设计乌托邦

※德国青年风格运动德国的新艺术运动是以“青年风格〞来称谓的,艺术家、建筑家以《青年》杂志为中心,希望通过手工艺的传统恢复来挽救颓败的当代设计,思想上也受拉斯金等人的影响。

初始带有明显的自然主义色彩,但于1897年后逐渐摆脱以曲线装饰为中心的法国等新艺术运动主流,开始和格拉斯哥四人相似的探索,从简单的几何造型和直线的运用上找寻新的形式开展方向。

青年风格运动最重要的设计家是贝伦斯,他是德国现代设计的奠基人(德国现代设计之父),早期受新艺术运动影响,也有类似于别离派的探索。

他以慕尼黑为中心进展设计试验,其功能主义和采用简单几何形状的倾向都明确他开始有意识地摆脱新艺术风格,朝现代主义的功能主义方向开展。

对米斯"凡德罗和科布西耶等人影响巨大。

代表作有德国电器集团的厂房建筑(现代主义幕墙式建筑的最早模式)。

※奥地利别离派19世纪末奥地利的一批设计家公开提出与正宗的学院派别离,他们组织的团体自称别离派。

口号为“为时代的艺术,为艺术的自由〞。

他们在形式方面的探索和德国青年风格近似,对当时德文国家流行的曲线风格产生了严重冲击,成为一股新的设计运动力量。

别离派运动的代表人物有华格纳和霍夫曼等。

华格纳是现代建筑的先驱之一。

他提出了建筑设计应为人的现代生活服务,以促进交流,提供方便的功能为目的。

霍夫曼设计上与华格纳原如此一致,风格也较接近,代表作斯托克列宫是向现代设计开展的里程碑式建筑。

※新艺术和现代主义设计间的过渡德国青年风格与奥地利别离派都是从新艺术运动中开展的设计运动,这两个运动和格拉斯哥四人,特别是马金托什,以与弗兰克"赖特的探索一样,开始摆脱单纯的装饰性,而向功能第一的设计原如此开展,因此他们被视为新艺术和现代主义设计间的一个过渡性阶段的设计运动。

※新艺术运动的平面设计平面设计是新艺术运动最早的根底之一。

平面设计最集中、最典型的代表了这场运动的根本风格。

另外日本风格的影响也是个重要因素。

新艺术运动在平面设计上的影响主要是从法国与英国开始的,然后影响美国。

乌托邦是什么意思乌托邦思想发展历程乌托邦原提出者是古希腊哲学家柏拉图。

空想社会主义的创始人托马斯·莫尔(英国人)在他的名著《乌托邦》(全名是《关于最完全的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》)中虚构了一个航海家——拉斐尔·希斯拉德航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。

乌托邦简介乌托邦(Utopia)本意为“没有的地方”或者“好地方”。

延伸为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。

空想社会主义的创始人托马斯·莫尔(英国人)在他的名著《乌托邦》(全名是《关于最完全的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》)中虚构了一个航海家——拉斐尔·希斯拉德航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。

在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏是公共选举产生。

他认为，私有制是万恶之源，必须消灭它。

本义介绍乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。

法国的哲学家路易博朗提出的空想社会主义社会：美好、人人平等、没有压迫、就像世外桃源，乌托邦式的爱情也是美好至极的。

乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。

藉由扩大描绘某一概念(正义或自由)，以基于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。

在某些其他的场合例如莫尔(Sir Thomas More)的《乌托邦》(Utopia，1516)，其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。

只有极少数的乌托邦作者––贝拉密(Edward Bellamy)的《回顾》(Looking Backward)即是佳例––企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。

哥特式哥特式又称高直式，它以其垂直向上的动势为设计特点。

哥特式建筑以尖拱取代了罗马式圆拱，宽大的窗子上饰有彩色玻璃宗教画，广泛地运用簇柱、浮雕等层次丰富的装饰。

这种建筑符合教会的要求，高耸的尖塔把人们的目光引向虚渺的天空，使人忘却现实而幻想于来世。

巴洛克（Baroque）巴洛克（Baroque）的原意是畸形的珍珠，专指珠宝表面的不平整感。

后来被人们用来作为一种设计风格的代名词。

这种风格一反文艺复兴时代艺术的庄严、含蓄、均衡而追求豪华、浮夸和矫揉做作的表面效果，它突破了古典艺术的常规。

巴洛克式设计刻意追求反常出奇、标新立异的形式。

其建筑设计常采用断裂山花或套叠山花，有意使一些建筑物局部不完整;在构图上节奏不规则地跳跃，常用双柱，甚至以三根柱子为一组，开间的变化也很大。

在装饰上，巴洛克式喜欢用大量的壁画和雕刻，璀璨缤纷，富丽堂皇，富有生命力和动感。

洛可可（Rococo）洛可可（Rococo）的原意是指岩石和贝壳的意思，特指盛行于18世纪法国路易十五时代的一种艺术风格，主要体现于建筑的室内装饰和家具等设计领域。

其基本特征是具有纤细、轻巧的妇女体态的造型，华丽和繁琐的装饰，在构图上有意强调不对称。

装饰的题材有自然主义的倾向，最喜欢用的是千变万化地舒卷着、纠缠着的草叶，此外还有蚌壳、蔷薇和棕榈。

洛可可式的色彩十分娇艳，如嫩绿、粉红、猩红等，线脚多用金色。

水晶宫博览会1851 年，为了炫耀英国工业进步，英国伦敦举办了19 世纪最著名的设计展览——水晶宫博览会。

水晶宫的设计采用了玻璃和铁架结构，博览会对设计理念产生根本影响，各种思想争论对设计界形成强大冲击。

终于在19 世纪下半叶英国引发了一场工艺美术运动。

英国工艺美术运动工艺美术运动是起源于英国19世纪下半叶的一场设计运动，其起因是针对家具、室内产品、建筑的工业批量生产所造成的设计水准下降的局面。

这场运动的理论指导是约翰?拉斯金，主要人物则是威廉?莫里斯。

这场运动受到日本艺术的影响，影响主要集中在首饰、书籍装帧等方面。

2021·03文森特·卡勒鲍特是比利时著名的建筑师，从艺术的角度来说，他的作品具有丰富的想象力和艺术的表现力。

对于21世纪众多的建筑设计而言，文森特·卡勒鲍特的生态建筑设计对生态设计及现代城市发展具有的前瞻性的引领作用，是那些已建的生态建筑无法相比的。

文森特·卡勒鲍特的设计，不仅外观优美、想象瑰奇，而且表现出对生态的忧虑和使命感。

他的设计，无论是单纯的生态建筑设计，还是垂直农业建筑设计，都是在为城市未来的健康发展寻找新的出路[1]。

文森特·卡勒鲍特的作品很多，但目前国内针对他的研究相对较少，需要被深入研究。

本文通过对卡勒鲍特生态乌托邦创作思想的探究，以期为我国建筑实践提供更丰富的理论指导。

一、生态乌托邦的概述乌托邦城市即为乌有之地，也可理解为完美之地。

乌托邦式的幻想始终存在，霍华德是一位伟大的城市思想家，他提出了“田园城市”概念，在霍华德之后还有柯布西耶的“光辉城市”和佛兰克·劳埃德·赖特的“广亩城市”设想等等。

现代工业创造了人类历史上最伟大的发展时期，但同时在全球范围内引起了前所未有的环境破坏和污染。

文森特·卡勒鲍特注意到了城市能源的污染和浪费、有机体复杂性的增加，发觉人类精神文明需要持续进化，经过一系列的研究设计，例如“睡莲”“鲸鱼形浮动花园”“大地叙事”“香味丛林”“蝴蝶”等生态建筑，阐明了生态建筑学理论“缩微化—复杂性—持续性”的概念，将城市同周围的环境的作用发挥到极致，减少了能源浪费、环境污染、废弃垃圾量大等问题。

以下从城市伦理学和生态建筑学两个方面阐述文森特·卡勒鲍特生态乌托邦的特点。

(一)生态乌托邦与城市伦理学生态乌托邦城市不仅仅是建筑美学的问题，同时也涉及城市伦理学。

城市伦理学是以城市为依托创造一个满足人类生存与发展的和谐共生环境，要求必须建立和完善与城市相适应的交往规则或游戏规则。

随着城市的发展，城市不断向外扩张以攫取新的资源和空间，生态环境失去平衡，人的发展就会受到制约，如此恶性循环，人类也将难逃厄运。

乌托邦插画设计理念乌托邦插画设计的理念是以美好、和谐、理想的乌托邦世界为创作基础，通过插画的形式表达出对理想社会的向往和追求。

首先，乌托邦插画设计追求美好和谐的视觉效果。

在设计中，应注重颜色的搭配和运用，以柔和、明亮的色调为主，打造一个和谐温馨的氛围。

同时，插画的构图应精心设计，注重形式美的呈现，使画面具有美感和和谐感。

此外，还可以运用线条的流动之美，以及形状和空间的和谐统一，打造出一个富有诗意和韵律感的画面。

其次，乌托邦插画设计体现理想社会的理念。

插画的内容可以是对未来乌托邦社会的描述，或者是对现实社会中存在问题的思考和对策。

在设计中，可以创造出一个理想化的乌托邦社会，展现人与自然、人与人的和谐相处，强调人的价值和尊严，并传递出对公平正义、环保可持续发展、和平共处等价值观的追求。

再次，乌托邦插画设计具有启发人们思考和反思现实社会的作用。

通过对理想社会的描绘，可以引发人们对现实社会问题的思考，并激发人们对社会问题的关注和改变的行动。

乌托邦插画设计可以通过夸张和寓意等手法，将现实社会中的不平等、污染、战争等问题形象化地表现出来，并以理想社会为对比，唤起人们的共鸣和思索。

最后，乌托邦插画设计注重情感表达和共鸣。

通过插画的形式，可以传递作者的情感和思想，激发观者的情感共鸣。

作为一种视觉艺术的表现形式，插画设计应通过色彩、形状、线条等元素的组合，塑造出能引起观者情感共鸣的形象和场景，使观者在欣赏作品时能够沉浸其中，产生共鸣和反思。

总之，乌托邦插画设计理念以美好、和谐、理想的乌托邦世界为创作基础，通过插画的形式表达对理想社会的向往和追求，以及对现实社会问题的思考和反思。

它旨在通过视觉艺术的表达，唤起人们对美好、和谐和正义的追求，激发观者的思考和行动。

托拉斯·莫尔所设想的“乌托邦”——读《乌托邦》有感【摘要】作为欧洲文艺复兴时期英国杰出的人文主义者和空想社会主义理论的伟大创始人，源于对现实社会的敏锐洞察和个人的品行性格，莫尔在其经典名著《乌托邦》中不仅深刻阐发了社会政治思想，而且系统论述了乐生的伦理道德思想，明确区分了真假快乐，认为人类要幸福就必须追求真正的快乐，而真正快乐的实现需要彻底废除私有制。

莫尔的这一思想是在批判黑暗社会现实的基础上提出的，深切表达了对黑暗社会的痛恨和对快乐幸福生活的向往和追求。

【关键词】乌托邦、托拉斯·莫尔、公有制该书是一本珍贵的历史资料，是一本发人深省的人生感悟录，提示了人类天性中的极端矛盾性，一方面向往着宁和、幸福，没有尔谀我诈、你争我斗，没有穷富差别，没有私有财产的理想王国。

一方面又为了私利，（有金钱上的，也有名誉地位，权欲上的）不择手段，不惜践踏别人来达到自己的目的。

仁慈、忠厚、正直的作垫背，践踏别人的也逃脱不了恶性循环。

由于人性的决定，共产主义虽然美好，但事实上，只能是一个海市蜃楼，只能是“乌托邦”。

这一切，可以由四百多年前的前英国大法官托马斯.莫尔到曼彻斯特富裕的工厂主罗伯特.欧文；由马克思到毛泽东来证明。

乌托邦（Utopia）本意为“没有的地方”或者“好地方”。

延伸为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。

空想社会主义的创始人托马斯·莫尔（英国人）在他的名著《乌托邦》中虚构了一个航海家航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。

在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏由秘密投票产生。

他认为，私有制是万恶之源，必须消灭它。

《乌托邦》语言优美流畅，字里行间无不流露莫尔先生悲天悯人的情怀，读来如饮甘露，如沐春风，给我留下很深的印象。

现代性论域中的乌托邦重构社会在任何时候都是不完美的，总是需要不断地被批判和超越，“解放”因此成为一项永无止境的事业。

在现代性的谋划中，理性在“人的解放”中扮演着极为重要的角色：既是推动人走向解放的动力，又是衡量人的解放程度的标志。

然而，现代性和启蒙理性为人寻找新的价值归宿的企图没有奏效，启蒙创造的工具理性乌托邦破灭了。

对现代性的“解放逻辑”及其内在悖论进行深入的反思，成为当代最为重大的课题之一。

作为对现代性问题的反思，乌托邦被置于一个新的理论平台上。

重建一种合理的乌托邦理论，成为超越启蒙以来的现代性的可能性选择。

关键词：现代性；乌托邦；理性；解放bo－－－一、理性的自负：人类历史进步的现代性谋划在前现代社会，人们相信世界是一个有意义的体系，世界万物可以在某种神圣的秩序里发现和确定自己的位置。

在现代社会，借助于科学与启蒙，人类实现了世界的理性化以及世界的祛魅，塑造了人们的理性意识，催生了主体性意识，使人代替上帝成为历史的主体，并产生了在人间建立天国的期望。

运用理性设计理想未来，这是启蒙的基本法则。

在启蒙主义者的历史进步观中，一部人类历史就是一个在普遍理性引导下人类争取自由和解放的统一的合目的过程。

在启蒙运动中，被誉为西方“现代哲学之父”的笛卡尔为法国启蒙哲学提供了重要思想来源，而孔多塞则是法国启蒙运动的最后一位哲学家。

法国启蒙学者们把“天赋”观念和“理性”原则直接运用于社会历史领域，认为人类社会受到天赋的理性原则——“公平”、“正义”、“平等”、“自由”的主宰，社会发展的历史就是理性原则展现的历史，一切违反这些原则的现象，最终将被历史抛弃。

作为历史进步观的奠基者，启蒙学者认为历史的进步是和人类理性在每一个时代的发展状况密切相关的。

历史并不是英雄人物所创造的英雄业绩，而是人类理性觉醒的产物。

他们虔诚地相信“理性的进步将与人的美德和幸福同步”，并对“人的解放”和“人的成熟状态”做了详尽的描述。

孔多塞的《人类精神进步史表纲要》是一部有关历史进步观的经典。

对乌托邦及相关问题的综述和评价作者：杨静娴来源：《中共天津市委党校学报》2008年第06期摘要：乌托邦表达了人们对现实的批判和对美好社会境界的追求，但在不同的社会条件下也有不同的指向和意义。

以歌颂古代反对现实的乌托邦表达了传统社会中人们的向往；在对现代社会进行批判中形成的乌托邦，则表达着对现代性分裂的抗议。

乌托邦既与自由主义相区别，又与科学社会主义不相同，从而在历史发展中保持着自己的意义空间。

关键词：乌托邦；意识形态；现代性；社会主义中图分类号：D0 文献标识码：A 文章编号：1008-410X（2008）06-0057-06在近年来的学术研究中，“乌托邦”这一似有定论的概念又引起了人们的兴趣，并且从不同侧面揭示了它的内涵和意义。

这既体现着人们对历史和现实的反思，又反映着社会科学研究的不断深化。

乌托邦是有多重含义的总体性概念，在不同的社会背景下也有不同的指向，从不同侧面揭示它的特点和意义空间，对于认识社会主义的历史和现实也是十分必要的。

一、乌托邦的分类“乌托邦”一词出于16世纪英国思想家托马斯·莫尔对与当时英国社会形成鲜明反照的一个海岛上人们和谐生活状况的描述。

《乌托邦》一书是一部开启对资本主义进行批判的著作，在此后的历史中发生了重要影响。

列宁说过：“剥削的存在，永远会在被剥削者本身和某些‘知识分子’代表中间，产生一些对抗这一制度的理想。

”［1］（P377）这种理想一般被认为是乌托邦的。

但由于批判的对象不同，也就是社会现实不同，乌托邦也就有不同的类型。

（一）传统社会里以歌颂古代反对现实的乌托邦和泛劳动的乌托邦。

在自然经济为背景的传统社会里，乌托邦思想主要表现为对史前的想像式美化，以表达对现实的不满，即认为人类的“黄金时代”已经过去，以对过去历史的美化反对现实。

早期基督教的“千年王国”、中国《礼记·礼运》中对“天下为公”的大同社会的描述大都属于歌颂过去的乌托邦。

同时，在传统社会里，还有一种以直接实践的方式，按照泛劳动原则形成的乌托邦。

读《美丽新世界》——浅谈乌托邦与反乌托邦赫胥黎的《美丽新世界》，作为与乔治·奥威尔的《1984》、扎米亚金的《我们》齐名的“反乌托邦三部曲”之一，享有相当高的世界声誉。

虽然就连高中英语课文中都对其有过介绍，但它却是我在这三部书中最晚读到的一本。

比起《1984》曾在我个人的思想历程里扮演过极其重要的启蒙角色（当然，相信有无数青年都会有类似的感受），《美丽新世界》则让我多看到了另一些可能。

它描述的乌托邦场景，较之另外两本会少一些极权色彩，但却更加具有现实意义，某种程度上说也更加值得警醒。

*三种乌托邦的比较尼尔·波兹曼在其名作《娱乐至死》中，一开始就提到赫胥黎的《美丽新世界》，并认为世界最终没有发展成乔治·奥威尔的预想，却越来越向赫胥黎所描绘的方向发展。

《娱乐至死》的核心观点是“我们终将毁于我们热爱的东西”，这里的矛头明确指向电视、电视节目等娱乐性设施。

波兹曼认为一切公共话语日渐以娱乐的方式出现，政治、新闻、教育等多个方面成为了娱乐的附庸，人们的思考能力受制于此，最终娱乐至死。

《美丽新世界》中描绘的社会与其确有共通之处。

《美丽新世界》（Brave New World）得名于莎士比亚的《暴风雨》，牛津词典的解释是“本欲改善人们的生活，实则带来预料不到的问题”。

这个新世界是一个设定好的机械化的盛世，尊奉汽车大王福特为救世主。

科技与政策管理极度发达。

精子卵子在试管中调制好，胎儿在孵化器中长大。

人类虽被分为五个等级，但却从小就以“睡梦教育”的形式被灌输了幸福的概念，而热爱自己的使命。

他们被设计得厌恶书籍、厌恶艺术、厌恶独处，性滥交、消费主义和享乐主义横行。

即使出现最糟的情况，也还有索麻这一“完美的药物”使人们获得快感。

可以说，“幸福”在这美丽新世界中似乎唾手可得。

诚然，幸福是人类始终追寻的一大终极目标，然而我们看到，这样一种“被幸福”却不等于、甚至往往是有悖于我们真正的幸福概念的，就如同波兹曼描绘的“被娱乐”一样。

浅析布洛赫的乌托邦精神内涵本文从乌托邦精神产生的社会背景出发，对乌托邦精神展开全面论述，探究德国当代著名的马克思主义哲学家恩斯特·布洛赫乌托邦精神的内涵与实质。

布洛赫认为乌托邦精神充斥着生命的全过程，也就是说人的生命是一个实现“乌托邦预期”的过程。

马克思主义更强调面向现实的实践性，布洛赫则侧重面向未来的创造性，但就其终极价值追求而言它们是一致的。

标签：乌托邦精神；希望哲学；西方马克思主义一、乌托邦精神产生的背景1、一战的罪恶性质以及战后文化危机对于第一次世界大战，布洛赫在其《乌托邦精神》的开篇就写道：“谁被保卫了？是那些肮脏、可恶的谋取暴利者。

年轻人不得不倒下，不得不献出生命，只为那些和精神毫不相干或恰好相反的目标，但那些卑鄙的谋取暴利者却获救了。

”[1]由此可见，布洛赫认为一战是一次没有价值的“愚蠢的胜利”——它和人的根本精神相悖。

一战维护了那些在精神上匮乏的牟利者的利益，却使大多数人的生命遭受践踏、精神遭受摧残。

长此以往，带来的必定是全人类精神的衰亡。

所以布洛赫认为，亟需一个先导性的东西来使世界进行精神重建，让人们对战后的发展树立信心。

这就为乌托邦精神的产生埋下了一个伏笔。

2、资本主义生产方式的弊端逐步暴露随着工业化大生产的发展，人们对科技发展的心态也逐渐由激进变为理性对待。

即资本主义生产方式不仅带来了“蒸汽时代”和“电气时代”的便利生活，同时也有许多令人始料未及的弊端——人的理性和深层次的精神发展正在被制约，商品拜物教的发展、环境恶化等现实问题也使人的生存面临新的困境。

正如布洛赫所言，“我们已经沦为最可怜的脊椎动物：我们中的所有的人要么崇拜自己的肚子，要么崇拜国家；除此之外，其他一切都降到了娱乐的水平。

”[2]布洛赫所说的“崇拜自己的肚子”指的是那些看重金钱和物质的自利之人；“崇拜国家”指的是那些被帝国主义专制意识形态所奴役，几近丧失独立意志的人，即认为科技在带来外在便利的同时侵犯了人的内在本质，哲学一旦与现实生活相结合，就能释放巨大的力量由内而外地发动人的精神，从而改变人和整个人类社会。

乌托邦的政治思想浅析张松13110108摘要：乌托邦描绘了一个理想蓝图，这是对未来完美世俗社会的设计，意味着对现存政治秩序的否定、超越和挑战。

乌托邦的理论基础是人性善、人有理性、诸善共荣、普遍主义的整体价值观。

乌托邦对人类政治生活的意义，在于其对未来美好可能性的探索以及对现存社会政治状况的批判。

但乌托邦因其科学理论基础的缺失而成为一种想象力而非现实的存在。

因此，它是不能被现实化的，它必须恪守自己的边界，与政治现实之间保持适度的张力。

关键词：乌托邦；空想社会主义；有限性无论是在西方文明还是在东方文明中，人类追求美好社会的理想都源远流长，如中国古代便有“世外桃源”之说。

但用“乌托邦”这个词来表达这种对美好社会的向往却是近代以来的事。

莫尔首次使用“乌托邦”这个术语后，乌托邦便成为一个广泛使用的词。

乌托邦（Utopia）这个词本身就是据古希腊语虚造出来的，《牛津英语词典》中列出了乌托邦四个方面的含义：“（1）托马斯·莫尔所描绘的一个想象中的岛，岛上有一个具备完美法律和政治制度的理想社会；（2）任何想象中的或不明确的，遥远的国家、地域或场所；（3）在政治、法律、风俗、生活状态等一切方面都完美无缺的地方。

国家或场所；（4）一种不可能的理想计划，尤指社会改革计划。

其中第二方面侧重于从“乌托邦”的“无”来理解，强调其是人们头脑中想象的产物，与现实社会的距离是遥远的、难以捉摸的；第三方面指出乌托邦“完美无缺”的性质，在社会的各个方面都是一种全新完美的状态，是一个于现有社会完全不同的地方。

这两个方面是“乌托邦”概念中最为核心的部分，即“完美但却无法实现”。

根据价值立场，国内外学者对乌托邦的理解可以分为三类：其一，乌托邦的支持者认为乌托邦是不可或缺的，是人类的存在和价值实现方式，是一种积极的理想，意味着历史的创造和人的解放。

其目的是企图在贫乏的年代高扬乌托邦精神。

其二，乌托邦的反对者认为乌托邦提供了一个完美的社会理想和实现手段，并要求人们据此对现实社会进行彻底的改造和重建，抛弃现存的制度、观念和生活方式，而这必将会导致专政和独裁，也给人类带来灾难。

从BIG作品看实用主义的乌托邦建筑设计理念摘要：建筑设计工作因受到多元化的社会发展条件的影响，也出现了多样化的特点，城市建筑的风格被充分丰富。

一些设计者加大了对建筑外观造型的关注，建筑的实用功能被忽视，形式主义的建筑越来越多，不仅建筑材料被浪费，设计成果的质量也随之降低。

BIG事务所运用创新型建筑设计手法设计出了优质的实用性建筑，现参考以实用主义为核心的乌托邦建筑设计理念，探讨其设计的建筑作品。

关键词：BIG作品；实用主义；乌托邦建筑；设计理念社会不断演变，身处于社会之中的建筑也被不断调整，建筑风格存在变化多端的特点，建筑设计者也可借由其设计的建筑作品来进行技术层面的交流活动，优质建筑作品被修建到新型城市中，但是就建筑的主体设计风格而言，实用主义被很多建筑者忽视，其设计的建筑根据形式化特点，建筑本质价值也被削弱，一些优秀的建筑设计事务所的作品彰显了实用价值。

现以BIG作品为例，探讨新型乌托邦建筑在当前城市中的可用性。

1 BIG事务所分析1.1 BIG事务所分析BIG建筑设计事务所在丹麦的哥本哈根成立，主要是由一群拥有创新化的设计理念的建筑开发人员与设计人员组成，其中不乏思想者，其在建设优质建筑与新型城市中发挥了重大的作用，他们注重把控不断变化与演进的现代社会，从社会中去探寻设计建筑系统时所需的理念，当社会构成形态产生变动之后，设计建筑所运用的手法必须被改变，建筑始终是为社会服务的。

影响建筑设计工作的因素复杂又多变，社会背景带来的影响是最大的，包括科技变革、经济发展以及多元化的文化系统均给建筑设计工作指明了全新的方向，事务所在参与建筑设计活动时，注重有效利用当前可使用的建筑资源，控制设计的建筑的真实造价，其设计出的建筑作品对于基本功能要求以及外部场所环境还持有极强的敏感性。

1.2 实用化的乌托邦建筑分析实用化的乌托邦建筑并非是存在冲突的概念，而是不同设计理念融合之后的成果。

乌托邦是理想化的人类社会，是思想家们空想出的社会，在这社会中，并没有资本压迫，人人的地位都是平等的，社会是美好而后不真实的；实用主义则强调物质具有的实用性，将其应用到建筑设计领域中之后，设计者可形成三种可用的设计原则，分别为美观、建筑与实用，建筑作品必须兼顾美观与实用价值，虽然乌托邦的建筑作品看起来似乎难以被真正地设计出来，但是如果坚持正确的建筑设计理念，设计操作同样是易于实现的。

成都大学学报（社会科学版）Journal of Chengdu University! Social Sciences ）2021年6月总第195期第3期Serial No. 195,No. 3Jun. 2021乌托邦"空想:乌托邦社会主义中 "乌托邦#概念的源起、演变与理解陈旺孙磊（北京外国语大学马克思主义学院北京100089）摘要:从词源学上来看，"乌托邦”在诞生之初，就具有双关语义，其原初指涉在于对理想社会的追求和对资本主义社会的严正批判。

而在中文语境中，“乌托邦”是一个近乎被等同于“空想”的概念范畴，“乌托邦”在国内学界长期遭受污名化。

在“乌托邦”和“空想”之间划上等号的错误译法，既不符合马克思主义经典作家的原意，也无益于理解科学社会主义的生成逻辑。

厘清“乌托邦”概念的真正指称，或对理解科学社会主义从空想到科学的历史演进,进而理解中国特色社会主义的逻辑进路具有重要意义。

关键词：乌托邦；空想;科学社会主义中图分类号：D091.6 文献标志码:A 社会主义发展至今，已有500多年的历史。

在 国内学界，对世界社会主义500年，有一个颇为重要 亦颇受认可的界分,即将这500年划分为6个阶段:（1）乌托邦社会主义；（2）马克思恩格斯创立科学社会主义；（3）列宁领导十月革命取得胜利；（4）苏联 模式的逐渐形成；（5）中华人民共和国成立以来对社会主义模式的探索；（6）改革开放以来对中国特色社会主义的开创和发展。

其中,有一项大部头，即乌托邦社会主义。

从时间维度上来看，乌托邦社会主义跨越了整整3个多世纪的时间,其时长约占比 文章编号：1004 -342（2021）03 -08 -0866.4% ,占整部社会主义发展史的2/3 #乌托邦社 会主义还是科学社会主义的重要来源。

由此可见乌托邦社会主义史的厚重和重要性#因此，“乌托邦”在中国，从学界到坊间，是一个为世人所熟悉的词汇。

但是，“乌托邦”却面临着一个困境，或将其称之为“’乌托邦’困境”。

大地上的“乌托邦”作者：来源：《小资CHIC！ELEGANCE》2021年第11期看似尋常之物，都可能成为建筑师们的灵感碎片。

物尽其用，在设计时取材于当地，将不起眼的碎片重新解构、重组，建筑师们总能使出新花样，这些新生的建筑就如同大地上生长出的“乌托邦”。

云南红砖“城堡”：半朵云艺术家会客厅东风韵艺术小镇位于云南弥勒市，这片2014年建成的艺术小镇已经成为云南的一个新地标，东风韵的主体建筑群看上去十分奇特，它们由云南艺术家罗旭一手打造，没有使用一根钢筋、一颗钉子，建筑全部采用当地烧制的红砖建造而成，取材于当地。

弥勒是罗旭的家乡，为此，他曾这样说：“今天我回到这里，别人摘花种树摘葡萄。

而我将我的荷尔蒙全数喷涂在这砖块上，季节正适宜。

看，它似乎已经纳着地气。

”整个建筑群由万花筒艺术馆、农垦博物馆、半朵云多功能厅等组成，宛如从云南大地上生长出来的“红土壤上的乌托邦”。

其中，地标性建筑万花筒艺术馆更是成为了流行打卡地。

由CCD香港郑中设计事务所设计完成的半朵云艺术家会客厅，位于这片红砖建筑群的中心，外观上延续了由建筑师罗旭打造的建筑风格。

接手这个项目，与其说是契机，更多的是缘分，“CCD在接手业主之前委托的酒店项目的设计过程越发投缘，而酒店设计方案更是一次性通过，这是以前从未发生过的事情。

在这个基础上他们把这个奇特建筑的内装设计委托于我们，”CCD设计师说道。

穹顶形状的半朵云建筑本身如同一个巨型的艺术装置，外壁浑厚，曲线圆润。

建筑的曲线、轮廓感也回应了建筑本身的随性、富有张力且充满变化的特点。

入口处的设计灵感则来源于云南的梯田，内部延续建筑外部的自然曲线，穹顶延砖墙在建筑顶端开凿出圆形开窗，自然光从天而降，整个建筑自然光源分布均匀，置身其中有天光云影共徘徊之感。

建筑大师勒·柯布西耶（Le Corbusier）说：“建筑是捕捉光的容器，就如同乐器如何捕捉音乐一样。

”对于光的运用，是半朵云在设计上最大的亮点。