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![说文解字中服饰文化的体现[1]](https://img.taocdn.com/s1/m/1f5bbcb1a8114431b80dd807.png)
闽南师范大学毕业论文从衣部字看中国古代服饰文化摘要汉字形体蕴含着丰富的内涵，从一定程度上记录并反映了我国古代社会生活、思想文化、经济发展和政治制度，具有文化传承的巨大作用。
我们可以借助文字来了解、考察历史,追溯中国古代社会的历史踪迹。
本文整理出《说文解字》中“衣”字及以“衣”为偏旁的字119个，从衣饰的功用、形质、色彩、纹饰等四个方面探索中国古代的服饰文化及制度。
关键词：形制、纹饰、色彩、质料、等级文化AbstractChinese characters form contains rich connotation, recording from a certain extent and reflects China's ancient social life, ideological and cultural, economic development and political system, has a great role in cultural inheritance. We can use the words to understand and study history, tracing the history traces of ancient Chinese society. This paper sorts out the "Shuowen Jiezi" in the word of "clothing" and "Yi" is the radical character of 119, exploration of ancient Chinese costume culture and system from four aspects of clothing function, form quality, color, decoration etc..Keywords: shape, decoration, color, material, class culture目录中文摘要 (Ⅰ)1.总论 (1)2.形制看高低……………………………………………（4-7）3.款式别身份………………………………………………（7-8）4.色彩分尊卑………………………………………………（8-10）5.质料划贵贱……………………………………………（10-12）6.结语 (12)参考文献 (13)致谢 (14)《说文解字》中服饰文化的体现服饰是人体衣着及其装饰品，是人类文明的象征，也代表者一定时期的文化。
浅谈《说文解字》“衣”部字与古代服饰作者：葛怡来源：《资治文摘》2016年第02期【摘要】《说文解字》是我国语言史上最早的一部标记声读、分析字形、解说字义、考究字源的字典，许慎据形求义，凸显出汉字形、音、义的特征以及相互关系，代表我国古代训诂学的最高成就，在展现汉字体形内涵之美的同时，也传承着中华民族博大精深的文化，体现了富有特色的古代社会礼俗。
本文就以衣部字为例浅谈其所体现的古代服饰文化。
【关键词】说文解字；衣部字；服饰《说文解字》是我国语言史上最早的一部标记声读、分析字形、解说字义、考究字源的字典，完整地保存了小篆和部分先秦古文字的形体，反映了上古汉语词汇的面貌，同时开创了我国按照部首编排字典的先河。
许慎根据汉字的形体，将9353个字归入540部，又将540部根据系联归为14类。
《说文解字》系统地阐述了汉字的造字规律——六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，为汉字建立了理论体系。
其中“衣”部字共收字117个（包括段玉裁补注的“袀”字及段氏认为浅人所增的“襁”字、“税”字），除“衣”、“褭”、“表”、“卒”、“褎”以外，其余的都是形声字。
“衣”，《说文解字》：“依也。
上曰衣，下日裳。
象覆二人之形。
”象形字“衣”有两袖，两片衣襟相掩之形。
“裳”即“常”，《说文》：“下裙也”，《释名·释衣服》曰：“凡服上曰衣。
衣，依也，人所依以避寒暑也。
下曰裳。
裳，障也，所以自障蔽也。
”可见衣是用来保暖，而裳是用来保护下体。
在最初的时候，裳也只是将动物皮毛或者布帛裁剪成前后两片围在身上，至汉代，才开始把前后两片相连，形成筒状，才变成我们现在所说的“裙”。
穿的时候，衣襟向右掩，把裳系在腰中间，加束革带或大带。
上衣下裳制是汉服最传统的款式也是我国最早的服饰形制之一，商朝时就已经出现这种上衣下裳制，主要分为常服和礼服两种。
上衣下裳制取自上天下地的观念，《周易》：“皇帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
”《周易集解》注：“衣取象乾，居上覆物，裳取象坤，在下含物也。
说文解字衣字部第一篇：说文解字衣字部浅谈《说文解字·衣部》东汉许慎编撰的《说文解字》，不仅是中国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典，更是一部记录我国古代政治、经济、民俗、宗教等历史文化信息的大百科全书。
作者通过对古老汉字的解读，揭示了汉字体系形成之际华夏民族的文明程度，以及应用过程中人们赋予汉字的社会意义。
借助《说文解字》对汉字进行文化学考察，将深入了解到一个动态的华夏先民丰富多彩的文化世界。
本文以《说文解字·衣部》为例，谈一谈说文解字的编排体例，也可以对中国古代的服饰文化有大致的了解。
《说文解字·衣部》共收字116个，其中重文11个，另有新附字3个（据徐铉本）。
本文将取正文116字，对其语义及排序进行分析和梳理。
一、《说文·衣部》语义归类从造字法角度看，“衣”部字除“衣”“表”“衰”“卒”“褭”5字外，其余111个皆为形声。
现对它们进行意义系联和归类。
（一）释各种衣服的字《说文》中衣服的种类很多，有上衣、下衣，长衣、短衣，单衣、夹衣，外衣、内衣等，还有许多较常服不同的特殊服饰。
1．普通服饰（1）上衣、下衣古代上衣又简称“衣”，《说文解字》：“衣，依也。
上曰衣，下曰裳”。
“衣”字小篆作，象衣之形。
古代“衣”与“裳”常常并举，分指上衣和下衣。
《诗·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄裳”。
《毛传》：“上曰衣，下曰裳”。
又《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳”。
可见“衣”“裳”二者所指不同。
“衣”部中表下衣的字除“裳”（常的或体，本义为人穿在下身的裙装）外，还有“襗”“褰”“襱”“袑”。
《说文解字》：“襗，絝也”。
“褰，絝也”。
“襱，絝踦也”。
“袑，絝上也”。
（2）长衣、短衣“袍”，古代指有夹层、中装絮的长衣。
《说文解字》：“襺也”。
“袍”字声旁“包”兼有包住全身的意思。
许慎以“襺”训“袍”，看似二者同义，严格而言，二者还是有差别的。
从《说文解字》看古代的衣食住行从《说文解字》看古代的衣食住行摘要东汉许慎所著的《说文解字》是我国第一部系统比较完备的字典，收录了汉代能见到的古文字，保存了汉字的篆文字形和古音古训，较为全面系统地对汉字进行了辨形、释义、注音，是研究古汉语和古文字学的重要资料，在我国字典史及语言学史上占有重要地位。
《说文》收字所涉及的方面很多，本文主要着手于衣食住行这四方面的收字进行分析，通过对选字的分析描述古人在衣食住行方面的制式和文化。
论文主要分为四个部分，分别是衣、食、住、行，每一个部分中运用传统的训诂学与文化相结合的方法，在分析衣食住行方面具有代表性收字字义的同时，探究古人的生活方式，并且分析其蕴含的文化信息。
具体为：一、运用形训法、义训法与注释法对选字进行深入的分析。
二、通过选字所体现的生活生产方式来分析衣食住行四个方面的文化信息。
关键词：说文解字；衣食住行；字义；文化引言一、选题研究意义汉字，是记录汉语的书写符号系统，国学大师陈寅恪说：“依照今日训诂学之标准，凡解释一个字，即是作一部文化史。
” 文字使得语言由听觉转为视觉信息，使瞬间即逝的语言固定下来，使语言突破了时间和空间上的限制；又，汉字是最古老的文字之一，其发展历程清晰可见，因而文字不仅仅是辅助性的交际工具，更是中华文明最重要且鲜活的载体。
《说文解字》分析古文字的字形、说解本义，辨识声读，不仅保存了词的本义、古音资料，并且保存了丰富的古代文化资料，是研究古代文化的重要著作。
二、研究现状汉字学的研究上，对《说文解字》的关注从未消减过，切身于人类生活的衣食住行方面更是投入了颇多经历去探求。
宏观上，衣食住行四个方面均有发展，但相对“衣”与“食”的研究论文多于“住”与“行”，研究成果更加显著。
微观上来说对衣部、巾部、食部、走部、辵部等收字较多的部研究更为透彻，而分散于各卷的字研究相对较少。
三、选字范围由于《说文》中关于衣食住行收字很多，并且不拘泥于一个部首，所以选字并非集中于一个部首，而是根据收字的意义分类涉及较多的部首，选择其中比较具有代表性的收字。
《说文解字》中的古代服饰文化本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！《说文解字》是我国最早一部根据字型解说字义的文献，它开创了部首检字的先河，也为我们研究汉字与古代服饰文化提供了方法。
《说文解字》中的与服饰相关的汉字形成了一个独立语义场，每一个语义场都体现出辉煌灿烂的服饰文化。
本文将从《说文》中服饰类汉字进行研究，窥斑见豹，探究汉字中蕴含的服饰文化。
一、头衣头衣指古人头上戴的帽子和头巾之类的服饰，汉代以前称作“头衣”。
《说文解字》中表示头衣的字主要有冠、冕、弁、胄、巾。
冠，会意字，从“冖”（帽子），从元（人头），从寸（手）。
三部分合起来表示用手将帽子戴在头上，隶变后楷书写作“冠”。
《说文·冖部》：“冠，絭也。
所以絭发，弁冕之总名也。
”絭，束缚，可见冠最初是用来约束头发的。
古代男子到了二十岁要行冠礼，冠礼是男子成人的标准。
在儒家看来，衣冠代表尊严和人格身份，也是“君子”的标识，难怪子路“被发缨冠”，宁愿舍弃生命也要正冠了。
冕，《说文·冃部》：“冕，大夫以上冠也。
邃延、垂鎏、紞纩。
从冃免声。
古者黄帝初作冕。
絻，冕或从糸。
从同，免声。
”冕是一种最尊贵的礼冠。
帝王的冠冕豪华气派，因此人们形容它是“冠冕堂皇”。
“弁”古文作“覓”。
《说文·兒部》：“覓，冕也。
周曰覓，殷曰吁，夏曰收。
从兒，象形。
弁，或覓字。
”弁像是一个人双手捧着帽子的情形，是与礼服搭配的一种尊贵的冠。
胄，《说文·巾部》：“胄，胤也，从肉，由声。
”它是古人作战时佩戴的头盔。
巾，象形字，甲骨文像布巾下垂形状。
《说文·巾部》：“巾，佩巾也。
从门，象糸也。
”“巾”的本义是用来擦拭物品的手巾，后来演变为头巾。
战国时韩国人以青巾裹头，故称“苍头”，秦国人以黑巾裹头，故称“黔首”。
苏轼的的词句“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”可以说把把佩戴纶巾的谋士形象深入人心了。
服饰是人类特有的一种文化，是人类区别于动物的一个重要外在标志。
中华服饰文化源远流长，中国服饰具有独特的民族特色和艺术魅力，中国服饰在历史上对于其他国家和民族的服饰的改良和变化起到了重要的作用。
如著名的赵武灵王胡服骑射，日本的和服就是根据中国的唐装而来的，直至现在还有很多外国人喜欢穿中国服装，中国服装也正在不断地吸收国际元素，朝国际化方向发展，中国服饰文化历史也在不断延伸着。
人类从什么时候开始穿衣服，现在恐怕很难考证确切的年代。
在西方关于亚当和夏娃的故事中，人类的两个始祖是赤身裸体的，也许那个时候人们还没有羞耻感。
但是，我们应该知道，服饰的产生，人类开始穿衣服恐怕和御寒的实用目的以及耻辱感产生的精神目的有关。
关于服饰文化的发展，汉字是一条很好的线索，研究流传下来的关于中国服饰的文字可以帮助我们管窥中国灿烂的服饰文化。
一、上衣“衣”字在甲骨文中就已经出现了，由于那个 从汉字看 中国古代服饰文化◎ 刘 洁〔作者简介〕刘洁，四川大学汉语言文字学专业硕士研究生，成都信息工程学院文化艺术学院讲师，四川 成都 610064。
【摘 要】 服饰文化是人类重要的文化内容，服饰从遮羞御寒的实用功能逐渐发展为展现生命个体审美趣味和价值取向的表现形式，服饰文化绚烂多彩。
中国服饰文化源远流长，在漫长的历史长河中，汉字很好地保留了很多跟服饰文化有关的信息，这是块活化石，通过汉字看中国古代服饰文化，能使我们很准确也很方便地把握中国古代服饰文化的内容和特点。
【关键词】 服饰；汉字；文化【中图分类号】 H028 【文献标识码】 A 【文章编号】1008-0139（2010）03－0000－115时代还没有高领，都是颈下开领，现在中国人在正式场合下穿的西服上衣的开领，我国在古代社会其实就已经有了。
甲骨文“衣”字下面左右各一笔，可见上古时期人们的衣服已经有了左右衽。
《说文解字》中许慎记载：“衣，依也，上曰衣，下曰常。
象覆二人之形。
”〔1〕“常”即“裳”，段玉裁解释：“常，下裙也。
从《说文解字》衣部、糸部、巾部字看古代服饰制··中国文字学的奠基之作——《说文解字》是东汉年间的文字学家许慎编写的一部字典，而且它也是我国第一部系统完备的字典。
它收字9353个，另外有重文（也就是异体字）1163个。
书中每个字都是用小篆写的，说解时都是先解释字义，再解说其字形结构。
许慎在解说字的形体结构时，概括了五百四十个偏旁作为部首，并把九千三百五十三个字一一归入这五百四十个部首。
许慎归纳部首时遵循了一个规则，即“分别部居，不相杂厕；其建首也，立一为专”，在把字归部时，许慎也有一个规则，那就是尽量把同一个部首中的意义相近的字放在一起，其中又把表示积极意义的字排在前面，把表示消极意义的字排在后面。
这种排列方法更能体现部首与部首、字与字之间的意义联系，因而我们要想探究某一个部首所代表的意义内涵就很容易，只要从这一部首中的字出发就可以了。
《说文解字》一书是许慎收集东汉的文字而写成的，但它并不仅仅是一本解释字义的字典，它记载的那些文字实际上反映了诸多文化现象，在一定程度上是能够反映我国古代文化制度的，具有文化传承的巨大功用。
因而通过考察这本书各个部首中的字，可以探究其中所反映的古代文化制度。
笔者通过考察衣部、糸部、巾部共四百四十六字（包括二十个重文）探究我国古代的服饰制度，从其表示的服饰的款式、材质、纹饰颜色和功能四个方面发现服饰与穿戴者的等级存在对应关系，显示出其在等级上和礼仪上的尊卑关系。
一、文字中表示服饰的款式三个部首中表示服饰款式的字有许多，其中大部分是衣部字。
《说文解字·衣部》(以下简称《说文·衣部》，余仿此。
)：表，上衣也。
段注[1]：上衣者，衣之在外者也。
《论语》：“当暑，袗絺綌[2]，必表而出之”……皇云：若在家则裘葛之上亦无别加衣，若出行接宾客皆加上衣。
当暑，絺綌可单，若出不可单，则必加上衣也。
嫌暑热不加故特明之。
《玉藻》：表裘不入公门。
郑曰：表裘，外裘也。
《说文解字》衣部字探析《说文解字》是一部记录古代经济、政治、宗教、民俗等历史文化信息的大百科全书，对历史有着真实的折射和反映。
而服饰不仅仅是人类外表的包装，更代表着一定历史时期的文化，可谓是人类内心世界的折射，同时也是人类进步与文明的标志。
因此，试图对《说文解字》中116个衣部字进行研究以探寻我国古代服饰文化的奥秘。
标签：说文解字；衣部；服饰文化《说文解字》是我国语言学史上第一部以六书理论系统解释汉字形义关系、分析汉字结构、归纳汉字构形系统的文字书籍，不仅系统地贮存了经秦代书同文规范后的小篆，同时也是记录我国古代经济、政治、宗教、民俗等历史文化信息的大百科全书。
正如许慎之子许冲在《进表》中所言：“慎博问通人，考之于逵，作《说文解字》，六艺群书之诂，皆训其意，而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪、王制礼仪、世间人事，莫不毕载。
”因此，《说文解字》犹如一面镜子，真实地折射出古代的历史与文化。
中国作为一个拥有五千年文明的历史古国，历来都十分关注“人”自身，无论是饮食还是建筑，是典章制度还是思想流派，都有其渊源的文化传承。
服饰，更是在人类日常生活中占有举足轻重的地位。
它不仅仅是人类外表的包装，更代表着一定历史时期的文化，可谓是人类内心世界的折射，同时也是人类进步与文明的标志。
《说文解字》共收字9 353个，其中“衣”部共收字116个，包括重文（异体字）11个，另有新附字3个。
这些字都是在一定程度上与服饰有关的，并从不同方面反映出了我国古代的服饰文化。
一、“衣”部字的总体特征《说文解字》“衣”部的一百来余字并非是简单地记录语言的符号，而是具有文化传承的重大意义。
因此，许慎在释义次序时也是煞费苦心，尽量将有关的衣类联系起来，使得整个衣部首尾呼应，贯通一气。
从《说文解字》“衣”部字整体的顺序来看大致是从积极义到消极义，由贵到贱，先名后事。
这在王筠的《说文句读》中也曾提到：“本部次字，颇无伦脊，贵者之衣在首，次之以衣之一端之名，结以贱者之衣，死人之衣，车马之衣。
