教书的三重境界

三重境界

俞敏洪

王国维在《人间词话》中谈道：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”第一重境界，我们可以将之归结为迷茫：寻找生命价值、寻找事业的迷茫。第二重境界可以归结为执着：找到了某种值得投入生命热情的事业或者价值，愿意为此贡献余生。第三重境界可以归结为开悟：在苦苦探索、执着追寻之后突然开悟，发现原来一切都这么简单，答案就在身边，就像牛顿坐在苹果树下冥思苦想时被苹果砸了一下，就像王阳明在竹子前面“格物致知”了几度春秋之后突然领悟到心乃一切之本。

禅宗大师青源怀信提出了参禅的三重境界：“老僧30年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山只是山，见水只是水。”涉世之初，我们思想单纯、见识短浅，很容易看到什么就是什么，表面上好就是好，不懂得背后的蕴藏，看到哭就是哭，不知道哭背后的情感。年龄渐长，我们开始在人生的路上四处碰壁、常常灰心，最后对人对事产生无尽怀疑，觉得人人都暗藏玄机、包藏祸心，于是见人不是人，见鬼不是鬼。再往后，到了第三重境界，我们发现一切人皆有良知，一切事皆有因缘，看透了其实很简单，所以就有了看山还是山的明澈。“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。”这才是做人与处世的正道。

上面两个故事都充满禅意，需要我们用一辈子的时间去体悟。其实，在人生的任何一个阶段都存在着有关做人做事的不同境界，而不同的境界自然会带来不同的结果与人生。也许很多人都听说过这样一个故事：有三个人搬砖头，第一个人搬砖的时候，心里想的就是搬砖，觉得自己除了搬砖别无他长，于是他就搬了一辈子砖头；第二个人搬砖的时候想的是将来如何能成为一个工头，好让别人来搬砖，最后他成了一个包工头；第三个人搬砖的时候心里想的是未来如何能成为一个建筑师，盖出自己喜欢的房子，结果这个人成了一名优秀的建筑师。我不是唯心主义者，但我深信，在所有的动物中，只有人可以用自己的心来改变命运和未来。很多时候，我们的心能够走多远，脚就能够走多远。

读书人的三重境界

作者：黄 嵬

来源：《观察与思考》 2012年第5期

广为人知的王国维的“三重境界”说，讲的是做学问经历的三个过程。笔者所讲的“三重境界”则指的是中国读书人做人的境界。

读书人作为一种社会身份，传统上被称为“士”。在古代社会，“士”在社会阶层“士、农、工、商”中排序第一，这个特有的文化现象在很大程度上应该归功于儒学。其实，“士”原本是介于官、民之间，人身依附性较低的一个社会阶层，后来被儒家注入了道德人格内涵，儒学三大宗师对此皆有论述。子贡曾问孔子“士”的标准，孔子回答：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”在这段对话中，子贡最后问“现在的执政者怎么样？”孔子以轻蔑的语气答道：“噫，斗筲之人，何足算也！”道德人格在这里超越了社会等级与权势，其价值远重于自身利益甚至生命。孟子讲： “无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心”，“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。荀子同样讲过：“义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死、持义而不桡，是士君子之勇也”。这一道德优越感，后来成为中国读书人不可或缺的传统品格。这种品格的外化便是社会责任感与使命感。在《论语》中，曾子言： “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”由此，“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”这一整套由内及外的价值体系便成了读书人的人生理想。现在有人说，中国当代社会的最大问题是没有信仰。历史上，源于印度的佛教在中国一直影响很大，但没有形成宗教信仰，原因是被国人功利化了。而上述儒家理想才是真正植根于中华文化的信仰。遗憾的是在一代代“独尊儒术”喊得震天响的社会中，这种珍贵的精神传承却日渐陵替，几有断层之虞。

儒家学派的一个重要特点便是高度理想化，而中国传统的社会体制给予它的空间极其有限，所以读书人想真正践行这种理想实为不易。每个人都要进行人生抉择，于是一些“死守善道”的读书人便选择了“以身殉道”，这便是第一重境界。这些人用时下的话讲就是“原教旨主义者”。我们可以从文天祥的遗言中看得很清楚，“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧”。其他如史可法、方孝孺都是付出了生命的代价来身体力行自己的信仰。古代读书人这种对理想的执着有时也会以群体形态表现出来，我们读一读东汉“党锢之祸”的“党人”以及明末东林党人感人至深的事迹，就会明白“所欲有甚于生者，故不为苟得也”，这样一种儒学人格原则。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，就是要为后代树立一个榜样，续存一股浩然之气。

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教师的三重境界

作者：冯远理

来源：《成才之路》2010年第19期

理想的教师,我觉得一定会对自己严格要求,不断进取。在我看来,如果一个教师达到了下文所举的第三重境界,那么他就是一个名副其实的教育家。

教师的第一重境界:精通本学科知识,能够给学生以知识关怀。

凡教学,最后都落实在具体学科上,教学是具体学科的教学。要想成为一个优秀教师,必须首先精通本学科的专业知识。试想,一个连自己本学科知识都不过关的老师,他会教出什么样的学生?学生在这样的老师手里会是一种什么结果,学生对这样的老师会是一种什么样的态度?

除此之外,对于整天和学生打交道的老师来说,他还必须对教育学、心理学的知识有所了解。这样在和学生打交道时,他就会容易得多。作为一个教师,我认为在专业上至少应该做到:精通教材、研究教材和对于本学科能够触类旁通、烂熟于心,是一个业务尖子。在此基础上,对教育学和心理学要有所涉猎。达到了这种境界的教师就具备了今后继续发展的基础,并能够给学生以知识关怀。目前,各校的优秀教师基本上属于这一层次。

教师的第二重境界:做一个教育、教学研究者,给学生以心灵关怀。

达到了第一重境界的老师,虽然不失为一个好教师,但想取得进一步的发展,他还必须沉下心来,全心全意地投入教研。他不但要研究教材,研究教法,更要研究学生,研究教育规律。如果能够沉下心来,认认真真地研究几年,我相信每个教师的业务能力和管理水平都会上一个新台阶,都会成为一个受学生欢迎、家长信赖、校长放心的好老师。

达到了这一步,也就是我们通常说的名师或专家了。如目前在国内讲学的老师基本上都属于这一层次。

教师的第三重境界:做一个人文学者,给学生以人文关怀。

先让我们回溯到20世纪的民国时期,当时产生的教育家灿若群星。个中原因,自非一言能尽。仅就教师而言,人文素质的缺失,使教育失去了她的核心和最本质的东西——人的教育。学生来到学校,不是走进最广阔的天地,而是走入了知识的死胡同。心灵的禁锢和封闭,使学生没有了博大的胸怀和广阔的视野。

管理的三重境界

让组织有一个自动运行的机制，这是管理的第一重境界。管理的第二重境界是让每个员工都有自动运行的机制。要达到第一重境界，基本途径是制度建设，靠的是领导者的规范能力和掌控能力；要达到第二重境界，基本途径是动机的激发，需要综合使用绩效管理和团队建设的手段，靠的是领导者的价值观和激励能力。

管理的第三重境界，也就是最高境界，是员工的自动运行和组织的自动运行相结合，互相推动，互相促进。这就好比员工不但知道怎样看钟，还知道怎样调钟和修钟。钟也成了智能钟，可以根据不同场合、任务以及不同员工的特点，选择自己的报时方式和提醒间隔。在这个过程中，文化建设和队伍的培育与发展成为最关键的问题。

一旦达到了第三重境界，那么组织的管理就可以举重若轻，收放自如。做一个闲人领导，其实不但是一种能力的考验，看其能否建立起自动运行的组织机制，更是一种个人境界的考验。为什么这么说呢？我们可以来分析一下。

领导者居中调度、总领全局的时候，要把自己的精力和时间逐渐从具体工作中解脱出来，要把很多执行层面的事情交给下属去做。在这个过程中有一点是肯定的，就是下属当中能做得跟领导一样、能让领导完全满意的人不多。有些人能力不行做不好，有些人态度不行做得不主动，有些人思路不一样做得不让领导称心。这个时候挑战就来了，看着下属不顺眼，领导怎么办？不能临阵换将，也不能自己上阵，不但要接受这个不满意的结果，而且在下属完成任务以后，还要给下属奖励和表扬。这种情况是最考验一个人的心胸的。

每一个领导者都应该学会接受一个不完全满意的结果，学会安排不完全满意的下属去做一件让自己不是完全满意的事情。明知道下属会犯错误，甚至连什么样的具体错误都能预见到，还是让下属去做，锻炼下属，培养下属，容许下属犯错误，让下属在犯错误中成长，不断改进工作。

王大琨（IBM特聘顾问、中国第3代沙盘模拟领军人物）

国内16所顶尖商学院总裁班特聘教授

王大琨老师有20年在不同领域企业实战经历（历经跨国企业、大型国企、著名民企三类企业），曾在IBM、万科、泰达、新浪网、北大纵横咨询集团担任高级顾问、部门经理、高级总监、副总裁职务！近9年高端管理人才培养经历。咨询、培训过的企业超过500个。擅长讲授沙盘模拟系列课程、TTT等课程。