李白、文人与酒

文人与酒酒，自古以来就受到众多骚客文人的追捧，酒激发了诗人的灵性，成为了他们创作的灵感源泉。

许多诗人如李白，陶渊明等都曾在诗中多次写到了酒，比如《行路难》，《饮酒》等。

“古今隐逸诗人之宗”陶渊明性嗜酒，对陶渊明来说，无酒恐怕无诗。

陶渊明生活的魏晋时期社会动荡，乱世重武人而轻文士，他空有济世之才，却得不到重用，于是佯狂避世，寄情于酒，在酒中沉迷，陶醉，解脱，写下了大量关于酒的诗。

陶渊明在《饮酒二十首》序言中说到：“偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉。

”陶渊明身上有着自由的精神和流浪的探寻，他的自由个性在现实的厚障壁前难免会碰到钉子。

面对世人的种种追名逐利，娇柔造作之事，他虽然可以言“不”，可他的内心并非一潭死水，也会有波澜。

心忧家国而身在山野，志向四方却穷途末日，因此他醉酒消愁，在醉乡中使波澜的心灵获得平静，这实际上是他使自己心灵得到解脱的一种无奈。

诗仙李白也非常爱酒，在酒精的麻醉刺激下留下了浩如烟海的辉煌诗篇。

李白的一生是矛盾的一生，他不屑于走一般仕子经由科举入仕的常规道路，而希望一举成就大业，他又不无虔诚地求仙学道，采药炼丹。

儒家入世思想和道家避世思想之间地矛盾，现实与理想之间地矛盾，这一对对矛盾左右着他的命运，真是行路难！行路难！李白的一生又是浪漫的，他豪放不羁，洒脱乐观，无论遭遇几度挫折，他仍然有着“天生我材必有用”的豁达。

矛盾与浪漫，使李白爱酒成为了必然。

诗人在酒的世界中忘记了伤痛，得到了片刻的放松，于是我们看到了“举杯邀明月，对影成三人”的自得；看到了“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的洒脱。

然而“但愿长醉不愿醒”只是一种愿望，“与尔同销万古愁”也只是“举杯消愁愁更愁”。

他知道醉酒之乐是短暂的，于事无补的，可是如果不醉，就连这短暂的快乐也没有了。

诗人就这样在理想与现实，酒醉与清醒之间徘徊。

中国古代文人推崇酒，除了浪漫天性使然，更多是一种排遣内心抑郁孤独的无奈之举。

昔人已乘黄鹤去，他们沉淀在酒中和诗句中的感情，留给了我们，让我们怀着对诗人深深地崇敬，细细品味。

李白与诗酒文化的关系李白被后世尊为诗仙，所以他的诗跟酒有着千丝万缕的关系。

分析李白的诗文，我们不仅仅会发现酒，与酒结伴而行的往往还有唐代女子群体。

接下来，我们就从李白诗歌的角度出发，探究一下唐诗、唐代女子与酒文化之间的关系。

唐诗是一种文学形式，也是一种传播载体，对酒文化传播和宣传起到不可替代的作用，使酒文化的内涵不断完善，更加丰富。

纵观古今，文人墨客们喜欢借酒怡情。

酒在激发他们思维、灵感的同时，也为他们提供了具有丰富内涵的创作素材。

那充满感情和哲思的跳动字符，更加促进了酒文化的广泛传播。

李白在《将进酒》中写道"人生得意须尽欢，莫使金樽空对月"，我们不能被表面的现象所迷惑。

在李白看来，酒不仅仅是一种简单的物质享乐品，而更多的是一种情感、一种宣泄、一种表达方式。

他在诗文的后面紧跟着写道："天生我材必有用，千金散去还复来"，表达了一种自信豁达，充分将诗人心中隐含的、想要表达的情感抒发出来。

此时，酒已与诗互为一体，内化于其中，千百年来，看到李白的诗，我们就想到了酒，这正是唐诗对酒文化的传播作用。

所谓诗酒文化就是运用诗的形式直接和间接反映酒文化的一种文学艺术，它是诗的雅韵和中国传统酒文化的有机结合，是诗文化内容的拓展和酒文化深度的提升，能够最大程度表达诗人真性情和增强诗文感染力。

李白在《月下独酌》中写道"花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

"花丛、美酒、明月这三个意象完美还原了李白独酌的意境，虽然孤独却也别有一番滋味。

花香、酒香似乎已经飘到我们的鼻尖，诗酒融为一体，诗因酒而更绝妙，酒因诗而更醉人。

诗酒文化在唐代得到快速发展，有多方面的原因：其一，大唐处于盛世，为酒业的发展提供了雄厚的物质条件。

其二，唐代初期的酒政比较宽松，政府明令"天下置肆以酤者，斗钱百五十，免其徭役"，官方对于饮酒持鼓励的态度，民间的群饮得到支持。

酒与文人中国历史上的酒文化名人酒与文人：中国历史上的酒文化名人酒，是中国文化中不可或缺的重要组成部分。

自古以来，酒在中国人的生活中具有极高的地位，无论是庆祝喜事还是解忧忘愁，都脱离不了酒的陪伴。

在中国历史上，有许多文人名士与酒结下不解之缘，他们用心灵与文化之酒，开创了独特的酒文化。

本文将为您介绍几位中国历史上的酒文化名人。

李白，唐代文学巨匠，他的酒量如传说般的惊人。

他的诗歌中常常描绘饮酒狂欢的场面，其中最为脍炙人口的当属《将进酒》。

诗中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”等诗句表达了他对生命与酒的豪迈态度。

李白以其风趣幽默的诗风，将酒文化与文学艺术完美结合，成为中国酒文化的重要象征。

苏轼，北宋文学家、书法家与政治家，被誉为文人中的豪放派代表。

苏轼不仅是一位酒品高雅的酒徒，同时也是一个对酒文化有着深刻研究的学者。

他曾言：“酒凡三杯则功利闲形，五杯则胸次開朗，七杯则言笑横生，凡是(xxxx),十杯则神知浩渺，再多则吞明寐。

”这段话既表达了他对酒的深情，也凸显了酒的不同饮用量对人的心境的影响。

苏轼以他的酒文化研究和诗词墨迹，将中国历史上的酒文化推向了高峰。

辛弃疾，南宋文学家，他诗文间流露出对人生坎坷与社会疾苦的思考。

辛弃疾深受岳飞所赋予的忠诚和爱国精神的影响，他酷爱竹叶青酒，酒后写下了许多令人动容的作品。

其中最有名的当属《青玉案·元夕》。

诗中的“欢宜今夜宴，灯火起无边”表达了他与友人在元夕晚会上共饮美酒的情景。

辛弃疾以他的诗文，将酒与爱国精神融合在一起，为后世留下了珍贵的文化遗产。

晏殊，北宋中期文人，他的作品以情和景的结合而闻名。

晏殊笔下的诗歌往往以花鸟山水为背景，烘托出酒文化的浓厚氛围。

《画堂晨光图》是他的一首名篇，诗中的“珊珊来迟，转盼多时”，形容了晏殊与友人品酒赏景的场景，给人以宴会如画的美妙感受。

晏殊以他独具一格的写作风格，将酒的优雅与文人的情怀交融在一起，为酒文化注入了富有艺术性的灵魂。

李白诗语言的酒文化作为一种源远流长的物质文化，酒对文人墨客的创作灵感、创作心态以及创作风格都产生了深远的影响。

历数我国古代的文人墨客，尤其是诗人，十之八九都曾与酒结下过不解之缘，正所谓“宜言饮酒者莫如诗。

饮，诗人之通趣矣”。

并且，在我国古代诗歌史上，有不少诗人都写过酒，其中最杰出的代表就有李白。

李白是我国古代文学史上伟大的浪漫主义诗人，他不仅以诗闻名，亦以嗜酒闻名于后世。

因此，其有“诗仙”之称的同时，还有“酒仙”“酒圣”之称。

可以说，酒在李白的笔下，直接变成了一个醒目而独立的文学意象，酒不仅对其创作有巨大的影响，还最大限度地体现了诗人的真性情，增强了其诗歌的感染力，尤其是其诗歌中体现出的酒文化，具有极高的文化意蕴和艺术价值。

酒作为一种文化现象，从广义上来说，它指人类在社会历史发展过程中所创造的有关酒的物质财富和精神财富的总和；从狭义上来说，它特指人类所创造的有关酒的精神财富。

尽管饮酒是一种世俗性的行为，但是透过饮酒，透过与酒有关的诗文，能够折射出文人的精神世界、心灵世界。

中国的酒文化源远流长，它深深地根植于我国民族文化的沃土之中，在世界酒文化的历史长河里，一直散发着自己特有的芳香。

李白笔下的酒和诗是紧密联系在一起的，他的酒充满着诗性的智慧，是一种心灵的诗性之思，李白将一种物质享受的饮酒乐趣上升为高级的精神享受。

可以说，李白诗歌中的酒文化是一门极具特色的艺术。

李白胸怀大志，青年时代就有“大济苍生”的宏图大愿。

因此，在其酒诗中，李白往往有意借酒表达自己的心志，一方面想引起当时统治阶层的关注，渴望得到重用；另一方面也以此自励，本真地抒发着自己的理想和抱负。

如《登广武古战场怀古》：“秦鹿奔野草，逐之若飞蓬。

项王气盖世，紫电明双瞳。

呼吸八千人，横行起江东。

赤精斩白帝，叱咤入关中。

两龙不并跃，五纬与天同。

楚灭无英图，汉兴有成功。

按剑清八极，归酣歌大风。

”诗人借赞美刘邦统一天下的功业，表达了自己的雄心壮志和建功立业的愿望。

李白与唐代酒文化一、本文概述唐代，作为中国历史上一个辉煌灿烂的时代，不仅在政治、经济、艺术等方面取得了巨大的成就，而且在酒文化方面也独具特色。

这一时期，涌现出了许多杰出的诗人，其中最为人所称道的便是诗仙李白。

李白与唐代酒文化的关系紧密而深厚，他的诗歌创作深受酒文化的影响，同时也为酒文化注入了独特的艺术魅力。

本文旨在探讨李白与唐代酒文化的相互作用，揭示二者之间的内在联系，以期更深入地理解李白诗歌的艺术魅力以及唐代酒文化的独特韵味。

通过对李白诗歌中的酒意象、酒情酒态的深入分析，以及唐代酒文化的历史背景和社会环境的探讨，我们将更全面地展现李白与唐代酒文化的交融与碰撞，为理解和欣赏李白诗歌提供新的视角。

二、李白与酒的渊源李白，字太白，号青莲居士，唐代伟大的诗人，被尊称为“诗仙”。

他的诗歌雄奇奔放，意境深远，被后人誉为“诗仙”。

在这其中，酒的身影时常浮现，酒的精神也在李白的诗作中得到了完美的体现。

可以说，李白与酒有着千丝万缕的渊源。

李白对酒的热爱，几乎达到了痴迷的程度。

他的许多诗篇，如《将进酒》《月下独酌》等，都以酒为主题，展示了酒的魅力和他自身的情感。

他的诗中，酒是寄托情感、寻找灵感、排解忧愤的良伴，更是他诗意人生的重要元素。

李白的性格豪迈不羁，胸怀壮志，他借酒抒发自己的豪情壮志，酒成了他精神寄托的媒介。

他的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，充分展示了他对酒的依赖和对生活的感慨。

酒在唐代也是一种文化现象，是唐代士人社交、宴会、赠答的重要媒介。

李白身处其中，自然深受其影响。

他的诗中不仅有对酒的赞美，更有对唐代酒文化的描绘和反思。

李白与酒的渊源深厚，酒既是他的创作灵感，也是他的生活伴侣。

他的诗歌和人生，都与酒紧密相连，共同构成了他独特的诗酒人生。

三、唐代酒文化的特点唐代酒文化独具魅力，彰显了时代的繁荣与开放。

这一时期，酒不仅是日常饮品，更是文化交流的媒介，是文人墨客寄托情感、抒发抱负的良伴。

在唐代，酒的生产技术得到了极大的提升，酒的种类和品质也日趋丰富。

论李白的诗与酒李白是中国唐代诗人中最具有传奇色彩的人物之一，他的诗歌作品表现了诗人与酒文化的紧密联系。

李白的诗人形象和酒文化相互承托，成为中国文学中的杰出形象和重要文化符号。

李白的诗中不乏描写酒的意象，有许多抒发饮酒之乐的诗作，如“举杯邀明月，对影成三人”，“白发空悲切，青山绕武阳，想当年，金戈铁马气吞万里如虎”，以及《将进酒》等。

李白在诗歌中赞美大自然，抒发个人情感，并且不忘感恩、饮酒、结交朋友。

他的酒文化融入在中国文学中，让诗歌更加深刻、自由和感人。

在李白的诗歌中，自然以及人类的情感无处不在。

在《将进酒》中，诗人写道：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

”李白的这首诗以自然为主题，讲述了自己对于人生的感悟和饮酒之乐，透过自然将饮酒作为心灵的释放和对世界的领悟。

他的诗歌曲折流畅，引人入胜，既表达了对生命的理解，又生动地展现了诗人个人情感的丰富性。

与酒文化紧密相连，李白的诗歌表现出狂放和自由。

诗人笔下的世界像是一片不受约束的绿洲，充满了各种自由的想象。

“饮酒长安道，尽是喜与乐，莫道李侍御，不知贺鹦鹉”，李白在这篇诗歌中表现出了对生命的享受，尽情放松地饮酒。

他的诗歌不拘形式，具有独特的想象力和创造力。

这些诗歌表达了诗人对于自由和放弃的渴望，以及深沉的思想和艺术性。

总的来说，李白是中国文学中一个非常重要的诗人，他的诗歌表现出生命与自然相互渗透，人类的情感和自然的交融。

同时，李白的诗歌也表现出狂放和自由的个性，将诗人与酒文化融为一体。

从李白的诗歌中，我们可以看到酒文化的魅力和特色，也可以看到诗歌中生命的欢愉和深度。

他是中国文学中不可忽视的重要人物，为后代的文学创作、酒文化传承和人文精神的发展留下了宝贵的思考和遗产。

李白是中国唐代文学的代表性人物之一，被誉为“诗仙”。

从他的数百首诗歌中可以看出，他笔下的世界充满着自由、热情和豪放。

李白诗仙墨客饮酒豪放李白，唐代文学家，被誉为“诗仙”和“墨客”，以其豪放不羁的个性和卓越的诗才闻名于世。

而他和酒的关系更是众所周知。

李白以其饮酒豪放的形象，成为了后世文人吟唱的对象。

本文将从李白的诗作中探究他与饮酒的关系，旨在进一步考察他诗仙墨客形象的形成。

李白的酒文化李白以其痛饮而著称，他的诗作中不乏描绘饮酒场景的篇章，例如《月下独酌四首之一》中的“明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

”这首诗以杯酒释怀，表达了诗人对于征战之地的思念之情。

他的诗作以含蓄而热烈的方式表达了他对于酒的赞美和痴迷。

李白酒后的创作据史书记载，李白常常会在痛饮之后，陶醉酣畅之时，浪迹于大自然之间，灵感涌动，写下了许多令人惊叹的作品。

他的诗歌作品大多数描绘了壮丽的山河景色，表达了他内心深处的豪情壮志。

例如《月下独酌四首之三》中的“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

”这首诗写出了李白酒后的豪情壮志和仰慕的情绪。

李白的酒及人生态度李白在诗中对于酒有着独特的见解。

他认为酒能够使人快乐，能够释放内心的情感。

在他的诗歌中，酒常常象征着“自由”和“解脱”，他用酒来消解现实生活的种种困扰，追求内心的超然自在。

例如《夜泊牛渚怀杜甫》中，“危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

天地有不测，明月有阴晴。

摇摇幽独醉，生死守白刃。

”诗人用醉酒的状态来追求超越一切的境界，体验生命的真谛。

李白的饮酒哲学李白的饮酒哲学可以从诗作中窥见一二。

他认为饮酒能够使人舒畅心情，痛饮可以忘却人生的烦恼；他也意识到饮酒可能导致身心的不健康，但他并不在意这种可能性，因为他更注重的是享受酒带来的愉悦和思想的飞扬感。

他的诗歌反映了他对人生的乐观和豪情，他以“白日依山尽，黄河入海流”来形容饮酒的快乐，认为人生如同这波澜壮阔的景象，充满了可能和美好。

古代文人墨客与酒的故事文人墨客、迁客骚人，多半好酒。

王羲之醉酒《兰亭序》名世，张旭酒后狂草惊人;李白斗酒诗百篇……下面就是小编给大家带来的古代文人墨客与酒的故事，欢迎大家阅读!陶渊明：诗中有酒酒中有诗“诗酒人生”形容陶渊明再恰当不过了，陶渊明是我国文学史上以嗜酒著称的大诗人之一，他的饮酒诗字字珠玑，每首都有着诗酒话人生的真意，不管是借酒消愁也好，借酒助乐也罢，酒是陶渊明人生中不得不提必不可少的东西。

诗酒人生，借着酒，陶先生为我们赋出了多少的千古绝唱。

陶渊明可以说是一个不折不扣的酒徒!喝酒的名气是很大的。

他曾以调侃、自嘲的笔调写过一篇叫《五柳先生传》的自传，其中便谈到自己是这样好酒的：“性嗜酒，家贫不能常得。

亲旧知其如此，或置酒招之。

造饮辄尽，期在必醉;既醉而退，曾不吝情去留。

”一定是因为他好饮成性，远近闻名，所以才时常被人邀请赴宴。

还有一件事也可以体现出陶渊明嗜酒的程度，那是他官居彭泽令的时候。

“公田悉令吏种秫稻。

妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。

”分给他的公田，他本来想全种秫，也就是现在的黏高粱，用以酿酒。

在他妻子的固请之下，他才答应拿出五十亩来种粳，也就是稻米。

酒就是他的粮食。

这个嗜酒如命不为五斗米折腰的人，却独独为酒而折腰。

李白：人称“酒仙”历史上大概没有哪个文人与酒的关系之亲密和嗜酒的名望之大，能和李白相提并论。

只需翻翻李白的诗集，就不难发现，在他的生活中简直无处不有酒。

如昆剧中有《太白醉写》，京剧、川剧、秦腔等十几个剧种都有相似的剧目。

又如李白佯醉痛骂杨贵妃的义儿安禄山的故事，在京剧中叫《金马门》，也叫《骂安》;川、湘、汉、滇、桂剧及同州梆子、河北梆子都有此剧目。

在我国知名画家的著作中，也有“李白脱靴图”“李白捉月图”“太白醉酒图”等，无一不是反映李白与酒不可分割的情缘。

杜甫：忧国忧民的情怀杜甫诗歌中的“酒”，不单是呈现他个人生平的画卷，更是折射出他所生活的唐朝社会的历史缩影，他诗歌中的“酒”不仅是一生波折、大起大落的“良液”，更是散发着忧国忧民情怀的“佳酿”。

诗仙李白与酒的故事诗仙李白与酒的故事自古文人墨客、迁客骚人，多半好酒，演绎千古传奇。

王羲之醉酒《兰亭序》名世，张旭酒后狂草惊人;李白斗酒诗百篇……今天，我们说的是诗仙亦酒仙的李白的故事。

曾有诗曰：“李白上街走，提壶去买酒，遇店加一倍，见花喝一斗，三遇店和花，喝光壶中酒，壶中原多少酒?”李白(701年2月8日—762年12月)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。

是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记(如文莹《湘山野录》卷上)，就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

世人称之为“酒星魂”、“酒圣”、“酒仙”。

古往今来，大概再没有别的哪个文人与酒的关系之密切和嗜酒的名气之大，能和李白相提并论。

李白是一位天才诗人，又是一位卓尔不群的酒仙。

和李白同时代的伟大诗人杜甫有一首吟咏酒中八仙的诗，其中写道：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

”因此，李白酒仙的称号由此而来。

如此说来，李白又从何时开始饮酒的呢?这还是需要李白自己来为大家解答。

李白有一首诗《答湖州迦叶司马问白是何人》：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。

湖州司马何须问?金粟如来是后身。

”诗中明确表示自己酒中仙人的名气很大，并且已有三十年的酒龄。

根据李白行踪考证，此诗大约写于至德元年(756年)。

由此推算，李白的酒龄当从他二十四五岁开始。

现存李白诗文一千余篇，其中以酒、酌、饮、杯、樽、觞为题入诗的有200余首，约占全部作品的四分之一，但他早期的作品，即25岁以前，尚没有一首与酒有关。

由此可见，酒仙李白也非生来便是嗜酒之人，也是后期慢慢培养出来的。

再说说李白来安陆后的诗酒生活李白真正的诗酒生活是从安陆开始的。

诗酒不分家，仗剑走天涯——“诗仙”李白的诗酒人生古人云:“琴棋书画诗酒茶”在诗词的过度中从来就是“诗酒不分家”。

诗人将情感融合到酒中，以酒展示其豪放的心性，把至真至诚的性格发挥到极致，或悲或喜，或愁或苦！饮酒与赋诗深刻影响着历代的文人墨客，成为他们生活的一部分。

自称“酒中仙”的李白，以独有的诗酒文化诠释了他坎坷的一生，他在诗酒中，会友，消愁，言志……其豪放洒脱的艺术个性成为我国诗歌史上的一座高峰！在贺知章的引荐下，李白应召入宫，多年以来的抱负似乎终看到曙光。

从“白酒新熟山中归”到“我辈岂是蓬蒿人”此时的杯中酒代表着未来可期，自己的人生寄予厚望。

然而理想很丰满，现实却很骨感！李白到长安后，被安置在翰林院。

做些给皇帝起草诏命，侍奉皇帝出游，写些宫廷题材的诗文。

加上他桀骜不驯的性格，渐渐地不被官僚显贵所接纳，连唐玄宗也把他晾在了一边。

自知处境困难的他在应诏入京三年后告别京都。

此时的他《蜀道难》《行路难》只得《月下独酌》花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

——其一三杯通大道，一斗合自然。

但得酒中趣，勿为醒者传。

——其二一樽齐死生，万事固难审。

醉后失天地，兀然就孤枕。

——其三穷愁千万端，美酒三百杯。

愁多酒虽少，酒倾愁不来。

——其四这时的杯中酒斟满了诗人以旷达写牢骚，以欢乐写愁苦的自我排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。

也正是因为李白的离开，成就了一个美了千年的“约会”，在洛阳“诗仙”与“诗圣”相遇。

两人一见如故，情同手足。

终日痛饮狂歌，慷慨怀古。

“醉眠秋共被，携手日同行”！此后的李白开始他的天涯孤旅，游历祖国的大好河山，直到安史之乱爆发。

这期间也成为他创作的高峰期，或批判现实，或赞美祖国的山山水水，或怀念曾经真挚的友情！登上谢朓所修建的楼，感慨万千！写下“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。

此时的杯中酒让诗人有怀才不遇的烦忧，一个“愁”将诗人的满腹惆怅刻画的淋漓尽致！很快，诗人的乐观豁达，保持自我的心态让他由悲传喜，万里长河的伟大，黄河的奔流气势跃然纸上，一首《将进酒》代表了李白独有的特色，其感情之奔放，有气势亦有曲折，其感情悲愤而不失狂放，其诗句豪纵而不觉其浮嚣！在《庆余年》中范闲与北齐文坛巨匠庄墨韩斗诗，第一首便是李白所作的豪气冲天的《将进酒》。