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安徽省宿州市2023届高三2月教学质量检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面文字，完成1～5题。
材料一：中国古代小说多有从形式上看来，经过三次重复才能完成的情节，著名的如“刘玄德三顾茅庐”“宋公明三打祝家庄”，等等。
这种情节的特点是同一施动人向同一对象作三次重复的动作，取得预期效果，因而笔者称之为“三复情节”。
由元明至清末，无论长篇短篇、世情、神魔、英雄传奇、侠义公案等各体各类，中国通俗小说对“三复情节”模式的运用普遍深入而且持久。
其意义各自不同。
有的妙在“三复情节”本身，有的有调节叙事节奏的作用，有的还可以起到加强组织结构的作用，如《红楼梦》中“刘姥姥三进荣国府”。
以先秦人最重的卜筮而言，《礼记·曲礼上》简括为“卜筮不过三”，孔颖达疏：“卜筮不过三者，王肃云：‘礼以三为成也。
’”“礼以三为成”就是说“三”为成礼之数，过或不及都是非礼的行为。
而中国古代社会是一个礼教的社会，无往而不有礼数，所以“筮不过三”“礼以三为成”实行的结果就是“事不过三”。
“事不过三”即是周秦以来中国人生活中一个重要而突出的习惯法则，它表现了中国人处事原则性与灵活性相统一的作风。
中国人“礼以三为成”——“事不过三”的文化传统，也就是一件事可以做三次，并且最多做到三次的观念与习惯，乃是中国小说“三复情节”的生活渊源。
“三复情节”合乎美的比例和尺度。
亚里士多德《诗学》认为：“戏剧的情节也应有一定的长度，最好是可以让记忆力把它作为整体来掌握。
”显然，与定数“三”的绝对量度相联系，“三复情节”最合乎审美在“体积大小和秩序”上的要求。
它既不太大，又不太小，对于读者来说，正是有一定长度，又便于“让记忆力把它作为整体来掌握”的那种美感形式。
《三国演义》中“三顾茅庐”“三气周瑜”，比“六出祁山”“七擒孟获”“九伐中原”更脍炙人口的事实，正可以证明“三复情节”形式美的这种优越性。
其次，“三复情节”合乎寓变化于整齐、统杂多于单一的美学理想。
2019-2020学年长春市第二中学高三语文下学期期中试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：五四新文化运动中，新诗代替了古诗，获得了新质，却也失去了很多东西。
撮其大概有：张扬了理性思维，减少了直觉思维，偏重于语法，轻忽了词法，强化了模仿，忽视了表现，等等。
此种得失的造成，与古汉语转换为现代汉语有直接关系。
因为新诗的出现，固然与古诗有血脉渊源，但主要是学习和借鉴西方现代诗。
这样，新诗与古诗就有了一定程度的断裂。
现代汉语与古代汉语，运用于诗歌写作，有着巨大的诗业差距。
（摘编自苗雨时《新诗向古诗学习什么》，2017年8月27日《扬子晚报》）材料二：2017年是中国新诗发展100年，“80后”著名诗人、作家李成恩于2017年7月应邀出访拉美。
她重点谈到了百年中国新诗所取得的成就，首先是诗歌的现代意识的觉醒，从人性的角度确立了诗的现代性，她认为诗是人类共同的精神追求。
通过世界不同国家、地域与民族的生活、诗歌语言与诗歌艺术的探索，世界诗歌呈现出不同的样貌。
中国当代诗人与拉美诗人有共同之处，都对日常生活较为关注，多写人在现代社会的独特体验。
李成恩说，中国现代诗与世界最好的诗歌处于同一个水准，中国现代诗建立了中国的传统，这是一个现代性的传统，从语言的开放到个体的想象，中国新诗历经百年，出现了一批可与世界对话的重量级诗人，并且正在反过来影响其他国家诗人的写作。
现在的问题是中国现代诗对外的翻译还要快步跟上，外国诗歌在中国的翻译总是快一步，我们庆幸能够很快读到世界上最好的诗歌，但我们最好的作品却要滞后被外国读者读到。
这；来拉美，她发现拉美对中国优秀诗人了解得并不多，所以这次来得恰逢其时。
（摘编自《李成恩在拉美谈中国百年新诗》，2017年8月29日凤凰网，有改动）材料三：2017年8月2日，第四届“北大培文杯”全国青少年创意写作大赛在北京颁奖，大赛顾问、著名诗人谢冕在接受中新网记者专访时谈到了创意写作，也谈到了诗歌目前存在的一些问题。
熟读二现代文阅读指导第一讲文学作品阅读（小说、散文阅读）（一）学问梳理（二）考点指津小说阅读◆考点一小说标题的含义及作用【常见问法】1. 文章以“……”为题可谓独具匠心，请简述这个标题的妙处。
2. 本文的标题“……”有什么含义？【学问放送】小说标题的作用1. 突出主题，对主题的表现起画龙点睛的作用。
2. 奠定全文的感情基调。
3. 设置悬念。
4. 贯穿全文的线索。
5. 为塑造和突出人物形象服务。
6. 推动故事情节的发展。
7. 激发读者的阅读爱好。
【解题技巧】详见“散文阅读”专题讲解中“考点一”的“解题技巧”。
【答题模板】标题的含义是……，它概括（示意）了……（文章的主题、内容、线索等），引起读者对……的深思（阅读爱好），表达了作者……（思想感情）。
◆考点二概括小说的故事情节【常见问法】1. 小说讲解并描述了一个什么样的故事？请简要概述。
2. 请依据文章内容及提示，补全故事情节。
3. 依据提示，将文中表现“我”心情的词语填在下面的空格里。
4. 请依据时间依次将小说的内容补充完整。
【解题技巧】1. 首先，审清题意，弄清晰题目要求填写的内容。
所填写的内容可能是时间、地点、场景，也可能是故事情节、心理活动等。
2. 其次，确定答题范围。
依据题目所给的线索提示，理清小说的写作思路，找到空缺情节在文中所对应的段落。
3. 最终，概括段意，精练表达。
抓住关键语句，如起首句、总结句、过渡句、中心句、体现思路的标示句等，加以提炼整合，用简洁的语言进行概括。
◆考点三探究小说主题【常见问法】1. 结合文章主题，说说这篇文章给了你哪些启示。
2. 请结合文章内容谈谈你对最终一段话的理解。
3. 说说这篇小说揭示了怎样的主题。
【解题技巧】1. 把握主题的关键在于对文章中的人、物、事的整体性思索，把重点放在以下几点上：（1）小说反映的社会现象。
（2）人物在社会活动中表现出的思想情感。
（3）通过对人物命运的考察所领悟到的哲理。
2. 应多留意文中抒情争论性的句子，作者的思想、观点往往隐藏于其中。
江苏省扬州市2023—2024学年度高三年级调研测试语文试题2024.03一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：“共同善”字面意思指“共同具有的好的事物或品德”。
“共同”的意思是“属于大家的，彼此都具有的，大家一起做的”;而“善”笼统地说有“善物”和“善德”两重含义。
但作为一种道德和政治哲学的概念，“共同善”理论的内涵比较复杂。
对于何谓“共同体的道德”的不同回答，就形成了不同的“共同善”理论。
在西方思想史的脉络中，“共同善”理论的最早形态可以追溯到古希腊。
亚里士多德将城邦这一共同体视为政治主体，认为所有共同体都是为着某种善而建立的。
罗马时期的西塞罗主张，“国家就是共同体，‘共善’是国家的目标，也是共同体的原则”。
在西方思想史中，“共同善”理论似乎是他们的专利。
其实，在中国传统哲学中还有另一种将个人意志与共同体意志视为一个有机体的“共同善”理论。
春秋战国之交的墨子的“尚同”思想就较为典型，“尚同”思想的要义就是，如果“一同天下之义”,那么整个社会就可以实现和平，至臻和谐。
战国初期，天下大乱。
墨子认为，乱的根本原因是“一人一义”“十人十义”,而且每个人都认为自己的义是正确的，别人的义是不正确的，彼此纷争不断。
针对这样的现状，墨子提出“一同天下之义”的共同善论断，其核心是“兼相爱，交相利”,与同时代古希腊的亚里士多德共同善论断有着异曲同工之妙，而且还更具体。
墨子深知个人意志的复杂性，“一同天下之义”的实现需要以一套从上至下的组织治理为基础，因此，墨子构想了大致的共同体的组织方式。
这种组织方式以继承西周封建制的制度形式为前提，按照范围大小分为“天下—国—乡—里”,对应的行政长官为“天子—国君—乡长—里长”,最后才是个人的意志。
墨子说：“闻善而不善，皆以告其上。
上之所是必皆是之，上之所非必皆非之；上有过则规谏之，下有善则傍荐之。
”这样的组织原则保证了“尚同”思想的执行力，但是也存在着致命的弱点，如果“上”本身出了问题怎么办?为此，墨子将“尚贤”作为“尚同”的前提。
山东省实验中学2020届高三2月阶段性自我测（含答案）高中语文教和学山东省实验中学2020届高三阶段性自我测试（2020.2.21）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：小说作为一种文学形式，属于艺术之范畴，其终极旨归应为“诗”。
诗性当是小说作为一种文学形式的突出特征。
作家要艺术化地去处置现实，提升小说作为故事性文本的艺术含量，从而使其抵达更高层次的诗性彼岸。
过度地沉迷于故事性，便会遮蔽或者丧失其诗性，而堕入通俗性的歧途。
如何合理地掌控故事性和诗性之关系，应当成为小说家的第一要务。
综观中国当代小说的创作现状，诗性的缺失，正使其在背离葆有更高艺术含量的“纯文学”轨道上渐行渐远，而堕入了通俗性、庸俗化的平庸之境。
小说是当下最为繁荣的文学体裁，取得了不俗的成绩。
但一些作家似乎过多沉迷于叙述模式的借鉴和实验，陶醉于魔幻现实的营造，痴心于恢宏历史的展现，执着于玄妙故事的构思，却忽视或者漠视了小说诗性的构建。
在他们的作品中，难于找寻到诗化的现实、诗意的语言和充满诗魅的意象，而直露的现实、粗鄙的语言和意象的缺席，却占据了不小的空间。
而且，过度商业化的氛围造成了他们心态的浮躁和对利益的追逐，从而进一步加剧了小说的通俗性和庸俗化，使其几乎成了“快餐文化”的一分子。
这并不是对中国当代小说的全面否定。
中国当代小说中不乏富有诗性、艺术水准颇高的佳作，但这类作品似乎正在日益被通俗性的潮流冲刷、侵蚀。
（摘编自仕永波《小说亟待提升诗性品质》）材料二：海德格尔认为，文学是人们在天地之间创造出来的崭新的诗意的世界，是借文字展示的诗意生存的生命。
日常生活是非诗意的，我们只有通过文学的引领才能到达诗意，感受无限，领悟神圣。
既然日常生活总是被非诗意遮蔽着，是庸常的、缺乏艺术质感的，而文学又必须是充满诗意的，那么，文学活动的第一步就应该是对生活进行异质化处理，也就是把客观生活改造成能够体现人生的普遍经验的、心灵化和情态化了的主客观相统一的诗意的生活。
南昌二中 2018—2019 学年度放学期第一次月考高二语文试卷一、现代文阅读（36 分）9 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，阅读下边的文字，达成1～3题。
史诗是一种威严的文学体裁，不单表现当时人类生计状态和生活形态，更表现人类发展内在的心灵史。
创作历史题材的影视剧，要达到“史诗”这个高度其实不简单，但一定有书写史诗的胸襟和信心。
史诗胸襟的成立离不创始作者对历史的正确认知。
创作者需厘清不一样物质基础、生产环境下形成的文化形态差别，并剖析某一特定历史阶段人们的生计构造、生活形态，理解与今世生活不一样的原由，发掘其包含的能够超越时空的精神价值。
历史剧之所以遇到大众喜爱，正是因为一方面能够借此文艺形态认识人类过去的历史、重拾文化记忆，一方面能够体会到历史剧中包含的现代价值，并有所思虑和启示。
比方赵氏孤儿这个故事。
西方思想家、史学家伏尔泰以此为基础写就《中国孤儿》，影响甚广。
艺术家们在创作时几乎产生相同的疑惑：一个人怎么会为救他人的儿子献出自己的骨血？这就需要对故事发生时特定的历史背景和文化形态有所认识。
故事发生在分封制的春秋战国期间，那时士以下的人没有自己的土地，都依赖宗主生计。
赵盾家族是晋国最大宗主，所以当赵家面对灭顶之灾时 , 为其留下宗嗣以期卷土重来便成为赵家门人独一的希望。
程婴献子就发生在这样的历史背景和生活形态下。
他们当时的行为不不过为赵家 , 还为很多依赖于赵家生计的门人、为晋国，这就表现出中国人的大义精神。
提炼出历史中包含的精神，也就找到了创作这部历史题材的史诗胸襟。
今日出现一些历史题材影视剧，见事不见人，见人不见心，见心难见真，剧情雷人，同质化严重，观众也不满意，其根来源因在于创作者对历史缺少认知。
从历史认识上正本清源，才能够躲避创作中出现的匪夷所思的情节和桥段，才能够让历史剧传达出正确的唯物史观和踊跃的文化精神。
这成立在创作者对大批一手资料的阅读和思虑基础之上。
史诗胸襟的有效传达同时还离不创始作者对文艺创作规律的遵循，所谓“言之无文，行而不远”，创作者需要以美学的、文学的方式来表达故事、传达正确的历史观。
2019-2020学年瑞金第二中学高三语文第二次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
形象侯志那天中午，丽娟正在办公室享用午餐，父亲突然来了。
父亲推开门那一刻，丽娟又急又窘，还带着气。
父亲一头花白的头发，乱蓬蓬的，一看就像多天没洗过，胡子也没刮，穿得比平时下地时齐整一点，但还是皱巴巴的，裤脚高挽着，布鞋上还撒着泥星……若是办公室就丽娟一个人倒还罢了，偏偏那天她的几个姐妹都在。
她们大眼瞪小眼，好像父亲是个外星人。
父亲也真是的，您来就来吧，好好把自己收拾一番啊。
没等丽娟开口，父亲讪笑了一下，磕磕绊绊地说：“这不端午节吗，你娘起五更包的粽子……我、我就搭车来了。
”说着话，父亲解开了背着的挎包。
丽娟的闺蜜红红缓过神来，轻轻搡了丽娟一下，熟稔地说：“叔叔，要不是您提醒，我们几个今天真还就错过端午节了。
”父亲把粽子一拿出来，屋子里一下子升腾起粽子的香味，是丽娟熟悉的那种久违的香味。
红红和其他几个姐妹旋风似的围了过去，有的给父亲让座，有的给父亲倒水，喊伯的，叫叔的，亲热得不得了，倒是半点没有嘲笑父亲的样子。
看到姐妹们的表现，丽娟心里的火气慢慢消了，这才感觉对父亲有点苛刻了，再怎么说，也还是自己的父亲。
不待父亲发话，丽娟就拿起粽子分起来。
红红急忙接一个，使劲闻着，然后狼吞虎咽地吃起来，一边吃一边夸张地叫着：“香，真香”。
丽娟和其他几个姐妹们都笑了起来。
父亲也附和着嘿嘿呵呵地笑了。
丽娟这才问道：“爹，您吃饭了吗？您没吃我带您去外边吃去。
”“吃了，吃了，我在外边吃的烩面。
”看着桌子上的泡面，父亲很是心疼，“光吃这个会中？没钱了给家里说。
”红红抢先说道：“叔叔，我们偶尔吃一次。
”红红说的也是实话。
丽娟掏出500块钱，对父亲说：“街对面有家洗浴中心，您去洗洗澡，理理发……然后我去给您买一身衣服。
”推让了半天，父亲才接下。
等了两个多小时，父亲转了回来，还是来时的形象。
2024年江苏省南京市、盐城市高考语文二模试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：2021年12月，南京大学城市科学研究院副院长胡小武教授注意到，作为城市化过程中衍生的一种新现象“断亲”指的是基于血缘联结的亲戚关系逐渐淡化。
一些“90后”“00后”越来越疏于与亲戚产生情感联系的一种现象。
“断亲”主要表现为“基本不走亲戚”，而非正式断绝亲戚关系。
相关调查显示，越是年纪大的人，关系越密切，越是年轻人那么“断亲”背后，中国家庭亲缘关系究竟发生着怎样的变化？过去中国社会以扩大家庭为主，亲缘关系较为紧密。
由于交通信息相对闭塞，人们的社会活动空间相对有限，在很大程度上依托各种亲戚关系。
因而基于血缘关系的亲戚是最可靠和稳定的社会关系。
进入现代化、开放性、高流动性的社会后，中国人的社会关系网络发生较大变化，以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据社会关系的重要方面。
再加上现代社会中血缘亲朋因拆迁、借贷、财产继承、家庭攀比等造成的心态失衡，从传统到现代社会的重大变迁中，亲戚关系式微是一种客观社会事实。
“内卷”环境加剧“00后”的独生子女常年游走于各种课堂之中。
他们从小在内卷化的教育体系内生长生活。
特别是大城市中的青少年学生，几乎从小就周旋于各类培训班。
休闲生活被极大压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。
久而久之，致使“断亲”成为必然。
城市化与社会流动造成居住地分离。
中国开启城镇化进程后，有超6亿人口陆续从乡村迁移到城市。
其中超过2亿人口实现跨省市居住流动。
远距离流动造成兄弟姐妹分别居住在不同城市的现象。
家庭成员居住分离，使他们的下一代从小缺乏对亲戚的亲密接触与频繁交往市场经济快速发展，小家庭独立自主性增强，对传统社会相对紧密的亲戚关系冲击较大。
市场经济下的银行贷款和国家先后推动的全民医保、社保，让很多家庭可以不再通过亲戚网络来获得生存和发展资料。
