风水

由四象形局论古今择穴之道
“风水”一词最早见于郭璞的《葬书》，在古代又被称之为“相宅术”和“堪舆”。

在中华文明五千年的漫漫历史长路中，风水以其特有的神秘性和包容性贯穿华夏文明的起源、发展和兴盛。

其“凝聚地气”“得水而藏风”的独特效用一直为无数统治者甚至平头百姓所用。

而风水学发展到现代，其光华依然不减，且在数代专家学者的研究和探讨下，风水学已然被剔糟粕，留精华，与造园学、营造学一起一起构成了中国传统建筑理论的三大支柱。

风水学在选址、建屋、修墓等方面取得的的成果，不仅在古代中国社会造成了深远的影响，更为现代人选择和处理居住和生存环境提供了重要指南。

而四象形局作为风水学理论体系中最重要的组成部分，以其高度的实用性和顽强的生命力在中华文化的历程留下了鲜明的印记。

中国普通大众对“四象”的理解多始于《易•系辞》中的“太极生两仪，两仪生四象。

”从其特性来看，四象分别代表“太阳、太阴、少阴、少阳”；从数学角度看，四象分别代表“七、九、八、六”；从一年季节角度看，四象又分别代表“春、夏、秋、冬”。

而最为人广知的却是由四象幻化出来的“青龙、白虎、朱雀、玄武”，始记于东吴时代的《七帝紫庭延生经》。

风水师将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，附会吉凶祸福，并广泛应用于墓地选择和吉凶判定。

正如郭璞在《葬经》中记载到：“地有四势，气从八方。

故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。

玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎训頫。

形势反此，法当破死。

故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。

”1988年，在濮阳西水坡仰韶文化时期的墓葬中，考古学家在被葬者的左右两侧分别发现了青龙和白虎的图案，共有三组，成为了四象形局在古代被高度重视的佐证之一。

四象形局强调“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，这样的形象选择和排列方法与四兽的自身属性有很大的关系——青龙属木，性仁；白虎属金，辟邪；朱雀属火，不死；玄武属水，不老。

青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳。

值得注意的是，由于四象常演化为现实中的山水，而其中的青龙即可以指穴场左边的山形，也可以指阳宅左边的流水。

基于四象的属性特征不同，寻龙点穴也并非易事。

定龙脉是建城的首要原则，即建城之前要先寻找龙脉，道理如建圹墓之前先寻山一
样。

而龙脉不是随意可寻的，定龙脉要望势、察迹、辨形、观色，即要求山脉具有深度、广度，有萦绕之气。

青龙之山应该明净舒展，蜿蜒柔顺，拥握明堂。

白虎是穴场右边的山形，也只阳宅右边的大道。

白虎之山，应该低缓俯伏，较青龙更加柔顺，与青龙互相呼应，左拥右抱，拱护穴场。

朱雀指前方的山水形局，亦指阳宅前方的居室地形。

朱雀若为山，应端庄挺拔，秀丽活泼，向穴含情朝揖翔舞，即葬经所称：朱雀翔舞。

玄武指穴后方的山，也指阳宅后方的小山。

玄武之山，应该低头俯伏，山势逐渐向穴场低垂，谓之“玄武垂头”。

以我国最大、最完整的建筑群——故宫为例，其龙脉起源于昆仑山，因而气上通天，汇集了来自宇宙洪荒的生气和能量。

同时，故宫前后分布着由人工建造而成的万寿山和金水河，山如玄武坐镇，水如金城环抱，将山水之灵牢牢地锁在了故宫之中。

为了防止生气散荡，必须将其藏于穴中。

而交泰殿因满足山水环抱、天地交通、阴阳交汇的特点而成为了故宫的龙穴所在，它不仅定位于中轴线上，并且深藏于乾清宫建筑群中，符合龙穴深藏的原则。

因而故宫成为了一次成功的选穴实践，更是我国古代风水与建筑的一次完美的结合。

通常来讲，人们将“穴”分为两大类，一是生者的住所，二是死者的墓地。

而四象形局作为择穴的理论基础，在指导人们的选穴实践的同时，也贯穿了人们由生到死的每一个环节。

择穴的意义，无论是从横向还是纵向考量，都是举足轻重的。

从横向来看，择穴关乎一个人的前途命运；而从纵向来看，更会对子孙后代产生深远的影响，因此择穴需要我们更加严谨的对待。

中国传统讲究“入土为安”，既是对辛劳一生的长辈的敬重，同时也暗含着希望以逝者的真气在冥冥之提升子孙后代的气运。

一般来说，经验丰富的老人会提前告知儿孙自己中意的墓地，以求保佑后代福绥康泰。

但历史上由后代改建或迁移祖坟以求改变运势的事例并不少见。

佛隐《风水讲义》中就记载了袁世凯的风水轶事，书中认为袁世凯传奇人生和他家的祖坟很有渊源。

袁家祖坟处在河南商水县白塔寺，采用了群葬的形式。

墓地两侧分别有清水沟和牛王寺沟，犹如青龙白虎将其环绕。

穴前的名堂宽大，视野开阔，再加上前面重重安山，不得不说是一片风水宝地。

然而起初袁世凯被卸职归田之后，一度怀疑是祖峰风水有疑，遍请堪舆大师，得出的结论却是袁家坟茔“一边是龙，一边是凤，龙凤相配，主我家应该出一代帝王”。

唯一不足之处便是墓穴周围满是围墙，龙身受压。

袁世凯
当即拆除围墙，三年后便出任了国民大总统一职。

再观近代，习仲勋先生的陵墓被迁回陕西富平后，由于其园陵广植松柏，加之北方来龙，东方来水，因而对后世子孙的发展产生了不可小觑的影响。

如上文所提，择穴的概念不仅仅局限于墓地的选取和改造，现代人更注重生前的运势和运气，因而将四象形局理论更多地与现代建筑相结合。

例如最能代表当代中国形象的奥林匹克公园，虽是历时三年运用各类高精尖技术建造而成，却依然处处体现着中国人在择穴时的思虑周全，小心翼翼。

从外形来看，鸟巢建筑是圆形，水立方是方形，这就是我们传统风水文化中“天圆地方”之象。

并且从北京城北中轴线来看，鸟巢居东，水立方居西，一左一右，一方一圆，一高一低、一阴一阳，相互衬托，和谐平衡。

从周围山水选择来看，鸟巢东部为一人工景观河，且直通“奥海”；西北坐落仰山，可借助翠微山之气。

青龙白虎互为依托，为奥林匹克公园留住了祥瑞之气。

通过对一座宏大的建筑群的解析，我们可以通过全局视角来看待四象形局的整体运用。

而在日常生活中，人们更侧重于将四象形局运用于民宅选取和装修。

比如家居设计中最重要的客厅。

首先在选位上，客厅应设在居室前方，且由门口玄关作过渡最为适宜；在布置上，尤其要注重沙发背后要有靠的地方，意为背有靠山，同时，装饰品应尽量避免乱挂猛兽图，以免同房屋四周的四兽冲突。

无论是在选址选位还是设计摆放，事事虽小但皆关风水，都需要我们审慎的去选择。

总的来说，四象形局作为选穴的理论基础，为人们选择居室和墓地提供了一个崭新的文化视角。

风水不等同于迷信，它是一门集儒释道及传统美学之大成的中国传统文化，但也只有我们加深了解，大胆探索，取其精华，去其糟粕，才能让风水学彰显其魅力，更好的为现代人服务！。