河南文学困境的文化思考

关于河南方言文化争章心得中国是一个地域广阔、民族众多的国度。

《礼记·王制》曰：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。

”多民族的国情成就了中华民族灿烂多元的文化，也形成了纷繁复杂的语言。

王蒙曾说，“一种语言并不仅仅是一种工具，而且是一种文化，是一个活生生的人群，是一种生活的韵味，是一种奇妙的风光，是自然风光也是人文景观。

”保护方言应是传承中华文化、保持民族文化多样性的应有之义。

而中原文化的重要地位，决定了保护河南方言的特殊意义。

传承中原文化留住历史记忆以河南省为主体的中原地区，也被称作中土、中夏，是中华文明的发祥地。

中国八大古都（西安、洛阳、北京、开封、南京、杭州、安阳、郑州），中原地区占有半数。

中原文化既是中华民族文化之源，又是其传承的主流；而河南方言既是中原文化的重要组成部分，也是中华民族文化产生和发展的基础。

虽然河南方言也属于地域文化范畴，但更多时间是作为“官话”而存在的，其表情达意已融入中华民族文化的记忆之中。

先秦时期的“雅言”就是中原地区的方言，也是灿烂华夏文明的主要载体；北宋时期定都开封，河南的地位得到进一步巩固，河南方言正式成为当时的通用语，即“中原雅音”。

蕴含着中原文化的典籍、文献、经史子集，不仅传承着中华民族的主流文化，也以其特色鲜明的表达成就了多样的文学艺术。

以河南戏曲为例，其形式多样，曲调宏大，唱腔朴实，表演生动，富有浓厚的生活气息。

除了豫剧、曲剧和越调三大剧种，还有沁阳的怀梆、濮阳的大平调、商丘的四平调、开封的二夹弦等极具地方特色的小剧种。

这些都因使用了纯粹的河南方言而深深扎根于广大百姓当中，从而具有极强的生命力。

此外，诸如河洛大鼓、河南坠子、黄河号子、信阳民歌，以及梁山伯与祝英台、花木兰替父从军等传说故事，无一不是以河南方言为载体流传下来的。

河南方言是中原民俗文化得以保存和传承的主要媒介。

以西周时期在中原形成的婚仪“六礼”中的“定亲”为例，河南中部地区称为“送好”，商丘、信阳等地称为“看好”。

鲁迅与《河南》杂志王吉鹏;吉瑞【摘要】<河南>杂志是20世纪初留日爱国学生活动的阵地,是鲁迅走上"文艺救国"道路的开始.鲁迅在<河南>上发表的一系列文章,是其_生思想的主要源头.【期刊名称】《开封教育学院学报》【年(卷),期】2010(030)001【总页数】4页(P1-4)【关键词】《河南》杂志;鲁迅;思想源头【作者】王吉鹏;吉瑞【作者单位】辽宁师范大学,研究生院,辽宁,大连,116029;辽宁师范大学,研究生院,辽宁,大连,116029【正文语种】中文【中图分类】I210.97《河南》杂志由河南留日学生1907年创办于日本东京。

《河南》是资产阶级革命派进行斗争的刊物，是当时颇有影响力的爱国主义刊物。

鲁迅是《河南》杂志的撰稿者，这一时期他已宣布“弃医”，正式走上“文艺救国”的道路，也获得了“真正”的“新生”，《河南》无疑为他提供了广阔的舞台。

鲁迅在《河南》创办时期的文学活动，反映了他早期的哲学、政治、文学观点，是他一生重要思想的源头。

这是他人生光辉的开始，也是他与媒体之间良性互动的开始。

从《浙江潮》开始，鲁迅已显现出参与媒体的热情以及对文艺事业的热衷。

但不久转道去仙台学医，在媒体和文艺界沉寂良久后，鲁迅在1906年创刊的《豫报》上“复出”，这是他思想发生重大变化后首度与媒体发生联系。

《豫报》作为《河南》的前身，在《豫报》第一期发表了鲁迅新书的两个广告，在此就已得到鲁迅的支持，为他进入《河南》这一公共领域打下了基础。

《豫报》创刊于1906年冬，1908年夏停刊，共出六期。

该刊由河南省留日学生主办，是当时具有进步倾向的刊物。

《豫报》创办的目的，在于使“吾河南父老忆过去之腐败，当激其耻心睹现在之危险，当兴其惧的更虑及将来之痛苦，而矢其奋心”。

该刊是以“唤醒桑梓”为主要宗旨的富有地方特色的刊物，但又“兼济天下”，大力介绍时事、批判清王朝的“庸暗无识，不谙外国情形”。

当代文学名著鉴赏：《白鹿原》介绍《白鹿原》是当代中国作家陈忠实创作的一部长篇小说，于1993年首次出版。

小说以河南洛阳北方农村白鹿原为背景，以张献忠劫掠中原的历史事件为线索，通过讲述各个家族世代人物的生活经历和命运转折，展现了中国近代史上一个特定地区居民族群的嬗变与沧桑。

它被誉为中国现实主义文学的巅峰之作，以其深刻揭示乡土社会生态与人性之间的关系而引起广大读者的关注。

内容1. 小说简介在这一部富有史诗气息的小说中，作者通过对三个世纪、四代人五十多个角色及众多事件故事线条的交织与串联，呈现了白鹿原这个特殊地域在近百年来所经历的波折和变迁。

同时，透过家族之间复杂而错综不清的纠葛，作者揭示了封建制度下农民阶级与地主阶级之间的斗争，反映了当时社会矛盾的深入。

2. 人物塑造作者通过生动鲜明的笔触，刻画了一系列丰满、立体又富有个性魅力的人物形象。

其中包括勇敢无畏却缺乏智慧的豆腐石、善良正直但被命运捉弄的典子、沉默寡言却有邪恶心思的二爷等等。

这些角色展现出各自不同的价值观和人性弱点。

3. 主题揭示《白鹿原》以白鹿原这片土地为主线，通过描写农民起义、家族纷争、文化冲突等各种情节，探讨了中国近代史上政治、经济、文化环境对个体和社会的影响。

小说中渗透着对封建制度束缚下农民无法逃离命运束缚的思考，也表达了对个体抗争与追求自由意志的探索。

4. 文学风格作为一部现实主义巨著，《白鹿原》注重社会现象的真实再现，同时借助于丰富的想象力，使小说中的形象和故事更具有强烈的感染力。

陈忠实运用典型记叙和自由豪放两种叙事方式，巧妙地将历史与现实糅合在一起，给人以深刻的思考。

5. 影响与评价《白鹿原》被广大读者所喜爱，在文学界也获得普遍认可。

作为中国当代文学中的经典之作，《白鹿原》揭示了封建制度的弊端和个体命运困境，并且传达出积极向上、追求美好生活的信念。

它不仅引发了人们对中国近代历史的思考，还深入探索了人性与社会关系等永恒主题。

结论《白鹿原》以其卓越的文学表达、深刻细致的角色刻画和反映当时历史环境下民众命运转折的描述而闻名于世。

鲁迅与《河南》的开题报告
鲁迅与《河南》的开题报告首先要了解鲁迅和《河南》。

鲁迅是中
国现代文化的开拓者，他的文学作品是对中国现代近代史和社会现实的
深刻剖析，对当时的社会产生了重要的影响。

《河南》是鲁迅在1922年为中国联合大学的《新青年》杂志所写的一篇文章。

在开题报告中，鲁迅首先介绍了自己之前在河南旅行的经历，以及
在旅行中对当地的民情和社会状况的观察。

他指出河南是一个人口众多，经济落后，社会矛盾突出的地区。

在这样的背景下，当地的文化水平普
遍偏低，传统观念与新形势的矛盾尖锐。

鲁迅指出，要解决这些问题，
需要创造适合当地文化和社会现实的文艺作品，来引导社会进步和改变
人们的思想观念。

在论述这个问题的过程中，鲁迅指出了现代文艺必须融入社会现实，反映社会意识，不能脱离实际，单纯追求艺术形式。

在他看来，文艺作
品要与读者和社会产生联系和互动，引发思考和讨论，从而达到对社会
的积极影响。

结合对河南及中国社会现实的深入分析，鲁迅在文章中提出了文艺
创作的几个方向和要求，包括贴近实际生活，反映社会现实，关注人民
群众，强调人性的尊严和价值等等。

总之，鲁迅与《河南》的开题报告，是鲁迅对当时中国社会现实和
文艺创作的深刻思考和精谨阐述。

这篇文章深刻反映了当时社会的种种
问题，并提出了具有时代意义的文艺创作要求和作品价值观。

这对后来
的文化发展和社会进步产生了积极的影响。

学术论文评语模板【篇一：学术论文评语写作范例】学术论文评语写作范例评阅专家：罗立桂本论文以钱钟书的宋诗研究为题，从总论宋诗的风貌与成就、《宋诗选注》中的诗学观念以及宋诗研究的特点三个方面展开论述，视野开阔，选题大胆。

钱钟书的研究是当代中国学界的热门领域，“钱学”的形成，“钱学热”的兴起，都离不开学者们对钱钟书学术思想的推崇和精深研究，面对学界关于钱钟书研究的丰厚成果，要选择具有较高学术价值和创新性的研究题目，确实不易，本文作者研究目的明确，旨在从广度和深度上推进钱钟书研究。

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【篇二：毕业论文评阅人评语模板】毕业论文评阅人评语模板vip6501 发表于 2007-3-18 23:28:00优：论文选题符合专业培养目标，能够达到综合训练目标，题目有较高难度，工作量大。

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20世纪90年代以来河南散文的整体态势一法国文学史家丹纳在《艺术哲学》中曾把地域、种族和时代并列为决定文学特征的三大要素。

地处中原的河南与地处关中平原的陕西，皆为华夏文化诞生的母体所在，这两个省份的文学与文化，从某种程度上也是当下中国文学与文化的缩影，因此也成为体察文学与文化诸样式的最佳窗口所在。

就新时期文学而言，这两个省份也有着极大的相似性，这里指的是小说体式一枝独秀，散文、诗歌相对扁平的现实。

“陕军东征”与“文学豫军”亦遥相呼应，照应着小说创作成绩显明的基本形态。

这种情况恰恰昭示了某种全国性的文学症候，即小说作为主流文体，其地位的稳固性。

小说文体的不断被强化和被推高，无疑在文体内部生成约定俗成的某种秩序，这种秩序不仅对文体的等级划分施加了影响，而且也形成了某种偏见。

毋庸置疑，主要文体的存在并不意味着对其他文体的取消和掩盖，需要指明的是，地方文学史的写作，必须做到兼顾多种文体，从传统的四分法到网络小说、影视剧本、儿童文学作品等，皆需要全方位扫描。

这就意味着，文学作为整体性的生态系统，仅仅依靠一些大树尚难以窥见森林之全貌，葳蕤的藤蔓与草木同样是系统的别一种独立性存在。

如此以来，总结不同文学体式的创作成就，汇川流成大河，就有了某种必要性。

就当代河南散文而言，一方面，到目前为止，尚缺乏专门的散文史著作，对当代河南散文的描述，集中于河南文学史的撰写中，因编著的年代缺乏必要的更新以及描述散文内容的简单和平面化，导致了当代河南散文作家作品的曲线的缺失；另一方面，涉及到河南散文的某个阶段的宏观描述文章，数量极其稀少；再一方面，作家作品研究高度集中于周同宾、王剑冰、冯杰等少数作家之上，更多的作家作品处于被遮蔽的状态。

缘于散文保留了文类的概念，使得这一文体在具体体式的呈现上，表现出某种开放性，小品文、美文、叙事散文、思想随笔、历史散文、艺术随笔等，皆可被纳入其中。

中原是乡土的根系所在，因此，当代河南散文所映射的现实必然集中于乡土人物、乡土器物、乡土植物之上。

在中原这块古老的土地上,勤劳的史前中原先民创造了古老的黄河文明.此后不管是伏羲、燧人、神农的三皇时代,还是在黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝历史时代,甚至一直到北宋时期,河南都是中国古代文化的发端之地.河南这块古老的黄土上都书写了厚重辉煌的中原文化,奠定了中原文化在中国文化史上重要的地位.甚至有专家称,没有中原文化仅指河南的文化,不包括周边几个省就没有中国文化.作为中国文化母体文化的中原文化在文字、文学、戏剧、科技、医学、音乐、美术、建筑等与文化有关的领域都曾经在中国和世界引领数千年.一中原文化是中国文化的根脉中原文化和河姆度文化、良渚文化、红山文化、巴蜀文化等文化共同孕育了华夏文化的文明.而这些创造中华文明的多源头文化中,由于中原所处的地理位置,以及统治阶级所赋予的政治经济中心等诸多的原因.更主要的是中原文化的水平质量之高,不得不让中原文化在海内外形成了中原文化在中国文化史中几千年处于主导地位的共识.而中原文化也确实是中国文化的摇篮.这一点是不容置疑的.在河南,新石器时代的裴李岗文化遗址就有50多处,这种七、八千年的文化遗存在郑州市就存在了30多处,仅新密一个县级市就有,新密莪沟北岗遗址、马良沟遗址、新密老城遗址、高沟遗址都堪称裴李岗文化的代表.出土的各种各样的磨制石器具,表明了河南原始农业发展,已经有相当高的水平.同样在裴李岗文化遗址之后出现的河南的仰韶文化则在中国史前的历史上书写了浓重的一笔.而郑州市发现的大河村遗址堪称仰韶文化中最靓的明珠,是河南在中国文化历史上的一座丰碑.此外龙山文化遗址、二里头等文化遗址都展示了河南在古代的辉煌文化.“豫州居天下之中,得扶舆秀杰之气,钟灵独厚,而河洛尤为万世文字之祖”.“河图洛书”是中华民族文化开端的标志.最早记载河图洛书的易系辞云：“河出图,洛出书,圣人则之.”这里的“河”指黄河,“洛”则指洛河,“河出图”之地就在今天的河南省洛阳市孟津会盟镇雷河村,“洛出书”之地在今河南省洛宁县长水乡西长水村.“河图”是中国最早的图画.学者称河南是中国美术的发源地.此外夏朝历法的出现,商朝文字的出现,则开辟中国万世文明的基业.然而中原文化的重大发展是在夏朝到北宋这三千多年的时间里,它奠定了中原文化在中国文化史上根脉的地位置.二、中原文化托起中国文化的高峰中原文化的重大发展是在夏朝到北宋这三千多年的时间里,文字、文学、戏剧、科技、医学、音乐、美术、建筑等取得了长足进展.在文字方面,在甲骨文出现以前,虽然也发现了符号式的图画文字,但还不成熟,甲骨文的出现作为基本成熟的汉字,已经具备书法艺术的用笔、结体、和章法,也因此被誉为中国书法第一笔.在文学方面,就拿中国第一部诗歌总集诗经来说,在风雅颂中最精华的15国风中,有十国就在河南境内,有113篇就是我们身边古代社会民风俗.河南产生了老子、庄子、墨子、等大量的先哲涌现出了诗圣杜甫、文圣韩愈、科圣张衡、医圣张仲景等圣人,有人曾经做过粗略统计,这段历史时期,河南涌现出了在文字、文学、戏剧、科技、医学、音乐、美术、建筑等领域上近百位在全国独步的文化名人.就拿中原美术的一个旁枝——河南的书法史来说吧,河南发现的甲骨文开了中国书法的先河,标志着我国书法艺术领域中第一种书体的产生.又加上郑州、安阳、郾师等都曾经是商王朝的都城.西周、春秋、战国时期,河南是当时人们重要的活动区域,先民们留下了许多精美绝伦的青铜器的同时,也留下了许多简朴古拙的青铜铭文.这些铭文就是金文,是秦代小篆的前型.李斯从容雄浑,方圆绝妙的小篆书体得以处处刻石,不仅显示了秦朝威服六国后的强大,而且李斯因作为中国历史上第一位皇家书法家而光耀千秋.出生于河南郾城县的东汉文字学家许慎,这位文字学,训诂学,语源学的开山祖师,它所着的说文解字为后世书法艺术评析字法提供了重要的依据,堪称中国汉语史上一部空前绝后的学术着作.东汉时期出生于河南开封的着名的文学家、书法家、书法理论家蔡邕,不仅擅长篆书和隶书,而且独创了飞白书,他的隶书被称后人称之为“八分”,赢得了“八分圣手”的美誉.其女蔡文姬也是一位着名的女书法家.东汉末年,河南禹州人刘德昇首创行书,开创了中国书法由楷入行的先河,被誉为“行书之祖”.三国曹魏时期,河南许昌人钟繇在中国书学史上具有极其重要的地位,他开创了中国书法由隶入楷的新貌,首创了楷书.被后人称为“楷书之祖”.也是中国文人书家有可靠墨迹传世的第一人,与张芝和王羲之齐名,被后人称为“钟张”、“钟王”.其子钟会也是一位书法大家.北魏开封书法家郑道昭所书气势豪放的郑文公碑,横扫一世之妙,被称为圆笔“魏碑之祖”.和书圣王羲之合称为中国书法史上的“南北二圣”.河南洛阳龙门的浑厚雄强的龙门二十品,为中国魏碑书体的正宗.其对世界东方书坛的影响之深,之广一直延续到现在.唐朝时期,河南禹州的禇遂良以丰丽妩媚的唐楷书法被后世誉为中国书坛上的初唐四杰之一.北宋时期,由于皇帝对中国的书法的钟爱,古都开封成了中国书法的中心,宋太宗赵光义、宋仁宗赵祯、宋徽宗赵佶、宋高宗赵构都在中国书画史上留下了一笔.而且刻帖之风盛行.留下了淳化阁帖和有中国古代书法的汇录之称的宣和书谱两部着作.涌现了苏、黄、米、蔡“宋四家”等独步当时的书法大家.得此一斑,可窥全豹.中原文化在中国文化的高峰时期,是不为过的.三、古代河南美术成就穿越历史时空河南居九州之中,故称中州.是中华民族文化最早的发祥地之一,最早的彩陶在距今7000年前出现,如在河南省新郑裴李岗文化遗址中出土的泥质或夹砂红陶,上面就有绳纹、篦纹、乳钉纹等.河南渑池、陕县庙底沟、河南临汝闫村出土仰韶文化的彩陶.这些自然素朴中见奇趣的最早美术作品书写了中国美术史上精彩的篇章.最早记载河图洛书的易系辞云：“河出图,洛出书,圣人则之.”这里的“河”指黄河,“洛”指洛河,“河出图”之地就在今天的河南省洛阳市孟津会盟镇雷河村,“洛出书”之地在今河南省洛宁县长水乡西长水村.“河图”是中国最早的图画.学者称河南是中国美术的发源地.先秦时期,中国的绘画以人物肖像画为主,这些具有传统绘画意义的壁画和帛画寓兴衰鉴戒、褒功挞过于其中,为维护礼教服务.1975年的冬天,在河南安阳殷墟小屯出土了我国最早的建筑壁画残片.在涂着白灰的墙皮上,以红色的宽线条和黑色圆点绘出的卷曲对称的颇有装饰趣味图案.秦汉时期,宫殿衙署,普遍绘制壁画.以精美的图案和阔绰的画面显示封建统治的威严,以借物抒情的手法,标榜吏治的清明,或绘历史故事,作为成败得失的鉴戒,或图绘本朝功臣肖像,作为广大臣僚励志的楷模.如后汉书马皇后纪云：汉明帝偕同马皇后观宫中画室,内有娥皇、女英、陶唐、帝尧等古代帝后像壁画.厚葬之风大盛.后汉书马武传载,明帝永平年间,在河南洛阳南宫云台进行了我国历史上第二次大规模图绘开国功臣的壁画创作,绘制了“云台28将”.明帝还派遣蔡愔、蔡景赴西域寻求佛法,从月氏偕天竺高僧摄摩腾、竺法兰挟佛经及释迦像东还洛阳,遂于洛阳西门外,建立白马寺,寺壁绘制千乘万骑群像绕塔图,此乃中国寺院壁画之肇始.秦汉以后厚葬之风大盛,墓室壁画成为主流,1976年在河南省洛阳市发现的西汉中晚期的卡千秋墓,壁画绘制于主室,男墓主持弓乘龙,女墓主捧鸟乘三头凤,在持节方士与仙女的导引下,由仙禽神兽卫护升天的景象.1957年下半年发现于河南洛阳老城西北的西汉晚期烧沟61号墓.保存着精美豪放的“二桃杀三士”“鸿门宴”的历史故事画代表了西汉绘画的艺术成就.此外在河南还发现了河南洛阳唐宫路东汉墓、河南密县东汉墓等.在河南的南阳、郑州等地出土的许多画像砖石,古代的艺术匠师以刀代笔,在坚硬的砖石面上,创作了许多简洁有力、形象生动的精美的图像,在中国的美术史上留下重要的篇章.魏晋南北朝时,由于继承和发扬了汉代的绘画艺术,是山水画和花鸟画的萌芽时期.此时呈现出丰富多采的面貌,出现了专业画家.美术作品作为艺术创作而独立了,在创作方面,人物画成熟,佛教画兴起出现了卷轴画作品,出现了画史上最早有可靠记载的画家.也出现了系统画论的产生,在此时河南的画家并没有落后,刘宋时期的河南人宗炳,这位山水画家一篇画山水序一文,提出了“应会感神、神超理得”的创作构思方法,表明了他对山水画的理解,代表着中国早期山水画的面貌.隋唐时期中国的山水画发展成了一门独立的学科,藏在北京故宫博物院的游春图是中国最早的一件山水画卷.唐朝是中国绘画走向成熟的时期,人物画得到了重要的发展,河南禹县出现了一位被千百年来尊为画圣的画家.他就是吴道子,他少时贫穷孤苦初为民间画匠帮工学画,曾学习张旭、贺知章的草书,后改为绘画,“年未弱冠,穷丹青之妙”画名日隆.被唐玄宗召入宫廷,作为宫廷画师.从此未经特许,不得为外人绘画.吴道子的成就主要表现在宗教画上,擅长画道释人物、车马、桥梁、山水花木等.他以旺盛的精力和不平凡的创作热情绘制壁画300余壁,奇踪异状,无一同者.诗圣杜甫看此画题诗云：“五圣联龙衮,千官列雁行”“画手看前辈,吴生远擅扬.”这位画圣的画技,在宣和画谱里有段记载,他画弯弧挺刃,屋宇柱梁,不用界笔直尺,画圆光也不用圆规,皆一笔而成.数仞巨型壁画,或自臂起,或自足先,巨状诡怪,肤脉连接,虬须云鬓,数尺飞动.毛根出肉,力健有馀.其在兴善寺中门画内神像,长安市民不分老幼士庶,蜂拥围观.吴道子对中国画的贡献主要表现在笔法流转洗练称之疏体,其作画时“立笔挥扫,势若旋风”用兰叶描线条来表现佛国人物的衣纹的飘然欲飞的仙姿.时人说“吴带当风”.吴道子独创的宗教图像的样式,称为“吴家样”.其用焦墨勾线,薄施淡彩于墨痕中的艺术风格被称之吴装.吴道子画风影响深远,千百年来被称为“百代画圣”.被民间画工奉为“祖师”实不为过.五代两宋是唐朝之后中国绘画史上一个辉煌鼎盛的时期.五代时期虽然中原大部分陷于战乱,破坏了中原绘画的隆盛局面,可是河南仍然走出了许多的画家.出生于河南沁阳的荆浩就是其中的一位荆浩是北方山水的开创者,五代后梁人.唐末,为躲避战乱,隐居于太行山中,携笔墨写生于山林,画松树逾数万本,对北方雄伟秀丽的山川有着较深的认识和感受,开创了中国山水画全景构图的先河.荆浩笔下的山水大都是崇山峻岭、层峦叠嶂.其外师造化,中得心源,有笔有墨,自成一家,被誉为“唐末之冠”.荆浩在山水画理论着作笔法记中不仅提出“图真”、“搜妙创真”,针对山水画的创作还提出了“气、韵、思、景、笔、墨”“六要”和笔有“筋、肉、骨、气”“四势”.他开创的中原山水,在中国画发展的漫长的历程中始终处于主流地位.北宋结束了五代十国割据局面.经济文化发展,首都汴京,画家云集.宋代皇帝及其宗室情钟书画,扩充画院、兴办画学,搜罗鉴定宫廷藏画,编宣和画谱.形成了继长安洛阳之后的又一古代绘画中心.世俗美术的发展、宫廷绘画繁荣、职业画家活跃,绘画的题材风格多样化.出生于熙宁、元丰年间的河南温县的山水画家郭熙善画山水,全以水墨,独步一时,评为天下第一,其自放胸臆,独成一家,对当时画院内外的山水画家产生了积极的影响.其林泉高致的绘画理论,是我国古代绘画史上重要的画论着作.标志着中国的山水画理论已进入成熟的阶段.出生于河南孟县南宋山水四家之一李唐是承转两宋画风的关键人物,其万壑松风图、清溪渔隐图、采薇图等不朽画作传于后世.此外还有北宋的重要宗教画家武宗元.宋室南迁,元明清政治文化中心北移,中国画遂衰,河南画坛,陷入低谷.中原美术的鼎盛,在中国美术史上占有极其重要的地位,对整个中国的文化延伸、传承,对现代中国、东南亚以及全世界都产生了重要的影响.四、中原古代美术对现在河南影响宋室的南迁,元明清政治文化中心北移,长期以来河南成了兵家的必争之地,社会的不稳定让河南的美术事业遂衰,河南美术事业陷入低谷.可是河南辉煌的文化史和美术史所产生的影响并没有停滞,它仍旧发挥着它包前孕后的功能.民国初年,省立开封师范及其它师范学校也设立了艺术专科,设置了美术教程.促进了河南美术事业的发展.建国后河南省立开封艺术学校,及郑州艺术学院等学校美术专业的设置刺激了河南美术事业的发展.一大批大师级的画家独步中国画坛,他们有的根植河南,有的为美术事业奔向全国,如吴法鼎、李剑晨、丁折桂、谢瑞阶、马基光、贺志伊、叶桐轩、胡蛮、夏风、康师尧、陈瑶生、懒悟、李丁陇、卢光照、魏紫熙等.改革开放以来,河南省的美术创作取得了很大的成绩,开创了一个新的局面,实现了全国综合性美展金奖零的突破,美术创作与国外的交流也日益增多,省内创作涌现出一批优秀的美术、书法作品,举办了多届的学术性展览.油画界、国画界、雕塑界等都举办了带有展望和回顾性的学术研究与展示交流活动.1980年5月,河南省美术工作者第一次代表大会在郑州召开,产生了协会的领导机构和42人组成的理事会.次年,河南美协主席谢瑞阶为北京人民大会堂接待厅创作了巨幅国画大河上下浩浩长春.向省内外展示了河南画家的风采.这年河南的14件作品入选“全国第二届青年美展”.杨宗军未污染的水米希广大地飘香分别获二三等奖.在1984年7月中国文化部和中国美协主办的“全国第六届美展”中,河南有80件作品入选,王宏剑的奠基者、曹新林的粉笔生涯获铜奖,谢冰毅的黄河之秋获铜奖.还有11件作品获优秀奖.一下子进入全国中游.1989年的“全国第七届美展”中,河南入选77件,其中卢波的雕塑好喜欢获银奖,段正渠、丁昆、毛本华、李伯安、张灿星获铜奖.河南仍居中游.在1994年由国家文化部、中国美协主办,河南省美协、河南省文化厅承办的“全国第八届美展”中,王宏剑的冬之祭、李建忠干果、李明的太行浩气、王颖生的苦咖啡获奖.另外还有14件作品评为优秀奖.在1999年的“全国第九届美展”中,70件作品入选,9件为优秀作品,王宏剑的阳光三叠获金奖,段正渠、陈文利、李大鹏获铜奖.成绩居全国第十.在去年有中华人民共和国文化部主办河南省文化厅承办、河南省美术馆协办的第三届全国画院优秀作品展上,河南又取得较好的成绩.河南省美术馆连续举办的两次“河南省美术馆学术提名展”.都推动了河南省美术事业的发展.现在随着社会的稳定,人们物质生活的提高,人们对精神生活的追求便显得迫不及待.甚至近几年美术书法在一些小学生中也引起美术热我想这一切都与中原厚重的文化有关,与河南省古代煌煌万象的美术史滋养有关.五、当下发展河南美术事业应从以下几个方面做起现在中华民族正在向构建社会主义和谐社会,实现民族伟大复兴的目标奋进.我们今天所从事的美术事业都是为中华民族文化建设作积累.我个人认为,发展河南美术事业应从以下几个方面做起.1、应该加强政府对美术事业的宏观主导作用.正如文化部副部长在“国家重大历史题材美术创作工程”申报工作会议上所讲的那样：“文化是一个国家综合国立的重要标志之一,它代表着国家的形象.文化的发展和强大,是一个国家和民族屹立于世界民族之林的重要因素.通过文化工作振奋民族精神,培育和增强民族自信心和自豪感,既是关系到中华民族振兴崛起的重大问题,也是文化自身发展和建设的题中应有之义.”作为政府的主管部门应该为美术家的创作创造良好的环境,为一些艺术家的创作作出正确的引导方向.让艺术家摆脱当前物欲下的浮躁,让艺术家的作品幅幅都是精品,能经受住历史和时代的检验.2、该加强对河南美术馆的建设和收藏资金的投入.在一次全国美术馆工作座谈会上,文化部艺术司司长冯远现为中国美术馆馆长说：“社会主义国民经济建设持续发展,人民群众物质生活和文化需求不断提高的今天,美术馆事业的作用地位,都日益显示出它的重要性,它是国家民族精神的物化形态,是一个民族艺术创造力和产品的展示长廊,是图形化了的见证社会历史发展的坐标.这是一个健全的美术馆应该有的功能,是当代重要美术成果集大成的一个展示场地,是开展国际文化交流专门文化机构,也是传播艺术知识审美教育的神圣殿堂,在美术创作、生产、展示诸环节中,美术馆是重要一环,担负着收藏、研究、保护、展览陈列等职能以及相关社会服务和审美教育.”美术馆是保护公共文化财产的场所,艺术遗产只有变成公共文化财富才能传之久远.如今,上海市政府每年在上海美术馆投入500万元人民币用于收藏,深圳市也设立1000万元专项基金用于当地美术馆的收藏.江苏省美术馆、黑龙江省美术馆、广东美术馆、山东省美术馆、陕西省美术博物馆等省级美术馆的经费都全部来源于财政核拨的全额拨款.现在,河南一些文物商店、私人画廊、私人艺术馆、民间收藏家都在竞相争购名人字画.由于没有明确的分工,没有统一的管理,给将来美术馆的收藏带来很大的冲击.有些作品在画家、收藏家的后人手中,由于后人改行,不懂或无条件保存,由于虫蛀等自然破坏,再不抢救,则面临着消失.由于作品分散,画家的史料、笔记、草图、速写、手稿、照片等的收集工作也没有跟上,对现在和今后河南美术史的研究编写、出版都带来困难.美术馆是保护公共文化财产的场所,艺术遗产只有变成公共文化财富才能传之久远.为了河南提高广大人民群众思想道德素质,抵御各种不良思想文化的侵蚀.政府应该加大对河南省美术馆的收藏资金.3、当前应该整合河南省美术资源拉升在中国美术界的地位河南现在中国美术界的地位,远远落后于江浙等美术大省.当前在河南省大力发展文化产业的大潮中,应该整合河南省美术资源,让走出河南省的美术家回流.所有的美术家应该抓好机遇,努力创作.为中原美术的发展而拼搏。

河南非物质文化遗产价值与传承思考河南是文化资源大省，非物质文化遗产十分丰富。

综观丰富的河南非物质文化遗产，笔者认为它有如下特点。

一是历史悠久。

河南是中华文明重要的发祥地，河南的非物质文化在远古时代就有呈现。

从河南考古发现来看，南召猿人遗址和小空山洞穴遗址、荥阳织机洞遗址、安阳小南海洞穴遗址说明在旧石器时代中原地区就有了人类活动的遗迹，而后来新郑裴李岗遗址、舞阳贾湖遗址、渑池仰韶村遗址、陕县庙底沟遗址、灵宝北阳平遗址、郑州大河村遗址出土的大量文物更说明了中原早期文明的灿烂辉煌。

特别是舞阳贾湖出土的距今7000年前的七孔骨笛，它用鹤鸟的肢骨磨制钻孔而成，制作精致，能发出6—7种音阶，是我国最早的乐器。

仰韶遗址出土的大量陶器，其造型和装饰图案非常独特，小口尖底瓶运用了重心学原理，陶器表面的圆点纹、弧形纹、带状纹、网状纹，色彩斑斓，标志着早期中原人朦胧的审美意识。

不仅如此，有关中华民族的一些人文远祖如燧人氏、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、大禹、仓颉创造文明的业绩也通过神话传说形式代代相传，至今仍流传在河南的广大民间，人们正是通过神话传说以及民间故事的形式表达着他们对于自己文明的认同和深厚的文化寻根意识。

《吕氏春秋》所记载的“葛天氏之乐”可以说是中国第一部有文字记载的歌舞，“三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰‘载民’，二曰‘玄鸟’，三曰‘遂草木’，四曰‘奋五谷’，五曰‘敬天常’，六曰‘建帝功’，七曰‘依地德’，八曰‘总禽兽之极’”。

该乐内容有八部分，无论从其规模还是从其复杂程度来看，都已相当完整。

不仅如此，以“河图”、“洛书”、“周易”为代表的中国“易文化”，以少林拳、太极拳等为代表的中国武术文化，以甲骨文为代表的最早的文字文化等，都能在河南找到它的印迹。

河南非物质文化所体现的根源性，说明中原文化既是民族之根，又是文化之源。

二是内容丰富。

河南非物质文化遗产遍布全省各地，种类繁多，内容丰富。

仅入选国家第一批非物质文化遗产代表作名录的就有22项，人选国家第二批非物质文化遗产代表作名录的有56项，入选河南第一批非物质文化遗产保护名录的有148项，而且每一项都有很多内容，可谓异彩纷呈。

论淮河文化研究现状述评以淮河流域地域文学为中心本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！以往的中国文学研究，大多只注重以历史为线索进行编年排序，阐述文学的时代性和民族性，而不注重以空间为区域进行分布组合，考察文学的地域性。

这种只注重其时间关系时代性>>而忽略其空间关系(地域性)的传统研究思维和方法，往往是一维的、单向的。

因而地域文学研究已日渐受到人们重视，对文学的地域性研究也缓慢地发展起来。

自从1905年刘师培发表《南北学派不同论》、1906年王国维发表《屈子文学之精神》之后，直到20世纪90年代，除了极少数专家外，八十多年间，似乎很少有人就文化或文学的地域性问题做过专题研究。

袁行需主编的《中国文学史》“总绪论”在谈到“中国文学发展的不平衡”问题时，提到了“地域的不平衡”这一现象。

该书指出:所谓地域的不平衡包含两方而的意思:一是在不同的朝代，各地文学的发展有盛衰的变化，呈现出此盛彼衰、此衰彼盛的状况。

二是不同的地域有不同的文体孕育生长，从而使一些文体带有不同的地方特色，至少在形成后相当长的一段时间内都是如此。

90年代以来，一些博士论文就地域文学作家群的问题进行了研究，如:陈建华博士的《中国江浙地区十四至十七世纪社会意识与文学)}，徐永明博士的《元代至明初姿州作家群研究》，韩结根博士的《明代徽州文学研究》等，并且出现了一大批相关学术论文。

这些研究成果大多是从以下两种途径入手研究的: 一是以文学史中的个案研究入手，探讨某一地域作家群在某一时间阶段之内的形成或某一作家在该作家群体中的地位和作用，如:杨国学《陆游、辛弃疾在宋代武夷作家群的地位与影响》认为陆游和辛弃疾都留下了若干首与武夷山相关的优秀作品，两位著名作家的加盟，壮大了武夷作家群的阵营，提高了武夷作家群的知名度，加重了武夷文学的分量，扩大了武夷作家群的影响。

地域文化对中国现当代文学的影响中国是一个拥有悠久历史和多元文化的国家，地域文化在中国现当代文学中起着重要的影响作用。

因为地域差异，每个地方都有其独特的文化传统和背景，这样的地域差异对于中国现当代文学的创作产生了积极的推动作用。

地域文化丰富了中国现当代文学的题材和背景。

中国的地域文化品种繁多，每个地区都有其独特的历史、地理环境、人文风情等。

这些特点为作家提供了大量丰富多样的题材和背景，使得他们可以根据不同地方的特点来创作作品。

河南作家张炜的小说《成长边缘》以郑州的城市环境和年轻一代的成长问题为背景，展示了河南人的生活状态和心理困境；湖北作家刘震云的小说《一句顶一万句》以鄂西山区的农民生活为题材，描绘了湖北山区的自然景观和农民的辛勤劳作。

这些地方特色的题材和背景使得作品更加具有情感共鸣和个性特点。

地域文化为中国现当代文学注入了地方色彩。

地域文化是中国文化多元性的重要组成部分，每个地区都有其独特的方言、传统习俗、神话传说等。

作家通过运用地方方言和描绘地方人物的生活习俗，使作品更加具有地域特色。

董桥的小说《解放》使用了浙江方言，通过方言的运用，使作品更加真实、生动地反映出浙江地区的生活和人物性格；林海音的小说《在细雨中呼喊》则使用了东北方言，通过方言的运用，展示了东北地区农村贫困家庭的艰辛生活和人物的坚毅乐观。

这些地方特色的表达使得作品更加地道和鲜活。

地域文化对中国现当代文学产生了重要的影响。

地域文化丰富了作品的题材和背景，使作品更具多样性；地域文化赋予了作品地方色彩，使其更加地道和生动；地域文化推动了作家们的创新与发展，为中国现当代文学带来新的活力。

地域文化是中国文学宝贵的瑰宝，我们应该珍惜和传承这一宝贵的文化资源。