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《荀子》选读(知识讲解)大天而思之，孰与物畜而制之学习目标1.了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。
2.掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。
3.读懂文本，了解荀子文章的基本特点，排比句的运用。
4.体会荀子对天人关系的思考。
知识积累文学常识荀子〔约公元前313—前238〕，名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。
曾两度到当时齐国的文化中心稷下〔今山东临淄〕游学，任过列大夫的祭酒〔学宫领袖〕，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵〔今山东枣庄东南〕令。
公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。
韩非和李斯都是他的学生。
荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表。
荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。
他提出〝制天命而用之〞的人定胜天的思想。
在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调〝行〞对于〝知〞的必要性和后天学习的重要性。
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出〝法后王〞，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用〝礼〞〝法〞〝术〞实行统治。
他的许多思想为法家所汲取。
在人性问题上，他不同意孟子的〝性善论〞，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出〝性恶论〞，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张〝明礼义而化之〞，重视教育的作用，强调教育功能的重要。
认为人和物都可以改变，能改造好，能〝知明而行无过〞。
荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。
字词汇总字音蕃长于春夏〔fán〕辍广〔chuò〕啜菽〔chu òshū〕籴贵民〔dí〕雩而雨〔yú〕卜筮然后决大事〔shì〕楛耕伤稼〔kǔ〕礼义之不愆兮〔qiān〕字义天作高山，大王荒之〔开垦，引申为发展〕天不为人之恶寒也辍冬〔停止，引申为废止〕君子有常体矣〔体统，规矩，引申为准那么或法那么〕礼义之不愆兮，何恤人之言兮〔愆，违背；恤，忧虑，担心〕假设夫志意修〔美好〕是节然也〔节制，指时势，命运的制约〕上暗而政险〔昏暗〕大天而思之〔思慕〕孰与理物而勿失之也〔治理，整理〕词类活用文王康之〔形容词使动〕君子道其常〔名作动，遵循〕礼义之不愆兮〔名作动，违背〕是以日进也/是以日退也〔名作状〕一也〔数作动，一样〕怪之〔形容词意动〕雩而雨〔名作动，下雨〕君人者隆礼尊贤而王〔名作动〕大天而思之〔形容词意动〕因物而多之〔形容词使动〕孰与骋能而化之〔动词使动〕思物而物之〔名词使动〕重点语句〔1〕判断句治乱非天也〔……也，表判断〕是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也〔……者也，表判断〕〔2〕省略句禹以治，桀以乱〔〝以〞后省略宾语〝之〞〕可畏也，而不可怪也〔〝可〞前省略主语〝是〞〕〔3〕宾语前置句此之谓也〔〝此之谓〞宾语前置，应为〝谓此〞，说的就是这〕礼义之不愆〔否定句宾语前置，应为〝不愆礼义〞〕〔4〕状语后置句繁启、蕃长于春夏〔〝蕃长于春夏〞状语后置，于春夏生长〕在天者莫明于日月〔〝于日月〞状语后置，比太阳月亮〕〔5〕定语后置句物之已至者〔〝已至者〞应在〝物〞前〕课文精要理解主旨本文客观地分析了大自然的运行规律，正确地指出了天与人之间的关系，认为人类应在掌握自然规律的基础上发挥人的主观能动性，驾驭自然，征服自然，让自然更好地为人类服务。
第三单元《荀子》选读大天而思之，孰与物畜而制之荀子密切关注现实世界的变化，充满事功精神。
荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦，对当时社会的影响不在孔孟之下。
俯仰于政治与学术之间，荀子所体现的务实精神，应该是汉代儒宗董仲舒的取法对象。
他们都为儒学适应时代环境、进而寻求新的发展作出了贡献。
伟大的思想家、教育家荀子，是赵国都城邯郸人。
战国末期，诸侯人民期盼天下一统。
荀子作为一个社会大转变时期的思想家，他遵循中国儒家既重视社会责任又注重自我完善的价值取向，【课内挖掘】课内素材内涵丰富的荀子纵观荀子全书，凡哲学、伦理、政治、经济、军事、教育，乃至语言学、文学皆有涉猎，且多精论，足以为先秦一大思想宝库。
从哲学上说，荀子是朴素的唯物主义者。
在天人关系上，荀子反对天命、鬼神迷信之说，肯定了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即自然运行法则是不以人们的意识为转移的，主张“明于天人之分”，认为天有“天职”，人有“人分”，提出“制天命而用之”“应时而使之”的人定胜天思想。
既说明规律的不可抗御性，也强调应发挥人的主观能动性。
荀子主张“从道不从君，从义不从父，人之大行也”。
荀子继承孔子思想的地方，还在于他对于礼和师法的重视，坚持儒家“正名”之说，强调尊卑等级名分的必要性，主张“法后王”即效法文、武、周公之道。
又由于主张“性恶论”，因此在一定意义上荀子是后来出现的法家的开启者。
另外，荀子在经济上主张“节用裕民，而善臧其余”，提出强本节用、开源节流和“省工贾、无夺农时”等主张，为以后历朝历代所遵守，至今仍有借鉴意义。
运用角度【课外应用】荀子不畏权贵，“敢为异说”。
曾经在一篇文章里批评了墨翟、慎到、田骈、子思、孟轲等十二个当时著名的学术权威。
荀子公然反对孟子的性善论，提出“人之性恶”。
他以“人性恶”为哲学基础，推出了独具特色的一整套治理国家的理论体系。
正因为如此，荀子遭到儒学门人的激烈反对、君王的轻视冷漠和小人的谗言诽谤。
