试析因明学在佛教哲学思想中的地位及作用
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释 ，有 的书有 多个藏 文翻译 的版本 ，不仅 如此 ，各大派 的
哲 学观 不共 的。一种 哲学思 想是所诠 ，而能诠则 是语言 思 而它在佛教 中 占有一 定地 位 ，特 Ｉ 在藏传 佛教 中 ，因明 是
维 方法 。因明学 是佛教 用来诠 解哲学 思想 的形式方 法 ，故 后 面藏传 佛教把 印度所 有 的因明 著作 翻译 了过来 还加 以解 学 是义学 一门重 要科 目和论辩 式 ，”从胡 晓光 大师 的这 人 师们都 著书 立说 ，形成 ，闼明学 在藏 传佛教 中的重要地 段 话中可 以推断 因明学不 仅仅 是逻辑 学 ，它 还是一 个非 常 位 ，也更加 的体 现了藏 传佛教大师们对因明的重视程度 。 重要 的论辩方 式 ，所 以它 的 主要 方法 就是立 论 、论 证 ，它 是 内容求真之 学 。故 此 因明学与 佛教 的关系 和其他学 科不 同 ，它在证明 佛教思 想及其 真 浠巾起着 不 可估 量的作用 ，
第一 节 ：因 明在佛 教 思想 中 的地位
“ 教 是 一 门 独 特 的 学 ｌ ，它 的 哲 学 规 是 与 一 切 世 间 佛 水
陈那法 称等 的重要著 作传 人藏地 ，被藏 族 的俄 ，洛登 西绕
和法师 子及宗 喀吧 大师和后 来 的萨班 贡嘎坚 藏等大 师继承 和发展 ，所 以藏传佛 教重视 因 明远远超 过了汉 传佛教 ，到
在佛 教 中的地位及其 在佛 教传播 过程 中作用 ，因明学 在藏 观 中所谈 的 因明与 内明 的关 系中 ，我们 不难推 出 ，因明学 与藏传佛 教 的渊源是 不 可孤 立的 。不能 离开藏 传佛教 这个
传佛教 中也是 根深 蒂固 的，就如 胡晓光 大师所说 ，因明学
在佛教用 来诠 释哲学 思想 的形式方 法 ，故 而它在 佛教 中 占 上 ，结合 藏族文 化需求 ，改进 蚱发展 了 印度因 明，将 因明 学说 完全 融化于 藏民族 文化之 中 ，形 成 了一种独特 的 因明
第 二节 ：藏 传佛 教 与 因明有 不 可孤立 的关系
因明学既是 五部 大论之 一 ，又是 藏族 十明学 的重要构 成部 分 ，无论 在藏族 文化 史上还 是在 世界逻 辑学 上均 占有
正 因如此从古 至今 因明学在 佛教 界是很 受重视 的 。因明世 独特 的学术价 值 ，在 藏传 佛教 中更具 有不可 替代 的重要 作 称 佛 家 逻 辑 ，所 以 我 们 不 能 说 因 明 足 逻 辑 学 ， 而 要 说 困 用 ，被誉 为打 开藏传 佛教知 识宝 库大 门的金钥 匙 。 “ 因 治 明学包含 逻辑学 的的成 分 ，因明学 是具体 的论辩学 问 ，所 主要方法就是立论 、论证 ，它 足内容求 真之 学。 藏传 佛教传 人后 因 明就 跟随 其后 的传 了进 来 ，虽 然 比
肥沃 的土 壤去谈 因明学 ，因明与藏 传佛教 就像种 子与 土壤
合一 体 ，你 中有 我 ，我 巾有你 ，因 明学是 证明佛教 正理性 的方 法 ，佛 教是 因明学所 要证 明的对 象 。还 有宗喀 巴大 师
有 一定 的地位 ，藏传 因明在 全面继 承法称 因明思想 的基础 的关 系 ，为 了得 到更好 的发展 和继 承 ，谁也 离不开 谁 ，融
个正 悟之真 。无 比量 则无 现量 ，无现量 则无 比量 ，分开 二
佛教 传人晚 了些 ，但 是 因明பைடு நூலகம்在 藏传佛 教中 的地位是 不可 量是 世间之 知见 ，因明宗题 能立 之根 ，在于 真如实性 上 ，
否认 的 ，从佛 教辩经 教育 和学位授 予都 无不体 现着 因明学 也即是 内明所 证之实 相也 。”从 以上胡 晓光大 师的 因明概
理论 体系 。千百年 来 ，藏 族先 辈孜孜 不息 ，探 求因 明 ，论 的一位 弟子 叫格敦 朱巴他 的最著 名的 因明学著 作是 《 释量 师辈 出 ，论 著无数 ，并世代 丰 传 ，直至 今天 。正因为 藏传 论庄严 论 》这部 书共 有 三个 部分组 成 ，第 一部分 讲 的就是 Ｈ
学术探讨
试析因明学在佛教哲学思想 中的地 位及作用
德 西伍姆 西南民族 大学藏 学院，四川 成都 ６００ １０ ０
摘要 ：就如胡晓光大师所 言 “ 因明学是佛教 用来诠释哲学思想的形式方法”特别在 藏传佛教里因明学的作用和地位之重 要是毫２￣ Ｉ ，毋庸置疑 的，所 以本人就此为题来试 着分析藏传佛教 思想 中因明学的地位及作用。 ５ ＇ － － １ 关 键 词 ： 因明 ；佛 教 ；作 用 ；地 位
因是它 的作用被 当时 肯定 了的。 的 “ 无常 ”无常是 佛教思 想 中 一个深 不可测 的术语 ，而如 果你 不懂佛 学的这 些术语 而学 习因明那 是非常 闲难 的 ，因 样的其 不成 了望天 书 ，根 本达不到 你学 因明的 目的 ，所 以
藏传佛教传人后因明就跟随其后的传了进来虽然比佛教传人晚了些但是因明学在藏传佛教中的地位是不可否认的从佛教辩经教育和学位授予都无不体现着因明学在佛教中的地位及其在佛教传播过程中作用因明学在藏传佛教中也是根深蒂固的就如胡晓光大师所说因明学在佛教用来诠释哲学思想的形式方法故而它在佛教中占有一定的地位藏传因明在全面继承法称因明思想的基础上结合藏族文化需求改进蚱发展了印度因明将因明学说完全融化于藏民族文化之中形成了一种独特的因明理论体系
佛教里 因 明是不 可或 缺的 ，所 以 自藏传 佛教传人 因明 也就 困明学是 佛家必 读之 书 ，必 修的一 门学 问。菩 萨求法 ，当
被各位 大师 的极 力 支持下传 了进来 ，并且 也起 了很大 的作 于何求 ？当于五 明处求 ”这 句话也 充分体 现 了佛 家不 是一 用 ，所 以各位大 师也 因看到 了 因明对佛教 的作用 ，不辞辛 味 的求法 而轻视其 他学科 ，而 是为 了更好 的学法 ，懂法 ， 劳 的著书立 说 ，大量 的翻译 ，因明达 到 ｒ鼎盛时期 ，也正 悟法 ，重视 与之有 关的学 科 ，特别是 因明学 在佛教 中起到
明 者 以 内 明 为 根 据 ，无 因 明 则 内 明 不 可 立 ，无 内 名 则 因 明
以它 自然 含有理 性逻辑 内容 。因明学是 论辩 术 ，所 以它 的 不 可成 ，内明是 本体 ，因明是 方法 ，无本 体则 方法无效 ，
无方 法则本 体难 知。 因明唯～ 之 旨是求真 ，而这 个真是 一
哲 学观 不共 的。一种 哲学思 想是所诠 ，而能诠则 是语言 思 而它在佛教 中 占有一 定地 位 ，特 Ｉ 在藏传 佛教 中 ，因明 是
维 方法 。因明学 是佛教 用来诠 解哲学 思想 的形式方 法 ，故 后 面藏传 佛教把 印度所 有 的因明 著作 翻译 了过来 还加 以解 学 是义学 一门重 要科 目和论辩 式 ，”从胡 晓光 大师 的这 人 师们都 著书 立说 ，形成 ，闼明学 在藏 传佛教 中的重要地 段 话中可 以推断 因明学不 仅仅 是逻辑 学 ，它 还是一 个非 常 位 ，也更加 的体 现了藏 传佛教大师们对因明的重视程度 。 重要 的论辩方 式 ，所 以它 的 主要 方法 就是立 论 、论 证 ，它 是 内容求真之 学 。故 此 因明学与 佛教 的关系 和其他学 科不 同 ，它在证明 佛教思 想及其 真 浠巾起着 不 可估 量的作用 ，
第一 节 ：因 明在佛 教 思想 中 的地位
“ 教 是 一 门 独 特 的 学 ｌ ，它 的 哲 学 规 是 与 一 切 世 间 佛 水
陈那法 称等 的重要著 作传 人藏地 ，被藏 族 的俄 ，洛登 西绕
和法师 子及宗 喀吧 大师和后 来 的萨班 贡嘎坚 藏等大 师继承 和发展 ，所 以藏传佛 教重视 因 明远远超 过了汉 传佛教 ，到
在佛 教 中的地位及其 在佛 教传播 过程 中作用 ，因明学 在藏 观 中所谈 的 因明与 内明 的关 系中 ，我们 不难推 出 ，因明学 与藏传佛 教 的渊源是 不 可孤 立的 。不能 离开藏 传佛教 这个
传佛教 中也是 根深 蒂固 的，就如 胡晓光 大师所说 ，因明学
在佛教用 来诠 释哲学 思想 的形式方 法 ，故 而它在 佛教 中 占 上 ，结合 藏族文 化需求 ，改进 蚱发展 了 印度因 明，将 因明 学说 完全 融化于 藏民族 文化之 中 ，形 成 了一种独特 的 因明
第 二节 ：藏 传佛 教 与 因明有 不 可孤立 的关系
因明学既是 五部 大论之 一 ，又是 藏族 十明学 的重要构 成部 分 ，无论 在藏族 文化 史上还 是在 世界逻 辑学 上均 占有
正 因如此从古 至今 因明学在 佛教 界是很 受重视 的 。因明世 独特 的学术价 值 ，在 藏传 佛教 中更具 有不可 替代 的重要 作 称 佛 家 逻 辑 ，所 以 我 们 不 能 说 因 明 足 逻 辑 学 ， 而 要 说 困 用 ，被誉 为打 开藏传 佛教知 识宝 库大 门的金钥 匙 。 “ 因 治 明学包含 逻辑学 的的成 分 ，因明学 是具体 的论辩学 问 ，所 主要方法就是立论 、论证 ，它 足内容求 真之 学。 藏传 佛教传 人后 因 明就 跟随 其后 的传 了进 来 ，虽 然 比
肥沃 的土 壤去谈 因明学 ，因明与藏 传佛教 就像种 子与 土壤
合一 体 ，你 中有 我 ，我 巾有你 ，因 明学是 证明佛教 正理性 的方 法 ，佛 教是 因明学所 要证 明的对 象 。还 有宗喀 巴大 师
有 一定 的地位 ，藏传 因明在 全面继 承法称 因明思想 的基础 的关 系 ，为 了得 到更好 的发展 和继 承 ，谁也 离不开 谁 ，融
个正 悟之真 。无 比量 则无 现量 ，无现量 则无 比量 ，分开 二
佛教 传人晚 了些 ，但 是 因明பைடு நூலகம்在 藏传佛 教中 的地位是 不可 量是 世间之 知见 ，因明宗题 能立 之根 ，在于 真如实性 上 ，
否认 的 ，从佛 教辩经 教育 和学位授 予都 无不体 现着 因明学 也即是 内明所 证之实 相也 。”从 以上胡 晓光大 师的 因明概
理论 体系 。千百年 来 ，藏 族先 辈孜孜 不息 ，探 求因 明 ，论 的一位 弟子 叫格敦 朱巴他 的最著 名的 因明学著 作是 《 释量 师辈 出 ，论 著无数 ，并世代 丰 传 ，直至 今天 。正因为 藏传 论庄严 论 》这部 书共 有 三个 部分组 成 ，第 一部分 讲 的就是 Ｈ
学术探讨
试析因明学在佛教哲学思想 中的地 位及作用
德 西伍姆 西南民族 大学藏 学院，四川 成都 ６００ １０ ０
摘要 ：就如胡晓光大师所 言 “ 因明学是佛教 用来诠释哲学思想的形式方法”特别在 藏传佛教里因明学的作用和地位之重 要是毫２￣ Ｉ ，毋庸置疑 的，所 以本人就此为题来试 着分析藏传佛教 思想 中因明学的地位及作用。 ５ ＇ － － １ 关 键 词 ： 因明 ；佛 教 ；作 用 ；地 位
因是它 的作用被 当时 肯定 了的。 的 “ 无常 ”无常是 佛教思 想 中 一个深 不可测 的术语 ，而如 果你 不懂佛 学的这 些术语 而学 习因明那 是非常 闲难 的 ，因 样的其 不成 了望天 书 ，根 本达不到 你学 因明的 目的 ，所 以
藏传佛教传人后因明就跟随其后的传了进来虽然比佛教传人晚了些但是因明学在藏传佛教中的地位是不可否认的从佛教辩经教育和学位授予都无不体现着因明学在佛教中的地位及其在佛教传播过程中作用因明学在藏传佛教中也是根深蒂固的就如胡晓光大师所说因明学在佛教用来诠释哲学思想的形式方法故而它在佛教中占有一定的地位藏传因明在全面继承法称因明思想的基础上结合藏族文化需求改进蚱发展了印度因明将因明学说完全融化于藏民族文化之中形成了一种独特的因明理论体系
佛教里 因 明是不 可或 缺的 ，所 以 自藏传 佛教传人 因明 也就 困明学是 佛家必 读之 书 ，必 修的一 门学 问。菩 萨求法 ，当
被各位 大师 的极 力 支持下传 了进来 ，并且 也起 了很大 的作 于何求 ？当于五 明处求 ”这 句话也 充分体 现 了佛 家不 是一 用 ，所 以各位大 师也 因看到 了 因明对佛教 的作用 ，不辞辛 味 的求法 而轻视其 他学科 ，而 是为 了更好 的学法 ，懂法 ， 劳 的著书立 说 ，大量 的翻译 ，因明达 到 ｒ鼎盛时期 ，也正 悟法 ，重视 与之有 关的学 科 ，特别是 因明学 在佛教 中起到
明 者 以 内 明 为 根 据 ，无 因 明 则 内 明 不 可 立 ，无 内 名 则 因 明
以它 自然 含有理 性逻辑 内容 。因明学是 论辩 术 ，所 以它 的 不 可成 ，内明是 本体 ，因明是 方法 ，无本 体则 方法无效 ，
无方 法则本 体难 知。 因明唯～ 之 旨是求真 ，而这 个真是 一
