中考语文模拟试题177

中考语文模拟试题第Ⅰ卷(选择题共45分)一、(18分，每小题3分)1.下列词语中加点的字，读音有错误的一组是( )A.觊觎(ｊìｙú) 关卡(ｋǎ) 乘(ｃｈéｎｇ)车针砭时弊(ｂｉāｎ)B.恪(ｋè)守怯(ｑｉè)阵供(ｇōｎｇ)给清新隽(ｊｕàｎ)永C.脊(ｊǐ)梁狙(ｊū)击水泊(ｐō) 本埠(ｂù)消息D.剽(ｐｉāｏ)掠狼藉(ｊí) 熟稔(ｒěｎ) 翘首期盼(ｑｉáｏ)2.下列各组词语中，没有错别字的一组是( )A.兴趣惨无人道牢骚情不自禁B.题纲殚精竭虑安祥入不敷出C.神秘大有裨益痉孪稗官野史D.翔实相形见绌倾轧草管人命3.依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是( )①生命像东流的一江春水，它从最高处，冰雪是它的前身。

②在宇宙事件的中从来没有一个起点吗?这是科学家们一直在思考的问题。

③科技的进步使人们足可以时间的减慢，人们用两个超精密度相同的原子钟即可进行此项研究。

A.发端消逝证明 B.发源消逝证实C.发端流逝证实 D.发源流逝证明4.下列句中加点成语使用正确的一项( )A.他住在风雨飘摇的土屋里，衣着打扮土得不能再土。

B.南联盟释放了三名美军飞行员，摆出了走和平之路的架式，可美国却投桃报李，仍对南狂轰滥炸。

C.放学回家的路上，毛毛高兴极了，一蹦一跳的，犹如蜻蜓点水。

D.张告生指出：汉字与具有独特表情达意功能的汉语形成了珠联璧合的和谐关系，这是其他文字所不可比拟的。

5.下列各句中，没有语病的一句是( )A.《国家通用语言文字法》是我国第一部关于语言文字工作的专门法律，第一次以法律形式确定了普通话和规范汉字作为国家通用语言文字的法律。

B.若想让孩子长成有用之材，家庭和学校教育首先应将孩子的自立精神培养放在首位。

C.2001年2月19至20日，国际奥委会评估团官员相继抵京，从而开始了对2008年夏季奥运会申办城市全面评估的序幕。

D."十五"计划，把改革开放和科技进步作为动力，把提高人民生活水平作为根本出发点。

6.在下面文中横线上依次填入的语句，与上下文衔接最恰当的一项是( )作为纪实文学之一的传记文学，也是考虑到"文"与"实"二者的有机联系。

，而靠浮词丽藻挥洒成篇，只能写出苍白无力的东西；缺乏生动形象的文学语言，，也不会葆有长久的感染力。

①真实丰富的事实材料缺乏②缺乏真实丰富的事实材料①而仅罗列人物生平事迹②只是人物生平事迹的罗列A.②①B.②②C.①① D.①②二、(15分，每小题3分)阅读下面一段文言文，完成第7～11题。

杨继宗传杨继宗，字承芳，阳城人。

成化初，用王翱荐，擢嘉兴知府。

以一仆自随，署斋萧然。

性刚廉孤峭，人莫敢犯。

而时时集父老问疾苦，为祛除之。

大兴社学。

民间子弟八岁不就学者，罚其父兄。

遇学官以宾礼。

师儒竞劝，文教大兴。

御史孔儒清军，里老多挞死。

继宗榜曰："御史杖人至死者，诣府报名。

"儒怒。

继宗入见曰："为治有体，公但剔奸弊，劝惩官吏。

若比户稽核，则有司事，非宪体也。

"儒不能难，而心甚衔之。

濒行，突入府署，发箧视之，弊衣数袭而已，儒惭而去。

中官过者，继宗遗以菱茨、历书。

中官索钱，继宗即发牒取库金，曰："金具在，与我印券。

"中官咋舌不敢受。

入觐，汪直①欲见之，不可。

宪宗问直："朝觐官孰廉?"直对曰："天下不爱钱者，惟杨继宗一人耳。

"九载秩满，超迁浙江按察使。

数与中官张庆忤。

庆兄敏在司礼②，每于帝前毁继宗。

帝曰："得非不私一钱之杨继宗乎?"敏惶恐，遗书庆曰："善遇之，上已知其人矣。

"闻母丧，立出，止驿亭下，尽籍廨③中器物付有司。

惟携一仆、书数卷而还。

继宗力持风节，而居心慈厚。

为浙江按察使时，仓官十余人坐缺粮系狱，至鬻子女以偿。

继宗欲宽之而无由。

一日，送月俸至，命量之，则溢原数。

较他司亦然。

因悟仓吏缺粮之由，将具实以闻。

众惧，请于继宗，愿捐俸代偿。

由是十人者获释。

(节选自《明史·杨继宗传》)注：①汪直：明代宦官。

②司礼：即司礼监，官署名。

③廨：ｘｉè，官吏办公的地方。

7.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )A.遇学官以宾礼遇：遇到B.濒行，突入府署濒：临近C.数与中官张庆忤忤：抵触D.尽籍廨中器物付有司籍：登记8.下列各句中加点的词语在文中的意义，与现代汉语相同的一项是( )A.民间子弟八岁不就学者，罚其父兄B.师儒竞劝，文教大兴C.继宗力持风节，而居心慈厚D.敏惶恐，遗书庆曰……9.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )A.①金具在，与我印券②与嬴而不助五国也B.①若比户稽核，则有司事②又有若老人咳且笑于山谷中者C.①庆兄敏在司礼，每于帝前毁继宗②将藏之于家，使来者读之D.①中官过者，继宗遗以菱茨、历书②令五人者保其首领以老于户牖之下10.以下句子编为四组，全都表现杨继宗"性刚廉"的一组是( )①而时时集父老问疾苦，为祛除之②大兴社学③入觐，汪直欲见之，不可④善遇之，帝已知其人矣⑤闻母丧，立出，……惟携一仆、书数卷而还⑥继宗欲宽之而无由A.①③⑥ B.②④⑤C.③④⑤ D.①②⑥11.下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是( )A.杨继宗重视教育，任嘉兴知府期间，大力兴办社学，发展了当地的教育事业。

B.御史孔儒清军杖人至死，杨继宗指出孔儒越职干预有司之事，孔儒怀恨在心，临离开嘉兴时，突然进府衙搜查。

C.杨继宗不巴结宦官，不爱钱财，曾因"敝衣数袭"使宦官羞惭而去。

D.杨继宗发现仓官因官粮短缺入狱而至卖儿卖女偿还时，就想宽赦他们，后来他发现了官粮亏空的原因，使仓官冤狱昭雪。

三、(12分，每小题3分)阅读下面的文字，完成12～15题。

秦国在战国后期从一个西方小国崛起而跻身七强之列。

秦惠王二年(公元前336年)铸半两钱，重12铢。

秦始皇统一中国以后，发布各种法令，使半两钱成为全国统一的货币。

秦半两外圆内方。

一般人认为方孔圆钱是表示天圆地方，用绳子穿起来，也有"一贯到底"的寓意。

但实际上方孔的作用是便于将钱穿成一串，然后旋转打磨边缘，使不规范的钱币形制接近统一。

五铢钱初铸于汉武帝元狩五年(公元前118年)，唐武德四年(公元621年)废止，但旧五铢钱继续在民间流通。

在汉中山靖王刘胜墓中曾发现大量五铢钱。

由于刘胜薨于元鼎四年(公元前113年)，恰是汉政府将铸币权集于中央并铸造上林三官五铢的一年，因而这些五铢钱有很重要的科学价值。

王莽是铸钱能手，他铸的钱很独特，如俗称金错刀的"一刀平五千"，环山"一刀"两字以黄金填饰，柄文中"平五千"的"平"字是"值"的意思。

它是我国古代面额最大的金属钱币，也是国家向社会透支的开始。

中国钱币集中表现了东方钱币文化的特征，在铸造技术上，它从先秦时的一钱一范已逐渐发展到重复使用范模和翻砂等几个阶段。

由于钱币的广泛流通，社会上产生了对钱币的崇拜，民间利用钱币表达对幸福的追求。

当时流行的摇钱树是一种殉葬品，人们希望死者在另一个世界里过得无忧无虑。

唐武德五年(公元622年)高祖李渊废五铢钱，改行开元通宝。

通宝即通行宝货的意思。

此后中国的金属铸币大都以宝为文，如"通宝""元宝"或"重宝"，朝鲜、日本等国钱币的创制也大多仿自唐开元通宝。

《中国地理杂志》2001 第一期12.以下不属于作者对方孔圆钱的正确理解的一项是( )A.秦半两做成方孔只是制作过程中一道工序。

B.秦半两有"一贯到底"的寓意。

C.刘胜墓中五铢钱有着政治上的特殊意义。

D.秦代完全实现了钱制的统一。

13.以下不属于作者对五铢钱正确理解的一项是( )A.五铢钱在唐代被废止。

B.五铢钱在民间不再流通。

C.刘胜墓中的五铢钱能够表现出中央和地方铸币权的争夺。

D.唐代的金属货币和五铢钱有较大不同。

14.对原文有关内容的理解，正确的一项是( )A.王莽铸币金额比较大。

B.从钱币的发展过程中可以看到我国铸造技术逐渐发展。

C.作者对殉葬品和货币崇拜持强烈的批判态度。

D.在钱币发展过程中，以宝为文是借鉴五铢钱的结果。

15.根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是( )A.我国钱币历史悠久。

B.我国铸造钱币从开始就采用了重复使用范模和翻砂先进的技术。

C.政府控制金属铸币。

D.朝鲜日本钱币的创制的部分受中国的影响。

第Ⅱ卷(非选择题共105分)四、(18分)阅读下面的文字，完成16～19题。

声音的联想入春以来，在静寂的清晨或午后，常有一大群麻雀，聚集在后院的尤加利树梢。

那轻俏的哨音，时而一点一点，时而一串一串，时而独吟，时而合鸣，玲珑剔透；如水晶，如银铃，如雨点，如珠串，流利晶莹。

在树梢的谱表上，点着音符；小小的，加着装饰音与弧线的，那么活泼俏丽地跳过来，滑过去；又跳起来，又滑过去。

这一串串的音符，就织成了一片蕴藏着生机的宁静。

在这样的宁静里，一切的俗世纷争、名心利欲、得失忧患，都如旧梦般的淡去，只觉置身在简单淳朴的大自然，回返无知的天真。

那一刻的宁静，不知胜读多少修身养性的书篇。

多年来，在都市里奔忙，都市是属于"人"的世界，是属于"机器"的世界。

这世界的一切音响--包括音乐会的音乐在内，都毫无美感可言。

它们嘈杂、吵闹、拘束、紧张、虚伪、造作。

因此，我常捕捉远处偶尔传来的一声鸡啼。

有时是清晨，有时却在阴雨未晴的午后。

但不管是在清晨，或在午后，那一声孤独而悠然的长鸣都可以给我带来很久很久的宁静，很多很多的对田园生活的怀念和向往。

那生活缓慢的拍子，低舒的节奏，宽敞的空间，辽阔的视野，多量而俭朴的食粮，淡泊的襟怀，飘逸的想像。

在那样的生活里，人们才不致把自己逼得那么高，那么尖锐；才不致把渺小的自己吹涨到使自己无法负荷的那么夸大与狂妄。

在那样的生活里，人们才可以了解到"降落"的安稳与舒泰，才可以找回自己，返璞归真，在那亲切的泥土、葱茏的绿野、清洁的泉水、简单的衣着上去发现与世无争的安闲，去发现"人生不满百，常怀千岁忧"的可笑和愚昧。

真正可喜的静，并不是全无声息的静，而是当有一种声音使你发现自然的时候你所感到的那种亲切安详的静。

鸟语、鸡鸣，都象征着不受市声干扰的那难得的时刻，远人为，近自然，丢弃物质的征逐，发现精神和性灵，这时候，你就会觉得宁静。