷入极度动乱的时代漩涡，生活和思想都有较大的变化。

一，他们继汉乐府之后，打破了汉代文人诗歌消沉的局面，第一次掀起了文人诗歌的高潮，二，他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神，以反映社会动乱和抒写报国壮志的充实内容，慷慨悲凉的情辞和苍劲雄浑的风格形成了“建安风骨”，对魏晋南北朝诗歌产生了深远影响；同时，我国古典诗歌也从此摆脱了四言格局，完善了五言体制，开创了七言新体，这一时期，赋与散文也表现出新的面貌。

4、咏怀诗阮籍所作。

有五言诗八十二首，四言诗十三首，前者尤为著名。

它开创了中国政治抒情组诗的先河，在中国诗歌史上占有崇高的地位。

魏晋南北朝名词解释1、三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。

他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。

他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。

曹植被誉为“建安之杰”。

2、建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。

他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。

其中以王粲、刘桢成就最高。

3、建安风骨：是对建安文学风格的形象概括。

建安是汉献帝的年号。

当时有不少作品反映了乱离的社会现实，表达了统一天下的愿望和对理想生活的追求。

其诗歌情调慷慨悲凉，语言刚健爽朗。

后人把建安诗歌的成就称为“建安风骨”。

4、正始文学：魏曹芳正始年间的文学。

当时统治阶级内部斗争激烈，老庄哲学风行，文学创作受到严重影响。

宣扬消极思想，滋长了脱离现实的倾向。

只有阮籍、嵇康的作品还能以隐蔽的手法表现彷徨苦闷的心情，流露出不满现实的情绪，成就较大。

5、竹林七贤：指魏晋间嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。

七位文士“相与友善，游于竹林”，故号“竹林七贤”。

6、三张二陆两潘一左：指主要活动于西晋太康、元康年间的八位诗人的并称。

他们是：张载、张协、张亢兄弟，陆机、陆云兄弟，潘岳及其侄潘尼，还有左思。

7、左思风力：是对西晋太康时期诗人左思诗歌风格的形象概括。

语出钟嵘《诗品》。

左思是西晋最杰出的诗人，代表作《咏史诗》八首，风格刚健，感情深沉，和当时流行的华丽诗风迥然不同。

他的诗承建安风骨，抒写怀抱，抨击现实，多不平之音。

气势雄健，笔调挺拔，辞采壮丽，形象鲜明，风格独树一帜，人称“左思风力”。

8、玄言诗：指东晋时期在玄学思想影响下，诗坛上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。

代表作家有东晋孙绰、许询。

玄言诗以玄学思想方法体悟玄理，诗味不浓，但其中通过景物来表现哲理的作品，为山水诗的出现起到了催化作用。

二、魏晋南北朝1、建安风骨指建安诗歌的风格特色，所谓“风”主要指建安诗歌反映社会动乱，抒写理想壮志的现实内容，“骨”主要是雄健深沉，慷慨悲凉的艺术特色。

两者结合指建安诗歌内在的生气和感染力，以及语言表达上的刚健的特点。

刘勰在《文心雕龙》中提出风骨，虽然没有直接论述“建安风骨”，但他无疑是将建安文学作为风骨的典型来看待，后来钟荣在《诗品》中则直接用了“建安风力”一词。

后世的作家在反对片面追求形式和单纯的修辞之美，而强调文学的热情和内在的感染时，往往就标举“建安风骨”的旗帜，如陈子昂。

在文学发展史上起了积极的作用。

（《时序》“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风哀俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。

”）2、正始文学（诗歌）正始是魏废帝曹芳的年号，但习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到两晋立国这一段时期的文学创作。

正始时期著名的文人，有所谓“正始名士”和“竹林名士”，前者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄。

后者又称“竹林七贤”，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸七人。

其中嵇康、阮籍的文学成就最高。

所谓“嵇志清峻，阮旨遥深”，即是他们的主要特色。

3、建安文学建安是汉献帝的年号，这一称谓包括了其后若干年的文学创作，习惯上就称为“建安文学”。

这一时期，文坛上涌现了大量的作家，“三曹”“七子”和蔡琰是其中的代表。

他们都曾被卷入极度动乱的时代漩涡，生活和思想都有较大的变化。

一，他们继汉乐府之后，打破了汉代文人诗歌消沉的局面，第一次掀起了文人诗歌的高潮，二，他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神，以反映社会动乱和抒写报国壮志的充实内容，慷慨悲凉的情辞和苍劲雄浑的风格形成了“建安风骨”，对魏晋南北朝诗歌产生了深远影响；同时，我国古典诗歌也从此摆脱了四言格局，完善了五言体制，开创了七言新体，这一时期，赋与散文也表现出新的面貌。

4、咏怀诗阮籍所作。

有五言诗八十二首，四言诗十三首，前者尤为著名。

它开创了中国政治抒情组诗的先河，在中国诗歌史上占有崇高的地位。

建安风骨：这是对汉末魏初时期优秀诗歌创作特色所作出的概括。

建安文学以曹魏集团为中心，主要成就在诗歌。

建安诗人继承了汉乐府民歌的现实主义精神，反映了动乱的社会现实和人民的苦难，展示了广阔的时代生活的画面。

这种诗歌风格被称为“建安风骨”，其内涵主要有政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性表现和浓郁的悲剧色彩。

建安风骨为后人所追慕，并成为反对腐糜柔弱诗风的一面旗帜。

三曹：指的是建安文学时期对文坛影响较大的曹操、曹丕、曹植三人。

曹操是建安文学时期杰出的文学家和建安文学新局面的开拓者，开创了建安文学的新风气，诗文俱佳，风格清俊通脱。

曹丕擅长诗、文及辞赋。

其作《燕歌行》全诗均用七言，在中国七言诗的发展史上占有重要地位。

曹植是第一个大力写五言诗的作家，他把五言诗推向前所未有的高峰，标志着五言诗的完全成熟。

钟嵘称其“骨气奇高、辞采并茂、情兼雅怨，体被文质”。

他的散文和辞赋也表现出很高的思想性和艺术性。

名作有《洛神赋》。

建安七子：建安是汉献帝的年号，七子指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢七位作家，因曹丕在《典论·论文》中曾以七人并举，故称“建安七子”，是当时文坛极具代表性的人物。

七子中孔融早逝，因此实际上只有六人参加当时的文学活动。

他们的作品反映了动乱的现实，表现了建功立业的精神，具有建安文学共同的特征。

其中王粲的成就最为突出，被称为“七子之冠冕”。

因他们同居于邺中，故亦称“邺中七子”。

正始之音“正始是魏齐王曹芳的年号。

曹魏后期，政局混乱，诗人们的政治理想落潮，出现危机感和幻灭感，因此多抒写个人私愤的诗歌。

由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合，是风百年的词旨深永、寄托遥深，体现出独特的艺术的风貌，被称为”正始之音“。

嵇康、阮籍是正始时期的代表诗人。

太康诗风：太康是晋武帝的年号，所谓太康诗风就是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风，由于时代的原因，太康诗人们的努力表现在两方面，一是拟古。

二是追求形式技巧的进步，并表现出繁缛的诗风，主要表现为追求华丽辞藻，描写繁复详尽及大量运用对偶。

1.曹操第一首完整的山水诗《步出厦门行·观沧海》2.曹植是第一位大力写五言诗的诗人3建安风骨指汉末魏初时期建安诗坛所表现出来的风韵气度。

此时的国家动乱激起了一代诗人统一天下的豪情壮志，而“人之觉醒”的社会思潮与人命危浅的社会现实又引发了诗人们对死生无常的喟叹和对个体生命的依恋，便形成了以慷慨悲凉为情感基调的“建安风骨”。

（原因）继承了汉乐府诗歌的优秀传统，其主要特征是以刚健有力的语言表现一种奋发蹈厉的意气，一种慷慨高亢的激情，一种苍凉悲壮的情怀并在艺术上呈现出一种强劲的力度和沉雄的气势。

代表诗人有：“三曹”（曹操、曹丕和曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢）和女诗人蔡琰。

代表作品：曹操的《步出夏门行.观沧海》、《短歌行》、曹植的《名都篇》、《美女篇》、《白马篇》、曹丕的《燕歌行》、王粲的《登楼赋》、《七哀诗》等等。

是后世诗歌创作推崇的榜样（影响）4建安诗歌的时代特征和艺术特点诗歌创作的艺术特色是：1.形式上，把乐府旧题的四言、杂言叙事诗，改变为旧调新内容或另创新题的五言抒情诗2.内容上，表现了乱离的社会现实，表现了统一天下的愿望和积极进取的理想精神3.情调慷慨激昂，苍凉悲壮4.语言刚健爽朗。

时代特征的分别阐释：①政治理想高扬，造成悲凉慷慨的精神，具有鲜明的时代特色。

东汉末年的动乱，既使建安文人饱受乱离之苦，也激起他们的政治热情。

建功立业、扬名后世，成为他们共同的追求。

②人生短暂的哀叹。

当时社会动乱，人多短寿，面对人生际遇诗人表现为三种不同的态度。

第一种是单纯的哀叹；第二种是慨叹岁月短促、功名未立，却仍努力追求；第三类是努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生价值。

③强烈的个性表现。

建安时代是文学开始走向自觉的时代，也是诗人创作个性高扬的时代。

建安诗人多高自标置，以文才武略自负，在进行诗歌创作时，便不肯踵武前贤或效法同辈，而是另辟蹊径，努力展现自己独特的风貌。

④浓郁的悲剧色彩。

名词解释之古代文学古代文学：先秦两汉、魏晋南北朝1. 神话：以故事形式表现远古人民对自然和社会现象的认识和愿望，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

其特点为以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。

分类有自然神话、创世神话、英雄神话和传奇神话。

如精卫填海、夸父逐日、盘古开天等。

其后演变分为历史化、神话流为寓言、神话宗教化。

《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作。

2. 诗经、诗三百、三百篇《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”。

共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞，全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，内容包括采集于各地的民间之诗，公卿列士所献之诗以及周王朝乐官保存下来的宴飨中的诗歌，按照音乐特色的不同，分为风雅颂，《诗经》表现出来的关注现实的热情、强烈的政治道德意识、真诚积极的人生态度，及其所使用的赋比兴艺术手法，对后世文学创作产生了广泛而深远的影响。

3. 三家诗：春秋时贵族社会普遍传诵《诗》，后秦皇焚书禁学，《诗经》特赖口耳相传得以保全。

在汉代流传甚广，汉代传授《诗经》的有鲁（鲁人申培公）、齐（齐人辕固生）、韩（燕人韩婴）、毛（大毛公鲁人毛亨和小毛公赵人毛苌）四家。

鲁、齐、韩三家诗属于今文经学派，盛于汉武帝后百余年间。

《毛诗》属于古文经学派，较为晚出。

“三家诗”盛时，《毛诗》受压，三家诗东汉趋于衰微，毛诗代之而兴。

三家诗先后失传，存着唯毛诗，即今之《诗经》。

待补秦汉以后，诗经因口耳相传易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今天的鲁、齐、韩三家诗。

三家诗在西汉被立博士，成为官学。

鲁（鲁人申培公）、齐（齐人辕固生）、韩（燕人韩婴）。

《毛诗》属于古文经学派，较为晚出。

“三家诗”盛时，《毛诗》受压，三家诗东汉趋于衰微，毛诗代之而兴。

三家诗先后失传，存着唯毛诗，即今之《诗经》。

4. 《山海经》：在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值，山海经约成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不同时代的里砚、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书，它是我国古代保存神话资料最多的著作，如鲧禹治水、刑天舞干戚等，都深入人心。