孔子赋——精选推荐

孔⼦问礼

公元前523年的⼀天，孔⼦对弟⼦南宫敬叔说:"周之守藏室史⽼聃，博古通今，知礼乐之

源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?"南宫敬叔欣然同意，随即请⽰当时鲁国的国

君。得到鲁国国君的批准后。排遣⼀辆⼆马拉的马车，⼀个书童，⼀个车夫，由南宫敬叔陪孔

⼦前往东周。

南京夫⼦庙现有⼀⽅河南出⼟的南朝时期孔⼦问礼图碑，反映了这个故事。

典故故事

春秋时，孔⼦曾问礼于⽼聃。

⽼⼦见孔丘千⾥迢迢⽽来，⾮常⾼兴，彻夜长谈之后，带孔丘访⼤夫苌弘。苌弘善乐，授

孔丘乐律、乐理;引孔丘观看祭神之典，考查周国的教育基地和祭祀礼仪，使孔丘感叹不已，获

益不浅。在周国呆了数⽇。孔丘向⽼⼦辞⾏。⽼⼦送孔⼦到当时的宾馆之外，就说:"吾闻之，富

贵者送⼈以财，仁义者送⼈以⾔。吾不富不贵，⽆财以送汝;愿以数⾔相送。当今之世，聪明⽽

深察者，其所以遇难⽽⼏⾄於死，在於好讥⼈之⾮也;善辩⽽通达者，其所以招祸⽽屡⾄於⾝，

在於好扬⼈之恶也。为⼈之⼦，勿以⼰为⾼;为⼈之⾂，勿以⼰为上，望汝切记。"孔丘顿⾸

道:"弟⼦⼀定谨记在⼼!"

到了黄河的岸边，看见河⽔滔滔，浊浪翻滚，势如万马奔腾，声如虎吼雷鸣。孔丘伫⽴岸

边，不觉叹⽈:"逝者如斯夫，不舍昼夜!黄河之⽔奔腾不息，⼈之年华流逝不⽌，河⽔不知何处

去，⼈⽣不知何处归?"

闻孔丘此语，⽼⼦道:"⼈⽣天地之间，乃与天地⼀体也。天地，⾃然之物也;⼈⽣，亦⾃然

之物;⼈有幼、少、壮、⽼之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?⽣於⾃然，死

於⾃然，任其⾃然，则本性不乱;不任⾃然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於⼼，则焦

虑之情⽣;利欲留於⼼，则烦恼之情增。"孔丘解释道:"吾乃忧⼤道不⾏，仁义不施，战乱不⽌，

国乱不治也，故有⼈⽣短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 "

孔⼦问礼

⽼⼦道:"天地⽆⼈推⽽⾃⾏，⽇⽉⽆⼈燃⽽⾃明，星⾠⽆⼈列⽽⾃序，禽兽⽆⼈造⽽⾃

⽣，此乃⾃然为之也，何劳⼈为乎?⼈之所以⽣、所以⽆、所以荣、所以辱，皆有⾃然之理、⾃

油菜赋散文

油菜赋散文

那黄澄澄的一片，犹如金子般绚烂。与之相比，却给人一份淳朴的安全感。源于那厚重的果实。被其压弯的腰身如母亲怀胎般安详。那是一片神奇的沃土，孕育着无数繁衍的生命。生生息息，生生息息。

生命在笑逐颜开的打闹中追逐着花开花落的气息，饱满，热情，壮大。黝黑的肌肤在黄花的映衬下愈发的健硕。饱经风霜的脸庞在映入黄花时侵入岁月的安稳。那是一种怎样的情感！让看见的人儿舒心，让盘旋其中的汉子安稳，让童稚未去孩童的笑脸沉迷。那种绚烂的黄，是上天的吸盘，吸取人间的笑，吸取人间的情。有舒心的，丰盛的，欣慰的，还有那种一无所知的对未来希翼的笑-----安心。汲取了晨露晚霜的黄花让心灵沉淀安稳，让肌肤放松舒展。活动的筋骨在又一次的绽放中重拾岁月寄托的希望。那是生的希望，那是活的勇气，那是生命的基站。

还有那油嫩嫩的绿，在阳光的衬托下愈发的清脆。疾驰而过的尘埃在迷蒙片刻后颓然褪去。那是生命的颜色，怎能让不入法眼的尘埃玷污。那郁郁葱葱的场面，你争我抢的热闹场景，吸引的蜜蜂成群结队的拜访。又是一年春花烂漫时，又是一年故友相逢时。嗡嗡鸣叫的欢快和黄绿相间的的喧闹，是他们久违相见的人儿在诉说一年的奇观。

闲畔地头，眺望花海的农人眼睛炯炯有神。看着这耀眼的神情，禁不住人们的疑惑，难道说他们看见前所未有的乾坤盛世了吗！观望盛世的农人，在阳光下喜笑颜开。饱经沧桑的笑脸裸露出憨态可掬的牙床，在阳光下熠熠生辉。那如婴儿般的牙床在无声的诉说着流年的岁月，那是一种怎样的体会和感受啊！

油菜，初长时，顽皮的孩童抵挡不住味蕾的渴望，在垂涎三尺后尽情的享用花径的甜美。农人总是在善意的.恐吓顽皮的毛孩后也禁不住甘甜的诱惑，在偷尝甜头后猛力砸吧着口舌，仿佛这样就会更多汲取甘甜一样，让人在嬉笑的同时感慨油菜的魅力。真是无限的四射啊！

油菜，在花期招展时。除却顽劣的孩童，成群的蜜蜂总是呼朋唤友的前来汇聚。辛勤工作的人儿们互不嫌弃，在嗡嗡鸣鸣中团结合作，在亲密接触中互诉衷肠。在欢欣鼓舞的士气中，丰收的火焰愈加高旺，吹拂着丰收的气息直入农人的心头，那颗忐忑的心灵瞬间的雀跃起来，那是生命的欢欣，是生命的雀跃。

长江赋原文

长江赋原文

课文指教科书中的正文，区别于注释和习题等，一般在语文或地理中出现。英语，有对话和短文。最早在南朝梁国刘勰的《文心雕龙·指瑕》出现。以下是小编帮大家整理的.长江赋原文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

大江东去，浪淘尽，千古英雄。气吞华夏，奔突万里，雄风浩荡，势不可挡。感慨系之，乃阙短赋。

发乎羌原之唐古拉兮，融冰雪以为清流。觅沱沱之蛮荒兮，绝人间之烟尘。露白骨而翔苍鹰兮，傍衰草而走麋鹿。万物之凋零兮，天寒而地冻。溯九派之茫茫兮，此为大江之源也。

劈万仞之为壑兮，彼高弛而不可挡。携金沙烟，融嘉陵雾，出川渝，入荆楚。备托孤于白帝兮，事未半而驾崩。跃冈上之蛟龙兮，成三国之鼎足。猿啸啸而不止兮，舟疾疾而劈波。见神女之瑰姿兮，皎若明月舒其光。天降美人于江皋兮，艳惊胡雁而坠下。招屈子之魂兮，西山而不可留。筑高峡于西陵兮，出平湖于巴山。携天地之灵气兮，集自然之俊秀。纳百川以宏阔兮，水滔滔而东流。

江渺渺其流远兮，过万山而至江陵。扼洞庭之涨落兮，唱岳阳之渔舟。铭范公之志兮，先天下忧而后乐焉。极目楚天之壮阔兮，展凤翼而翱翔。腾赤壁之狼烟兮，借东风而破曹。龟蛇锁大江兮，履烟波而有梁。黄鹤杳杳之远去兮，惟见长江之空流。崔颢诗题高楼兮，李白搁笔而不吟。鼓伯牙之琴兮，觅知音于繁纷。野渡汨汨鸦啼兮，老翁独钓乎寒江。邀明月而泛舟兮，把浊酒而问青天。愿天下人之长久兮，远千里而共婵娟。

羡周郎之风流兮，共佳人而醉吟。梦六朝之粉脂兮，唱后庭之靡靡。烟笼秦淮之佳人兮，灯火阑珊而销魂。哀金陵之多怨兮，叹帝王之不久长。弃前朝之颓废兮，数今朝之风流。拥雄师百万兮，捣蒋家之王朝。

醉三月之烟花兮，弄扁舟而下扬州。征江淮之物产兮，凿运河以通漕。话吴越之桑麻兮，恋水乡之多情。闻浣纱女之莺声兮，步盈盈而舞罗裙。献吴王以美人兮，媚百态以惑君。卧薪尝胆而忍辱兮，三千越甲可吞吴。慕陶朱之智兮，谐西子而泛五湖。

汇江流于大海兮，潋烟波于无穷。水共天兮天连水，潮涌滩兮滩生潮。朝出日兮晚来霞，山兮水兮总关情。

孔子赋

夫春秋先代，齐鲁古城。王道废，礼乐崩。诸侯乱，圣贤生。弘德于古今，穷儒道于无极；立言于天地，集国粹之大成。克己复礼为其极，有教无类为其承。济济乎三千弟子，曜曜乎七十贤能。文光耀乎乾坤之浩，伦理贯乎人类之宏。安邦于礼乐之肇，扶厦于德治之声。非乾非坤，恒为天下语；非日非月，奉为人类明。

合地者曰圣，合天者曰神。煌煌儒经，师表今古，赫赫至圣，德侔乾坤。礼化之魂粹其质，儒行之博植其根。开儒家颢颢而尚，传论语炳炳以尊。纂春秋而序周易，定礼乐而修诗文。恒而周游，施仁政以负鼎；厄而不辍，创私学以爱民。求教于道本，好学于师门。尔乃，非贤莫齐，则以省己；不义而利，何如浮云。孝悌以顺，朋意以敦。闻道以近，择善以邻。观乎天文以嬗替，观乎人文而鼎新。夫子肇文明于有道，中庸领经典于无垠。大易医国，大德医人。立易之道曰阴曰阳，其意亦远；立德之道曰仁曰义，其理弥真。

世事有异，儒学不衰。顺乎天以木铎，应乎人以斗魁。播天地于后学，立人类以新规。游艺于六经之范，弘道于万世之基。成于仁义，归于礼仪。三十立业矣，四十不惑之。天命而晓，耳顺以知。孟子承其正统，朱熹享其儒衣。

儒宗之精，四海饮誉；孔子之学，六合立碑。万古何无长夜，全球自有仲尼。学究古今之绝，慧通天地之奇。天下文官之祖，累代帝王之师。道统有序，天下始归。沐儒风于长河，福泽万众；树正气于天地，德达四维。

森森孔林，巍巍府邸。华夏为礼仪之邦，齐鲁乃孔孟之里。儒门非一家之鸣，道义乃万祀之粹。炳日月合其光，顺天地合其事。天下以公，大道之理。千秋儒典之脉，其勋永垂；万里圣贤之声，其业亦继。曲阜孔子，属于世界，归于人类。嗟夫，国无仁不昌，人无德不立。惟仁不离，惟德不弃。诚如是，则人不争而争，国不治而治。其国雍雍，其民磊磊。世界和之，人类幸矣。岁属己亥，日升月恒，微风不才，伏惟以祭。

作者简历：冷为峰，笔名日照微风，日照海曲人，工程技术研究员；词作家、诗人、辞赋家；中赋会副主席，中国辞赋网超级版主、特邀评论员；中华诗词学会会员，中华诗词一级著作家,国家一级诗人；中国诗歌春晚“全国十佳辞赋家”，出版四部诗词集《黄海涛声》、《长河流韵》、《芒鞋留痕》、《微风草吟》。代表作：京都赋、北京大学赋、孔子赋、黄鹤楼赋、阴阳赋、世界赋、中华赋、人生赋、水赋、齐鲁赋、文明赋、日照赋、茶赋、日照奎山赋、姜太公故里赋、端午节赋、中秋赋、时运赋、爱莲赋、将进酒。近20