当代国外社会学理论第二章 布迪厄的实践感理论

第二十一章布迪厄的社会实践理论1．布迪厄怎样反对“社会物理学”和“社会现象学”？他在什么意义上超越了二者的对立？答：（1）在传统的社会科学中，面对初级客观性和次级客观性形成了不同学科或不同思维方式，布迪厄称之为“社会物理学”和“社会现象学”的对立。

①社会物理学的代表是孔德和迪尔凯姆，他们把社会世界看成是外在于主观意识的，可以用外部观察、测量和统计的方法加以研究的物理现象，并自誉为采取了一种纯客观的、确实可信的科学原则。

②社会现象学的代表是萨特和加芬克尔，他们强调社会世界的主观性，把个人的意志选择、价值理想和情感体验看成具有决定性的因素，像叔本华和尼采那样从个人的表象和意志出发来解释社会生活。

（2）在布迪厄看来，社会物理学和社会现象学表现了学术界对社会生活的分裂性认识。

①社会物理学方法所把握到的物质关系和社会现象学所把握到的精神关系，是从不同的原则分析出来的两种层面的客观关系，但二者在现实生活中是统一在一起的。

布迪厄认为，社会物理学关于社会生活客观性的理解是简单的，其重要失误在于它未能在形成过程中来理解社会客观性，而无论何种类别的社会客观性都不是离开主观性独立自生的，都是在各种主观因素的参与中才生成的，社会物理学方法否认了这一点，把具有客观性的物质关系或经济关系中的主观因素完全“物化”了。

②社会现象学在一定程度上克服了社会物理学的直观机械性。

强调了社会生活中的主观能动性，但是它未能把主观能动性的作用放到具体的社会条件中去考察，缺乏对主观性要受到种种外在条件限制的理解，所以陷入了欧洲哲学史上目的论的旧辙。

（3）布迪厄从关系主义方法论超越主观和客观二元对立，要把主观和客观各种层面的研究都纳入自己的视野中，但是客观性研究应当优先于主观性研究，并且关于各种社会位置或社会条件的客观性分析是关于精神意识的主观性分析的前提和基础。

2．怎样理解和评价布迪厄关系主义方法论的基本原则？答：（1）布迪厄多次指出，他在上个世纪60年代就确立了研究社会问题的关系论原则。

布迪厄的社会实践理论布迪厄是20世纪著名的社会学家，他的社会实践理论对社会科学领域产生了深远的影响。

本文将介绍布迪厄的社会实践理论，并探讨它如何揭示社会行动与社会结构之间的关系。

布迪厄的社会实践理论强调社会行动者在社会世界中的积极参与和主动行为。

他认为，社会不仅仅是一个客观的结构，更是一个主观的、由行动者构建的世界。

在这个世界中，每个人都拥有自己的社会实践，这些实践又反过来塑造了社会结构。

布迪厄的理论体系包含三个关键概念：场域、惯习和资本。

场域指的是一个社会空间，在这个空间中存在着各种不同的社会实践，每个实践都有其独特的规则和逻辑。

惯习是行动者个人的行为倾向，它由行动者在场域中积累的经验和知识构成，指导着行动者的行为和思考。

资本则是行动者在场域中竞争和比较的优势和劣势的源泉，它可以表现为经济资本、文化资本和社会资本等形式。

布迪厄的社会实践理论为我们理解社会行动和社会结构之间的关系提供了新的视角。

首先，社会结构是由社会行动构建的。

人们的日常行为、交流方式、价值观念等都在不断地塑造和改变着社会结构。

其次，社会结构又反过来影响社会行动。

一个特定的社会结构会鼓励某些类型的行动，而限制其他类型的行动。

因此，布迪厄的理论强调了社会行动和社会结构之间的互为影响和相互依存关系。

此外，布迪厄的社会实践理论还有助于我们更好地理解社会不平等的根源。

在布迪厄看来，社会不平等不仅仅是经济上的差距，更表现为一种文化和社会资本的差异。

这种差异使得人们在争夺有限的社会资源时处于不同的地位，从而造成了社会不平等的现象。

总的来说，布迪厄的社会实践理论为我们理解社会行动和社会结构之间的关系提供了新的思路和工具。

通过对这个理论的探讨，我们可以更好地认识社会现象及其背后的逻辑，为构建更加公平、合理和包容的社会提供参考。

首先，布迪厄的理论提醒我们社会行动者的主动性。

在传统社会学中，行动者往往被视为社会的被动承受者，而布迪厄的理论则强调了行动者的主观性和创造性。

第二十一章布迪厄的社会实践理论1．布迪厄怎样反对“社会物理学”和“社会现象学”？他在什么意义上超越了二者的对立？答：（1）在传统的社会科学中，面对初级客观性和次级客观性形成了不同学科或不同思维方式，布迪厄称之为“社会物理学”和“社会现象学”的对立。

①社会物理学的代表是孔德和迪尔凯姆，他们把社会世界看成是外在于主观意识的，可以用外部观察、测量和统计的方法加以研究的物理现象，并自誉为采取了一种纯客观的、确实可信的科学原则。

②社会现象学的代表是萨特和加芬克尔，他们强调社会世界的主观性，把个人的意志选择、价值理想和情感体验看成具有决定性的因素，像叔本华和尼采那样从个人的表象和意志出发来解释社会生活。

（2）在布迪厄看来，社会物理学和社会现象学表现了学术界对社会生活的分裂性认识。

①社会物理学方法所把握到的物质关系和社会现象学所把握到的精神关系，是从不同的原则分析出来的两种层面的客观关系，但二者在现实生活中是统一在一起的。

布迪厄认为，社会物理学关于社会生活客观性的理解是简单的，其重要失误在于它未能在形成过程中来理解社会客观性，而无论何种类别的社会客观性都不是离开主观性独立自生的，都是在各种主观因素的参与中才生成的，社会物理学方法否认了这一点，把具有客观性的物质关系或经济关系中的主观因素完全“物化”了。

②社会现象学在一定程度上克服了社会物理学的直观机械性。

强调了社会生活中的主观能动性，但是它未能把主观能动性的作用放到具体的社会条件中去考察，缺乏对主观性要受到种种外在条件限制的理解，所以陷入了欧洲哲学史上目的论的旧辙。

（3）布迪厄从关系主义方法论超越主观和客观二元对立，要把主观和客观各种层面的研究都纳入自己的视野中，但是客观性研究应当优先于主观性研究，并且关于各种社会位置或社会条件的客观性分析是关于精神意识的主观性分析的前提和基础。

2．怎样理解和评价布迪厄关系主义方法论的基本原则？答：（1）布迪厄多次指出，他在上个世纪60年代就确立了研究社会问题的关系论原则。

从布迪厄的“反思社会学”看经济学理论和实践的反思——读《实践一在布迪厄的社会学理论和实践中，反思既是一个基本的理论概念和范畴，也是一个有效的实用技艺和武器。

它不仅使之与以前的社会学区别开来，而且形成了自己独到的分析框架和理论特色。

从这个意义上来说，反思性是布迪厄社会理论的“出类拔萃的单一特征”。

在中国的古藉中，反思一词与反省、反躬的含义相近，系指自我省察，反身自省，反求诸已，如反躬自问。

在《礼记乐记》中就有这样的记述，“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣”。

这样的反思主要用于的修身养性。

在哲学和社会科学理论中，反思的概念使用很广。

洛克曾经使用过反思概念，把对意识的内在活动的观察称作内省经验。

在黑格尔那里，反思更占据了其哲学的特殊地位，反思就是自我意识，专指思想本身进行的反复思索，即思想的自我运动。

到了近代，倡导反思性观念，提出“反思社会学”的学者也不是布迪厄一人，有现象学和阐释学的，有民族方法学或常人方法学的，还有其他“后现代”形式的。

但在反思的主体、反思的对象、反思的目的、反思的作用、反思的方法等方面，都与布迪厄有着明显的差别。

从反思的主体来看，与仅仅把(“私人”或“主我”)作为反思主体的其他学者不同，布迪厄的“反思性回归自身”，既把作为反思的主体，又认为反思社会学是一项集体事业(第44页)，反思性概念所要求的“返回”超出了经验主体的范围，而要延申到科学的组织结构和认知结构，因而，“反思的主体最终必然是要作为一个整体的社会科学场域”(第48页)。

从反思的对象来看，与反思的主体相对应，“反思社会学的基本对象不是个别分析者，而是植根于分析工具和分析操作中的社会无意识和学术无意识”(第44页)。

因为，每一个社会科学家不仅受到他在社会结构中的位置(即社会出身和社会标志)的影响，而且为其在学术场域中的位置所左右，同时，每都带有天生的唯智主义偏见，这种偏见一方面会使学者在构建自己的研究对象时，不自觉地将其与对象的关系投射到对象之中，另一方面又使其陷入“学究式的谬误”之中，对深深嵌入我们对世界的思考的事实中的、内化于概念、分析工具和经验研究的实际操作中的预设缺乏警醒，以至用理论的逻辑代替和否定实践的逻辑。

目录导论　社会理性化的追求与反思第一章　马尔库塞的总体批判理论第一节　从理性批判到社会批判第二节　辩证理性与历史辩证法第三节　文明辩证法和爱欲解放第四节　单向度的社会第五节　自然革命与文化革命第二章　布迪厄的实践感理论第一节　学术生涯与思想来源第二节　实践理论第三节　象征权力的政治学第四节　教育、文化与社会再生产第五节　反思社会学的建构第三章　哈耶克的感性秩序理论第一节　学术生涯与理论著述第二节　知识观与方法论第三节　理性滥用的批判第四节　自由、规则与社会秩序第四章　布希亚的消费与模拟社会理论第一节　生平简介与思想观点第二节　消费社会中的物体系第三节　消费社会的符号分析第四节　符号政治经济学批判第五节　模拟社会第五章　特纳的身体社会学第一节　特纳与身体社会学的兴起第二节　身体社会学的哲学传统第三节　身体社会学的理论议题第六章　福柯的“知识考古”社会学第一节　生平、著述与思想来源第二节　考古学与谱系学方法论第三节　在疯癫与理性之间第四节　话语的构成第五节　规训社会中的权力控制第七章　哈贝马斯的交往行为理论第一节　社会理性化的追求第二节　认识的批判与批判的解释学第三节　公共领域的结构转型第四节　言语行为的理性基础第五节　交往行动与生活世界的合理化第六节　现代性与后现代性之争第八章　吉登斯的结构化理论第一节　生平与学术取向，第二节　社会学方法的新规则第三节　结构化理论的基本原则第四节　行动、身体与结构性原则第五节　现代性分析：时空伸延与社会的构成第九章　贝克的风险社会理论第一节　贝克的生平与主要著述第二节　贝克的风险社会理论第三节　简要评论第十章　福山的社会信任理论第一节　福山的生平及著述第二节　理论前提：批判与继承第三节　基本内容：“道德性社团”的社会信任第四节　简要评论第十一章　卢曼的社会系统理论第一节　卢曼其人及其社会系统理论的特征第二节　一般社会系统理论第三节　社会进化与分化第四节　作为沟通和意义的社会第十二章　格兰诺维特的社会网络理论第一节　理论渊源第二节　弱关系的力量第三节　经济行动的弱嵌人性第四节　集体行动的阈值漫射模型第五节　影响与评价第十三章　林南的社会资本理论第一节　阶级资本、人力资本和社会资本第二节　关系论、集体论与行动论第三节　互动论基础上的理论构架第四节　面对中国社会的社会资本研究第十四章　怀特等人的新经济社会学第一节　经济社会学的理论脉络第二节　怀特的生产市场理论第三节　布特的结构洞理论第四节　贝克的市场网络分析第十五章　鲍曼的现代性与后现代性社会理论第一节　鲍曼的生平与著述_第二节　现代性的检视与反思_第三节　后现代性社会学的建构第四节　全球化：失序的人类社会第五节　现代性的两种形态第十六章　埃利亚斯的历史社会学第一节　埃利亚斯的生平及其文明化理论第二节　“文明”的演进第三节　西方文明的社会发生第十七章　亚历山大的新功能主义第一节　亚历山大与新功能主义第二节　后实证主义的方法论基础第三节　作为一般性话语的新功能主义所关注的议题第十八章　各种流派的性别社会学第一节　性别社会学的理论渊源第二节　性别社会化理论第三节　康奈尔的男性气概理论第四节　性别制度理论第五节　性别分层理论后记。