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伊斯兰教礼拜的过程礼拜入门礼拜的条件礼拜的条件就是拜外的主命，有六件：1，用清洁的水洗大小净。
2，衣服及礼拜的地方要干净。
3，遮盖羞体。
4，按时礼拜。
5，面向天房。
6，心里举意。
礼拜的要素礼拜的要素就是拜内的主命，有六件：1，入拜时念大赞词。
2，站立礼拜。
3，念＜古兰经＞。
4，鞠躬。
5，叩头。
6，末坐。
礼拜的当然〔瓦直布〕礼拜的当然有十二件：1，念＜法梯哈＞。
2，念法梯哈之后念＜古兰经＞中其它章节。
3，按拜功规定的次序礼。
4，三拜或四拜的拜功的中坐。
5，在中坐和末坐中念“台善胡德〞。
6，出拜时说塞俩目。
7，在维特勒拜第三拜念都阿“古努特〞。
8，在两尔德节的拜中增加的“台可必勒〞。
9，在主命拜头两拜中念＜古兰经＞。
10，在鞠躬叩头时动作均匀稳定。
11，在应当高念的拜中高念。
12，在应当低念的拜中低念。
礼拜仪式及念词礼拜前必须先举意。
举意后应立即入拜，在礼拜与举意之间不能说话，不能想与拜功无关的事情，也不能做与拜功无关的动作。
入拜时抬手，男子两手对两耳垂，手指自然分开。
妇女两手对两肩。
抬手时同时ربكأ’念大赞词：الله拼音：安拉乎艾克拜勒。
〔真主至大。
〕然后操手。
操手时男子右手的大拇指与小指环扣住左手腕，其余三指放在左手臂上，放在肚脐下；妇女右手掌放在左手背上，放在胸前。
同时念赞主词〔塞那〕：拼音：苏卜哈奈坎拉洪麦，卧比罕目迪开，卧台巴来开斯目开，卧台而俩占杜开，卧俩一俩亥艾一鲁开。
意译：真主啊！赞您清净，赞您超绝，您的尊名真吉庆，您的尊严崇高伟大，只有您是应受崇拜的主。
集体礼拜，跟随伊玛目礼拜者，念到此处为止，静听伊玛目念＜古兰经＞。
单独礼拜者接念：求护词、台斯米、法梯哈及＜古兰经＞的任何一章或几节。
求护词：ُذوعأ ُللاب ُنم ُِِناطيشاا ميجرلا 拼音：艾欧如宾俩黑米南舍以图啊宁来直米。
意译：我求真主护佑免遭被逐赶的恶魔的伤害。
台思米：ُمْسب ُالله ُنامحرلا ميحرلا拼音：比思敏俩黑来哈玛宁来黑米。
I方枕摘祈祷I编者按：每当有教会牧者英年早逝的消息传出，弟兄姊妹都会感到意外和惋惜，在热议中会对牧者的侍奉和家庭生活多一些了解，也会因对牧者缺乏关心而心生亏欠.“往者不可谏，来者犹可追.”今天，我们可以为身边的牧者做些什么呢？不妨先来听听他们的心声......牧憲的侍奉彌要“细抽r文/思想每当身边的牧者在侍奉的黄金年龄不幸地离开了我们，就会有很多文章呼吁信徒，要好好爱牧者，不要让牧者流泪伤心，不要让他们太累。
我也祈求神安慰那些牧者的家人，坚立那些正为主劳苦尽忠的牧者。
我提醒自己，也请所有神的仆人记得，人的生命需要“细拉”，所有弟兄姊妹都要知道，牧者的侍奉更需要“细拉”。
最近读经刚好读到《诗篇》，“细拉”在《诗篇》中一共出现了71次，“细拉”两个小小的字原来是旧约时代乐谱中的休止符，是诗乐中的过门和停顿休止的意思。
圣经学者指出，细拉也可能表示“静默”“暂停”等。
今天“细拉”这个休止符依然保留在经书之上，可见一定有它重要的灵意在其中。
当我读到《诗篇》3章1节至8节“大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗”，从这篇诗中看到有三次“细拉”。
大卫一开始说：“我的敌人何其加增……”这时就出现了第一次细拉。
然后情况完全改变：“但你耶和华是我四围的盾牌……”可见细拉是叫大卫停一停，抬起头来往上看。
在我们这个飞速发展的时代，人要静下来是不容易的。
今天好多牧者在忙碌中侍奉，一天到晚都有忙不完的事，除了教会还有家庭、孩子、老人，我们也需要学习大卫停一停，抬头仰望神，才能重新得力，不要让忙碌的工作占据了我们与神亲近的时间！我们也可以从耶稣的事工中学习，今天我们再怎么忙也比不过耶稣在世上的时候，圣经常常说到他忙得连“吃饭的工夫都没有”。
但他知道美好的音乐需要“细拉”，伟大的圣工需要学习“静中得力”的秘诀，所以在圣经中我们看到，他即使再忙也要带门徒“到旷野地方去歇一歇”（参可6:31）。
耶稣自己也常常从人群中退去，独自与神亲近，这也是他得力的来源。
⼗诫⼗诫总论⼗诫的由来：参考圣经出⾕记⼗诫包括什么？第⼀诫钦崇⼀个天主在万有之上。
第⼆诫不呼天主圣名以发虚誓。
第三诫守瞻礼之⽇和主⽇。
第四诫孝敬⽗母，尊敬师长。
第五诫不杀⼈不害⼈。
第六诫不⾏邪淫。
第七诫不偷盗。
第⼋诫不妄证不毁谤⼈。
第九诫不贪图他⼈妻⼦。
第⼗诫不贪他⼈财物。
耶稣：法律的成全耶稣以⾔以⾏成全了旧约的法律。
在⼭中圣训中，耶稣说，你们不要以为我来是废除法律或先知，我来不是为废除，⽽是为成全。
玛5：17 耶稣成全了天主的诫命。
在爱近⼈的诫命上，耶稣教导我们对近⼈的爱必须是发⾃内⼼的。
当我们从⼼底爱⼈，即使这爱是艰难的，我们仍能挑起这爱的担⼦。
耶稣⾃⼰成全了法律，因为他完全奉献了⾃⼰。
他告诉我们要彼此相爱。
天主给⼈⽴诫命，并⾮束缚我们，祂的原意是要做我们路旁的指标，护栏，以保护我们，避免发⽣不幸或⾛错路。
天主的诫命合乎⼈⼼，并且帮助我们如何做⼈。
前三诫是爱天主，后七诫是爱⼈。
今天我们看前三诫：第⼀诫：钦崇⼀个天主在万有之上钦崇天主应该表⾥⼀致：我们⽤内⼼的真情实意来光荣祂，当然很好，但是，仅仅这样做并不够。
还需要发⾃内⼼的⾏动。
我们只可崇拜天主，不可拜邪神：现代⼈崇拜的偶像，不是整天看电视、⽇夜地打牌，就是贪爱钱财、吃迷幻药、沉迷酒⾊、⾏为放荡等，这些都同样地使⼈忘掉并远离天主。
天主教对「圣像」的看法：指向内⾥的神不可拜魔⿁：他有⼤能，天主有全能。
迷信：有些⼈不相信天主，可是却相信⼀些迷信的事情，如抽签、⼘卦、算命、看风⽔、定吉凶等。
相信这些事情，就是将唯⼀全能全知天主的⼒量，加诸于被造物的⾝上；这种⼒量根本超过被造物的能⼒。
第⼆诫不呼天主圣名以发虚誓名字：⼈名的核⼼功能在于指称⼀个个特定的⼈。
⼈名⾸先是⼀个⼈特定的符号标记，这⼀点是认识⼈名意义的基础。
反应整个的⼈。
这⼀条是「尊敬」的诫命。
正如⼀个孩⼦晓得孝敬⽗母。
许愿：向天主许愿，就是许下并保证⾃⼰要做⼀件特别中悦祂圣意的事，因⽽教会提醒我们不可轻易许愿。
恂枕荷祈祷I不说你懒惰），不能提家庭生活需要（要不说你不属灵）……”为什么会有这样的说法？因为很多人忘记了，牧者也是人，有人的需要也有人的软弱，他们也需要休息，也需要关心，他们也有家庭需要照顾。
请不要把牧者当做全能人，适当的时候给他们放放假，不要忘了圣经当中有安息年的制度，愿我们都能遵照圣经去行。
我想对教会的信徒说：“我们要扶持牧者，经常为你的牧者祷告，关心、包容、支持他们吧！”休息如同诗歌中的休止符一样不可或缺，是我们重新获取力量的方式。
我们要记住圣经的话：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。
”（参赛30:15）我们需要上帝赐给我们信心和力量，因此就要安静等候上帝。
让我们一起学习懂得：人的生命需要“细拉”，人的生活中也需要休息调养，基督徒的生命要重新得力，离不开退隐与在主里的安息；牧者的侍奉要想细水长流，更需要在侍奉过程中有“细拉”！®请鬓注牧署健康!文/恩惠近年来，不时听到中年教牧英年早逝的消息，噩耗令人心酸。
中年“早逝”的现象在社会上早已引起了广泛关注，但在教会内，可能较少有人顾及.因此有必要提出来，望引起各方重视.教牧人员无疑是教会的重要人物，肩负管理全教会运作、信徒牧养及教会发展等重任.尤其在人才匮乏（也缺少行政同工）的中国教会，一个教牧每每“上至海陆空、下至阴沟洞”，什么都可能要去顾到，所以稍尽忠一点的教牧总是有一种侍奉不完的感觉。
有不少教牧感叹自己已经走进了“耗尽”的状态。
一般信徒一方面给教牧以“光环”，另一方面又对他们抱有很高的期望和诉求。
教会文化中精英主义影响颇为严重，不少长执和信徒期望教牧“十项全能”，假如未达期望，教牧便可能会尝到人情冷暖及凉薄对待。
有些教牧同工受了伤，因为碍于面子或为了考虑别人感受而憋在心里，过于压抑内心负面情绪，久而久之出现人际障碍、焦虑不安、灰心丧志甚至抑郁症.加上教牧自觉身负呼召和托付，总是想把侍奉做得出色再出色一些.所以压力不小，焦虑不断。
【诸神圣诞下降，日犯房事冲犯神怒大忌】【正月】初一：元始天尊万寿(弥勒佛佛辰)犯削祿夺纪。
正月初三：万神都会正月初四：孙天医真人千秋。
正月初五：五虚正月初六：清水祖师佛辰六耗。
正月初七：神仙上会正月初八：五殿阎罗王圣诞。
正月初九：玉皇上帝万寿正月十三：关圣帝君飞升。
正月十四：三元下降犯者减寿正月十五：门神护尉千秋上元天官圣诞临水夫人陈靖姑千秋正月十六：三元下降，犯者减寿。
正月廿四：雷都光耀大帝圣诞每月廿五：为月晦，日犯者减寿。
每月廿七：北斗星君下降每月廿八：人神在陰，犯者恶疾而亡每月三十：司命奏事，犯者减寿（月小取廿十九日忌用）【二月】初一：一殿秦广王千秋。
二月初二：济公菩萨佛辰福德正神赵公明千秋二月初三：文昌帝君圣诞。
二月初八：三殿宋帝王千秋每月十五：太上老君，九天玄女娘娘精忠岳王千秋，三山国王千秋之圣诞二月十六：开漳圣王千秋。
二月十七：新竹城隍爷千秋二月十八：四殿五官王千秋，先师孔子諱辰。
二月十九：观世音菩萨佛辰二月廿一：普贤大帝佛辰。
【三月】初一：二殿楚江王千秋三月初三：玄天上帝万寿。
三月初八：六殿卡城王千秋。
三月初九：牛鬼神出世犯者产恶胎三月十五：保生大帝，吴真人千秋，中路财神，赵元帅圣诞，犯者产恶胎三月十六：准提菩萨佛诞。
三月十九：太阳星君圣诞三月二十：注生娘娘千秋。
三月廿三：鬼谷先师千秋三月廿七：七殿泰山王千秋。
三月廿八：东岳大帝圣诞【四月】初一：八殿都市王千秋。
四月初四：文殊菩萨佛辰四月初八：释伽佛祖万寿九殿平等王千秋，犯者血厄死四月十四：吕纯阳祖师圣诞，狱帝圣诞。
四月十五：陽先师圣诞四月十七：十殿转轮王千秋四月十八：北极紫微帝君千秋华陀神医千秋。
四月廿一：托塔李天王圣诞四月廿五：武安尊王千秋。
四月廿六：南鲲李大王爷千秋四月廿七：南鲲范五王爷千秋。
四月廿八：神农先帝万寿【五月】初一：南极长生帝君千秋。
五月初四：地臘玉帝，考校官爵五月初五，初六，初七，十五，十六，十七，二十五，二十六，二十七，以上九日为九毒日犯者病损寿五月初七：巧圣先师千秋。
《敬虔的实质是什么？》
《敬虔的实质是什么？》
1.读经是日积月累，不是急功近利；
2.祷告是随时随地，不是墨守成规；
3.灵修是用心领受，不是死记硬背；
4.聚会是必不可少，不是一曝十寒；
5.奉献是甘心乐意，不是勉勉强强；
6.礼拜是内心渴慕，不是浑浑噩噩；
7.赞美是由衷而感，不是口是心非；
8.行善是彰显主爱，不是居功自恃。
〔雅1:26〕若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
〔雅1:27〕在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
野•知乎o③倒③遷：小杰寻常问，非常答7为什么明明很困了却还是唾不蓿?有一说一：这个问题最好去问明明本人。
什么字金世界通用？开:t不笑：阿竝的教字。
老朴的名字为何那么长？百事通：为了叫起采很有阵爭吧。
有卓有姓.中间还有标点符号——排场。
想把萝童成J51实，第一步应技干什么？周公在线：起床。
看希別人拿自己的照片做成表情念是种什么体验？周冬雨：在天知起采•乙谕•自乙屯兔表演就是这么源•于主洽，融入主沽。
街头卖唱需要准备好什么？王珞丹：打印微信二维码，方便賂人打喷'。
PS妖越火越好，方便马路对面的人都能將上。
坍力到底有多美好？雪寒：能把生活微及选护题。
你对自己的人学生活满意吗？喈毀嗷.：本采想■说逐;茹4,参如"乍后，爲意列不想华止。
你亲历过呻些“谗徳绮架”？心灵天师：传闻有"中华七天原谅",既按地A.父也令新古典主义味适囲it繼绻架。
这七火原谅分别是：给个面子、还是孩子、为了你好、习惯就好、夬过羊的、才数犬了、都不容易。
唳，每一句杀爲力都施夬的「如何和父冋相处好？简单：当你能够换纳自乙的惰惑••乙后，你可以试語帮助父母按纳他们的惜&而你需要微妁是——呪听。
你妁理解、平和，仝比语亩更加有力，那是你无声的爱和包容。
幅盘2019.5・56・侮有什么不想禺而叉不得不做的事？假裳在及都：当我妈打完我后叫我采叱枚。
不管多堆过.放:述是要也的！什么是真正的■（青商？除水袅：在我看采.就是《存鲁念.粋養缘。
手头没有什么＜5•西，会让你很慌？可以叱你冢夬米么：时间。
嶽考试.了才发现来不及复习：假期決结束了才发现没有充实自乙；X母逐渐老去才总叹没有好好陪伴啓。
盛減胆的路上，你耦5罚过咽些坑？达人不达膘：_夭叱商卷就会瘦？No\你迩是兄法按时叱紅所以常常乙经晚上8点了，才饥肠辘辘迅叱下火餐.挽者是睦到灯日晒鹿股才起床.也午餐时不知不觉地X叱多了。
表4?上看起采你一夭只叱西餐.其实不蒸！而豆有研究显示，如果你规律地进食，可以從高新陈很谢的能力。
浪子回家人物：父亲、浪子、大儿子、仆人、张三、李四（张。
李系浪子酒友）、酒店老板娘。
财主婆（浪子放猪的主人）第一幕分家大儿子：（挑担上可表演动作）父亲经常教导我，做人要勤劳，要守本分。
我和佣人一起生产，一年四季，日日如此。
（放下担子）大儿子：我干了大半天的活，可弟弟还在家偷懒，弟弟年纪小是应该照顾，父亲也疼爱他，可弟弟越来越不自觉。
这付担子我一个人挑得出100斤力，如果弟弟来分担，我只需化50斤力气，对，快叫弟弟出来。
兄弟！兄弟！浪子：（懒洋洋，睡意未醒上）阿哥，喊我有什么事？大儿子：阿弟，阿哥挑不动了，你来帮个忙吧。
浪子：阿哥，父亲家中富有，又有众多的佣人、帮工，你何苦呢？大儿子：阿弟，你难道不懂坐吃山空的道理吗？有过劳苦，才知勤俭，才会治家，来，来，帮哥哥挑一程。
浪子：（浪子试几次都挑不动担子）大儿子：兄弟，你太娇生惯养了，来，我们两个人抬吧。
（弟与哥对面而抬，哥转身，弟也转身，对背而抬，搁担子，兄弟俩争争吵吵）父亲：（上）你们兄弟两个又在吵什么呢？浪子：父亲，阿哥挑不动，我来帮他挑。
大儿子：哼！父亲：好啊，好孩子你长大了，你该尊重你哥哥，多帮帮你哥哥，你看他每天多辛苦啊，（转身向着大儿子）你作兄长的要带好弟弟，我知道你的辛苦，对你这个弟弟要有耐心呐，看把你累的（擦汗）.（父为大儿子擦汗后，转欲向浪子擦汗）你怎么没有一点汗？浪子：我力气大，当然没有汗。
大儿子：父亲，算我无能，弟弟力气大这担子就让弟弟挑吧（气冲冲下）父亲：唉，你们兄弟两个怎么又吵起来了，就不能相互担待一些吗？浪子：父亲，请求你答应我，我要和哥哥分家。
父亲：你说什么：分家？就为这件小事就要分家呀？浪子：父亲，这你就不用管了，我也已经长大了，请你把我应得的家业分给我。
父亲：难道你在家里缺吃少穿？浪子：不缺少。
只是……反正请你把我应得的家业分给我。
父亲：非分不可？浪子：非分不可。
父亲：（思考后）好吧，你一定要分，我答应你的要求，但你必须向我保证，分家后不要放任自己，好好在家里过生活，家产不重要，重要的是我要看到你分家后的改变，我要得着一个在生命更加成熟，更加像我的一个儿子，儿子啊，你能答应父亲的这个要求吗？浪子：是，多谢父亲大人。
丈夫的首要责任就是接受神对婚姻的设计。
1，在神的计划中，丈夫与妻子地位是平等的，即在神眼中看是同等重要的。
（加拉太3:28节：“并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
”）2，在神的计划中，丈夫与妻子是彼此依赖，相互依存的。
（林前11:11节：“然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。
”）夫妻间不是各自独立的，也不是完全的依赖。
是相互的依存。
在婚姻当中，你不可说，没有你我照样过婚姻生活。
3，在神的计划中，丈夫与妻子要彼此顺服，并且因基督的缘故在爱里彼此顺服。
在主耶稣基督里，我们是新造的人，人生一切次序都因着我们信基督而得到调整。
4，神为婚姻定下了神圣的角色：a，神指定丈夫为夫妻关系中的头，丈夫需要为全家的福祉在神面前而负责。
这是做头的最终含义。
（弗5:23：“ 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。
”）b，神把妻子给丈夫，是为了让妻子做丈夫的补充和帮助，然后在这个帮助的关系中是互相扶持。
（创2:18节：“耶和华上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
”）所以，妻子的角色是非常神圣的，有荣耀地位的，并不是次于丈夫。
神是我们随时的帮助，这个“帮助”含有荣耀，荣誉在里面。
神是我们的帮助者，并不能说神是次于我们的，对吗？所以，不要小看妻子的帮助角色。
5，神所设立的婚姻，是基督与教会关系的真实写照，所以它是一个很大的属灵奥秘。
（弗5:31-32：“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
”）从中可以看到，神设立婚姻是有一个极大的属灵奥秘在里面。
如果我们在婚姻中能经历合一之后，我们就能了解基督爱我们的那种爱是什么样的。
我们也可以了解基督与教会的合一关系。
基督爱教会---爱惜，喂养，为教会舍己，呵护，保养顾惜。
（丈夫对妻子应该这样。
）教会对基督---爱基督，顺服基督的带领，完全将自己献上。
正月二十九的烧香与祷告正月二十九，是中国传统农历年的重要日子。
这一天，人们会进行烧香祷告，以期祈求平安、健康和好运。
烧香与祷告是一种古老的宗教仪式，它承载着人们的信仰和对神灵的尊敬。
在这篇文章中，我们将探讨正月二十九的烧香与祷告的意义和传统。
烧香祷告是中国许多宗教信仰的核心仪式之一。
在道教和佛教等宗教中，烧香祷告被认为是与神灵交流的桥梁，是表达虔诚心意的方式。
正月二十九，作为农历年前的最后一天，人们习惯性地选择在这一天进行特殊的祈祷仪式。
在正月二十九的早晨，人们前往寺庙或神龛，带上自己准备的香炉和香烛。
他们会先点燃香烛，然后将香烛插在香炉中，最后亲手把香炉放在供桌前。
此时，人们会闭上双眼默默祷告，或者用语言表达自己的心愿和祈求。
这一天，神庙内外人潮涌动，热闹非凡。
每个人都带着自己的祈愿，期盼着在新年来临之际得到神灵的庇佑和保佑。
人们通常祈求健康长寿、家庭和睦、事业顺利、财运亨通等。
在祷告过程中，也有人会为祖先祈祷和祭拜，以示对过去先人的敬意和感恩之情。
而正月二十九烧香祷告的传统还与驱邪避灾的信仰有关。
中国人相信，通过祈祷和烧香，可以向神明祈福，神明会消除邪恶，保护人民免受疾病和其他灾害的侵扰。
这种信仰充分展示了中国文化中的传统价值观，即人们对安全与幸福的追求和渴望。
除了寺庙和庙宇，许多家庭也会在正月二十九这一天进行烧香和祈祷。
他们会在自家居室中设置一个供桌，摆放上香炉、神像和香烛。
家人们会围绕供桌，共同向神灵祈祷。
这种家庭祈祷的仪式也能加强家人之间的凝聚力，传承家族的信仰和传统。
正月二十九的烧香与祷告不仅仅是一种宗教仪式，更是中华文化的重要组成部分。
它承载着人们对美好生活的向往和追求。
烧香祷告体现了人们的信仰和对神灵的崇敬，通过这一仪式，人们希望得到神灵的庇佑和保佑。
在现代社会，尽管人们的生活方式和价值观有所改变，但正月二十九的烧香与祷告仍然保留着其独特的意义。
无论是寻求信仰的寄托，还是庆祝中国传统文化，这一仪式都在人们生活中起到重要的作用。
