民为贵实用教案

贵溪市实验中学活页备课纸

学 科 语文 班级 高一（2） 授课时间 备课人

课 题 先秦诸子/第二单元/第3课《民为贵》 总课时 1 第1课时

教学目标 知识与能力 1、孟子的“民本思想”在现实中的意义

2、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点

过程与方法 诵读法,讨论法

情感态度与价值观 培养学生的“民本思想”并落实行动中

教学重点 理解文意的基础上反复朗读

教学难点 “民本思想”在现实中的意义及运用

教学设想 传统教授 教学手段 多媒体辅助

教材版本 人教课标版选修《先秦诸子选读》

教学过程 教学内容 备课

扎记

教师活动 学生活动

一、检查预习。

社稷（ ） 粢盛（ ）放桀（ ） 弑君（ ） 走圹（ ）

獭 （ ） 驱爵（ ） 鹯 （ ） 三年之艾（ ） 胥 （ ）

二、让学生先试读试译以下句子，初步体会孟子的文风及思想

1、原文：民为贵，社稷次之，君为轻。

2、原文：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

3、原文：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

三、讲读译原文

1、第一则

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

2、第二则

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

四、合作探究

1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

3、《孟子•离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？

上黑板书写

学生先试读试译

古代汉语《孟子》五

章（南京大学高小方）《古代汉语》

南京大学 高小方教授

《孟子》五章（一）

师承关系： 孔子—曾参—子思（孔伋、孔子的孙子）—□□（子思的门人）—孟子 生平事迹： 约 BC372～289 年， 孟轲，字子舆（《文选·辨命论》李善注引《傅子》） 战国中期，儒家代表人物。从事教育，游说诸侯，晚年著书。

孟子宣扬孔子“仁”的思想，提出了“仁政”、“王道”学说：制民恒产（并非是分田到 户，土地所有权仍属于平民，但是给老百姓耕种）；薄税敛；省刑罚。

提出了“民为贵，社稷次之，君为轻。”

建议统治者要“保（安抚）民而王 4”（破读wang4,安抚百姓，从而统一天下而称 王）。

名言： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《滕文公下》 生于忧患，而死于安乐。——《告子下》

君子所，其无 16（毋）逸。——《尚书》所，处在自己的岗位上；其：语气副词， 该；

有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。——《尽心上》 不以规矩，不能成方圆。——《离娄上》 生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《告子上》

《孟子》 全书七篇，每篇分上下（引文要分上下篇）。每篇若干章。

全书共 261 章， 34685字。 作者：大致是孟子自作，其弟子（万章等）和再传弟子都做过一些润色工作。 内容：着重记载孟子言行，集中反映了孟子的政治主张和哲学思想。

体制： 语录体。 特点：气势充溢，雄健有力，感情激越，条理明晰，善用譬喻，畅达感人。

注本： 《十三经注疏》：（东汉）赵岐注，旧题宋孙奭（ shì）疏（可能是托名）； 《四书集注》：（宋）朱熹集注； 《孟子正义》（模范本）：（清）焦循正义； 《诸子集成》本《孟子译注》：杨伯峻译注。

1 寡人之於國也（梁惠王上） 1.3

6 11 10

梁惠王曰 : “寡人之於國也 6，盡心焉耳 11 矣。河内凶 10，則移其民於河東，移其粟於 河内；河東凶亦然。

第四课《民为贵》教案

【教学目标】

1、孟子的“民本思想”在现实中的意义

2、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点

【教学方法】

1、诵读法：这是学习文言文的基本方法，通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

2、讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。

3、辐射法：立足本篇目，辐射本单元，涉及学过的孟子文章，全面了解《孟子》的政治主张、论辩艺术及其他。

【教学设想】

本课包括五则，从不同角度阐述了孟子的“民本思想”。

对每则的观点如“民为贵，社稷次之，君为轻。”“诛一夫纣矣，未闻弑君也”“得民心者得天下”“天子不能以天下与人。”“善政得民财，善教得民心。”等都要熟读、精思后结合现实进行分析。

因此，要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。

此外要结合前几课，进一步领会孟子的论辩风格，品味《孟子》善用比喻、对比的语言特色。

【课时安排】 三课时

第一课时

一、从前面孟子关于“爱民、养民、富民、教民”导入（结合“引入话题”）

“爱民、养民、富民、教民”的前提是什么？

—— 重民。

二、朗读全文（在预习的基础上）

三、整体感知（讨论、提问、明确）

1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

—— 因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

—— “诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。 3、《孟子•离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？

—— 得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。

4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？

—— 万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。

1 《民为贵》教案

学习目标：

1、熟读成诵。

2、讲解本文。

3、深入理解中华传统文化中的民本思想。

教学过程：

一、导语：

一个时期以来，个别为官者脱离群众,对群众疾苦不闻不问。贪污腐败，吃喝玩乐者有之；搞关系，找门子，升官发财者有之；违法违纪，公款赌博，大肆敛财者有之；不惜出卖国家利益，授受贿赂者有之；贪图享乐，生活糜烂者有之……着实让老百姓深恶痛绝。也正是这些不良现象的存在一度令一些正直和善良的人们对党和国家的前途和命运担忧。大思想家荀子也说过：“君者，舟也；庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟”。可见，“以民为本”是何等重要。古代大思想家孟子提出仁政学说和一系列民本思想时说：“民为贵，社稷次之，君为轻"，更是把“以民为本"的思想体现得淋漓尽致.

二、熟读成诵

孟子曰：“民为贵，社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜,祭祀以时,然而旱干水溢，则变置社稷.”

三、解释本文

【注释】

① 社稷：社，土神。稷:谷神.古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。

②丘：众。 ③牺牲:供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。 2 ④粢（zi）：稷，粟米.粢盛既洁的意思是说,盛在祭器内的祭品已洁净了。

【译文】

孟子说：“百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民。心的做天子，得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神-—国家,就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾,那就改立土神谷神。"

四、讲解本文

国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

《尚书》也说:“民惟邦本，本固君宁。”老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁。

这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。有必要提出的是，“民”是一个集合概念，“民"作为一个集合的整体是贵的,重于国君的，但“民"当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？孟子这里没有说，也就很难说了。不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的，不仅不能抗衡，而且还不知道要轻了多少倍哩.