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人教版七年级上册论语12章一、原文。
二、字词注释。
1. 子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
2. 时习：按时温习。
时，按时。
3. 说（yuè）：同“悦”，愉快。
4. 愠（yùn）：生气，恼怒。
5. 三省（xǐng）：多次进行自我检查。
三，泛指多次。
省，自我检查、反省。
6. 忠：竭尽自己的心力。
7. 信：诚信。
8. 传（chuán）：传授，这里指老师传授的知识。
9. 立：立身，指能有所成就。
10. 惑：迷惑，疑惑。
11. 天命：上天的意旨。
古人认为天是世间万物的主宰。
命，命令。
12. 耳顺：对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。
13. 从心所欲：顺从意愿。
14. 逾矩：越过法度。
逾，越过。
矩，法度。
15. 罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
16. 殆（dài）：疑惑。
17. 箪（dān）：古代盛饭用的圆形竹器。
18. 堪：能忍受。
19. 肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
20. 笃志：坚定志向。
笃，坚定。
21. 切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。
切，恳切。
近，当前。
三、句子翻译。
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学习了知识然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？”2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问；三十岁能有所成就；四十岁（遇到事情）能不迷惑；五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁能听得进不同的意见；七十岁能随心所欲，而不会越过规矩。
《论语十二章》重点归纳一．重点词语解释二．名句积累1.当别人不了解甚至误解自己时，孔子认为应当采取的正确态度是：2.孔子阐述学习与思考的辩证关系的句子是：3.用来强调独立思考的必要性的句子是：4.与“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”意思相近的句子是：5.“处处留心皆学问”是说我们不仅要善于观察和思考，还要谦虚，时常向他人请教，这正如《论语》中所说的：6.一个人多读书并且勤于思考，才能达到学习的目的，也就是：7.现实生活中，人们为了表明“只要谦虚求教，到处有老师”的观点时，常引用孔子的话：8.《论语》中认为能保持君子风格的句子是：9.谈时间之易失难得的句子是：10.古人谈读书说要把“厚书读薄，薄书读厚”，所谓“薄书读厚”即孔子所说的：（五个字）11.谈兴趣对于学习的重要性的句子是：12.中华民族向来是个好客的民族，我们引用孔子的话：来欢迎远道而来的朋友。
13.写出五个在论语出现现在还使用的成语三、语境题：⑴、孔子谈学习的方法和做人的涵养时，“”是学习的方法；“”是学习的乐趣；“”是与人交往的态度。
⑵、曾子道德修养很高，每天从三个方面反省自己，“”反省自己是否热爱学习；“”反省自己是否讲诚信；“”反省自己交朋友是否诚实。
⑶、孔子讲道德修养不是一朝一夕的，最高境界是“”这一阶段人的主观意识和做人规则融合为一。
⑷、在我们的日常学习生活中，尽量广泛的阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，才能有新的领悟。
这个过程孔子是这样说的：“，”。
⑸、《论语》中讲学习与思考的关系的句子是“，”。
⑹、学习知识重要的是培养学习的兴趣，孔子的弟子颜回忍辱负重、不惧困难的乐观学习态度值得我们学习，他“，，在陋巷，”，。
这样在快乐中学习，变被动为主动，最终实现理想。
七年级上册论语12章笔记一、原文及翻译。
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”- 翻译：孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”- 重点字词。
- “时”：按时。
- “习”：复习、温习。
- “说”：通“悦”，愉快。
- “愠”：生气，发怒。
2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”- 翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”- 重点字词。
- “三省”：多次反省。
“三”表示多次，不是确指三次。
- “忠”：竭尽自己的心力。
- “信”：诚信。
- “传”：老师传授的知识。
3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”- 翻译：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”- 重点字词。
- “有”：通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。
- “立”：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。
- “不惑”：迷惑，疑惑。
- “天命”：指不能为人力所支配的事情。
- “耳顺”：对此有多种解释，通常指能听得进不同的意见。
- “逾矩”：越过规矩。
4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”- 翻译：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。
”- 重点字词。
- “故”：旧的知识。
- “新”：新的理解和体会。
5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”- 翻译：孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。
”- “罔”：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
《论语十二章》重点字词（一）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”《学而》1.食：n-v，吃饭。
2.敏于事而慎于言：状后句。
而：表并列。
3.就：靠近。
4.而：表顺承。
5.正：使动，使……正，修正，匡正。
翻译：孔子说：君子吃饭不求饱足，居住不求舒适，对工作勤勉，说话小心，到有道的人那里去匡正自己，（这样就）可以说是好学了。
（二）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八佾》1.而：如果。
2.如礼何：固定句式，“把……怎么样”，怎么对待礼呢？翻译：人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？（三）子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”《里仁》1.朝/夕：n-状，在早上/在晚上。
2.闻：听说。
翻译：在早晨得知真理，可以在晚上为真理而死。
（四）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”《里仁》1.喻：明白。
2.于：在……方面。
翻译：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
（五）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”《里仁》1.贤：adj-n，贤人。
2.齐：adj-v，看齐。
3.内：n-状，在内心。
4.自省：反省自己，宾前。
翻译：见到贤人思考向他看齐,见到不贤的人，要在内心反省自己（有没有与他相类似的错误）。
（六）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”《雍也》1.质：朴实。
2.文：鄙俗。
3.胜：超过。
4.史：虚饰、浮夸5.彬彬：配合适当的样子。
6.然后：这样之后，古今异义。
翻译：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。
只有文采和质朴配合适当，这样之后才是君子。
（七）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯章》1.弘毅：胸怀宽广。
2.以为：把……作为。
3.不亦……乎：不也……吗？固定句式。
4.已：停止。
翻译：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。
论语十二章成语归纳《论语》是中国古代思想文化的重要遗产，也是中华文化的精髓。
其中，第十二章是《论语》中的一篇重要章节，包含了很多成语，这些成语也成为了中华文化的重要组成部分。
本文将对《论语》第十二章中的成语进行归纳和解析，以期让读者更好地理解和掌握中华文化的精髓。
一、君子之道“君子之道”是《论语》第十二章中最为著名的成语之一。
这个成语出自《论语·卫灵公》：“卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：‘君子之道，或出或处之。
’”这个成语的意思是指君子所追求的道德准则和行为规范，是一种高尚的品德和修养，具有很高的道德价值和人文精神。
二、不患寡而患不均“不患寡而患不均”是指“不怕人少，就怕分配不公平”。
这个成语出自《论语·雍也》：“不患寡而患不均，不察小而察大。
”这个成语强调了公平和正义的重要性，也告诉我们在生活中要讲求公平，坚决反对任何不公正的行为。
三、有朋自远方来，不亦乐乎？“有朋自远方来，不亦乐乎？”是指对友谊的珍视和对远方朋友的欢迎之情。
这个成语出自《论语·子路》：“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这个成语告诉我们要珍惜友谊，对朋友要有热情和真诚，不论远近。
四、三人行，必有我师焉“三人行，必有我师焉”是指在与他人交往中，总会有一些人是我们可以学习的榜样或者教师。
这个成语出自《论语·子路》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”这个成语告诉我们要虚心学习，善于发现身边的优秀人才，从中汲取知识和经验，不断提高自己的素质和能力。
五、吾自有心，焉用弟子？“吾自有心，焉用弟子？”是指自己有心，不需要他人指点。
这个成语出自《论语·子张》：“吾自有心，焉用弟子之告而听之？”这个成语强调了个人独立思考和自主判断的重要性，也告诉我们要善于自我反思和总结，不断提高自己的思考和判断能力。
六、欲速则不达“欲速则不达”是指急于求成，反而会失去成功的机会。
《论语》十二章文言知识与名句默写汇编一、重要词语释义子曰：“君子食（名作动，吃饭）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（靠近）有道而正（使动，使……正）焉，可谓好学也已。
”《学而》子曰：“人而（如果）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾》)子曰：“朝闻（听闻）道，夕死可矣。
”《里仁》子曰：“君子喻（明白）于义，小人喻于利。
”《里仁》子曰：“见贤（形作名，贤人）思齐（形作动，看齐）焉，见不贤而内自省（反省）也。
”《里仁》子曰：“质胜文则野，文胜质则史（虚饰、浮夸）。
文质彬彬（配合适当的样子），然后君子。
”《雍也》曾子曰：“士不可以不弘毅（胸怀宽广），任重而道远。
仁（名状，把“仁”）以为己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”《泰伯章》子曰：“譬如为山（用土堆山），未成一篑（装土用的竹筐），止，吾止也。
譬如平地（填平洼地），虽覆（倒）一篑，进，吾往也。
”《子罕》子曰：“知（通“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”《子罕》颜渊问仁。
子曰：“克（约束）己复礼为仁。
一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞）仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（细则）？”子曰：“非礼（名动，符合礼制）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏（聪明），请事（付诸行动）斯语矣。
”《颜渊》子贡问曰：“有一言（字）而可以终身行（奉行）之者乎？”子曰：“其（大概）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”《卫灵公》子曰：“小子何莫（不）学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”《阳货》二、文言知识归纳（一）通假字1.知者不惑，仁者不忧（通“智”，智慧）（二）词类活用1.君子食无求饱（名作动，吃饭）2.就有道而正焉（使动，使……正）3.见贤思齐焉（形作名，贤人；形作动，看齐）4.仁以为己任，不亦重乎（名状，把“仁”）5.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（名动，符合礼制）（三）一词多义1.克（1）克己复礼（约束）（2）克终者盖寡（能够）（3）既克，公问其故（战胜）（4）克期完成（限定）（5）虽多忌克（妒忌刻薄）（四）古今异义1.文质彬彬古义：配合适当的样子今义：文雅貌2.有一言而可以终身行之者乎古义：一个字今义：一句话（五）特殊句型1.判断句（1）止，吾止也。
《<论语>十二章》知识整理一、字形字音论lún语不亦说yuè乎不愠yùn传chuán不习乎三省xǐnɡ罔wǎnɡ殆dài 焉yān恕shù逾yú矩jǔ一箪dān食一瓢piáo饮好hào之者曲肱ɡōnɡ笃dǔ志如斯夫fú匹pǐ夫雍yōng也子罕hǎn二、词语归纳（一）通假字：1．不亦说乎说：通“悦”，喜悦、愉快。
2．吾十有五而志于学。
有：通“又”，用在整数与零数之间。
（二）古今异义词①可以：古义为“可以凭……” （“可以为师矣”），今义为“能够”。
②三：古义为多，几（三人行，必有我师焉），今义为数字三。
③疏：古义为“粗劣” （饭疏食饮水），今义为“疏通、疏散”。
④水：古义为“冷水”（饭疏食饮水），今义为无色无味无臭的液体。
⑤匹夫：古义为“普通人、男子汉” （匹夫不可夺志也），今义为“无学识、无智谋的人”。
⑥忠：古义为“办事尽心竭力”（为人谋而不忠乎），今义为“忠心”。
（三）词类活用①学而时习之时：名词→状语，按时②吾日三省吾身日：名词→状语，每日③温故而知新故、新：形容词→名词，旧的知识、新的体会④传不习乎传：动词→名词，传授的知识⑤饭疏食饮水饭：名词→动词，吃饭⑥好之者不如乐之者乐：形容词→意动。
以……为乐（四）常见虚词“而”1．表顺承学而时习之择其善者而从之其不善者而改之温故而知新2．表修饰吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲3．表并列博学而笃志切问而近思4．表转折人不知而不愠学而不思则罔思而不学则殆（五）源于本文的常用成语不亦乐乎三十而立温故知新择善而从三人行必有我师三、重点词语解释及全文翻译1．子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠．（yùn），不亦君子乎”【注释】时：时常地或者按照一定的时间习：复习或者实习说：同悦，愉快不亦……乎：句式，表委婉的反问语气朋：（同门为朋，同志为友）志同道合的人知：了解愠：生气，发怒君子：指道德上有修养的人【译文】孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?”2．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”【注释】曾子：曾参吾：我日：每天三省，多次进行自我检查，反省；三，泛指多次为：替，给谋：谋划，办事忠：尽心竭力信：真诚，诚实传：老师传授的知识【译文】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢和朋友交往是否诚实可信呢老师传授的学业是否复习了呢”3．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
部编版七年级上册语文《论语》十二章重要知识点汇总部编版七年级上册语文《论语》十二章重要知识点汇总《论语》十二章一、字词（解释加点词语）1.学而时习之，不亦说乎（时：按时。
习：复习。
亦：也。
说：同“悦”，愉快。
）2.有朋自远方来（朋：指志同道合的人。
自：从。
）3.人不知而不愠（知：了解。
愠：生气，发怒。
）4.不亦君子乎（君子：指道德上有修养的人）5.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎（吾：人称代词，我。
日：每天。
三省：多次反省。
吾身：自我检查。
谋：谋划。
忠：尽力）6.与朋友交而不信乎（信：真诚，诚实）7.传不习乎（老师传授的知识）8.三十而立（站立，站得住，这里指独立做事情）9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾矩（越过，超过）（规矩，规范）11.温故而知新（学过的知识）（得到）（新的理解与体会）12.学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从）13.思而不学则殆（有害）14.可以为师矣（可以）（凭借）（做，当作）15.人不堪其忧（忍受）16.知之者不如好之者（懂得）（代词，……的人）（喜欢，爱好）17.好之者不如乐之者（以……为乐趣）18.饭疏食饮水（吃饭）（粗粮）（冷水）19. 曲肱而枕之（弯曲胳膊）（承接连词）20.不义而富且贵（不正当的手段）21.于我如浮云（对于）22.三人行必有我师焉（泛指多个，几个）23.择其善者而从之（好的方面，优点）24子在川上曰（河流上，河边）25.逝者如斯夫（流逝）（这，指河水）26.不舍昼夜（舍弃）27.三军可夺帅也（军队的通称）28.匹夫不可夺志也（普通的人，男子汉）29.博学而笃志（忠实，坚守）30.切问而近思（恳切地提问）（多考虑当前的事）通假字1.不亦说乎说通悦，意思是愉快2.吾十有五而志于学有通又，意思是古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字古今异义词语1.学而时习之（时，古义：按一定时间；今义：时间。
习，古义：复习；今义：学习）2.吾日三省吾身（日，古义：每天；今义：一日。
论语12章里的四字成语有哪些成语1、不亦乐乎2、温故知新3、三十而立4、逝者如斯5、不息6、三人行，必有我师7、择善而从8、匹夫不可夺志中其他成语温故知新——温故而知新，可以为师矣.一息尚存——一息尚存，此志不容稍懈.三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.有朋自远方来，不亦乐乎——研习而时习之，不亦GBPJPY？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？不耻下问——敏而好学，不耻下问，就是以谓之文也.巧言令色——巧言令色，鲜矣仁！言而有信——事父母能够竭其力，事君必得其身，与朋友缴言而有信.众星拱月——为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之.一言以蔽之——诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”.见义勇为——见义不为，无勇也.是可忍孰不可忍——八佾歌舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？既往不咎——成事不说，遂事不谏，既往不咎.尽善尽美——天下美矣，又持论也.朽木不可雕——朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛.三思而行——季文子三思而后行.子闻之，曰：“再，斯可矣.”愚不可及——其知可及也，其愚不可及也.文质彬彬——文质彬彬，然后君子.诲人不倦——默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？举一反三——握一隅不以三隅反华，则无复也.三月不知肉味——子在齐闻韶，三月不知肉味.三人行必有我师——三人行，必有我师焉.择善而从——择其善者而从之，其不善者而改之.君子坦荡荡——君子坦荡荡，小人短戚戚.任重道远——士不可以不弘毅，任重而道远.不在其位，不谋其政——不在其位，不谋其政.循循诱导——夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼.欲罢不能——欲罢不能，既竭吾才，例如有所公卓尔.后生可畏——后生可畏，焉知来者之不如今也？升堂入室——由也升堂矣，不入于室也.过犹不及——曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及.”己所不欲，勿施于人——己所不欲，勿施于人.在邦父者，在家父者.内省不疚——内省不疚，夫何忧何惧？生死有命，富贵在天——商闻之矣：死生有命，富贵在天.四海之内皆兄弟——四海之内，皆兄弟也.一言既出，驷马难追——夫子之说道，君子也，驷不及舌.察言观色——夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人.名正言顺——名不正，则言不顺.手足无措——刑罚不中，则民无所措手足.一言兴邦——一言而可以兴邦，存有诸？欲速则不达——欲速，则不达；见小利，则大事不成.杀身成仁——志士仁人，并无冒险以害仁，存有求生存以成仁.工欲善其事，必先利其器——工欲善其事，必先利其器.人无远虑，必有近忧——人无远虑，必有近忧.道不同不相为谋——道不同，不相为谋.分崩离析——邦分崩离析而无法死守也.祸起萧墙——吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也.血气方刚——及其青也，血气方刚，戒之在斗.杀鸡焉用牛刀——割鸡焉用牛刀？色厉内荏——色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？道听途说——道听而涂说，德之弃也.患得患失——其未得之也，患上得之；既得之，患失之.心安理得——则心安而德全矣.文过饰非——小人之过也必文.老而不死——老而不死，是为贼也！待价而沽——子曰：沽之哉！沽之哉！我等待贾者也.怨天尤人——君子不怨天，不尤人.成语：不亦乐乎、三十而立、从心所欲、温故知新、疏食饮水、择善而从、三人行必有我师、不息、逝者例如夫、匹夫不容预演1、子曰：“研习而时习之，不亦GBPJPY？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不皈，不亦君子乎？”孔子说道：“温习研习过的科学知识，不是一件很开心的事情吗？存有志同道合的人从远方来，不是一件很欢乐的事吗？人们不介绍我，我也不生气，不是一个存有品德高尚的人吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身.为人谋，而不忠乎？与朋友缴，而不信乎？传不习乎？”曾子说道：“我每天都会反省我自己，替别人处事，我尽力了吗？与朋友相处是不是忠心？老师传授我的科学知识，我都温习了吗？”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而五十岁，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.”孔子说道：“我十五岁立志自学，三十岁立足社会，四十掌控了科学知识而不致蒙蔽，五十岁介绍并迎合了自然规律，六十岁听见别人骂人就能够明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不远远超过规矩”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣.”孔子说道：“温习旧有的科学知识，进而懂代莱科学知识，这样就可以搞老师了.”5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则乎.”孔子说道：“只读书而不深入细致思索就可以茫然并无熟知，只是空想而不读书就可以产生困惑.”6、子曰：“贤哉回去也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回去也不改其乐.贤哉回去也.”孔子说道：“颜回的品质就是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在破旧的小屋里，别人都承受没法这种困苦清贫，颜回却没发生改变他好学的快感.颜回的品质就是多么高尚啊！“7、子曰：“知之者不如不好之者，不好之者不如乐之者.”孔子说道：“对于自学，晓得怎么自学的人，不如嗜好自学的人；嗜好自学的人，又不如以自学为快感的人.”8、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我例如浮云.”孔子说道：“喝粗粮，喝白水，弯角着胳膊当枕头，快感也就在这中间了.用不能抗拒的手段单单的风流，对于我来说就像天上的浮云一样.”9、子曰：“三人行，必有我师焉.独以其善者而从之，其疏于者而改为之.”孔子说道：“三人同行，其中一定存有可以搞我老师的.挑选他们的优点予以自学，看见他们的缺点，自己就可以废止.”10、子在川上曰：”逝者如斯夫，不息.”孔子在河边说道：“外流的时光就像是这个流水！日夜不停领.”11、子曰：”三军可夺丑也，匹夫不容预演也.”孔子说道：“军队可以被夺走主帅，男子汉却不容被夺走志气.”12、子夏曰：“博学而高远，莱齐而将近思，仁在其中矣.”子夏说道：“博览群书广为自学而已回忆起稳固，就与真切有关的问题明确提出疑点并且回去思索，仁就在其中了.”。
《论语》第十二篇字词解释和翻译(详尽版)1. 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
”子曰：“做主要忠诚和可信赖的人，不与不如自己的人交朋友，如果犯错就不怕改正。
”2. 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”子曰：“当和三个人一起行动时，必定有我能研究的人。
选择其中好的方面并跟随，对于不好的方面进行改变。
”3. 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”子曰：“天生给我德行，桓魋还能超过我吗？”4. 仲弓問子桑伯子。
子曰：“可也簡。
”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍雖短，不服長久而失其眾；天孫孫以為命：而不可負也。
”仲弓问子桑伯子。
子曰：“他可以被简化。
”仲弓说：“以敬而居，以简而行，以此来治理百姓，不也可以吗？以简化而行简化，难道不是太过简单了吗？”子曰：“虽然雍的确短，但不服从长久和丧失众人；天子孙以为天命，不可背离。
”5. 子曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
”子曰：“君子的错误就像日食和月食一样：犯错误时，人人都能看见；改正错误时，人人都会仰慕。
”6. 子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致其身；與朋友交言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
”子夏说：“聪明人能够辨别是非；侍奉父母能尽全力；侍奉君主能彰显自己的身份；与朋友交往时言而有信。
虽然这些人称自己没有学问，但我一定会认为他们有所学。
”7. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
”子曰：“君子若是不庄重就不会威严，若是只有学问而无坚定的，则不会长久。
做主要忠诚和可信赖的人，不与不如自己的人交朋友，犯错误时就不怕改正。
”8. 子曰：“三年學，不至於穀；以學汲汲，不講究仕。
”子曰：“研究三年，还没有突破到一定的水平；热衷于研究，但不注重实际应用。
”9. 子曰：“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
《论语》十二章通假字：不亦说乎（“说”通“悦”，愉快）吾十有五而志于学（“有”通“又”，用在整数与零数之间）一词多义人不知而不愠（动词，了解）温故而知新（动词，得到）学而时习之（代词，学到的东西）知之者不如好之者（代词，它。
这里指学问和事业）词类活用：学而时习之（名词作状语，按时）吾日三省吾身（名词作状语，每天）传不习乎（动词用作名词，老师传授的知识）温故而知新．（形容词用作名词，旧的知识，新的理解与感悟）好之者不如乐之者（形容词用作动词，喜欢，爱好）好之者不如乐之者（形容词的意动用法，以……为乐趣）饭疏食饮水（名词用作动词，吃饭）古今异义：可以为师矣（古义：可以凭借；今义：表示许可或能够）文言句式：择其善者而从之，其不善者而改之（省略句，“其不善者而改之”前省略了“择”）重难词语：学而时习之（按一定的时间复习。
时，按时）人不知而不愠（生气，发怒）吾日三省吾身（日，每天；三，泛指多次；省，自我检查，反省）为人谋而不忠乎（替）与朋友交而不信乎（真诚，诚实）传不习乎（老师传授的知识）四十而不惑（迷惑，疑惑）不逾矩（越过，超过；规矩，规范）学而不思则罔（迷惑，感到迷茫而无所适从）思而不学则殆（有害）人不堪其忧（忍受）知之者不如好之者（喜欢，爱好）好之者不如乐之者（以……为乐趣）于我如浮云（对，对于）择其善者而从之（好的方面，优点）逝者如斯夫（逝，流逝；斯，这，指河水）不舍昼夜（舍弃）博学而笃志（忠实，坚守）仁在其中矣（仁德）成语归纳不亦乐乎温故知新择善而从三人行，必有我师文章主旨本文所选的这十二章，阐述了求知的态度、学习的方法和修身做人的道理，启迪我们：学习要有端正的态度和良好的方法，做人要有仁爱之心，要心胸开阔，意志坚强，理想远大。
《论语》十二章知识
一、通假字
1.不亦说乎说：通“悦”，愉快。
二、古今异义
1.不亦君子乎古：道德上有修养的人
今：泛指品德高尚的人
2.能够为师矣古：能够凭借
3.饭疏食饮水古：粗劣的
今：疏通、疏散
4.饭疏食饮水古：冷水
今：无色无味的液体
5.匹夫不可夺志也古：普通人
今：无学识、无智谋的人
6.吾日三省吾身古：多次
今：数词，三（三人行，必有我师焉）
三、一词多义
1.为：能够为师矣（当、做）
为人谋而不忠乎(替)
2.知：人不知而不愠(了解)
温故而知新（知道，懂得）
3.而：人不知而不愠（表转折）
温故而知新（表顺承）
博学而笃志（表并列）
4.其：仁在其中矣（它的）
其不善者而改之（他人）
四、词类活用
1.学而时习之时：名词作状语，按时
2.吾日三省吾身日：名词--状语，每天
3.温故而知新故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会
4.传不习乎传：动词--名词，老师传授的知识
5.饭疏食饮水饭：名词--动词，吃饭
6.好之者不如乐之者乐：名词的意动用法，以……为乐趣
五、特殊句式
1.省略句：可以为师矣。
“以”后面省略代词“之”
其不善者而改之。
句首省略动词“择”
2.判断句：贤哉，回也！
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
论语十二章文言知识点总结高中一、通假字。
1. 学而时习之，不亦说乎（“说”通“悦”，愉快）2. 吾十有五而志于学（“有”通“又”，用于整数和零数之间）二、古今异义。
1. 可以。
- 古义：可以凭借。
例如“温故而知新，可以为师矣”。
- 今义：表示许可。
2. 从而。
- 古义：是两个词，“从”是跟从，“而”是连词。
如“择其善者而从之，其不善者而改之”。
- 今义：表示结果或进一步的行动。
3. 饭疏食饮水。
- 古义：粗劣。
“疏食”指粗粮。
今义：疏通、疏散等。
- 古义：冷水。
今义：泛指一切水。
4. 匹夫。
- 古义：指平民中的男子，泛指平民百姓。
如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
- 今义：无学识、无智谋的人（含轻蔑意）。
三、一词多义。
1. 为。
- 为人谋而不忠乎（替，给）- 可以为师矣（成为，做）2. 而。
- 人不知而不愠（表转折，却）- 温故而知新（表顺承，就）- 博学而笃志（表并列，并且）3. 知。
- 人不知而不愠（了解）- 温故而知新（知道，懂得）- 知之者不如好之者（知道）4. 乐。
- 不亦乐乎（愉快，快乐）- 好之者不如乐之者（以……为乐）四、词类活用。
1. 学而时习之（时：名词作状语，按时）2. 吾日三省吾身（日：名词作状语，每天）3. 温故而知新（故、新：形容词作名词，旧知识、新的理解与体会）4. 传不习乎（传：动词作名词，传授的知识）5. 饭疏食饮水（饭：名词作动词，吃）五、特殊句式。
1. 判断句。
- 贤哉，回也！（“也”表判断）2. 省略句。
- 可以（之）为师矣（省略宾语“之”，指代温故而知新这种情况）- 人不知（之）而不愠（省略宾语“之”，指代自己）六、重点句子翻译。
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”- 孔子说：“学习并且按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？”2. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？- 我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？3. 温故而知新，可以为师矣。
论语十二章中成语摘要：一、引言二、论语简介三、论语十二章与成语的关系四、具体成语及其出处与含义1.学而时习之2.温故而知新3.举一反三4.巧言令色5.任重道远6.死而后已7.择善而从8.贤贤易色9.过犹不及10.言而有信11.见义勇为12.以直报怨五、结论正文：一、引言《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行。
在这部千古传世的名著中，包含了许多成语，这些成语凝结了中华民族的智慧，传承了优秀的文化传统。
本文将对《论语》十二章中的成语进行简要的梳理和解读。
二、论语简介《论语》是儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的重要资料。
全书共分为二十篇，主要记录了孔子及其弟子的言行，涉及政治、哲学、伦理、教育等方面的内容。
三、论语十二章与成语的关系在《论语》的十二章中，我们可以找到很多我们熟悉的成语。
这些成语有的是直接来源于《论语》，有的则是通过对《论语》中的语句进行演绎和引申而来。
这些成语不仅丰富了我们的语言表达，而且传递了中华民族的优秀文化传统和道德观念。
四、具体成语及其出处与含义1.学而时习之出自《论语·学而篇》：“学而时习之，不亦说乎？”习，指温习、实习。
学习之后要时常温习，才能真正掌握所学的知识。
2.温故而知新出自《论语·为政篇》：“温故而知新，可以为师矣。
”通过温习旧知识，来发现新的理解和见解。
3.举一反三出自《论语·述而篇》：“举一隅不以三隅反，则不复也。
”从一件事情中推广到其他类似的事情，从而达到对一类事物的理解和掌握。
4.巧言令色出自《论语·学而篇》：“巧言令色，鲜矣仁！”形容花言巧语，伪善讨好的人，往往难以成为真正的君子。
5.任重道远出自《论语·泰伯篇》：“士不可以不弘毅，任重而道远。
”强调肩负的责任重大，道路遥远，需要有坚定的意志和毅力。
6.死而后已出自《论语·先进篇》：“死而后已，不亦远乎？”表示死后名声依然流传，影响深远。
论语十二章重点字词整理
一、齐桓公第十二年,孔子在鲁国周游列国,讲学于鲁国新仪乡。
重点字词:齐桓公、鲁国、周游列国、讲学、新仪乡
二、孔子强调“仁”的重要性。
仁即厚道,是对人尽心尽力的关爱。
重点字词:仁、厚道、对人尽心尽力的关爱
三、孔子提出“诗三百,一诗一国”。
认为诗歌能反映一个国家的风尚和民众的思想道德修养。
重点字词:诗三百、一诗一国、反映、国家的风尚、民众的思想道德修养
四、孔子谈及政治应秉持“不患人之不己知,唯患其不可知也”的态度。
重点字词:政治、秉持、不患人之不己知、唯患其不可知也
五、孔子重视君子的言行一致。
君子未尝不信邻,未尝不受义。
重点字词:君子、言行一致、未尝不信邻、未尝不受义
以上就是"论语第十二章重点字词整理"的内容。
《论语十二章》知识梳理成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等一、相关成语1.三人行必有我师：三个人同行，其中必定有人可以做我的老师。
意思是说，只要2.耳提面命：拉着耳朵，面对面地教导。
形容恳切地教诲。
3.三十而立：人在三十岁左右开始成熟，可以自立于社会，有所成就。
4.温故知新：温：温习，复习。
故：旧的，指已学过的知识。
也作“温故而知新”。
①复习已学过的知识，会有新的体会和理解。
②指通过回忆过去，吸取历史经验，给认识现在提供参考。
5.不亦乐乎：原意是“不也是很快乐的吗？”现常用来表示达到极点的意思。
6.不舍昼夜：日夜不停、持续不断。
7.择善而从：从：跟从。
选择好的去遵循或学习。
8.匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。
9.逝者如斯：逝者：指流逝的时光。
斯：这，借指流水。
比喻时光像流水一样一去不复返。
10.一箪一瓢：原为孔子赞美颜回安贫乐道之语。
后用以比喻生活清苦。
11.博学笃志：广泛学习而意志坚定。
12.见贤思齐：指见到有才德的人就想着与他齐平。
13.文质彬彬：形容人文雅有礼貌。
14.任重道远：比喻肩负的责任重大,并需要长期的艰苦努力。
15.死而后已：意思是死了以后才罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终生。
16.智者不惑：有智慧的人不易被迷惑。
17.兴观群怨：意思是指诗的社会功能。
18朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求迫切。
19为山止篑：比喻功败垂成。
20.一篑之功：功前的最后一筐土，比喻成功前的最后一分努力。
21.克己复礼：严格约束自己，使一言一行都合于礼。
二、文化常识1.孔子：名孔丘，字仲尼；春秋时期鲁国；思想家、教育家、政治家；儒家学派的创始人，开创私人讲学的风气，他的教育思想是因材施教、有教无类；孔子的主张是：“仁、义、礼、智、信”；孔子晚年修订“六经”，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》被后人称为“大成至圣先师、孔圣人、至圣”，与孟子并称为“孔孟。
《论语十二章》知识点整理一、文学常识1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。
它以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子言行，共20篇。
四书：《论语》《大学》、《中庸》、《孟子》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》2．孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的创始人。
政治上主张“仁政”，“以德服人”，教育上主张“有教无类”“因材施教”，孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物，孟子与孔子并称“孔孟”，被联合国称为“世界十大文化名人”之一。
二、生字注音论（lún）语不亦说（yuè）乎愠（yùn）三省（xǐng）传（chuán）不习乎逾（yú）矩（jǔ）罔（wăng ）殆（dài）哉（zāi）箪（dān）陋巷（xiàng）堪（kān）肱（gōng）笃（dǔ）志三、重点字词解释及翻译第一章原文：子曰：“学∕而时习之，不亦∕说乎？有朋∕自远方来，不亦∕乐乎？人不知∕而不愠，不亦∕君子乎？”1．字词解释：时：按时说：通“悦”，愉快朋：志同道合的人愠：生气，发怒君子：指道德上有修养的人2．译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”3. 课文探究：第1句：讲学习方法第2句：讲学习的乐趣第3句：讲个人修养第二章原文：曾子曰：“吾日∕三省吾身：为人谋∕而不忠乎？与朋友交∕而不信乎？传∕不习乎？”1.字词解释：日：每天三省：多次反省。
省；自我检查、反省。
三：泛指多忠：尽心竭力信：真诚，诚实传：老师传授的知识2.译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”3.课文探究：本章强调治学的人重视道德修养第三章原文：子曰：“吾十有五∕而志于学，三十∕而立，四十∕而不惑，五十∕而知天命，六十∕而耳顺，七十∕而从心所欲，不逾矩。
