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《愚公移山》辩论赛反方；愚公不应该移山我方认为，愚公愚，他不应该移山。
首先，移山存在种种困难；他主要目的是使交通方便，开山为道。
而文段载“方七百里，高万仞”，即言山之广阔，高大，交代故事背景，暗示移山之不易。
其后写运土石人之少，工具简单，路途遥远，时间之久，科技的不发达········人并非能胜天，假设放于当下也难以将一山移走。
这岂非学术上的钻牛角尖么？且山不可移，我们联系一下《列子·汤问》一书及作者，书中涵盖了《夸父追日》，可见作者所思，不应违背自然，破坏环境，保护自然环境是一种美德，人类善待自然，就是善待自己。
且列子是道家思想的重要人物之一，都知道家遵从顺其自然，不因自身而改变世界。
而此作为一定程度上破坏了大自然将影响生态平衡，甚至导致自然灾害的发生！因此愚公不应该移山！“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
山不可移，人可移，愚公虽然难以出行，但可搬家，凡事并非一条路，正所谓条条大路通罗马。
搬家总比运输石沙容易，从根本上解决了交通不便的问题！且文章中曰“始龀，跳往助之。
”知七岁儿要学书，不可浪费此时！若以毕生之精力置一非特重之事上，必失许多美好之事！文中又记之。
“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”愚公必子孙不尽乎？如此成日挖山，无媳无子，无物无资，奈何闲情余力挖山？将山不尽而人尽也！或有子孙，亦不可将其之梦想，托於TA身。
因而愚公不可固其所思，而能转换思维，改变所作！愚公尝试着改变自然，却没能靠自身之力完成。
要知：“你无法去改变这个世界，那就试着努力改变自己。
一个人应该主动适应环境，不能有让环境适应你的想法。
有的人总是抱怨周边的一切，总是把责任推给别人，其实这就是你的问题，是你无法适应生存的环境，是你把家庭中给你的那种众星捧月的感觉带进了社会，是你总在想让别人来配合你，是你把自己当成世界的中心，可你恰巧忘记了你只是这个环境中的一粒尘埃，你必须依附在这个环境中才能存在。
愚公移山反方3辩辩论稿
引言
愚公移山是中国古代传说中的一个故事，讲述了一个老人愚公为了使自己的家人过上幸福的生活，决心移山的故事。
然而，我们反方认为愚公移山的做法是不明智的，本文将从环境破坏、资源浪费和人力物力的不合理利用等方面展开讨论。
环境破坏
愚公移山的行为虽然表现出了坚毅和奋斗的精神，但却忽略了环境保护的重要性。
移山的过程中，大量的土地被破坏，植被被砍伐，生态系统遭到破坏。
这对于周边的生态环境和生物多样性来说是一个巨大的威胁。
资源浪费
愚公移山的过程中，大量的人力和物力被浪费。
移山需要耗费大量的时间和精力，这些资源本可以用于更有意义的事情上。
相比之下，如果愚公选择利用这些资源来改善自己的生活条件，或者投资于其他更有前景的项目，将会更加明智。
人力物力的不合理利用
愚公移山需要动用大量的人力和物力，这些资源并没有得到合理的利用。
移山的过程中，人们需要长时间地劳动，而这些劳动本可以用于更有价值的工作上，比如农业生产、科学研究等。
此外，移山所需的物资，如工具、设备等，也是不必要的浪费。
结论
综上所述，愚公移山的行为虽然表现出了坚毅和奋斗的精神，但却忽略了环境破坏、资源浪费和人力物力的不合理利用等问题。
我们应该更加理性地对待这个故事，明白其中的教训，不盲目追求困难和挑战，而是在面对问题时，要更加理性地思考，找到更加合理和有效的解决方法。
愚公移山辩论赛愚公移山辩论赛资料各位辩友，尊敬的评委，大家好!今天我们在这里辩论一个中华民族传承千年的公案--关于愚公移山的问题，到底是移山好，还是搬家好"我方主搬家至上，接下来由我来阐述我方观点。
首先，我方认为愚公移山是愚蠢的:移山，只注重蛮干精神，不讲科学方法，不考虑普遍联系，本钱高，效率低，最终只能是徒劳无功，甚至造成生态破坏，引发泥石流之类的重大自然灾害，到时候洪水淹了他的家，人或为鱼鳖，不搬也得搬啊!其次，愚公说移山是为了子的幸福，则他问过他的子愿不愿意移山呢--他问过儿子子，那他问过曾曾曾吗"显然愚公以自己家长的资格为子万代做了决定，但凡愚公主的都要坚守，但凡愚公决策的都要奉行，这显然不符合现代精神啊，说，是世界潮流，顺之者昌，逆之者亡。
再有，退一万步讲，即使大山被移走，这么多的山是不是又堵上了别人的路呢"这显然是“各人自移门前山，哪管他人行路难〞啊。
这不正表现了愚公自私自利的面目吗"只图开山，不虑广远，不智;逞一己之私，苦役子万代，不慈;搬自家的山，堵别人的路，不仁。
总之移山之举移山之举实属不智不慈不仁之举。
愚公移山的几个备战角度本钱与决策角度按照原文移山的目的是为了解决交通问题，但解决这一问题的方法有很多，可以移民，可以开隧道，开沟渠，都比移山本钱低，见成效，护生态……，为什么要选择移山呢"如果是你你会作何选择，如果这是一个提案，试想人民代表大会或者国会会不会通过"提出这样提案的领导人有没有资格做一个国家一个民族的领导人。
这让我想起穆罕默德--对于大山，穆罕默德说:“山不过来，我们过去吧!〞，这才是最明智的选择，所以穆罕默德是伟大的领袖，创立了世界第三大伊斯兰教--假设愚公也能创立，那只能有一个名字，叫愚教。
我想着就是两千多年来中国封建社会愚民政策的一个根源吧。
全面看问题与决策角度事物是普遍联系，做事要有全局眼光，全面思考问题的素质，而愚公却缺乏这一点。
愚公移山辩论赛（精）愚公移山是我们都熟悉的一个故事，大家觉得他的做法对吗?来看看关于愚公移山的辩论赛吧。
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移山，还是搬家?这是一个值得思索的问题。
我方坚定地认为：愚公应该移山。
下面我将从客观条件、主观选择及价值影响三个层面来说明我方认为愚公应该移山的六大理由：首先从客观分析移山的必要性愚公移山开篇即言，“太行王屋二山，方七百里，高万仞”可见，移山前愚公的家乡，是被王屋太行二山连绵围住，类似一个自我封闭的小盆地。
封闭意味着落后，落后就要挨打，要改变家乡交通不便、封闭落后的状态，这山，怎可不移?其二，大家请注意，从事实层面上来讲，愚公是生活在远古时期的，举家老小完全搬离故土也非易事，更何况当时的社会条件下每家每户只有自己的封地，不是您想搬哪就搬哪，有土有地有粮吃的。
当然，移山较之搬家更艰苦，所以我们再从主观上来分析愚公为什么选择更加艰苦的移山吧其一，主观上愚公不愿意搬家，俗话说，“宁恋家乡一杯土，莫恋他乡万两金”，并不仅仅是安土重迁，更重要的是愚公希望通过移山开道，改变家乡封闭落后的状态，是想从根本上解决问题，而非一家搬走了事，移山所产生的长期效益是远远大于搬家的。
大家想想，愚公已经年且九十了啊，即使搬了家，又能住几年呢?移山，是其有责任心，有长远眼光的表现。
主观上的第二点，从目的上来看，原文提到愚公移山的最终目标是想实现“指通豫南，达于汉阴”，是想移出一条方便与外界沟通的道路，不是愚干盲干，愚公移山也不是要把大山移得一颗石子都没有啊。
由此可见，无论从客观还是主观，这山对于愚公来说，都是非移不可。
我们再来看看愚公移山产生的价值吧。
首先说点直接价值。
愚公移山的最后一句“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”，在座的济源一带的朋友们是不是都应该对愚公及其族人说一句谢谢啊。
愚公移山反方辩论词愚公移山是我们小时候父母经常拿来激励我们的寓言故事，那么愚公移山到底好不好呢?今天小编给大家分享一篇愚公移山正反方辩论词，希望对大家有所帮助。
愚公移山反方辩论词反方立论：今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择，但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍。
一条路，愚公率子孙万代挖石运土，移山填海。
另一条路是移民新风，举家搬迁修建家园。
究竟何去何从，我们和对方辩友是志同而道不合。
我们双方都有锲而不舍迎难而上克服困难的决心和意志，但对方辩友选择了移山，既不现实，也不科学，而我方观点是搬家，这是一种新思维，体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求发展的科学精神。
我将从以下几方面阐述我方的观点。
首先，人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。
愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。
让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。
其次，我们知道，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。
而有的则有多种方法，正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢? 再次，无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。
既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。
试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗?而愚公搬一家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢?如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。
移山导致破坏了山和海的自然生态，将产生灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。
综上所述：一边是移山事倍而无功。
愚公应该移山还是搬家辩论赛一辩稿:谢谢主席,同学们,大家好!我方将从两个方面论述我方的观点:第一:愚公移山违背实事求是,一切从实际出发的原则。
因为移山不适应当时的生产力水平。
愚公凭借所使用的基本和担子等木制工具,搬运两座“方七百里,高万仞”的庞然大山,这足以看出移山的目标与实际条件之间的差别多么的大。
而摆在愚公面前的是交通不便的困难,在当时生产工具落后,生产力水平低下的现实下,愚公没有从实际出发,却选择了移山,把大量的精力投入到移山工程中,不仅交通困难一直没有得到解决,生产的发展也受到了影响。
我们不愿回想当年饿殍遍野的场景,也不愿想起黑暗到人吃人的年代,但是历史告诉我们1958至1960年的大跃进运动,正是因为不顾生产力实际的一味蛮干,高指标引发的浮夸风,以及脱离实际的生产瞎指挥风,造成了全国饥荒的悲剧。
同样,愚公解决问题需要立足生产力实际,选择最适合、最有效的方法,而搬家恰恰满足我们的要求。
第二:愚公搬家有利于人与自然的和谐统一。
在解决交通困难的过程中应当注重对自然环境的保护。
大自然具有整体性,大山有着丰富的资源,而且与周围的环境保持着协调统一,移山破坏了自然环境的统一性。
何苦而不平的思想把人凌驾于自然之上,为了解决交通困难就将亿万年所形成的大山搬移,这不利于人与自然和谐共处。
而搬家则降低了对环境的破坏程度。
保持了自然环境的整体性,恰当的把握人与自然地关系,促进人类与自然地和谐统一。
试想如果每一个人因为屋前有一座山防碍交通就要移山,有一条河防碍交通就要填河,我们的世界将再也享受不了陶潜“采菊东篱下,悠然见南山”的适然;再也体会不了“春山淡冶而如笑,夏山苍翠而欲滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡”的自然奥秘;再也没有人能看见“山前江水流浩浩,山上苍苍松柏老”的美景。
人与自然的和谐相处的时代将一去不复返。
第三:愚公搬家体现一种务实之中求应变的思想。
搬家巧妙地解决交通不便的困难,既节省了人力物力与时间又避免了对大山的破坏,在尊重客观规律的基础上充分发挥了主观能动性。
辩论赛“愚公应该搬家不应该移山”自由辩论材料集合第一篇：辩论赛“愚公应该搬家不应该移山”自由辩论材料集合经典思路1，我不认为愚公是对的，经过科学计算，他家断子绝孙0.1%，没男的了可能性2%，随时代进步他孙子不想干了和我方想法一样，这种可能性达到98%。
，2，搬家就==逃避谁说的? 你家在上海却在北京上班你怎么不把公司搬去上海而要把家搬到北京呢?3，愚公移山是一部浪漫主义的故事，但神话就是神话，并不符合现实。
凡事我们都应该从现实出发，难道就因为寓公的浪漫而使整个家族都担负起沉重的负担吗？难道他的子孙就不用劳动吃饭，辛勤耕作，努力学习了吗？就为了祖辈的浪漫而放弃今天的生活吗？请问对方辩友你门想出生在寓公的家庭里过着一辈子挖山不止，没有寻求自己生活目标的日子吗？4，毛主席是祖国的开阔者，我也是个及其爱国的人，但不一定说毛主席的话就全对，中国现在13亿人口灾难就是他的错误判断，哪能说一个领导人就一定对呢？我是反对愚公移山的，我对这个故事还有些疑问，就是他年轻时为什么不想移山，方90才要移？5，“但事实是，在“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”的年代，在相信“人定胜天”的年代，愚公精神曾经引导我们干了无数的蠢事，如填海造田之类，有些甚至贻害至今。
愚公代表的是什么？就是不切实际的蛮干。
太行、王屋二山虽不算大，但亦“方七百里，高万仞”，一个年且九十的老者，率子孙三人，加上“始龀，跳往助之”的京城氏遗男，竟然要把它搬走！这种可能性有没有，根本不值得讨论。
明知太行、王屋之惩，他为何要选择山边安家？南面山道阻塞，他为何不出门向北？或者干脆把家搬到山南，搬家之耗费，肯定远低于搬山。
愚公垂然老矣，行将就木，自己不会算帐，却还要出昏招害后人，让他们“子子孙孙无穷匮”地去凿石搬山，做无用工，真是混蛋透顶！子孙们还要不要生产，要不要吃饭？再说，把两座大山移至渤海之滨，也有与邻为壑的嫌疑，那里的居民能够容忍你阻隔他们的出路？如果地球上的每一座山都被人搬来搬去，那岂不乱套了？愚公们总是过分地相信自己的能力，他们把智叟们的合理化建议看做“固不可彻”，不屑一顾。
愚公移山辩论赛正反方作文
正方观点，愚公移山，就是拼到底！
说愚公移山，这不就是告诉我们得有一股子劲儿，不管啥困难，都得拼到底嘛！生活里谁没遇到过点儿事儿，但你得有那股子韧劲儿，就像愚公一样，哪怕山再高，也得慢慢挖，总有一天能挖完！
反方观点，愚公啊，你这是何苦呢？
哎，说愚公移山，我就想问一句，你这是何苦呢？那么大座山，你非得去挖它？就不能想想别的办法？现在科技这么发达，啥问题
都有解决的办法，何必非得死磕一个办法不放呢？
正方观点，咱得学学愚公那股子精神！
咱们现在的人啊，有时候就是太容易放弃了。
得学学愚公，那
种不怕困难、坚持到底的精神。
【最新整理，下载后即可编辑】反方一辩，开篇陈词。
各位辩友，尊敬的评委，大家好！今天我们在这里辩论一个中华民族传承千年的公案——关于愚公移山的问题，到底是移山好，还是搬家好？我方主张搬家至上，接下来由我来阐述我方观点。
首先，我方认为愚公移山是愚蠢的：移山，只注重蛮干精神，不讲科学方法，不考虑普遍联系，成本高，效率低，最终只能是徒劳无功，甚至造成生态破坏，引发泥石流之类的重大自然灾害，到时候洪水淹了他的家，人或为鱼鳖，不搬也得搬啊！其次，愚公说移山是为了子孙的幸福，那么他问过他的子孙愿不愿意移山呢——他问过儿子孙子，那他问过曾孙曾曾孙吗？显然愚公以自己家长的资格为子孙万代做了决定，凡是愚公主张的都要坚守，凡是愚公决策的都要奉行，这显然不符合现代民主精神啊，孙中山说，民主是世界潮流，顺之者昌，逆之者亡。
再有，退一万步讲，即使大山被移走，这么多的山是不是又堵上了别人的路呢？这显然是“各人自移门前山，哪管他人行路难”啊。
这不正表现了愚公自私自利的面目吗？只图开山，不虑广远，不智；逞一己之私，苦役子孙万代，不慈；搬自家的山，堵别人的路，不仁。
总之移山之举移山之举实属不智不慈不仁之举。
愚公移山的几个备战角度成本与决策角度按照原文移山的目的是为了解决交通问题，但解决这一问题的方法有很多，可以移民，可以开隧道，开沟渠，都比移山成本低，见成效，护生态……，为什么要选择移山呢？如果是你你会作何选择，如果这是一个提案，试想人民代表大会或者国会会不会通过？提出这样提案的领导人有没有资格做一个国家一个民族的领导人。
这让我想起穆罕默德——对于大山，穆罕默德说：“山不过来，我们过去吧！”，这才是最明智的选择，所以穆罕默德是伟大的宗教领袖，创立了世界第三大宗教伊斯兰教——若愚公也能创立宗教，那只能有一个名字，叫愚教。
我想着就是两千多年来中国封建社会愚民政策的一个根源吧。
全面看问题与决策角度事物是普遍联系，做事要有全局眼光，全面思考问题的素质，而愚公却缺乏这一点。
1.移山破坏大自然。
愚公移山所带来的哪怕是一次泥石流，都会给
大自然带来损失。
2.愚公的子孙真的能天天移山吗？愚公全家去移山了，谁种地、谁
打工？我就不明白，愚公会有能养活全家的退休工资？另外，这样的家庭，对方辩友口口声声称赞，难道对方女辩友愿意到这样的家庭去移山？就算他后代找到了媳妇，哪里有时间生孩子？就算生下了孩子，哪里有时间去照顾？就算孩子长大了，难道也会像父辈、祖辈一样去移山吗？这样只会给后人带来压力的。
3.上愚公移山也不可能成功。
咱们知道“太行、王屋二山，方七百里，
高万仞”，那是一个什么数字？我们大体来计算一下，两座山约合土石234万亿吨。
愚公要把这些土运到“渤海之尾，隐土之北”，就算每年往返一次，每次6吨，也要五千个100亿年。
我想告诉对方辩友，请用数据说话。
所有：我方认为愚公移山的精神不值得提倡。
辩论第三十三期】愚公应该搬家还是应该移山(p42)愚公应该移山...愚公移山发扬了以顽强的毅力和不畏艰难的必胜信念去征服自然、改造世界...这是一种信念...因为叫愚公...所以我觉得愚公应该继续移山而不是搬家...搬家只是逃避问题的一种表现恩恩...(p40)个人觉得愚公应该搬家。
其实我本来还在犹豫，不过看到虹虹的观点，我决定还是选择搬家。
很多时候遇到问题，我们需要面对，中然移山是解决问题的方法之一，但是其实可以选择其他更优方案。
而搬家显然是比移山要更好的解决方案。
搬家本身可以减少移山所花的时间和人力，从而解放出来去干其他更多有意义的事情。
与其花上几代时间去移山，不如在这一带就开展搬家运动，走出小山村，走向集市，早日迈向新的文明，实现新的生活。
最主要的是，不能因为山挡路就移山，这是严重破坏生态环境和自然的做法，人说靠山吃山，靠海吃海，多么丰富的自然资源，就因为道路的阻挡，而要用山去填海。
不仅浪费了山和海中丰富的资源，而且伤害了大量生物的生存环境，严重破坏自然平衡，不知道会引起多么严重的后果和灾难。
(p40) 人本来就不应该有征服自然的想法。
应该是两者的和谐统一共同存在。
如果是坚持移山这种破坏自然生态的做法的话，也许还没到移山成功那一天，人类已经受到大自然的惩罚而灾难不断世界万物本就没有绝对的对错的，对于错也是人们赋予的，我感觉会是撇开对错看问题比较客观~愚公移山本就具有两面性的启发性意义的~~(p40)我感觉愚公应该搬家，我们不能太守旧，要懂得推陈出新。
要知道新事物必将取代旧事物。
还有，城管行使的职权也是很厉害的。
我们要遵纪守法，不能违抗圣命，所以我感觉搬家比较合适。
愚公应该搬家还是应该移山个人认为搬家1 移山破坏生态环境2移山太浪费时间精力3这个故事好在坚持到底，但是没有说明正确坚持，是有缺陷的(p40) 搬1 撕开为子孙造福的伪善，让儿子孙子重孙子辛苦一辈子，何苦啊···2 放渤海里，也真能想的出来，人家哥本哈根都快挂了，愚公公想淹死别人吧3 你这来来往往的大张旗鼓的跟走城门似的人口大移动，敌国密探以为咱天朝搞什么军事行动呢，别吓着人家4 严重影响下一代基因，小孩子出生了就知道移山了···有个故事是这样的，一个猴子放进一个放有有毒香蕉的笼子里，吃了香蕉呕吐不止，很郁闷，这时候人又扔进去一个猴子和一个香蕉，前一个猴子吃过亏了，心好啊，第二个猴子想吃香蕉的时候，第一个猴子就把他揍了一顿···又扔进去第三只猴子，同样的事情发生，前两只猴子又把第三个猴子揍了一顿···后来循环若干，他们已经忘记香蕉的事了，每进来一直都要惯例的被暴打一顿···咱古人虽说比猴子智商高很多吧，但人家小孩还没董事呢你就让去搬石头···人家知道为啥啊····那小孩的儿子孙子更不知道为啥了···最后山搬完了都不知道怎么用···造福什么了？最后经过数年，没准基因变了，生出来就能搬石头，就像老鼠能挖洞一样···惨啊(p40)我认为愚公应该搬家1.从文意上面来讲，愚公移山这个词语的重点不在于移山，而是指愚公坚韧不拔的品质，因而教导我们的重点在于培养一种坚韧的品质，而不是这种蛮干的行为。
2.愚公移山违背了实事求是。
不管做什么事情，都应该具体情况具体分析，在如此高大的山面前，应该学会变通。
3.愚公不应该把自己的想法强加给后人。
子又有孙，孙又生子，可是愚公想移山，只是个人的想法，这个想法他的此生是不可能完成的，而且不能确定他的子子孙孙都想去移山，因此就有了不确定性。
相对于这种不确定性，还是搬家来的更实际一些。
愚公应该移山...愚公移山发扬了以顽强的毅力和不畏艰难的必胜信念去征服自然、改造世界...这是一种 ...(p40) 虹虹自己说了，愚公移山只是一种信念，但是拥有这种信念不一定要去移山，做任何一件事情都需要有坚定的信念。
而且只有信念是不够的，需要结合实际情况，有坚定的信念加上正确的道路，这才是成功的关键。
别害怕姐姐来帮你i。
揪着小辫。
给我辩下去。
(p42) 愚公移山，使我们从小就知道的故事。
每每看到这个故事，我们总是能感叹一个人的坚持是多么的有力量。
让我们臣服的不仅仅是愚公的坚持有毅力，还有他的大仁大义。
愚公之所以称为愚公，说的是愚公不知道变通的傻事吧。
可是愚公真的是愚蠢么。
对于一座大山，他的地理位置阻碍了两地的交通。
这对两地的经济贸易往来。
文化交流。
互通有无都是不利的。
正所谓，要想富，先修路。
愚公的这个愚是大智若愚，是大仁大义。
简便的方法谁都有，搬家对于愚公来说是很简单的一件事情。
是搬家真的能解决问题么。
用狭隘的思想来看问题，实在是不明智的选择。
.居然涉及到了生态。
说道生态问题。
我想人首先要活着才能考虑这些吧。
当一个地方的经济文化甚至温饱都不能解决的时候我们拿什么来保护生态。
这个世界上生态发生最主要原因是因为人的存在。
没有了这么多的人口。
什么生态问题都好办，可是我们能忽略人的存在么。
不能，我首先要发展人，首先要满足我们的生活需要。
所以。
对于一个真正的智者来说。
搬家并不是一个号的举措。
只能解决了自己一家人的问题。
能解决这方圆多少里之内的老百姓么。
旧的事物取代新的事物。
是因为事物的不断发展变化。
]不要忽略了人的主观意识。
主观意识发挥了能动性。
是你不能忽略的强大因素。
他可以改变我们的生活。
我只想说。
哥哥你来捣乱来了吧。
拒绝回答。
还猴子。
愚公移山是一个强大的信念，他信念的根源。
是老百姓。
是自己的子孙后代。
坚定自己的信念没有错误。
先么个~~房子~~(p56)愚公移山是种信念没错啦~但是不一定要把山移走了才能说明有愚公移山的精神啊，因此可以不去移山的~ 这种精神可以体现在多个方面，只有在结合实际环境的条件下再加上信念才是一个人成功的保证~而实际环境是山如此的高大，移走是不可能的事情。
同样是为了方便，相比之下，还是搬家来的可行。
(p40) 那个虹美女辩手，我感觉愚公应该搬家，你说的愚公移山发扬的是一种信念，我感觉不然，愚公都那么大岁数了，他还想让子孙后代，代代相传去移山啊!克服大自然的困难的精神固然可贵，但是他也应该考虑事情的可行性，应该进行可行性分析，不要盲目夸大主观能动性，这样达不到事半功倍的效果只会事倍功半。
况且累的一身病不说，移山的过程需要大兴土木，这个过程也是污染环境的过程，使其忙顿之后，因为对环境的污染直接遭受政府的罚款，与其这样不如选择搬家为稳妥。
(p40) 房爷，我认为你的观点过去片面，你说的：要想富，先修路。
愚公的这个愚是大智若愚，是大仁大义。
”这个观点在现代看来行得通，但是在古代来说，劳动人民都习惯了山路，崎岖的山路是他们锻炼身体的本钱，毕竟使用交通工具的大部分是达官贵族（轿子等工具），所以普通老百姓还是以步行为主的多，再说移山所造成的影响是老百姓不能上山采蘑菇吃了，失去了这种天然的菌类，移山只能被后人所耻笑，唾弃。
而搬家一来省去了政府对你要求拆迁的动员游说之苦，二来不会成为钉子户而被街坊邻居所[白眼，背后指责，所以我认为搬家比移山更行得通。
(p42)本来想选择正方观点，但看到正方人多势众，突然觉得有反方的加入，辩论才有意义首先，在当时选择搬家的人肯定很多（如智叟），愚公的选择是与众不同的其次，他的这种与众不同恰恰是高于常人的，从称呼“公”和“叟”的区别就可见高下。
最后，千百年来，积淀下的是愚公的故事，而非智叟之流。
这个故事的结尾由天神出场解决问题，更可见出远古人民的美好愿望，有他们对愚公的支持而非嘲笑。
(p40) 该搬家他移山虽然被传唱了很多年。
但是那是破坏生态平衡的行为。
看似是造福子孙后代其实是祸害子孙后代看在那时候观念陈旧落后。
科技不发达，我原谅他了。
但是我坚持我的观点：从一个现代人的角度，他应该搬家。
要有执着的精神，但也要有灵活的做法移山是为了啥？不就是为了开路！可以开隧道，要么绕山开路就是了，搬家和移山都没必要撒(p66)honghongice(p42) 搬家是方便了...可是本质的问题没有解决啊...搬家只是逃避问题的一种想法...而移山是彻彻底底的将问题解决...我们可以把愚公移山的问题看成一种解决事情的问题...愚公并不是不知变通...他只是在寻求改变问题的方法...要一个根本的方法...为什么说移走不可能呐？只要坚持，铁杵也能磨成绣花针啊~ (p42) 是的，我说过愚公移山是信念，但是在信念的同时也要付出自己的行动的...有时候我们光有信念是不够的...Actions speak louder than words....如果你不真正的去做也是白做的~对于你说的对环境造成污染，我觉得在这里是没有必要探讨的，把山移走了又不代表制造垃圾...你可以把山移到别的地方去...只是移走不是铲平...从一个地方搬到另一个地方，就像一些皇陵从这里搬到那里...你能说这个也是污染环境么？为什么你觉得这件事情没有可行性？这个也是你自己的主观臆断~就如我之前所说的~搬家只是逃避问题~没有根本的解决问题~so移山才能将问题根本的解决~我认为愚公应该搬家考虑到现在的社会，其实有很多的死胡同，并不是每一条路都是能够走的通的，因此愚公移山对于现在我觉得是条走不通的路当然愚公移山的精神是可贵的，但这种可贵的精神用对了地方就更好了，就能为社会做出贡献，但如果用错了地方，那只是白费力气。
因此，我觉得尤其是在现代的社会，我们首先要开拓视野，仔细思考，找准正确的方向，然后用愚公移山的精神去往前走，这样才能铸造成功当然应该搬家移山工程量太大毕竟识时务者为俊杰(p40)我认为愚公应该搬家1.愚公既然有移山的精神，就应该可以用移山的时间创造更多的价值2.移山是愚公一家都在做的事，也就是说，他的家人也都把自己的毕生精力放在了移山这件事上，那么他们这辈子都被固定在一件事上，没有更多的见识。
3.如果搬家，到了外面的时间愚公的子孙有更多的机会接触新鲜事物，更能开阔眼界渔翁所面临的问题就是障碍，那么如果他搬走了，也相当于没有了行路的阻碍，那么从这个角度来说本质问题应该是得以解决了~愚公移山确实是一种解决问题的手段，但是这只是从理论上的可行，实践方面是不可能的事情~这个问题，是渔翁遇到的，但是他所采取的方法是自己一个人不可能完成的，即使他坚持自己的一生，也不可能完成的，而且他对将来来说并不能完全的支配其子孙的思想~~明月玲珑(p42)支持反方观点，应移山我仔细的看了看发现正方选手实在很多反方却势单力薄，偶且支持反方之~~个人认为愚公之所以要移山不单单是为了自己着想而是为了千千万万子孙后代着想试想如果愚公搬了家，和愚公一样希望从那里出来的人们也需要搬家，若人们都搬了家自然没有人住在那个地方了，人们就要离开自己祖祖辈辈的居住地来搬到陌生的地方，世界上地形环境困难的地方众多若人们都只住在地理环境较好的地方，那么那里势必拥挤不堪……可见这样的搬家不是长久之计，还是需要有移山的人为人们打开出路，可见愚公做的是造福万民的智举……其次，从长久上讲移山并不是最费时费力的做法，中国人们开山修路，特别是修建一些铁路，并没有采取绕行的措施而是采用了和愚公一样开山的做法，因为开了路，就能促进那个地区的经济交流往来交通，很快人们就可以收回当时开山的成本难道开山真的是愚蠢智举么，若不开山，交通费用绕行的费用不知会增加多少……最后，就是精神层面的问题了，愚公并不傻他有权衡困难的能力，并制定了可行性的方案，所以移山对他来说并不是不能办成的事情，而那些搬走的人只是看到眼前的困难巨大而不愿尝试去克服它也没有对困难进行评估在，只是看见困难巨大而退缩，这难道是值得肯定的么……所以我们要学习愚公的不仅仅是信念，是克服困难的精神，也是为子孙后代着想的长久的考虑方式，更是他迎难直上以及对风险的正确评估能力。
