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游子吟创作背景故事游子吟作者简介：孟郊(751年—815年)，唐代著名诗人，字东野，汉族，湖州武康(今浙江德清县)人，祖籍平昌(今山东德州临邑县)，先世居汝州(今属河南汝州)，少年时期隐居嵩山。
孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。
由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。
以至公务多废，县令乃以假尉代之。
后因河南尹郑余庆之荐，任职河南(河南府今洛阳)，晚年生活，多在洛阳度过。
宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县(今河南灵宝)，暴疾而卒，葬洛阳东。
张籍私谥为”贞曜先生“。
孟郊仕历简单，清寒终身，为人耿介倔强，死后曾由郑余庆买棺殓葬。
故诗也多写世态炎凉，民间苦难。
孟郊现存诗歌574多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。
有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。
游子吟文学特点：人们曾把孟郊与韩愈并称“韩孟诗派”，主要是因为他们都尚古好奇，多写古体诗。
但孟郊所作，多为句式短截的五言古体，用语刻琢而不尚华丽，擅长寓奇特于古拙，如韩愈所谓“横空盘硬语，妥帖力排奡”(《荐士》)。
而韩愈的七言古体最具特色，气势雄放而怪奇瑰丽。
他们的诗都很有力度，但韩愈的力度是奔放的，孟郊的力度则是内敛的。
他更多地学习了汉魏六朝五言古诗的传统，正如李翱所说，“郊为五言诗，自汉李都尉(陵)、苏属国(武)及建安诸子、南朝二谢，郊能兼其体而有之”(《荐所知于徐州张仆射书》)。
因此，与大历、贞元诗人相比，他更接近汉、魏风骨;而与他之后的韩愈、李贺相比，则又较多地保留了大历、贞元诗风的痕迹。
这并不是说孟郊只是一味模仿汉魏六朝诗风，在学习古代诗歌艺术的同时，他又有自己鲜明的特色。
在内容上，孟郊的诗超出了大历、贞元时代那些狭窄的题材范围。
固然，他的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪，这是他屡试不第、仕途艰辛、中年丧子等生活遭遇决定的;但他还是能透过个人的命运看到一些更广阔的社会生活，并以诗来反映这些生活。
游子吟的写作背景和诗意《游子吟》是唐代诗人王维的一首经典诗作，写的可是满满的思乡情。
想象一下，游子在外，心里惦记着家里的亲人，真是那种感觉，像是心里有个小针扎着，疼得不行。
王维这首诗正是描绘了这样的情感，浓浓的思乡之情扑面而来。
我们常说“离家如离魂”，尤其是当你在外打拼的时候，心里总是挂念着家里的父母。
这种情绪，谁能理解？尤其是那些正在追梦的年轻人，出门在外，奋斗拼搏，内心却总是回荡着妈妈的叮嘱，和家里的温暖。
这首诗的背景也挺有趣的，王维当时在外地游历，看到周围的山水风景，心中却不由自主地想起了远在家乡的父母。
这种人情味儿可不是随便哪位诗人都能写出来的，得有那种细腻的观察力和感受力。
要知道，那时候的交通可没有现在这么方便，父母的牵挂可不是一张电话卡就能解决的。
诗中提到的“谁言寸草心，报得三春晖”，那是说小草的心意，怎么能报得上春天的阳光呢？这可是一个深情的比喻，形象得让人心里暖暖的。
王维用简单的语言，把复杂的感情表达得淋漓尽致。
就像我们平常聊天，随口一说，结果却能让人感同身受。
试想一下，如果你离开了家，父母在家里等待着你的归来，那种心情可想而知。
“慈母手中线，游子身上衣”，一条线连接着母亲的心和孩子的命，虽说这线不见得多粗，却是无形中把彼此紧紧相连。
家里的温暖，母亲的关怀，仿佛就在眼前，却又是那样遥不可及。
说到思乡，有时候就像那种咸鱼翻身的滋味，既期待又不安。
你在外拼搏，心里却想着家里那张熟悉的桌子，熟悉的饭菜，还有那道永远吃不腻的家乡味。
王维用“游子”二字，把那种孤独感和思念感写得透彻无比。
身在异乡，眼看四季变换，心中却是对家的无限怀念，真是让人感慨万千。
像我有时候一想到家里，心里就像被猫抓了一样，不得安宁。
诗的给人的感觉是那种深深的无奈，仿佛无论怎样努力，心中那份思念都无法填补。
我们常说“金窝银窝不如自家草窝”，没错，家永远是最让人安心的地方。
哪怕在外再风光，心里最挂念的，还是那张慈爱的面庞。
游子吟写作背景解析《游子吟》写于溧阳（今属江苏）。
此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。
”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。
诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。
二、诗意慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？三、原文慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
四、出处唐代孟郊的《游子吟》扩展资料一、赏析开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，用“线”与“衣”两件极常见、最普通的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉之情。
紧接两句“临行密密缝，意恐迟迟归”，写出了人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。
这里通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化母子的骨肉之情。
行前的此时此刻，母亲的千针万线，针针线线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。
慈母的一片深笃之情，正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。
朴素自然，亲切感人。
这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出。
前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句是前四句的升华，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：“谁言寸草心，报得三春晖。
”作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。
这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。
儿女不能报答母爱于万一。
悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的炽烈的情感。
二、作者简介孟郊（751—814），字东野，唐代著名诗人。
湖州武康（今浙江省德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县）。
先世居洛阳（今属河南洛阳），后隐居嵩山。
