近十年晚清翻译高潮研究综述

从中国翻译史上的三次高潮谈译名作者：赵洁来源：《新校园(下)》2016年第07期摘要：笔者以三次翻译高潮为时间主线，分别总结了每个阶段的译名问题，列举了译家、译论及目前对这些译论的理解。

笔者认为学习借鉴国外翻译理论的同时，也不应忽略我国的传统文化，应该珍惜、学习前辈们的成就和贡献，并将其发扬光大。

关键词：中国翻译史；翻译高潮；译名我国的翻译有着数千年的历史。

在社会经济以及科学技术全球化发展不断加快的背景下，国际之间的交流也日趋广泛，从而使英语得到了迅猛发展，并逐渐进入到社会各个领域当中。

此外，新文艺、新科技以及新理论的发展也为英语的发展提供了大量语言素材。

但是，因源语创新、语言表达差异以及文化差异等问题，大量词语在汉语当中是难以用现有词语进行翻译的，从而给目前的翻译工作人员带来了诸多不便。

因此，重谈译名问题有助于解决新词汇不断涌现给翻译带来的各种难题，对指导日益增多的翻译实务有着十分重要的积极作用和现实意义。

关于译名的论述出现于春秋时期，在《春秋谷梁传》中记录了孔子的这样一句话：“名从主人，物从中国。

”这正是对译名问题的原则指示。

之后的2000多年来，有关译名问题的论述几乎贯通整个中国翻译史，在中国翻译研究中占的比例很大。

直至今天，新词的翻译仍然是众多翻译者讨论的话题。

我国的翻译史上出现过三次翻译高潮，笔者现结合三次翻译高潮讨论译名问题。

一、第一次翻译高潮——佛经翻译始于东汉桓帝建和二年（公元148年）的佛经翻译构成了我国古代翻译活动的主要内容。

我国唐代的玄奘（俗称三藏法师）提出了著名的“五不翻”，即在五种情况下要采用音译的方法，探讨了译名问题。

第一为“神秘故”，也就是有着很多十分神秘的内涵。

如果我们没有足够把握将其自身的意义借助汉语表达出来，那就不必翻译。

比如“国际歌”当中的“英特纳雄耐尔”，我们就没有必要进行翻译。

究其原因就在于在翻译这首歌的歌词时，没有找到非常准确的词语来表达其应有的含义。

从中国四次翻译高潮探索翻译理论的形成与发展张琳秦琛(成都航空职业技术学院)摘要：我国翻译理论的发展。

大致经过了四个阶段：东汉到宋的佛经翻译。

明末清初的科枝翻译，鸦片战争至“五四’’的西学翻译。

改革开放之后的现代翻译，在翻译史上揪起了四次翻译高潮。

关键词：翻译高潮；翻译理论；发展我国译学理论的发展．基本上与翻译史相对应。

五四”运动以前有三次翻译高潮：东汉到宋的佛经翻译。

明末清初的科技翻译。

鸦片战争至“五四”的西学翻译。

“五四”之后的翻译是我国翻译史历经的第四个时期．改革开放以后更是掀起了我国翻译史上的第四次高潮。

一．东汉到唐宋的佛经翻译在三国时期，支谦在《法句经序》中指出，。

名物不同．传实不易”。

支谦此序，首次在中国译论史上提出译事之不易。

同时，他提出。

因徇本旨，不加文饰”的译经原则，“可以算是最初的直译说了(罗根泽语)”。

晋、前秦时，道安提出了有名的“五失本，三不译”。

他的意思是，翻译佛经在五种情况下会失去本来面目．有三件事决定了译事是很不容易的，因此必须慎之又慎。

我国关于翻译理论的论述从他开始系统化。

北朝末年及隋初，彦琛写的<辩证论》是我国历史上第一篇正式的翻译专论。

他提出。

宁贵朴而近理．不用巧而背源”的原则，也就是坚持忠实第一和倾向于直译的。

他提出的。

八备”．在我国译论史上最早较全面地论述了翻译者本身的问题。

唐代玄奘是中国最突出的佛经译师之一。

他提出“既须求真，又须喻俗”的翻译原则以及“五不翻”理论．并且在译经中成功地运用了补充法、省略法、变位法、分合法、译名假借法、代词还原法等翻译技巧。

由此可见．通过大量的译经实践，我国的译经大师就翻译原则、方法以及翻译者本身提出了许多宝贵的经验。

开启了我国译论的先河。

为我国译论的发展奠定了基础。

二、明末清初的科技翻译明末清初．西方耶稣会教士携带西方科学书籍和宗教书籍闯入中国的大门。

从而引发了我国科技翻译的高潮。

中国译者中最出名的有徐光启、李之藻等人。

简述中国对外文化交流与历史上三次翻译高潮的相互影响作者：何斌慧来源：《大东方》2017年第01期摘要：本文通过回溯我国历史上的三次翻译高潮和同时期的文化交流概况，阐述了翻译高潮与对外文化交流之间的相互影响、相互依存的关系。

关键词：翻译高潮；文化交流；影响我国的翻译活动历史悠久，周朝就开始设译官。

东汉以后翻译开始渐成规模，以“五四”运动为界，中国历史上曾出现过三次翻译高潮：东汉至唐宋（25-1279）的佛经翻译，明末清初（十七世纪初）的科技文献翻译，鸦片战争至“五四”运动时期（1840-1919）的西学翻译。

这三次翻译高潮成为那几个时代中外文化和思想交流的先导。

一、东汉至唐宋的佛教翻译秦代及秦以前，由于大一统的国家还没有建立，与现在理解的外国之间的文化交流甚少，今天所知者已不多。

相传殷朝灭亡后箕子曾入朝鲜，传播了中国的教化，统一的秦王朝声名远播。

而东汉一直到唐宋的佛经翻译，就是我国历史上的第一次翻译高潮。

在此间，我国不但通过大量翻译外文佛教典籍使得本土佛教取得重大的发展，有了自己的特点，同时还通过向日本、朝鲜等周边国家的经济和文化辐射奠定了东亚文化大国的地位。

也许是唐朝时期中国鼎盛的文化和对外交流盛况太过耀眼，在宋元时期并没有出现许多有影响力的译著，翻译方面乏善可陈。

但是，被四面包围的北宋和偏安的南宋都依然保持着活跃的对外贸易和交流的生命力，而不断发展的海上交通也使得中原与外界的交流没有中断。

尤其是元朝时，疆域的不断扩张不但重新打通了丝绸之路，而且扩大了中华文化辐射的范围，使得火药、印刷术等都传到的欧洲。

也为明清时越来越多的西方传教士到达中国奠定了历史基础。

二、明清的中外交流和明末清初的科技文献翻译我国历史上的第二次翻译高潮始于明朝后期。

明朝的中外文化交流就范围而言，远远超过以往。

不但日本、朝鲜及东南亚诸国这样的近邻和中国交流频繁，甚至远达西欧国家，官方、民间都有交往。

政治使节、商业贸易、学习、传教、移民以至战争，各种渠道皆起过作用。

翻译的题材
• 甲午战争前，翻译的选材主要以科技类著作为主。 • 甲午战争结束后，中国的文化输入由科学技术领域转到社会科学 领域。所以，维新派的西书翻译主要是介绍外国历史，不仅翻译 西方的东西，还翻译日本的东西。其翻译或编撰的书文主要有以 下四个方面：（1）论述某些国家因循守旧、不图自强而导致灭 亡的书籍（如梁启超所译的《波兰灭亡记》）；（2）论述某些 国家因维新变法，而使国家昌盛的情况的书籍（如康有为的《日 本维新三十年史》）；（3）综合考虑某些国家民族盛衰兴亡的 历史，总结出“尊新必胜，守旧必亡”的规律；（4）为了反对和抵 制人民群众的暴力革命，讲述近世资产阶级革命的残酷，以警告 清朝统治者，劝其实行变法的书籍。
这一时期的翻译家
• • 严复（1853-1921），字又陵，是中国历史上的翻译大家。 从光绪24年戊戌变法失败到宣统三年，严复潜心译书， 译作多为西方政治和经济学说，显然有向国人介绍西方 进步思想之意。所以，严复又被称为资产阶级启蒙思想 家。严复的译著主要有《天演论》（Evolution and Ethics and Other Essays）、《原富》（Inquiry into the Nature and Cause of the Wealth of Nations）、《法意》（L’esprit des Lois）、《社会通诠》（A History of Politics）、《群 学肄言》（Study of Sociology）和《群已权界论》（On Liberty）。严复提出的“信、达、雅”（faithfulness, expressiveness and elegance）翻译标准，流传至今近百年 仍为许多译者所推崇，可见其生命力之强。 •
• 甲午战争之前，有识之士坚持“中学为体，西学为用”的指导思想。 他们认为西方的坚船利炮是中国失败的根本原因，因此，他们主 张学习西方制造船炮的技术以增强军事力量。但是，甲午战争的 惨败让国人意识到，中国落后于西方的不仅仅是先进的技术，更 深层次的原因在社会思想文化、政治及管理制度方面。在这种背 景下，中国的文化输入由科学技术领域转向社会科学领域。 • 纵观甲午战争前后的翻译主导思想，其目的和动机很明确：救国、 强国。所以这次翻译高潮的主导思想就有很强的功利性。这种目 的和动机也就决定了翻译的题材。

中国翻译理论综述摘要：本文试图从中国历史上出现的四次翻译高潮，及在这四次高潮中的一些代表性人物，来对中国翻译理论进行综述。

通过对这些理论的了解，有助于加深我们对中国翻译理论的了解，同时也对译者从事翻译实践活动具有指导作用。

本文通过对中国翻译史的回顾，尤其是对中国历史上的四次翻译高潮的回顾，研究翻译理论的发展，促进翻译水平的提高。

关键词：翻译高潮；翻译理论；发展；提高一、概述中国翻译的历史是十分久远的，翻译活动能追溯到夏，商两代，周朝已设译官。

最早的翻译多以口译为主，主要是实践活动，没有达到理论层面。

在中国的几次翻译高潮中，涌现许多优秀的翻译家，尽管没有理论专著来记录他们的理论，但这些理论源于中国本土文化，受到中国传统文化及历史的影响，具有中国特色。

它们不断发展、进步并日益完善，最终将形成中国特色的译论体系。

下面从中国历史上的四次翻译高潮对翻译理论的发展进行探讨。

二、中国翻译理论的四次翻译高潮1.第一次翻译高潮：东汉至唐宋时期第一次翻译高潮主要是佛经的翻译，起初就存在着“文、质”之争，并向“直译”和“意译”转化，不管是“文、质”还是“直译、意译”都是译者对翻译的探索。

三国时期支谦的《法句经序》提出了“因循本旨，不加文饰”的译经原则，这“可以算是最初的直译说了”。

北朝末年及隋初，彦琮著《辨证论》是我国第一篇翻译专论，他主张译经“宁贵朴而近理，不用巧而背源”。

可见他坚持忠实，并倾向直译。

东晋释道安提出著名的“五失本，三不易”，坚持直译的态度。

唐代玄奘，是中国佛经翻译史上集大成者，他的“五不翻”原则使音译也成为一种翻译手段。

同时玄奘在译经中运用补充法、省略法、变位法、分合法、译名假借法、代词还原法等翻译技巧。

这些方法的运用使得佛经翻译的质量有了很大提高。

2.第二次翻译高潮：明清两代在这次翻译高潮中主要有三位翻译家：徐光启、李之藻、杨廷筠。

他们主要的译著是西方科技类著作。

徐光启和意大利人利玛窦合作翻译了欧几里得的《几何原本》、《测量法义》等，开创了引进外国先进科技的先河。

明末清初科技翻译高潮对中国的影响作者：冯文婷来源：《北方文学》2017年第21期摘要：明末清初时期被认为是我国翻译史上第一次科技翻译高潮。

这一时期的科技翻译高潮对当时的中国在政治、文化、社会等方面都产生了重要影响。

本文将明末清初科技翻译高潮的成因、特点、和这一时期的翻译著作做一个综述，由此推出这一时期的科技翻译高潮给当时中国带来的影响。

关键词：明末清初；科技翻译；成因；特点；影响由于受到唯心主义思想的禁锢，宋、元、明各代的知识分子在科学技术方面毫无作为，导致中国在科技方面逐渐落后于西方国家。

同时，天主教受到新教的冲击，派遣传教士到世界各地抢夺信徒，以弥补它在欧洲流失的信徒与权威。

这些耶稣会传教士在中国进行了一系列翻译著述活动，将部分西方的知识引入中国。

在这约200年的时间内，这些传教士翻译了西方人文科学、宗教及自然科学等著作437部。

这一举动使得中国人的视野、知识结构以及由此思想观念在一定程度上得以开阔，使中国迎来了翻译史上的第二次翻译高潮。

一、明末清初翻译高潮形成的原因十六世纪中叶，明朝的封建社会由盛转衰，自北宋高潮之后，科技领域停滞不前，这时资本主义开始萌芽，一些知识分子开始反思传统文化，渴望了解外部世界。

而欧洲兴起的宗教改革夺去了天主教在欧洲的大部分地盘，因此开始向东方扩展势力。

西方传教士们为了传播宗教，努力钻研中国文化，在翻译的过程中采取文化适应策略，翻译方法灵活，以读者为中心。

思想文化方面，他们以西顺中，在不贬低中国文化的前提之下，让士大夫们吸取西方文化，强调中西文化的互补性和一致性，以确保中国人可以顺利的接受西方的思想和知识。

二、明末清初翻译高潮的特点明末清初的翻译具有目的性。

传教士到中国的目的是传播基督教，他们的一切活动都是为了服务这个最终目的。

而中国的学者们译书的目的除了自身渴望了解世界之外，主要在于想利用西方先进的技术和思想解決社会矛盾，推动社会发展。

明末清初的翻译具有局限性。

33海外文摘OVERSEAS DIGEST 海外文摘2020年第9期总第802期No.9,2020Total of 802翻译是一种社会现象，是某个时期政治、经济和文化的反映，翻译又可以对政治、经济和文化产生反作用，可以影响政治、经济和文化的发展。

透过某个时期的政治和经济，去观察这个时期的翻译活动，我们会发现翻译活动的本质是为政治和经济服务，有其特定社会历史环境下的烙印。

1 社会背景晚清至民国初期，西方列强打开了中国的大门，中国开始沦为半殖民地半封建社会，一些有识之士开始意识到中国的落后，开始主张向西方学习，这时候涌现出一大批的知识分子，开始翻译西方书籍，学习和传播西方先进的思想文化，挽救濒临灭亡的中国。

１．１　鸦片战争鸦片战争之后，西方列强入侵中国，随之而来的是一些西方典籍和思想，这使一些有识之士开始反省中国落后的原因，因而开始翻译西方的书籍，传播先进的思想。

当时组织翻译活动的先驱是林则徐，他派人翻译了一些西书介绍西方各国知识。

除此之外，魏源还提出了“师夷长技以制夷”的主张，主张向西方学习先进的科学技术。

１．２　洋务运动甲午中日战争惨败之后，一些知识分子开始意识到中国的落后不仅仅是因为其科学技术层面，其落后的根本还是几千年的封建专制制度，因此，主张“中学为体，西学为用”的洋务运动开始兴起，洋务派主张将学习西方的先进科学技术与政治制度结合起来，兴办近代军事工业和民用工业；改革教育，创办新式学堂，以便培养买办和外事翻译人员。

除此之外，还开设了京师同文馆，学习内容复杂且涉及面广，旨在培养精通外语、了解西方知识的人才，为中国政治和经济服务。

京师同文馆的设立培养了一大批翻译人才，为翻译西方书籍打下了坚实的基础。

１．３　维新变法甲午中日战争以后，中国形势岌岌可危，资产阶级改良主义开始登上了政治舞台，他们要求中国变法自强，联合起来抵御外侮。

那时日本通过“明治维新”取得了成效，中国也想向日本学习，因而在维新时期，中国十分重视翻译，不但翻译西方书籍，还翻译了大量日本的书。

天文学方面，有利玛窦与李之藻合译的《乾坤体译》 天文学方面，有利玛窦与李之藻合译的《乾坤体译》是最早 介绍西方普通天文学著作之一， 介绍西方普通天文学著作之一，较好的反映了当时入传西方天文 学的实际水平。 学的实际水平。 数学方面，慕凤泎与波兰耶稣会士通过合译书， 数学方面，慕凤泎与波兰耶稣会士通过合译书，最早将当时 为世界最先进数学知识之一的对数术传入我国。 为世界最先进数学知识之一的对数术传入我国。等等一系列的数 学方面的引入。农也水利方面，徐光启与熊三拔合一《泰西水 学方面的引入。农也水利方面，徐光启与熊三拔合一《 此书是徐启光从利玛窦处得知“水利” 法》，此书是徐启光从利玛窦处得知“水利”对改善农业十分有 益后，想尽许多办法才与熊三拨合译的。 益后，想尽许多办法才与熊三拨合译的。
有的西人认为:“中国语言文字最难为西人所通 即通之亦难将西书之 有的西人认为 中国语言文字最难为西人所通,即通之亦难将西书之 中国语言文字最难为西人所通 精奥译至中国。盖中国文字最生而最硬,若以译泰西格致与制造等事 若以译泰西格致与制造等事,几 精奥译至中国。盖中国文字最生而最硬 若以译泰西格致与制造等事 几 成笑谈。 傅兰雅则认为其“实有不然” 因为 因为“ 成笑谈。”傅兰雅则认为其“实有不然”,因为“明时利马窦诸人及今 各译之人,并未遇有甚大之难以致中止 所以只要努力解决译名问题 并未遇有甚大之难以致中止” 所以只要努力解决译名问题,西 各译之人 并未遇有甚大之难以致中止”,所以只要努力解决译名问题 西 方科学就会顺利翻译成中文。他又说:“二三百年前 二三百年前,英国多藉希腊与罗 方科学就会顺利翻译成中文。他又说 二三百年前 英国多藉希腊与罗 马等国文字以作致与制造内之新名,后则渐除不用 或换以更妥者,而中国 后则渐除不用,或换以更妥者 马等国文字以作致与制造内之新名 后则渐除不用 或换以更妥者 而中国 亦难免此举” 指出 译西书第一要事为名目,若所用名目必为华字典内 指出“ 亦难免此举”,指出“译西书第一要事为名目 若所用名目必为华字典内 之字义,不可另有解释 则译事永不能成” 不可另有解释,则译事永不能成 之字义 不可另有解释 则译事永不能成”。

浅谈晚清翻译话语的发展及意义19世纪的翻译活动是佛经汉译活动之后历时最长、规模最大、影响最广的一次翻译高潮。

从鸦片战争至戊戌变法期间，中国知识分子中不少人开始重视翻译，纷纷著书撰文，讨论“译书”问题，讨论的话题既涉及为什么要译书，也涉及该译什么书，同时也有对前人译书得失的批评。

但纯粹从语言文字角度来讨论翻译的文章很少，中国部分士大夫和知识分子倾向于将翻译问题挪用为政治见解的表达渠道，这也就形成了一种独特的翻译话语。

从后世、尤其是今天的立场看，晚清的翻译话语也许略显粗浅，但它折射出了晚清知识分子对翻译的认识和理念，故不失其历史意义和价值。

因此，本文将具体论述晚清翻译话语的发展过程以及它的意义和价值所在。

标签：翻译话语;翻译的功能意义;翻译选材;翻译的评价标准1.晚清翻译话语的四大发展阶段1.1 鸦片战争前的翻译话语1841年5月，林则徐督两广，他招募了教会学校毕业的外语人才作为译员，同时利用所接触到的外国人如传教士、外商、海员等了解外情，并帮助翻译。

林则徐的翻译行为基本属于自发行为，既无计划也无对翻译问题的论述，因此他组织的翻译内容是随机的，主要是为了应付现实问题，功利色彩过于浓厚。

1.2 两次鸦片战争后的翻译话语两次鸦片战争后，一批具有“经世致用”思想的知识分子开始批判国人的封闭与对世界形势的无知，同时开始思索御敌方略，其中一个重要举措就是学习外国语言文字，翻译西书西报以知“夷情”。

总的来说，两次鸦片战争后，面对危急的国内形势，中国部分士大夫及知识分子开始觉醒，主动提出翻译学习外国语言文字，积极向外学习，翻译行为的政治化也由此开始了。

1.3 洋務运动时期的翻译话语19世纪60至80年代是洋务运动的黄金时代，也是翻译实践成果丰硕的时代。

这一时期，政府、教会及民间三大系统出版几百种图书。

学外语、当翻译逐渐成为一种“举业”之外的谋生之道，而做翻译、谈翻译也不再是需要避讳的事。

翻译书籍及译介知识也成为普通知识分子知识结构中的经常性储备。

中国翻译史上出现过三次翻译高潮：第一次高潮始于东汉至唐宋时期，佛经翻译盛行。

据史家考证，最早的佛典汉译始于东汉桓帝年间的安世高，他译了《安般守意经》等三十五部佛经，开后世禅学之源，其译本“义理明晰，文字允正，辩而不华，质而不野”（梁皎慧，高僧传），但其主要偏于直译。

继安世高之后译经的是支娄迦谶，其所译经典，译文流畅，但为了力求保全原来面目，“辞质多胡音”.到了前秦时代，佛经翻译由私人事业转入了译场翻译，释道安在朝廷的支持下首创译场制度，采用“会译”法来研究翻译。

他主张严格的直译，并总结汉末以来的译经经验，提出了著名的“五失本，三不易”理论，指出五种容易使译文失去原来面目的情况和三种不容易处理的情况。

释道安晚年时请来天竺人鸠摩罗什，鸠摩罗什继道安之后创立了一整套译场制度，开集体翻译、集体审校的先河。

到了唐代，佛经翻译事业达到顶峰。

出现了以玄奘为代表的大批著名译者。

玄奘即通称的“唐三藏”或“三藏法师”，他于贞观二年（公元628年）远度印度学佛求经．十七年后归国。

他带回佛经六百五十七部，主持了比过去在组织制度方面更为健全的译场。

在十九年间译出七十五部佛经，共一二三五卷。

他不但把佛经由梵文译成汉文．而且把老子著作的一部分译成梵文，成为第一个把汉文著作向国外介绍的中国人。

但各民族的翻译活动在创造、繁荣和发展中华民族文化的过程中，也起到过一定的作用。

如：回回历书，《元秘史》以及《古兰经》等的翻译。

第二次高潮直至明末清初，欧洲的一批耶酥会士相继来华进行翻译活动，主要以传教为宗旨，同时也介绍了西方学术。

这次翻译高潮从延续时间及译著数量上都比不上先前的佛经翻译。

但其最重要的成就就是翻译了一些天文、数学、机械等自然科学著作。

这一阶段的代表人物主要为中国科学家徐光启和意大利人利玛窦。

他们二人合作翻译了著名的《几何原本》前六卷。

其中，西士傅兰雅在《江南制造局翻译西书事略》中总结出三条科技名词翻译的原则，颇有影响。

另外，值得一提的是，早在严复出版《天演论》前数年，语言学家马建忠就提出了所谓“善解”的翻译标准，即译者必须精通原文和译文，比较异同，掌握两种语言的规律，译书之前，必须透彻了解原文，达到“心悟神解”的地步，然后下笔，忠实地表达原义，“无毫发出入于其间”，而且译文又能够摹写原文的神情，仿效原文的语气。

清末民初文学翻译的政治研究田玲【摘要】随着翻译文化转向的到来,“翻译的政治”研究进入了人们的视野,斯皮瓦克对“翻译的政治”研究扩大了翻译领域的视野.清末政局动荡,社会背景复杂,翻译在“暴力”作用下发生了变形,“翻译的政治”问题凸显.结合斯皮瓦克对“翻译的政治”的定义,从意识形态、诗学、赞助人、译者身份与能力、翻译策略五个方面,对清末民初翻译的政治问题进行研究,有助于人们对“翻译的政治”有更深入的了解,进而廓清人们对“翻译的政治”的认识.【期刊名称】《齐鲁学刊》【年(卷),期】2018(000)005【总页数】5页(P128-132)【关键词】清,末民初;翻译的政治;意识形态;诗学;赞助人【作者】田玲【作者单位】延安大学外国语学院,陕西延安716000【正文语种】中文【中图分类】I206.5随着二十世纪七十年代翻译文化转向的到来，越来越多的学者开始把视野投向翻译活动发生的历史文化背景，更多地关注文本以外的诸多因素，其中不乏把翻译与权力、政治联系起来予以研究的学者。

至二十世纪九十年代初，斯皮瓦克提出了“翻译的政治”的概念。

所谓的“翻译的政治”是指“翻译在两种不同文化碰撞与交融过程中显现或隐现的权力关系，主观因素涉及译者的能力、身份、操纵策略与组织方式，客观因素则是含媒体、出版者、期刊等在内的赞助人制度，作为成果的译作以及暴力与挪用等层面”[1](P64)。

这一命题的提出扩大了翻译研究的视野，跳出了“原作中心论”的藩篱，将译入语文化与政治纳入了考量范围，能够更好地诠释历史上的翻译活动与翻译现象。

我国清末民初时期，各种作品大量译介到中国，但是译作在中国当时的文化背景中发生了一定的变形，翻译更多地被用作政治改革的工具。

结合斯皮瓦克对“翻译的政治”的定义，本文拟从意识形态、诗学、赞助人、译者身份与能力、翻译策略五个方面，对清末民初翻译的政治问题予以研究。

一、意识形态意识形态可分为个人意识形态与社会意识形态，社会意识形态即主流意识形态，也是多数人通常所认知的意识形态，指“在特定社会文化语境中占据主导地位的思想系统，即某一社群的一套思想观念，这套思想观念使他们所拥有的占主导地位的政治权力合法化”[2](P156)。

从中国历史上四次翻译高潮谈翻译理论的发展张景丰(载《语言与翻译》杂志，2002年第三期)摘要：通过对中国翻译史的回顾,尤其是对中国历史上的四次翻译高潮的回顾，研究翻译理论的发展,促进翻译水平的提高。

[作者简介］张景丰(1958-),女，汉族,河南机电高等专科学校讲师。

关键词：翻译高潮；翻译理论；发展中图分类号：H059文献标识码：A 文章编号：1001-0823(2002)03-0048-04翻译是不同民族进行交流的重要媒体之一。

在中国历史上，周朝已开始设译官，此后出现过多次翻译高潮，每次高潮都涌现出许多优秀的翻译理论家，经百家争鸣，翻译理论不断发展、进步、趋于完善。

因此要了解翻译理论的发展，须了解翻译的历史，总结经验。

下面仅从中国历史上出现的四次翻译高潮对翻译理论的发展予以探讨。

第一次翻译高潮：东汉至唐宋时期在三国时期，支谦的《法句经序》中提出了“因循本旨，不加文饰”的译经原则。

有人认为，支谦此序“可以算是最初的直译说了”（罗根泽语）。

晋、前秦时道安继而在《革卑婆沙序》中提出了比支谦更为明确的主张，即“案本而传，不令有损言游字；时改倒句，余尽实录。

”道安涉及译论的佛经序文较多，最有名的是提出“五失本”、“三不易”之说。

其意思是，翻译佛经在五种情况下会失去本来面目，有三件事决定了译事是很不容易的，因此必须慎之又慎。

北朝末年及隋初，彦琮著《辨证论》，它可以看作是我国第一篇翻译专论，他主张译经“宁贵朴而近理，不用巧而背源”。

可见他也是坚持忠实第一并倾向于直译的。

以上三家的论点颇为近似，他们的原则可以概括为“重质朴，轻文采”。

唐代僧人玄奘，其真本领在于翻译佛经，是中国佛经翻译史上集大成并后来居上的翻译家，他不仅译出了七十五部佛经，而且还把老子的部分著作译成梵文，成了第一个向国外介绍汉语著作的中国人。

他的指导原则就是：“既须求真，又须喻俗”。

“求真”即追求准确，要力求“忠实原作”，这是一切认真负责的翻译工作者的共同理想。

晚清域外小说翻译与翻译小说热摘要：本文简要概述了晚清域外小说翻译的基本情况，外国文学翻译热不但引入了新思想和新艺术，而且还推动了民主革命的发展，为五四新文学奠定了基础，对中国近代文学产生了深远影响。

关键词：晚清域外文学翻译热影响引言外国文学的大量涌入，是上世纪初发生于中国的一种特殊文化现象。

当下，仍有许多学者指出，外国文学的翻译真正开始于五四时期，而在此之前，除了林纾翻译过一些作品之外，译者非常少。

事实上，晚清译介的外国文学作品数量非常可观，其中还不乏世界名著。

这些域外小说不仅丰富了中国人的视野，而且还带来了新思想和新艺术，全面推动了民主革命的发展，为五四新文学奠定了坚实基础。

一、晚清域外小说翻译概况据权威统计得知，从1896年《时务报》开始翻译域外小说，直至1916年五四运动期间，共翻译并出版了外国小说八百种。

可以说，晚清是小说翻译的黄金期。

但是对于固步自封，骄傲自大的晚清来讲，摒弃传统观念，译介国外文学并非易事。

这里需要一提的是，晚清是在极为特殊的历史环境下进行翻译活动的：中国在西方列强的不断侵略下，不得不“师夷长技以制夷”，寻求强国之路。

人们一方面对本国传统文学自信满满，另一方面出于富国现实需要，不得不向西方学习。

这种矛盾的心理，使得晚清翻译以意译为主，采取一种“暴力”行为，增减、改写等现象在当时非常普遍。

此外，晚清域外小说的翻译经历了两个演变阶段。

一是由合译到独译演变，一是由译述到意译的演变。

前者在晚清域外小说翻译中非常普遍。

合译现象主要是由于翻译者自身能力的局限而形成，通常是两到三人进行合译，一人要有较高的英语水平，一人要具有深厚的文学功底。

当时合译最典型的就是林纾，他对英语一窍不通，但在懂外文的合作者帮助下，他翻译了许多经典外国文学作品。

而由译述到意译的演变，主要是由于最初译者外语水平有限，对外国文学不太了解，无法进行有效直译。

另外，当时翻译的宗旨是为现实服务，因此许多译者有选择地进行翻译。

概括20世纪前后中国翻译书籍的变化
纵观20世纪,在中国出现了两次显著的翻译高潮,即20世纪初叶的第三次翻译高潮与20世纪末的第四次翻译高潮.两次翻译高潮有许多历史文化上的相似点.首先,在翻译高潮到来之前,二者都经历了文化真空期.其次,由于社会的转型,二者所处的历史要求大量输入西方文明.因此,出现了翻译的繁兴.在第三次翻译高潮中,翻译小说开启了翻译文学的新纪元,引领了小说文类的崛起,彻底改变了小说在中国"道听途说,街谈巷语"的边缘地位,带动了中国新文学系统的构建,推动了整个社会的变革与转型,其历史价值不容低估.然而,随着时代的变迁,翻译小说却在20世纪末退居于中国文学系统的边缘. 传统翻译研究注重译文与原文的对等,无法解释复杂的翻译现象,尤其是文学翻译现象.鉴于此,本文从多元系统理论的视角,把翻译小说置于历史﹑文化的语境中加以考察,分别对两个时期的翻译小说地位进行历史,动态的描述,进而分析其原因.根据多元系统理论的假说,在考察一个事物时,都离不开与之异质的事物.因此在具体的梳理,分析过程中,不仅仅只是单纯地根据翻译小说在两个时期的发行数量来断定其位置的中心或边缘,而且还以当时与之异质的本土小说为参照点,全面地来阐释翻译小说的地位.。

47海外文摘OVERSEAS DIGEST 海外文摘2021年第23期总第878期No.23,2021Total of 8780引言1840年鸦片战争爆发，英帝国主义的炮艇结束了清朝闭关锁国的时代，自此，中国逐渐成为半殖民地半封建社会。

为了抵御列强侵略，清政府和广大民众认识到中国必须敞开大门，学习西方先进技术。

因此，出于政治、经济、文化、军事等方面的需要，中国出现了以西学为主要内容的翻译高潮。

从鸦片战争到五四运动时期的西学翻译也成为了继东汉至唐宋时期的佛经翻译及明末清初的科技翻译之后，中国历史上的第三次翻译高潮。

与前两次翻译高潮相比，第三次翻译高潮的规模和影响要更大。

由于当时中国的国情比较复杂，这一时期的翻译实践功能相对多样化。

因此，分析该时期翻译活动的特点和影响，对于研究中国近代翻译史的发展和翻译的社会功能具有积极意义。

本文将从历史和文化背景的角度简要论述中国第三次翻译高潮中翻译的特点和影响，剖析在特定社会条件的影响和制约下翻译功能的实现。

1翻译在中国第三次翻译高潮中的特点中国近代翻译继承了古代翻译的许多优良传统，也是古代翻译的延续，但并不是简单的重复。

由于处于不同的历史阶段，近代翻译在深度和广度上都远远超过了古代翻译。

与中国翻译史上的前两次高潮相比，作为近代翻译开端的第三次高潮也呈现出了这一时期翻译独有的特点。

１．１翻译内容的实用性在古代，中外文化交流十分活跃，汉唐时期的文化交流更是达到了相当大的规模。

中国文化不仅在不同程度上影响了东亚、中亚乃至欧洲的文化，还吸收和融合了许多外国文化，增强了自身文化的丰富性。

作为文化交流的重要手段，翻译也起着相当重要的作用。

古代翻译的兴盛来源于中国强大的综合国力和经济实力，相形之下外来文化处于相对弱势地位，经常被吸收、转化和利用。

此外，从翻译目的的角度来看，古代翻译也是一种较为纯粹的文化交流活动。

以佛经翻译为例，这是中国历史上第一次大规模、有计划、有组织的翻译活动，在巩固了统治的同时满足了社会底层人民的精神文化需求。

从回顾中西方翻译高潮来认识翻译的历史价值【摘要】作者认为，我们在讨论翻译的各种价值时，不该忽视它在历史事件中所体现出来的意义。

这样才能让我们真正认识翻译的历史价值，并且树立正确的翻译历史价值观。

而本文主要从中国四次翻译高潮和西方五大翻译发展阶段来论述了翻译的历史价值。

【关键词】翻译历史价值尤金·奈达曾指出，所谓翻译，是指从语义到文体在译语中用最切近而最自然的对等话语再现原语的信息。

笔者认为，翻译是一种历史悠久的人类社会活动。

它是一种跨文化间的交流活动。

季羡林先生在谈到翻译作用时，曾进行过如下阐述：“英国的汤因比说没有任何文明史能永存的。

我本人把文化（文明）的发展分为五个阶段：诞生，成长，繁荣，衰竭，消逝。

”（季羡林，许钧，1998：210）因此，我们应该认识并肯定翻译的价值，树立正确的翻译价值观。

本文主要从两个方面来对翻译的历史价值观进行探讨。

一、中国的四次翻译高潮在研究翻译的历史价值之前，首先让我们先来回顾一下中国历史上出现过的四次翻译高潮。

第一次翻译高潮是东汉至唐宋时期的佛经翻译。

到西汉末年与东汉初年，中国封建制度的不断发展，赋税徭役加重，人民的生活痛苦不堪。

这时佛教所宣扬的“普渡众生”，“因果报应”，“生死轮回”即满足了当时统治阶级想利用佛教麻醉、迷惑老百姓以巩固自身的统治地位，也满足了老百姓想借助宗教得到精神慰藉的心理需求。

“在这样的社会和文化背景下，佛教作为一种外来宗教，自然受到欢迎，佛经的翻译也因此受到广泛重视。

”（谭载喜，2000）因此佛经的翻译受到了广泛的重视，掀起了中国翻译的首次高潮。

第二次翻译高潮是明末清初的科技翻译。

明末清初时期，随着航海事业的发展，各国之间的交流也越来越频繁。

翻译科技著作成为当时一大热潮。

而翻译的科技作品使得一批文人志士意识到了科技的重要性，开阔了视野，打破了思想上的禁锢，从而不断推进了科技在当时落后的中国的发展。

但当时的科技翻译高潮好景不长。

这是因为中国的闭关锁国，最终导致鸦片战争中的惨败。

浅析清末民初科技翻译对我国现代翻译的影响摘要：中华文明的发展从古至今与翻译保持着紧密的联系。

在中国的历史上出现过五大翻译高潮：唐朝的佛经翻译；清朝的科学翻译；1919年以前的西学翻译；五四以后的社会科学和文学翻译；新中国成立以后的教科书、工具书、社会科学和自然科学的翻译。

清末民初的西学翻译是中国翻译高潮走向高峰的重点时期，而其中的科学翻译活动，以其影响之大成果之多为中国翻译史提供了许许多多的亮眼之处，对于现代科技翻译来讲仍具有借鉴价值和学习的意义。

关键词：清末民初；科学翻译；特点；影响Abstract：There is a close connection between translation and the development of Chinese Civilization. Altogether，there are five translation climaxes in the history of China：Translation of Buddhist scripture of Tang Dynasty，Scientific Translation in Qing Dynasty，Western Translation before 1919，Scientific and Literal Translation after the May 4th Movement，and the Social and Natural Scientific Translation. Translation activities in the Late Qing Dynasty and the Early Republican Period are crucial period toward a translation climax，in which many scientific activities with their influential results providingmany enlightening spots for China and it still has its reference and learning value on modern scientific translation.Key Words：Late Qing Dynasty and the Early Republican Period；Scientific Translation；Characters；Influences1 背景与特点西学在我国的传播主要分为两个阶段；一是鸦片战争到甲午战争时期；二是甲午战争到辛亥革命时期。