《民为贵》 教学设计

宝鸡中学集体备课课时教案 （首页）

年级 学科

周 次 教学时间 年 月 日 教 者 赵豫平

课题 民为贵

课 型 课 时 累计课时

教学目的 1、 掌握文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文

2、 把握孟子的民本思想，领会孟子民为贵，社稷次之，君为轻的思想时代意义与现实意义

3、 学习孟子的论辩机智与说理技巧

教学重难点 1、 掌握文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文

2、 把握孟子的民本思想，领会孟子民为贵，社稷次之，君为轻的思想时代意义与现实意义

一、导入：

古代大思想家孟子提出仁政学说和一系列民本思想时说：“民为贵，社稷次之，君为轻”，把“以民为本”的思想体现得淋漓尽致。大思想家荀子也说过：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。可见，“以民为本”是何等重要。

“臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为土芥,是其祸也。” 《左传 哀公元年》

(下臣听说,国家的兴起,看待百姓如同对待受伤者一样加以抚慰，这就是它的福德；它的灭亡，把百姓视作粪土草芥，这就是它的灾祸。

“民惟邦本，本固君宁。” （《尚书》）

应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫•托尔斯泰）

二、自主学习1——2章，分组口头翻译各章，落实字词。

三、检测反馈。解释加点字。

的乎丘民而为天子

诸侯危社稷

变置

有诸

四、合作探究：这两段讲了几层意思？

讨论，归纳：

第一则：孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

—— 因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

归纳 （1）民为贵，君为轻 补充修正体会

（2）社稷和君因民而立

（3）君与社稷均可变置

第二则： “汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

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精心校对版本 《民为贵》文本解读

孟子有一个简单、朴素而又深刻的思想，就是得民心者得天下，失民心者失天下，所以“民为贵”。选文1记载了孟子那段著名的话：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”“社稷”是指土神和谷神，由于古代君主都祭祀社、稷二神，后来就成了国家的代称。“丘民”犹言“邑民”“乡民”“国民”，指庶民、众民。诸侯国的国君是可以重立的，如果他危害土神谷神；土神谷神也是可以重立的，如果它们得到了适当的祭祀，可是国家还是遭受旱灾或者水灾。但是庶民是不可动摇的。在现实社会中，庶民之上有高高在上的大夫和国君，可是他们存在的最终依据则是“得乎丘民”。在我国古代，孟子这种民贵君轻的思想是很有震撼性的。书中类似内容曾经惨遭删削，也可以看出它的独特意义。

第2则选文是齐宣王和孟子的一番对话。齐宣王问道：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”意思是说，商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣，有这事吗？孟子回答说：“于传有之。”“传”就是传记、书册。孟子毫不回避书册之中记载了商汤流放夏桀、武王讨伐殷纣的事。于是齐宣王又问：“臣弑其君，可乎？”对孟子来说，这个问题真是咄咄逼人。因为在儒家思想中，君臣父子秩序是不可以被侵犯的。孔子讲“君君臣臣父父子子”（见《论语·颜渊》），意思是君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。孟子自己也宣扬：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子·滕文公上》）而另一方面，孟子把商汤看成是“以德服人”的代表，说是：“以力假仁者霸（即凭借实力假借仁义之名的可以称霸），霸必有大国。以德行仁者王（即凭借德行实行仁义者可以成就王业），王不待大──汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也（即靠实力使人服从，人家并非心悦诚服，只是实力不够不得不服）。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）对于周武王的德行，孟子也是高度肯定的，曾说：“尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。”（《孟子·尽心上》）意思是，尧和舜实行仁义是根于本性，商汤周武王实行仁义是身体力行，五霸实行仁义只是借来牟利；不过借的长久了，又怎么知道他不最终把仁义变成他自己的呢？一方面强调君臣父子秩序，一方面又肯定流放夏桀的商汤和讨伐殷纣的周武王，这样孟子面对齐宣王，似乎就陷入了自相矛盾的境地。看孟子怎么回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”他首先做了一个出人意料的界定：贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人（也就是贼和残）叫做独夫。由于夏桀、殷纣残害仁义，商汤、周武王诛灭夏桀和殷纣，就只不过是诛灭了残暴无道、众叛亲离的独夫而已，不存在以臣弑君的问题。这一回答，又机智，又锐利，又深刻。

语文学科教学论19秋在线作业2

1 单选题

1 （ ）有“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义教育思想。 B

A 孔子

B 孟子

C 老子

D 墨子

2 语文独立设科是在（ ）. C

A 1840年

B 1897年

C 1903年

D 1949年

3 “教师中心论 ”是德国教育家（ ）为代表的一种教学主张。 A

A 赫尔巴特

B 苛勒

C 夸美纽斯

D 泰勒

4 （ ）是 按照某种关系排列的事件或生活过程。 C

A 环境

B 矛盾

C 情节

D 形象 5 （ ）是以了解文 字 意义为中心的一种复杂的智力活动。 B

A 思维

B 阅读

C 理解

D 感知

6 美国著名教育心理学家（ ）认为学习是情境和反应之间的联结。 B

A 布鲁纳

B 桑代克

C 加涅

D 泰勒

7 （ ）有“ 民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义教育思想。 B

A 孔子

B 孟子

C 老子

D 墨子

8 （ ）根据学习材料和学习者已有知识之间关系的不同，把 学习分为机械学习和意义学习。 A

A 奥苏伯尔

B 布鲁纳

C 桑代克

D 斯金纳

9 （ ）是语文课训练口语交际能力的基本形式。 C

A 演讲

B 辩论 C 课堂发言

D 口头作文

10 （ ）就是我们平时说的思考、考虑，是人脑对客观事物的概括的和间接的反映 ，它反映的是事物的本质与事物间规律性的联系。 A

A 思维

B 记忆

C 注意

D 观察

2 多选题

1 美国学者古德莱德的观点，课程有五个层次，即 A B D

A 观念层次的课程

B 社会层次的课程

C 地方层次的课程

D 学校层次的课程

教学层次的课程

体验层次的课程

2 古代语文教材大致有三种：（ ）. A B D

《民为贵》 教学设计

一、教学目标

1、 让学生理解“民为贵”这一思想的内涵和重要意义。

2、 引导学生通过阅读和分析文本，提高文言文阅读理解能力。

3、 培养学生关注民生、尊重人民的价值观和社会责任感。

二、教学重难点

1、 重点

（1）理解文中关键语句的含义，把握“民为贵”的核心观点。

（2）学习孟子论辩的艺术和技巧。

2、 难点

（1）如何引导学生将“民为贵”的思想与现代社会相结合，进行深入思考。

（2）理解孟子思想中的“仁政”理念与“民为贵”的关系。

三、教学方法

1、 诵读法：通过反复诵读，体会文言文的韵律和节奏，加深对文意的理解。

2、 讲授法：讲解重点字词、语句，梳理文章的思路和逻辑。 3、 讨论法：组织学生讨论相关问题，激发学生的思维，促进学生之间的交流与合作。

4、 案例分析法：结合现代社会中的实例，帮助学生更好地理解“民为贵”的思想。

四、教学过程

1、 导入新课

通过讲述古代一些君主因重视百姓而国家昌盛，或者因忽视百姓而导致国家灭亡的故事，引发学生对“民”的重要性的思考，从而引出课题“民为贵”。

2、 作者及背景介绍

简单介绍孟子及其所处的时代背景，让学生了解孟子的思想产生的社会环境，为理解“民为贵”的思想做好铺垫。

3、 初读课文

（1）学生自主朗读课文，标注出生字词。

（2）教师范读，学生跟读，注意字音、停顿和语气。

（3）学生分组朗读，互相纠正读音和停顿。

4、 文意理解

（1）学生结合注释，自主翻译课文，遇到不懂的地方做标记。

（2）小组内交流讨论，解决疑难问题。 （3）教师巡视各小组，解答学生的疑问，重点讲解文中的重点字词和句式。

5、 深入探究

（1）引导学生思考：文中哪些语句体现了“民为贵”的思想？

（2）组织学生讨论：孟子为什么认为“民为贵”？

（3）让学生分析孟子是如何论证“民为贵”这一观点的。

6、 联系实际

（1）让学生思考：在现代社会中，“民为贵”的思想有哪些体现？